Inter divinae dispositionis arcana

— 6. Penal Sanction.
Callistus, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

1 Among the mysteries of divine providence, which the inscrutable providence of the Creator has wrought in mankind, this present feast day, on which the Only-begotten Son of God, having clothed Himself in the garment of our mortality for the restoration of the human race, demonstrated the splendor of His divinity and the power thereof, is assuredly a cause worthy of our wonder and admiration. For although the remarkable miracles of our same Redeemer, together with teachings and examples almost innumerable, given for our instruction and indeed for our salvation, are most worthy of the admiration and veneration of all; yet we ought to celebrate with greater devotion and pious reverence the admirable Transfiguration of our same Savior, marked with singular mysteries and shining with ineffable sacraments, and to recall it with devout souls and pious devotion, because in this vision of the present day, among the salutary actions of our Redeemer Himself, there is shown to redeemed mortals in one and the same person both the power of the Godhead and the true nature of man: and confirming in us the gifts of faith, hope and charity, it provides the assurance of eternal beatitude. For this is that feast day, venerable to all Christians, which demonstrated the immense clemency and mercy of our God toward us, who have put on Christ and are marked with His character: and it not only founded the foundations of the most holy universal Church upon the rock Christ, but also established them; for when the Lord questioned them and asked what men said the Son of Man to be, the disciples answered that some said John the Baptist, others Elias, and others Jeremias or one of the prophets; and when the Lord again questioned them: But whom do you say that I am? And Peter, speaking for himself and the others, affirmed: Thou art Christ the Son of the living God: this very true and saving confession of Peter was in this admirable Transfiguration of our Savior confirmed, established and approved in many ways by the voice of the Father saying: This is my beloved Son, in whom I am well pleased, and the perfidy of the Jews, by which they falsely contended that He was Elias or Jeremias or some one of the prophets, was utterly refuted. And the false accusation of others, who mendaciously accused Him as a transgressor of the law and a blasphemer usurping the glory of God to Himself, was excluded, since there Moses the lawgiver and Elias the emulator for the glory of God and an excellent prophet, standing with Christ, bore witness. With what veneration therefore ought this present feast day to be honored and celebrated with special solemnity, in which the Father, by His own voice and testimony, manifestly confirms Peter's confession, the faith and confession of the apostles is strengthened, which was the foundation of the Catholic Church firmly established in our Savior and Redeemer Himself. For Christ is the true foundation of the Church, beside which no other can be laid; to whom the Prince of the Apostles himself, inflamed by the Holy Spirit, to confute the deceits of the faithless, as a faithful witness, bears testimony to Christ the witness, saying: For having received from God the Father honor and glory, when there came unto him such a voice from the magnificent glory: This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And we ourselves heard this voice brought from heaven, when we were with him in the holy mount. For Peter and his companions understood by faith what they held, the majesty of the Son of God through the brightness of light, and that in Him the divine and human nature had come together, so that both the paternal voice and the immense brightness as of the sun, which exceeds all sense and the faculty of mortals, and the presence of Moses and Elias with the exhibition of veneration due to divine majesty, speaking of His future passion, in announcing the true Son of God, which the evangelist John affirms, saying: And we saw his glory, the glory as it were of the only begotten of the Father, full of grace and truth. Our Savior also willed, knowing that the hearts of His disciples were troubled by fear of His passion, to strengthen them by this mystery of Transfiguration, lest they should fail in faith, so that they who had seen His transfigured glory might believe that His passion was not inflicted by the power of the Jews, but was assumed by His own will, and that they should not fall away from faith in the Lord's Resurrection, which He made known to them after the vision of such majesty and glory, saying: Tell the vision to no man, till the Son of Man be risen from the dead. Through this admirable mystery of Transfiguration also, for bearing the storms of the present dark age, the souls of Christ's faithful in the person of the apostles are taught humbly by their Head and Savior Himself, and for His name's sake, imitating His footsteps, to fear not sufferings and deaths. Through the understanding of this mystery therefore, for the confirmation of Christ Jesus and His imitation; for the exercise of whatever meritorious works of faith, hope and charity, and of piety and mercy toward God and our neighbors, we are instructed, we are invited to penance, and also to martyrdom and the endurance of sufferings, with this reward proposed, that He will reform the body of our humility, and configure it to the body of His glory. O singular and excellent doctrine of our Savior! O ineffable sacrament, in which so many and almost innumerable and principal miracles of His are concluded, instituted by high counsel for our salvation; which, if any faithful one should attend to as he ought, for the assurance of eternal glory, would exult with profuse joys at once, and would be compelled to shed tears in the midst. For it was indeed a great and wonderful miracle that the human face should shine like the sun, and that His garment should suddenly become white and gleaming with such brightness as no fuller on earth, as the evangelist testifies, could make, and that this brightness itself should disappear at the pleasure of His will, so that it might rightly signify that this clarity flowed from His soul, which according to its higher part was glorious and saw the Word face to face, into His body itself by the command of His will and overflowed. And in the presence of Moses and Elias, of whom the one had departed from life, it is beautifully and clearly shown that He has power over death and life, and is rightly constituted the judge of the living and likewise of the dead, who therefore in some way designated eternal beatitude on earth, and showed them what manner He would appear in His second coming. All these things indeed, and the sayings of the prophets and apostles, the paternal voice miraculously formed confirms, the bright cloud overshadows, and the testimony of the whole Trinity concurs on this day, the Father thundering, the Son shining, the Holy Spirit in the cloud protecting and illuminating; the new testament is confirmed, the evangelical law and the doctrine of Christ, when the paternal voice added: Hear ye him. Happy therefore and blessed among mortals might he be judged, to whom it was granted to perceive, behold and contemplate under a human body such great mysteries, which are conceded to angelic and blessed spirits by great privilege. Who therefore, at the magnitude of such great things wrought in a wonderful manner by our Author for the salvation of mankind, should not marvel at the salutary institution of this present feast day? Who, on this most sacred day, on which so many and such great mysteries are sealed, on which Christ showed the power of His divinity, the testimony and presence of the prophets, and that He has power over life and death, and is constituted the judge of the living and the dead, on which heavenly beatitude and humanity in glorious form are in some way exhibited to earthly men, on which the sayings of the prophets and apostles are confirmed by the paternal voice, and the testimony of the whole Trinity and of men of the new and old Testament is borne, the evangelical law is strengthened, should not rejoice in the honor of this same Savior, and in hymns and canticles praise, bless and magnify the Redeemer Himself, since through those things which have been recounted and other mysteries included in this present feast day, we plainly understand the glorification of the mystical body in the last resurrection, when the mortal shall put on immortality, and the corruptible shall put on incorruption, and that which is sown in dishonor shall rise in glory? Then indeed the bright face shall truly appear, for Christ is our head and the white garments which signify His mystical body, which is the universal Church; for the just shall shine as the sun in the sight of God: then at last the mystery of the Transfiguration shall be made plain, when, imitating the footsteps of our same Redeemer, we shall enjoy His glory in eternal beatitude.

2 § 1. To confirm therefore the faith by the confession of the law and the prophets, and also by the many and greatest divine mysteries and wonderful miracles of this most sacred Transfiguration, we are not without reason moved by divine inspiration to celebrate this most renowned day, and we are invited to make it known solemnly to the faithful, so that just as we devoutly commemorate the Visitation, and the Snow, and the Purification of the glorious Virgin Mary, and the Presentation in the temple, in which our Saviour showed himself as the Son of Man, and also the Circumcision in which he observed the legal precepts, and certain other festivals of the saints instituted in recent times, so too we may with fitting devotion and most pious annual veneration honour this most sacred day, in which he showed himself to be the Lord of the law and the prophets, in which he displayed not the infirmity of the flesh, but the power of glorification, and in which so many and such great mysteries shone forth. For the most holy Roman Church is accustomed, by permission of the Most High, while Peter's boat is sometimes tossed about, to implore divine rather than human aid, and from the same our Saviour, as the spouse of his Church, its founder and best teacher, to seek in tears and humility the customary remedies and timely assistance, and to mitigate his clemency, offended by the weight of our sins, by the remedies of penance and prayers.

3 § 2. For this reason we, holding the place and office of that same Saviour of ours, whose vicar we are, albeit unworthy, upon the earth, who, after speaking of many perils, of His passion and death and future persecutions and the slaughter of disciples, exhorted them at the last to bear all these things with equanimity, with the glory of the future life promised, imitating His teaching and adhering to His salutary warnings and footsteps, and desiring to celebrate solemnly and to urge Christian faithful to celebrate those things by which the altitude of that same Saviour's wisdom, the rectitude of His justice, the immensity of His power and the abundance of His goodness are demonstrated, and by which faith may be strengthened in our hearts, hope may be raised up and charity may be stirred; and to invite more especially to the bearing of tribulations and persecutions at this present time, when the rabid enemy, namely the Turk Mahomet ¹, who has opened his mouth in blasphemy against the Most High, and strives to bring slaughter upon Christian faithful, to profane the tabernacle of God, to violate churches, and to blot out the faith of Christ, His name and His subjects, and also to break the madness of himself and his satellites, we not unreasonably censure the slowness of Christians; from which, which we do not wish, it is probable that they are scourged and smitten with plagues; beseeching aid most devoutly from many and especially from Him under whose standard and name we fight, although, turning over in our mind the excellence of so great a matter while we were placed in lesser things, we understand plainly that it is unequal to our strength. Yet lest we appear to contradict the Holy Spirit or to have despised the command of the divine will, mature deliberation having been held upon this matter with our venerable brothers the cardinals of the Holy Roman Church, first in secret and then in public consistories, with the same and other prelates residing in the Roman Curia, we have, by the counsel of those same brothers, instituted the day of this most sacred solemnity to be celebrated perpetually by all Christian faithful. Truly believing that the Redeemer Himself, whose matter is being conducted, and who protects and sustains His Church, rubicated with His precious Blood, and those things which He foresees will profit it, manifests through that same Holy Spirit in due time, has divinely inspired our minds and those of many devout men, while this savage storm rages, to the celebration of so great a mystery, which conduces alike to the strengthening and confirmation of the Catholic faith and to honour, so that besides the common commemoration which the universal Church makes of that same excellent miracle on the Saturday of the first week of the Lenten fast and the following Sunday, a more solemn solemnity proper in honour of that same Saviour throughout the whole world, namely on the eighth day before the Kalends of August, which is the sixth day of August, shall be celebrated annually by all the faithful as this sacred festival, because that Father of mercies and most pious protector of Christians and defender of our life, the almighty God, after thence, on the celebrated solemnity of the blessed apostles Peter and Paul, when we were performing the sacred solemnities of masses in their basilica, we caused our letters concerning a general prayer to be made throughout all Christendom to be read and, God favouring, observed everywhere: the pious prayers and works of His afflicted people having been somewhat mitigated, the ferocity of that viper and most savage Turk, the abominable worshipper of Mahomet, in the past summer, with his almost innumerable army, in which he placed his first confidence, of infidels and Turks was overcome, and the Castle of Belgrade in the kingdom of Hungary situated on the bank of the Danube, which he was eager to plunder, besieged on all sides and straitened, the siege being lifted by the cross-signed and Hungarians, very popular though fewer in number and almost unarmed, by our ordinance and instruction enjoined upon our beloved son the legate sent thither from our side, and repeated often by messengers and letters, out of sincere faith, which we bear in our Saviour Himself, whose it is to gather the dispersed and to protect the desperate and to break and even to defeat the power of the proud, especially infidels and those of Christian faith ², under the strenuous vayvode John of blessed memory, the keenest defender of our Catholic faith and its champion and defender for it and the faithful, and most worthy leader of the Christian cohort, to whom neither faith nor hope of obtaining victory was lacking, fighting, likewise with the presence of John of Capistrano of old, a professor of the Order of Friars Minor, a man truly excellent and of singular merits with God and men, and invoking the name of Christ Jesus, in whom our salvation consists, trustfully and assiduously with all the people surrounding with one voice, the standard also of the most sacred Cross being elevated to Heaven with great cries and tears, whence infallible aid, as all hoped it would be given, came: a marvellous thing, on the memorable day of blessed Mary Magdalene, by Divine aid the army of the enemy is routed, the people of the faithful being protected by heavenly aid, a vigorous assault being made upon the enemies, that same fierce Turk with his sacrilegious accomplices was turned to shameful and ruinous flight, and the merciful Lord and faithful gave into the hand of few so fierce an enemy and an innumerable army with the greatest slaughter victory, beyond what human mind can estimate. For the Lord is mighty and above all armies and tyrants, who delivered Midian and the peoples of the East to the number of locusts into the hand of Gideon, and also afforded aid and help to Onias the priest against Heliodorus, who was striving to profane the holy city Jerusalem, and fought miraculously for us against the most insolent enemies. O good Jesus, our leader and Saviour, true strength and safest and sure refuge for Christians fleeing to Thee, with that piety with which Thou didst redeem them with Thine own blood, thrusting Thy sword upon the heads of the fleeing enemies, no fewer slew themselves by mutual slaughter than would have been slain by our battle. For, as we have received from trustworthy sources, in that battle forty thousand were slain and as many more, turning to shameful flight, perished by mutual slaughter, camps were burned, all machines and instruments of war were plundered by water and land, so that the confused tyrant departing, and not appearing for many months now for fear, is said to have withdrawn himself into hiding places or fortified cities, and to have decreed in vain to fortify those same cities with walls and outworks; paying less heed to the fact that unless the Lord keepeth the city, he watcheth in vain that keepeth it. The Saviour Himself, putting a bridle upon his pride, the name alone of the Vicar of Jesus Christ deters his inhumanity, so that his bones tremble and are shaken in his body, as happened to the Emperor Adrian, who, after the most savage persecution of Christians—Forty thousand Turks are slain, the rest being put to flight.

4 rum, entered the city of Tivoli, for a year his bones were shaken in his body, and finally putrefied he withered away.

5 § 5. Therefore all the faithful constituted throughout the world ought to prepare their minds and bodies for the protection of the Christian faith and render due thanks to our Saviour for so many benefits received from Him, and each year piously, solemnly and devoutly celebrate the day of victory granted to us from heaven, the day of joy and liberation from the son of pride, the poisonous serpent, the most wicked Turk; just as the children of Israel, freed from the servitude of Egypt, perpetually celebrating the memorable day, rendered praises to God and due thanksgiving; so too all peoples in this solemnity and festival especially commemorating the mysteries of the Transfiguration of our Lord Jesus Christ, miracles and testimonies of the law of nature and grace and of the whole holy and undivided Trinity, also on account of the victory obtained, ought to venerate and celebrate this day of joy with perpetual praises, observances and thanksgivings, to the confusion of enemies and the victory of the Christian people.

6 § 4. And, so that the Christian faithful may devoutly and affectionately come to the veneration of the festival of holy indulgence, and each one, according to the measure of his weakness, may render praises to the same Redeemer and due thanksgiving for benefits received, and so that He Himself, the true Shepherd and Redeemer, may protect and preserve His flock, and strengthen and lead their minds to the total humiliation and extermination of rivals in faith, trusting in the mercy of almighty God and the authority of the blessed Apostles Peter and Paul, to all truly penitent and confessed who shall attend the vigil and festival of this kind in the evening and morning offices and masses in the church in which the newly instituted office shall be celebrated, for each of the hours and mass, one hundred days; but those who shall attend the offices of prime, terce, sext, none and compline, for each of those hours individually, forty days of the penances enjoined upon them we remit. Those who, for the sake of devotion, shall have celebrated the octave of this festival, and especially in churches founded under the invocation of the Saviour Himself, and who shall have attended the canonical hours and masses of these octaves, shall obtain all those indulgences which our predecessors with pious generosity granted to those attending the hours of the octave of the festival of the Most Holy Body of Christ.

7 § 5. Wherefore to our venerable brothers the Apostolic Nuncios everywhere, to all patriarchs, archbishops, bishops and beloved sons the elected, and to the chapters of patriarchal, metropolitan and cathedral churches constituted anywhere, by virtue of holy obedience and for the increase of eternal rewards, by this series we enjoin and command that, solemnly publishing these our letters to their clergy and peoples by our authority, they celebrate and cause to be celebrated by their subjects each year, as aforesaid, the most sacred festival of the Transfiguration of this kind, which is commonly called the festival of the Saviour, under the office of solemn double which together with these presents we send, humbly beseeching the Saviour Himself with all the affections of the heart, that He may deign to assist and aid His universal Church and all the faithful aforesaid with His accustomed clemency, and, the fear of enemies removed, grant to us that peace which the world cannot give and tranquil times, so that together with the flock committed to us we may deserve to attain to eternal joys. Amen.

8 § 6. Let no one whatsoever presume to infringe this page of our institution, remission and command, etc. Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand four hundred fifty-seven, on the eighth day before the Ides of August, in the eleventh year of our pontificate.

9 Given on 8 August 1457, pontificate year 11.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

— 6. Sanctio poenalis.
Callistus episcopus servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

1 Inter divinae dispositionis arcana, quae Provmiom. inscrutabilis providenlia Conditoris in bominibus operata est, hodierna festivitas, in qua Unigenitus Dei Filius prò bumani generis reparatione trabea noslrae mortalitatis indutus, claritatis suae divinilalisque potentiam demonstravit, stupendi et admirandi nobis non indigna causa exislit. Nam et si eiusdem Redemptoris nostri praeclara miracula, erudimenla pariter et exempla pene innumera ad nostrani doctrinam , nostramque profecto salulem edita omnium admiratione atque veneralione dignissima sint; admirandam (amen eiusdem Salvatoris nostri transfigurationem, singnlaribus insignilam mysteriis, et sacramenlis ineffabilibus coruscantem, eo devotius pio universorum salute fidelium nos convenit celebrare, atque devotis animis pia devolione recolere, quo interipsius Redemptoris salutiferas actiones baec eadem praesentis diei visio redemptis morlalibus in una eademque persona Deitatis potentiam et \eram bominis uaturam oslendil : ac in nobis Gelei , spei et charitatis dona conlirmans, aeternae beatitudinis praeslilil caulionem. Haec est enini illa cunctis ebristicolis veneranda festi- An. r„ Mi 134 Bii.i.ARiiM vitas , quae immensam Dei nostri clementiam et misericordiam erga nos, qui Chrislum induimus et Ipsius sumus insigniti characlere,demonstravil : sed et sacrosanciae universalis Ecclesiae fundamenta non solum supra petrain Christum fundavil, verumeliam stabilivil: nani cum interroganti Domino, et quem dicerenl homines esse filium liominis requirenti, discipuli alios Ioannem Baptistam, alios quidem Eliam , alios vero Ieremiam aut unum ex prophetis homines dicere respondissenl; atque ilerum eos Dominus interrogavil : Vos autem quem esse dicitis? Et Petrus, pio se et aliis inquiens, affirmarel : Tu es Ckrislus Filius Dei vivi : liaec ipsa verissima salutiferaquePetri confessio in hac admirabili Salvatoris nostri Transliguratione per vocem Palris dicentis : Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene compiami, confirmata , stabilita et multimode approbata est, et iudaeorum perfidia, qua ipsum esse Eliam aut Jeremiam, vel ex prophetis aliquem falsa asseveratione contendebant , penitus confutala. Aliorum vero Ipsum tamquam legis transgressorem et blasphemum sibi Dei gloriam usurpantem mendaciter accusautium fuil exclusa calumnia, cum illic Moyses legislator et Elias prò gloria Dei aemulalor atque propheta eximius , astantes Christo, lestimonium perhiberent. Quanta igitur veneratione colenda ac solemnitate praecipua celebranda est liodierna feslivitas, in qua Pater , voce et testimonio proprio, Petri confessionem manifeste confìrmat, roboratur apostolorum fides atque confessio, quae Ecclesiae calholicae exlitit fundamenlum in ipso Salvatore et Redemplore nostro firmiter slabilitum. Chrislus namque verum fundamentum Ecclesiae est, praeter quod aliud poni non potest; cui ipse apostolorum Princeps, Spirilu SaDCto afflatus, ad confulandas perfidorum fallacias, veluti lestis fidelis, Christo testimoni u m pcrhibel dicens: Accipiens enim a Deo Patre honorem et glnriam , voce delapsa ad eum huiusmodi a magnifica gloria : Hic est Filius meus dileclus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite. Et hanc vocem nos audivimus de caelo allalam cum essemus cum Eo in monte sanclo. Fntellexerunt namque Petrus et comiles, quod fide lenebant, maiestalem fili i Dei per luminis claritatem, ac in Eo divinam et humanam convenisse naturam , ut et paterna vox et immensa velut solis claritas, quae omnem sensum et morlalium facultatem excedit, Moysis quoque et Elia; praesentia cum venerationis debitae maiestaii divinae exhibilione de futura ipsius passione loquentium, cum verum Dei Filium nuntiareut, quod evangelista loannes afnrmans, inquit: Vidimus gloriai» eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre plenum graliae et veritatis. Voluit eliam Salvator noster, qui ex passione sua trepidanti;» discipulorum corda intellexeral perturbari, transfigurationis huiusmodi mysterio, ne in fide deficerent, roborare, ut cuius transfigurali gloriam vidissent, passionem nequaquam potentia iudaeorum illalam, sed volunlate propria crederenl fuisse assumplam, neque a fide doniinicae Resurrectionis deciderent, quam eis posi visionem lantae maieslatis et gloriae intimavil, dicens: Visionem hanc nemini dixeritis , donec a mortuis Filius hominis resurgat. Per huius etiam admirandae transfiguralionis myslerium , ad perferendas praesentis caliginosi saeculi procellasanimani di' chrislifidelesin personam apostolorum, ut qui clarilatis aelemae fieri parlicipes tota animi intentione concupiscuul, ab ipso capile duce et Salvatore uostro humiliter discant et prò Eius nomine, Ipsius imitando vestigia , passiones et morles minime reformidare. Per ipsius ilaque myslerii intelligentiam, ad confirmalioneni Chrisli lesu et ipsius imitationein; ad fidei, spei et rharitalis, ac pielatis et misericoidiaeerga Deurn et proximos opera quaecumque meritoria exercenda instruimur, ad poenitenliam invitamur, eliam ad martyrium ci toleranliam passionum, hoc proposilo praemio, quoti reformabii corpus humilitalis noslrae, el configurabil illud corpori claritalis suae. 0 singularis el excellens Salvatoris nostri doclrina ! 0 ineffabile sacramenlum , in quo tanta, et pene innumerabilia praecipuaque suol conclusa miracola, prò salute nostra, allo Consilio instituta; quae, si quisque fidelis, quemadmodum deberet, attenderei, prò aelernae gloriae assecuiione, gaudiis profusis exultaret simul, et lacrimas in medium fundere cogerctur. Magnum enim erat ac stupcndum profecto miraculum faciem humanam ad instar solis splendere, vestitumque eius candidimi et fulgentem subilo fieri lauta albedine, quanlam fullo super lerrarn, teste evangelista, facere nequivissel, fulgoremque ipsum prò suae voluntalis libito disparuisse, ul recle significarelur eam claritatem ab anima Ipsius, quae secundum superiorem porlionem gloriosa eral, el Verbum facie ad faciem videbal in corpus ipsum per suae voluntalis imperium profluere el redundare. In Moysis vero et Eliae praesenlia, quorum alter vita exciderat, pulcre manifesteque oslendilur Illum mortis et vitae polestalem liabere , el vivorum iudiecm ac pariter mortuorum esse merito constitutum, qui aeternam propterea in lerris beaiiludinem quodammodo designavi!, et quali» appariturus sii in secundo advenlu eis ostendil. Haec quidem omnia, et propbetarum ac apostolorum dicla, vox paterna miraciilose formata confirmai, nubes lucida obumbral, lotiusque Trinitalis lestimonium in lume diem coneurrit , Pater inlonans, Filius splondens, Spirilus Sanctus in nube prolegens et illustrane; confirmatur denique lestamenium novum, lex evangelica Cbrislique doclrina, cum paterna vox snbdidil: Ipsum audile. Felix igitur . ac inter mortales bealus iudicari potuit, cui tanlae rei mysleria sub humano corpore capere, intueri et contemplari licuit, quae angelicis beatisque spirilibus magno privilegio conceduntur. Quis igitur tantarum rerum magnitudine prò generis Immani salute, ab Auclore nostro mirum in modum gestis non stupeal in hodiernae festivitatis institulione salubri? Quis, in hac sacralissima die , in qua tot el tanta sunt signata mysleria, in qua Christus divinilatis suae polentiam, prophetarum lestimonium atque praesenliam, seque vitae et mortis polestatem habere, ac vivorum el mortuorum iudicem constilutum esse ostendil, in qua caeleslis quodammodo bealitudo et humanitas in forma gloriosa terrenis hominibus exhibelur, in qua prophetarum et apostolorum dieta paterna voce firmanlur, et toiius Trinitalis atque hominum novi el veleris Testamenti lestimonium perhibetur, lex evangelica roboralur, in eiusdem Salvaloris honore laetari, el hymnis el cantici» Redemptorem ipsum laudare, benedicere et magnificare non debeat, cum, per ea quae recensita sunt el alia hodiernae festivitatis inclusa mysleria, piane intelligamus glorificationem corporis mystici in resurrectione novissima, quando mortale immorlalitalem, et corruptibile incorrnplionem indueril, et quod seminatimi est in ignobilitale, resurget in gloriam? Tunc enim facies Incida vere apparebit, Christus enim est capul nostrum et veslimenta alba quae signanl corpus eius myslicum, quod est universalis Ecclesia; fulgebunt enim iusti sicut sol in conspeclu Dei: lune denique patebit Transfigurationis myslerium, cum ipsius Redemploris nostri imitantes vestigia, in aeterna beatitudine ipsius gloria perfruemur.

2 § 1. Ad confirmandam igitur fidei nolutiohuiuifisirae ac legis, et prophetarum confessione»] , necnon plurima et maxima divina mysleria slupendaque miracula huius sacra tissimaeTransfigurationisceleberrimam liane diem non immerito divina inspiratone inducimur, eamque celebrem denunciare fidelibus invitamur, ut qui Visitationis, et Nivis, ac Purificationis Virginis gloriosae Mariae , et Praesentationis in tempio, in qua Salvator noster se filium hominis ostendit, Circumcisionis quoque in qua legalia observavit, ;ic nonnullas alias novissimis temporibus institutas festivilates sanctorum devote recolimus , digneel liunc sacratissimum cliem, in quo, se legis et proplietarum Dominum esse, in quo nou infirmiialeiu caruis, sed virlutem glorilìcalionis patefecit, et in quo lot et tanta claruere mysteria, annua devolione piissime veneremur. Solel enim sacrosancta Romana Ecclesia, permissione Altissimi , Pelri interdum fluctuante navicula, divina potius quam liumana implorare praesidia, et ab eodem Salvatore nostro, uipote ipsius Ecclesiaesponso, fundatore alque rnagislro oplimo, solila remedia et opportuna subsidia in lacrimis et bumilitate exposceie , Ipsiusque clementiam, peccatorum nostrorum mole offensam, poenilenliae et oraiionum remediis mitigare.

3 § 2. Ea propler nos eiusdem Salvalurcsrum mitoiis nostri, cuius vices gerimus, etlocum, quamvis indigni, lenemus in lerris, qui, cum multa de periculis, de passione et morte ac fuluris persecnlionibus et discipulorum caede locutus fuisset, ad exlrem u in ea omnia aequanimiler toleranda, l'uturae vilae gloria promissa, adhorlalur, docliiuam imilantes Ipsiusque salutaribus monitis et vestigiis inliaerenles, ac illa solemniter colere et a ebristifidelibus colenda instimele cupientes, per quae eiusdem Salvatoris aliiludo sapienliae, rectitudo iustitiae, potentiae immeusitas et bonilatis largiias demonstralur, et per quae in cordibus noslris roboretur fides, spes erigatur et charilas excitetur; et ad tri— bulationes et persecutiones hoc potissimnm tempore peiferendas, quo rabidus bostis, videlicet Turcbus Machomelus ¹, qui os suum in blaspbemiam Altissimi relaxavit, et slragem chrislifidelibus inferre, tabernaculum Dei prophanare, Ecclesias violare, et Christi fidem, nomen et subditos eius delere molitur, necnon ad suam suorumque satellitum confringendas insanias arclius invitemus, christianorum accusandam censentes nou immerito tarditalem; ex qua, quod non optàttius, flagellis et plagis concuti probabililer excitatur; a mullis et praecipue timoratis eius, sub cuius vexillo et nomine mililamus, devotissime implorantes auxilium, licet tantae rei excellenliam, dum in minoribus consliluli essemus, saepius mente volventes, eam viribus nostris imparem esse intelligamus piane. Ne tamen Spirimi Sanclo contradicere, aut divinae voiuntatis conlempsisse videamur imperium, matura super hoc cum venerabilibus fraliibus nostris S. R. E. cardinalibus, in secreto prius et deinde publico concistoriis, cum eisdem et aliis in Romana Curia residenlibus praelatis deliberatione praehabita, huius sacralissimae solemnilalis diem, de fralrum eorumdem Consilio, inslituimtis a cunctis chrislifidelibus perpetuo celebrandum. Profeeto credentes quod ipse Redempior, cuius res gerilur, et qui Ecclesiam suam pretioso eius Sanguine rubricatam protegit et snbslentat, et quae illi profutura esse praevidet, per eumdem Spirilum Sanclum in tempore opportuno manifestai, nostram et plurimorum devolorum hominnm mentes, huiusmodi saeviente procella, divinilus inspiraverit ad tanti mysterii celebritatem, quae ad corroborationem el confirmationem fidei catholicae cedit pariter et honorem, ut praeter communem, quam de ipso excelienti miraculo sabatho primae hebdomadae quadragesimalis ieiunii et sequenti dominica commemorationem nniversalis facit Ecclesia, propria in honorem eiusdem Salvatoris solemnior pei' universum orbem, videlicet octavo idus Festum Tram augusti, quae est sexla dies eiusdem, an- «i»'»"»?1» <| ■ ■ n i » augusti md nualim ab universis ndehbus haec sacrodtur. sancla festiviias celebretur, quoniam Pater ille miseiicordiarum ac piissimus christianorum protector et vilae nostrae defensor omnipotens Deus, poslqnam inde celebri bealorum apostolorum Pelri ei Pauli, <lum sacra missarum solemnia in eonim basilica ageremus, literas nostras super generali oralione per universos christicolas facienda lectas et, favente Domino, nbique observatas fecimus publicari : piis orationibus ei operibus sui afilicli populi aliquanlulum miligalus, ferilalem ipsius viperii et immanissimi Turchi, cultoris execrabilis Machometi, proxima aestale decursa, cum suo pene innumerabili, in quo pi immuni confidebat, cxercitu infidelium et Turcbarum conliivit, et Castri Belgradi in regno Hungariae ad ripam Danubii situali, quod undique obsessum et coangustalum diripere salagebat, obsidione soluta per crucesignatos et Hungaros, admodum populares quamvis pauciores numero etfereinermes, ex nostra ordinatone et inslruciione dilecto filio legato nostro de lalere illuc destinato iniuncta, ac nunciis et lileris saepius repetila, ex sincera fide, quam gesiamus in ipso Salvatore nostro, cuius est res adunare dispersas, et desperatas protegere, et superborum, praecipue infidelium et chrislianae fidei animi eorum² potentiam conterere et eliam debellare, sub strenuo vayvoda Ioanne Celebris memoriae, (idei nostrae catholicae acerrimo defensore, et prò ea alque fidelibus propugnatore, christianaeque cobortis duce dignissimo, cui nec fides ncque spes potiendae vicloriae defuere, militantes, praesenle pariter quondam Ioanne de Capistrano, Ordinis Fralrum Minorum professore, viro quidem optimo et merilorum apud Deum et homines eximio, et nomen Cbristi lesu, in quo salus nostra consislit, fiducialiter et assidue cum omni populo circumsepto voce unanimi invocante, ve xillo quoque sacralissimae Crucis cum magnis clamoribus et lacrimis elevalo ad Caelum, unde infallibile, uti a cunclis dari sperabalur, advenit auxilium: mira res, die memorabili bealae Mariae MagdaDivina ope t'ircarum exercilus profligalur Icnae, cadesti praesidio communitus populus fidelium, impelu in hostes viriliter facto, eumdem ferum Turchum cum suis sacrilegis complicibus hj lurpem et damnosam fugam converlit , deditque ipse miserator Dominus et fidelis in manu paucorum lam ferocis inimici et innumerabilis exercitus cum maxima strage victoriam, ultra quam mens extimare possit bumana. Dominus enim potens et super omnes exercitus et tyrannos, qui Madian et Orientales populos ad numerum locustarum in manu tradidit Gedeonis, Oniae eliam sacerdoti conlra Heliodorum, civitatem sanclam lerusalem propbanare molienlem, praesidium praebuit et iuvamen, prò nobis conlra insolentissimo» hostes miraculose pugnavit. 0 bone lesu, dux et Salvator noster, forlitudo vera et lutissimum certumque praesidium ad Te confugientium chrislianorum, ea pietale, qua ipsos proprio sanguine redemisti, gladium luum super inimicorum capila fugienlium inlromiltens, non pauciores sese mutua eaede necarunl, quam a noslris praelio inlerempli fuissent. Nani, ut a fidedignis accepimus, in ea pugna quadraginla millia occisi lolidemque superstiles in lurpem fugam versi, sese mutuo trucidanles defecerunt, castra incensa, machinae et instrumenta bellica omnia aqua et terra direpla sunt, ut confusus abiens ipse tyrannus, et prae timore iam mullis mensibus non apparens, inter lalebras seu munita oppida se recepisse dicalur, et divinarli praeseniiens ullionem in suam perdilionem fuluram, intra Conslantinopolitanam Peramque civilates se recluserii, illasque muris et antemuralibus munire frustra decerlet ; minus altendens quod Nisi Dominus cuslodierit civilalem, frustra vigilat qui custodii eam. Superbiae oi us fraenum imponens ipse Salvator, solum nomen Vicarii lesu Christi inhumanitalem eius deterrei, ita ut ossa in suo corpore conlremiscant conculianturque, ut Adriano accidit Impcralori, qui, posi immanissimam persecutionem chrislianQ- Quarlraginta turcarum millia cacduntur, cdoteris in fugam aclls.

4 rum, Tiburlinam civitatem ingressus, pei annum eius ossa in suo corpore concussa sunt, et tandem pulrefactus emarcuii.

5 § 5. Igilur cuncii per orbem lerrarum constituti fideles animos et corpora prò fidei christianae munimine preparare et debilas gralias Salvatori nostro, prò lanlis Iteneficiis ab eo susceptis, exolvere, diemque victoriae e coelo nobis concessae , diem laeliiiae et liberalionis a filio superbiae, venenoso serpente, Turco medissimo , annis singulis celebrare sludeanl pie, solemniler et devote; quemadmodum lilii Israel, de servitute ^Egypliaca liberati, sempiternum diem celebrem recolenles, Deo laudes reddebanl et gratiarum debitas actiones; ita et cuncli popul'i in bac solemnitate et fesliviiate praecipu.a Transfiguralionis Domini nostri Iesu Chrisli recolenles mysleria, miracula ac legis nalurae et giatiae lotiusque sanclae et individuae Trinilatis testimonia, eliam prò babila Victoria, bunc diem laetiliae perpetuis laudibus, obsequiis el graliarum actionibus, in confusionem boslium el populi cbrisliani victoriam, sludeanl venerari ac eliam celebrare.

6 § 4. Et, ul christifideles ad sanclae induigcmiae festi vitalis veneralionem devote et affecconcedunlur. . „ rt • tuose conveniant, et quisque, prò suae imbecillilalis modulo, eidem Redempiori laudes ac prò susceptis beneficiis graliarum debilas acliones exolvai, ulque ipse verus Pastor alque Redemptor gregem suum protegal atque conservet, ac ipsorum menles ad totalem aemulorum fidei bumibalionem et exterminium corroboret et inducat, de omnipolentis Dei misericordia et bealorum Petri et Pauli aposlolorum eius auctoritate confisi, omnibus vere poenilentibus et confessis, qui, vigiliae el festivilatis buiusmodi vesperi matulinalique et missae officiis in ecclesia, in qua inslilulum novissime officium celebrabilur, interfuerint, prò qualibet horarum el missa, centum; qui vero primae, terliae, sexlae, nonae el completorii officiis aderunl, singulis borarum earumdem, quadraginla dies de iniunclis eis poenitentiis relaxamus. Qui vero, devolionis causa, buiusmodi festivitalisoclavas duxerinl celebrandas, et maxime in ecclesiis sub ipsius Salvatoris invocalione fundatis, et qui boris canonicis ac missis oclavarum buiusmodi interfuerint, illas omnino indulgentias consequanlur, quas in oclava fesli Sacralissimi Corporis Chrisli boris buiusmodi inleressenlibus praedecessores nostri pia largitione concesserunt.

7 S 5. Quo circa venerabilibus fratribus uterae »Po- . - . , • i • i • stolicae ubique noslris universis, palriarcnis, arcluepiscopUbiicaniur. pis, episcopis ac. dilectis filiis electis, ac patriarcbalium melropolilanarum et catliedralium Ecclesiarum capilulis ubilibet conslitulis, in virtule sanclae obedientiae el ad aeternorum praemiorumaugmentum, harum serie iniiingimus el mandamus qualenus praesenles literas nostras cleris et populis suis auctoritate nostra solemniler publicantes, sacralissimum Transfiguralionis buiusmodi feslum, quod vulgariler Salvatoris dicilur, sub solemnis duplicis officio, quod una cum praesenlibus destinamus, annoquolibet, ut praeferlur, celebrent el faciant eliam ab eorum subdilis celebrari ; ipsum Salvalorem nostrum tolis cordis affeclibus bumiliter deprecantes, ut solita clemenlia Ecclesiae suae universisque fidelibus antedictis assistere et auxiliari dignetur, ac, sublata boslium formidine, illam, quam mundus dare non polosl, pacem ac tempora nobis tranquilla concedat, ut una cum commisso nobis grege pervenire ad sempiterna gaudia mereamur. Amen.

8 § 6. Nulli ergo omnino bominum li- Sanetio poenaceai liane paginam noslrae inslitulionis, relaxalionis el mandali infringere, eie. Datum Romae apud Sanclum Pelrum, anno Incarnationis dominicae millesimo quadringenlesimo quinquagesimo sepiimo, octavo idus augusti, pontificatus nostri anno in.

9 Dal. die 0 augusti 1457, pontif. anno ih.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

— 6. Sanzione penale.
Callisto vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 Tra gli arcani della divina disposizione, che la Provvidenza inscrutabile del Creatore ha operato negli uomini, la festa odierna, in cui l'Unigenito Figlio di Dio per la riparazione del genere umano rivestito della nostra mortalità ha dimostrato la potenza della sua chiarità e della sua divinità, non è indegna causa di stupore e di ammirazione per noi. Infatti, sebbene i gloriosi miracoli del nostro medesimo Redentore, gli insegnamenti parimente e gli esempi quasi innumerevoli dati per nostra istruzione e per la nostra salvezza siano degni dell'ammirazione e della venerazione di tutti; tuttavia la mirabile trasfigurazione del nostro medesimo Salvatore, insignita di singolari misteri e risplendente di ineffabili sacramenti, conviene che noi celebriamo con tanta maggiore devozione e pietà per la salvezza universale dei fedeli, e che la ricordiamo con anime devote e con pia devozione, poiché in questa visione del giorno presente, tra le salutifere azioni del nostro Redentore, si mostra ai mortali redenti in una medesima persona la potenza della Divinità e la vera natura dell'uomo: e confermando in noi i doni della fede, della speranza e della carità, ha prestabilito la garanzia della beatitudine eterna. Questa è infatti quella festa veneranda da tutti i cristiani, che ha dimostrato l'immensa clemenza e misericordia del nostro Dio verso di noi, che abbiamo rivestito Cristo e siamo segnati del suo carattere; ma ha fondato anche i fondamenti della sacrosanta Chiesa universale non solo sulla pietra Cristo, ma li ha anche stabiliti: infatti, quando il Signore interrogò e chiese ai discepoli chi gli uomini dicessero che fosse il Figlio dell'uomo, i discepoli risposero che gli uomini dicevano altri Giovanni Battista, altri invece Elia, altri Geremia o uno dei profeti; e di nuovo il Signore li interrogò: Voi invece chi dite che io sia? E Pietro, parlando per sé e per gli altri, affermò: Tu sei Cristo, Figlio del Dio vivente: questa medesima confessione di Pietro verissima e salutare in questa mirabile Trasfigurazione del nostro Salvatore è stata confermata, stabilita e approvata in molti modi dalla voce del Padre che dice: Questi è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; e la perfidia dei Giudei, con la quale con falsa asserzione contendevano che egli fosse Elia o Geremia, o uno dei profeti, è stata completamente confutata. E la calunnia di altri che lo accusavano mendacemente come trasgressore della legge e bestemmiatore che usurpava a sé la gloria di Dio, è stata esclusa, poiché là Mosè legislatore ed Elia emulo per la gloria di Dio e profeta eccellente, stando accanto a Cristo, rendevano testimonianza. Con quanta venerazione dunque deve essere onorata e con quale solennità principale deve essere celebrata la festa odierna, in cui il Padre con voce e testimonianza propria conferma manifestamente la confessione di Pietro, si rinforza la fede e la confessione degli apostoli, che è stata il fondamento della Chiesa cattolica fermamente stabilito nel nostro medesimo Salvatore e Redentore. Cristo infatti è il vero fondamento della Chiesa, al di là del quale non se ne può porre un altro; a lui stesso il Principe degli apostoli, afflato dallo Spirito Santo, per confutare le falsità dei perfidi, come testimone fedele, rende testimonianza a Cristo testimone dicendo: Avendo ricevuto da Dio Padre onore e gloria, voce discesa a lui da tale gloria magnifica: Questi è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto, ascoltatelo. E noi abbiamo udito questa voce discesa dal cielo quando eravamo con lui sul monte santo. Intesero infatti Pietro e i suoi compagni ciò che tenevano per fede, la maestà del Figlio di Dio per la chiarità della luce, e che in lui si erano unite la natura divina e quella umana, così che sia la voce paterna sia l'immensa chiarità come del sole, che supera ogni senso e facoltà dei mortali, la presenza di Mosè e di Elia con l'esibizione della venerazione dovuta alla maestà divina, che parlavano della sua futura passione, mentre annunziavano il vero Figlio di Dio, cosa che l'evangelista Giovanni affermando dice: Abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'Unigenito dal Padre pieno di grazia e di verità. Volle anche il nostro Salvatore, che aveva inteso i cuori dei discepoli trepidanti dalla sua passione essere turbati, con questo mistero della trasfigurazione, affinché non venissero meno nella fede, rafforzarli, così che colui la cui gloria trasfigurata avevano visto, la passione non credessero affatto essere stata inflitta dalla potenza dei Giudei, ma assunta per propria volontà, e non cadessero dalla fede della divina Risurrezione, che dopo la visione di tanta maestà e gloria intimò loro, dicendo: Non dite a nessuno questa visione, finché il Figlio dell'uomo non sia risorto dai morti. Per questo medesimo mirabile mistero della trasfigurazione, per sopportare le procelle del presente secolo caligginoso, le anime dei cristiani nella persona degli apostoli, affinché coloro che desiderano ardentemente diventare partecipi della chiarità eterna, dal medesimo capo duce e nostro Salvatore imparino umilmente e per il suo nome, imitando le sue orme, non abbiano affatto paura delle passioni e delle morti. Per l'intelligenza dunque di questo mistero, per la conferma di Cristo Gesù e della sua imitazione; per l'esercizio di qualunque opera meritoria della fede, della speranza e della carità, e della pietà e misericordia verso Dio e il prossimo siamo istruiti, siamo invitati alla penitenza, anche al martirio e alla tolleranza delle passioni, con questo proposito di premio, che trasformerà il corpo della nostra umiltà, e lo configurerà al corpo della sua gloria. O singolare ed eccellente dottrina del nostro Salvatore! O ineffabile sacramento, in cui tanti e quasi innumerevoli e singolari miracoli suoi sono conclusi, per la nostra salvezza, istituiti da alto Consiglio; i quali, se qualche fedele, come dovrebbe, attendesse, per l'assicurazione della gloria eterna, esulterebbe insieme di gioie profuse, e sarebbe costretto a versare lacrime in mezzo. Grande infatti era e stupendo veramente il miracolo che la faccia umana splendesse a guisa di sole, e che la veste fosse improvvisamente candida e fulgente di tale bianchezza, quale un fullone sulla terra, secondo la testimonianza dell'evangelista, non avrebbe potuto fare, e che il fulgore medesimo scomparisse a suo piacimento, così che rettamente si significasse che quella chiarità dall'anima di lui, che secondo la parte superiore era gloriosa, e vedeva il Verbo faccia a faccia, fluisse e ridondasse nel corpo stesso per l'imperio della sua volontà. Nella presenza invece di Mosè e di Elia, dei quali l'uno era venuto meno dalla vita, si mostra bene e manifestamente che egli ha il potere della morte e della vita, e che è meritamente costituito giudice dei vivi e parimente dei morti, il quale perciò ha in qualche modo designato sulla terra la beatitudine eterna, e quale apparirà nel secondo avvento lo mostrò loro. Tutte queste cose infatti, e i detti dei profeti e degli apostoli, la voce paterna miracolosamente formata conferma, la nube luminosa adombra, e la testimonianza di tutta la Trinità in questo giorno concorre, il Padre tuonando, il Figlio splendendo, lo Spirito Santo nella nube proteggendo e illuminando; è confermato infine il testamento nuovo, la legge evangelica e la dottrina di Cristo, quando la voce paterna soggiunse: Ascoltatelo. Felice dunque, e tra i mortali beato potrebbe essere giudicato colui al quale fu concesso di comprendere, di vedere e di contemplare sotto forma umana i misteri di cosa così grande, che sono concessi agli spiriti angelici e beati con grande privilegio. Chi dunque non rimane stupito dalla grandezza di cose così grandi per la salvezza del genere umano, gestite in modo mirabile dal nostro Autore, nell'istituzione salutare della festa odierna? Chi, in questo giorno sacratissimo, in cui sono segnati tanti e così grandi misteri, in cui Cristo mostra la potenza della sua divinità, la testimonianza e la presenza dei profeti, e che egli ha il potere della vita e della morte, e che è costituito giudice dei vivi e dei morti, in cui la beatitudine celeste in qualche modo e l'umanità in forma gloriosa è esibita agli uomini terreni, in cui i detti dei profeti e degli apostoli sono confermati dalla voce paterna, e la testimonianza di tutta la Trinità e degli uomini del nuovo e del vecchio Testamento è resa, la legge evangelica è robusta, non dovrebbe rallegrarsi nell'onore del medesimo Salvatore, e con inni e cantici lodare, benedire e magnificare il Redentore stesso, poiché, per le cose che sono state enumerate e altri misteri inclusi nella festa odierna, comprendiamo chiaramente la glorificazione del corpo mistico nella risurrezione novissima, quando il mortale avrà rivestito l'immortalità, e il corruttibile l'incorruttibilità, e ciò che è seminato in ignobilità risorgerà in gloria? Allora infatti la faccia lucida veramente apparirà, Cristo infatti è il nostro capo e le vesti bianche che significano il suo corpo mistico, che è la Chiesa universale; risplenderanno infatti i giusti come il sole al cospetto di Dio: allora infine si manifesterà il mistero della Trasfigurazione, quando, imitando le orme del nostro medesimo Redentore, godremo della sua gloria nella beatitudine eterna.

2 § 1. Per confermare dunque la fede nella confessione della legge e dei profeti, e per celebrare i molteplici e grandissimi misteri divini e gli stupendi miracoli di questa sacratissima Trasfigurazione, siamo giustamente spinti dalla divina ispirazione a rendere celebre questo giorno e a invitare i fedeli a venerarlo, affinché, come devotamente ricordiamo la Visitazione, la Neve, la Purificazione della gloriosa Vergine Maria e la Presentazione al tempio, nella quale il nostro Salvatore si mostrò figlio dell'uomo, e la Circoncisione nella quale osservò le prescrizioni legali, e alcune altre festività dei santi istituite nei tempi più recenti, così dignamente veneriamo con annua devozione questo sacratissimo giorno, nel quale il Signore si manifestò come Signore della legge e dei profeti, nel quale non mostrò l'infermità della carne, ma la virtù della glorificazione, e nel quale risplendettero tanti e così grandi misteri. Infatti la sacrosanta Chiesa Romana, per permissione dell'Altissimo, mentre la navicella di Pietro talvolta vacilla, suole implorare piuttosto i presidî divini che umani, e dallo stesso nostro Salvatore, quale sposo della Chiesa, suo fondatore e maestro ottimo, suole chiedere con lacrime e umiltà i rimedi consueti e gli aiuti opportuni, e mitigare con i rimedi della penitenza e delle orazioni la sua clemenza, offesa dal peso dei nostri peccati.

3 § 2. Per questo motivo noi, dello stesso Salvatore nostro ministri, le cui veci sosteniamo e il cui luogo, benché indegni, teniamo in terra, il quale, dopo aver parlato di molti pericoli, della passione e della morte e delle future persecuzioni e della strage dei discepoli, alla fine li esortava a tollerare tutte queste cose con equanimità, promessa la gloria della vita futura, imitando la sua dottrina e aderendo ai suoi salutari insegnamenti e alle sue orme, e desiderando di celebrare solennemente quelle cose per cui si dimostra l'altezza della sapienza dello stesso Salvatore, la rettitudine della giustizia, l'immensità della potenza e la larghezza della bontà, e per cui si rafforzi la fede nei nostri cuori, si erga la speranza e si susciti la carità; e per sopportare le tribolazioni e le persecuzioni in questo tempo soprattutto, quando il nemico rabbioso, cioè il Turco Maometto ¹, che ha aperto la sua bocca in bestemmia dell'Altissimo, si sforza di recare strage ai cristiani fedeli, di profanare il tabernacolo di Dio, di violare le Chiese, e di cancellare la fede di Cristo, il suo nome e i suoi sudditi, e inoltre per frenare le follie sue e dei suoi satelliti, giustamente riteniamo di dover accusare la lentezza dei cristiani; da cui, cosa che non desideriamo, probabilmente si eccita ad essere colpiti da flagelli e piaghe; implorando devotissimamente aiuto da molti e soprattutto da colui che temiamo, sotto il cui stendardo e nome militiamo, benché, mentre eravamo costituiti in cose minori, spesso volgendo nella mente l'eccellenza di così grande affare, comprendiamo chiaramente che essa è sproporzionata alle nostre forze. Tuttavia, affinché non sembri di contraddire lo Spirito Santo, o di disprezzare il comando della divina volontà, avuta prima matura deliberazione con i nostri venerabili fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa, in concistoro prima segreto e poi pubblico, insieme con gli stessi e con altri prelati residenti nella Romana Curia, abbiamo istituito, per consiglio degli stessi fratelli, il giorno di questa sacratissima solennità da celebrarsi perpetuamente da tutti i cristiani fedeli. Certamente credendo che lo stesso Redentore, la cui cosa si compie, e che protegge e sostenta la sua Chiesa tinta del suo prezioso Sangue, e ciò che prevede gli sarà utile, per mezzo dello stesso Spirito Santo nel tempo opportuno manifesta, abbia divinamente ispirato la nostra mente e quella di molti uomini devoti, infuriando questa tempesta, a celebrare il mistero di tanta importanza, che cede parimente al rafforzamento e alla conferma della fede cattolica e all'onore, affinché, oltre la commemorazione comune che la Chiesa universale fa dello stesso eccellente miracolo nel sabato della prima settimana del digiuno quaresimale e nella domenica seguente, una propria solennità più solenne in onore dello stesso Salvatore per tutto il mondo, cioè l'otto agosto, che è il sesto giorno dello stesso, sia celebrata annualmente da tutti i fedeli come questa sacra festività, poiché quel Padre delle misericordie e piissimo protettore dei cristiani e difensore della nostra vita, Dio onnipotente, dopo che da qui, celebre per i santi apostoli Pietro e Paolo, mentre celebravamo le sacre solennità delle messe nella loro basilica, abbiamo fatto pubblicare le nostre lettere sulla preghiera generale da farsi per tutti i cristiani e, favorendo il Signore, osservate ovunque: il popolo afflitto mitigato alquanto da pie preghiere e opere, la ferocia dello stesso vipera e del Turco immanissimo, cultore esecrabile di Maometto, nel prossimo corso dell'estate, con il suo esercito quasi innumerabile, nel quale confidava principalmente, di infedeli e di Turchi ha distrutto, e il Castello di Belgrado nel regno d'Ungheria situato sulla riva del Danubio, che era assediato da ogni parte e stretto, che si sforzava di saccheggiare, ha sollevato l'assedio per i crocesegnati e gli Ungheresi, benché molto popolari tuttavia pochi di numero e quasi disarmati, per nostra ordinazione e istruzione al diletto figlio nostro legato destinato colà ingiunta, e da nunzi e lettere spesso ripetuta, con sincera fede, che abbiamo verso lo stesso nostro Salvatore, di cui è proprio riunire i dispersi, e proteggere i disperati, e abbattere e anche sconfiggere la potenza dei superbi, soprattutto degli infedeli e della loro anima nemica della fede cristiana², militando sotto lo strenuo voivoda Giovanni di celebre memoria, acerrimo difensore della nostra fede cattolica, e per essa e per i fedeli propugnatore, degnissimo duce della coorte cristiana, al quale non mancarono né fede né speranza di ottenere la vittoria, presente parimente un tempo Giovanni da Capestrano, professore dell'Ordine dei Frati Minori, uomo veramente ottimo e di meriti presso Dio e presso gli uomini eximio, e il nome di Cristo Gesù, in cui consiste la nostra salvezza, invocante fiducialmente e assiduamente con tutto il popolo circostante a voce unanime, e lo stendardo anche della sacratissima Croce elevato al Cielo con grandi grida e lacrime, donde l'aiuto infallibile, come da tutti si sperava, è venuto: cosa mirabile, nel giorno memorabile della beata Maria Maddalena, per aiuto divino l'esercito dei Turchi è profligato, il popolo dei fedeli munito di presidio celeste, fatto vigorosamente l'impeto contro i nemici, lo stesso fiero Turco con i suoi empi complici ha convertito in turpe e dannosa fuga, e il misericordioso Signore e fedele ha dato in mano di pochi la vittoria su così feroce nemico e su esercito innumerabile con grandissima strage, oltre quanto la mente umana possa stimare. Il Signore infatti potente e sopra tutti gli eserciti e i tiranni, che i Madianiti e i popoli d'Oriente al numero delle locuste ha dato in mano a Gedeone, anche al sacerdote Onia contro Eliodoro, che si sforzava di profanare la città santa di Gerusalemme, ha fornito presidio e aiuto, per noi contro i nemici insolentissimi ha combattuto miracolosamente. O buon Gesù, duce e Salvatore nostro, vera fortezza e sicurissimo e certo presidio di coloro che a Te si rifugiano cristiani, con quella pietà con cui gli stessi hai redento col tuo proprio sangue, la tua spada introducendo sui capi dei nemici fuggenti, non pochi si uccidono a vicenda per mutua strage, di quanti dai nostri sarebbero stati uccisi in battaglia. Infatti, come abbiamo ricevuto da persone degne di fede, in quella battaglia quaranta mila furono uccisi e altrettanti superstiti in turpe fuga si volsero, uccidendosi mutuamente perirono, gli accampamenti incendiati, le macchine e tutti gli strumenti bellici sia per acqua che per terra furono distrutti, così che confuso se ne andò lo stesso tiranno, e per paura già da molti mesi non apparendo, tra i nascondigli o le città fortificate si dice che si sia ritirato, e prevedendo divinamente l'ulteriore vendetta nella sua perdizione futura, entro le città di Costantinopoli e di Pera si è rinchiuso, e quelle di muri e di antemuraglie munire invano ha decretato; meno considerando che Se il Signore non custodisce la città, invano veglia chi la custodisce. Imponendo freno alla sua superbia lo stesso Salvatore, il solo nome del Vicario di Gesù Cristo la sua inumanità deterge, così che le ossa nel suo corpo tremano e siano conculcate, come accadde ad Adriano Imperatore, che, dopo immanissima persecuzione dei cristiani— Quaranta mila Turchi sono uccisi, gli altri messi in fuga.

4 rum, la città di Tivoli entrato, per un anno le sue ossa nel suo corpo furono scossse, e infine marcito si disseccò.

5 § 5. Dunque tutti per il mondo intero costituiti fedeli gli animi e i corpi per il munimento della fede cristiana preparare e debite grazie al nostro Salvatore, per tanti benefici da lui ricevuti, rendere, e il giorno della vittoria dal cielo a noi concesso, giorno di letizia e di liberazione dal figlio della superbia, dal serpente velenoso, dal Turco malvagio, negli anni singoli celebrare studino piamente, solennemente e devotamente; come i figli di Israele, dalla servitù egiziana liberati, il giorno sempiterno celebre ricordando, a Dio lodi rendevano e debite azioni di grazie; così e tutti i popoli in questa solennità e festività principale della Trasfigurazione del nostro Signore Gesù Cristo ricordando i misteri, i miracoli e della legge naturale e di grazia di tutta la santa e individua Trinità le testimonianze, anche per la vittoria avuta, questo giorno di letizia con perpetue lodi, ossequi e azioni di grazie, nella confusione dei nemici e del popolo cristiano la vittoria, studino venerare e anche celebrare.

6 § 4. E, affinché i cristiani fedeli alla venerazione della festa della santa indulgenza vitale devotamente e affettuosamente conveniano, e ciascuno, secondo la misura della sua debolezza, allo stesso Redentore lodi e per i benefici ricevuti debite azioni di grazie renda, e affinché egli stesso vero Pastore e Redentore il gregge suo protegga e conservi, e i loro animi al totale annientamento e sterminio degli emuli della fede corrobori e induca, della misericordia dell'onnipotente Dio e dei beati Pietro e Paolo apostoli suoi autorità confidenti, a tutti veramente penitenti e confessati, che, della vigilia e della festività di questo vespri e matutino e delle messe uffici nella chiesa, in cui l'ufficio novissimamente istituito celebrato sarà, intervenuti, per ciascuna delle ore e messa, cento; che veramente della prima, terza, sesta, nona e compieta uffici aderiranno, singole ore di quelle medesime, quaranta giorni delle imposte loro penitenze rilasciamo. Che veramente, per devozione, di questa festività l'ottava detto avranno celebrando, e massime nelle chiese sotto lo stesso Salvatore invocazione fondate, e che alle ore canoniche e alle messe dell'ottava di questo intervenuti, quelle interamente indulgenze conseguano, che nell'ottava della festa del Santissimo Corpo di Cristo alle ore di questo intervenendo i nostri predecessori pia larghezza concessero.

7 § 5. Perciò ai venerabili fratelli alle Lettere Apostoliche ovunque nostri universali, patriarchi, arcivescovi, vescovi e ai diletti figli eletti, e dei patriarcali metropolitane e cattedrali Chiese capitoli dovunque costituiti, in virtù della santa obbedienza e all'aumento dei premi eterni, di queste serie ingiungniamo e comandiamo affinché le presenti nostre lettere ai chierici e ai popoli loro autorità nostra solennemente pubblicando, il sacratissimo della Trasfigurazione di questo festa, che volgarmente del Salvatore dicesi, sotto solenne duplice ufficio, che insieme con le presenti destiniamo, ogni anno, come si è detto, celebrino e facciano anche dai loro sudditi celebrare; lo stesso nostro Salvatore con tutti gli affetti del cuore umilmente deprecando, affinché solita clemenza alla sua Chiesa universale e a tutti i fedeli antedetti assistere e aiutare si degni, e, tolta la paura dei nemici, quella, che il mondo dare non può, pace e tempi a noi tranquilli conceda, affinché insieme con il gregge a noi commesso pervenire ai gaudi sempiterni meritiamo. Amen.

8 § 6. Nessuno dunque assolutamente di uomini questa pagina della nostra istituzione, rilassamento e mandato infrangere, ecc. Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentocinquantasette, l'8 agosto, del pontificato nostro anno in.

9 Dat. die 8 augusti 1457, pontif. anno in.

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