Gentiles maner of mourning for the dead is prohibited. 3. Likewise to eate things vncleane, with mention of certaine cleane and vncleane beastes, 9. fishes, 11. and birdes. 21. Also preceptes of pietie, clemencie, paying tithes, first fruites, 27. nourishing of Leuites, strangers, orphanes, and widowes.
1Be ye children of the Lord your God: you shall not cut yourselves, nor make any baldness for the dead;Portatevi come figliuoli del Signore Dio vostro: non vi fate incisioni, e non vi tosate i capelli per ragion d'un morto.BE YE the children of the Lord your God: you shal not cutte your selues, nor make bauldnes for the dead.Filii estote Domini Dei vestri: non vos incidetis, nec facietis calvitium super mortuo: 2Because thou art a holy people to the Lord thy God: and he chose thee to be his peculiar people of all nations that are upon the earth.Perocché tu sei un popolo consacrato al Signore Dio tuo, ed egli ti elesse, perché tu sii specialmente suo popolo tra tutte le genti, che sono sopra la terra.because thou art a holie people to the Lord thy God: and he chose thee to be his peculiar people of al nattions, that are vpon the earth.quoniam populus sanctus es Domino Deo tuo, et te elegit ut sis ei in populum peculiarem de cunctis gentibus, quæ sunt super terram. 3Eat not the things that are unclean.Non mangiate delle cose, che sono immonde.Eate not the thinges that are vncleane.Ne comedatis quæ immunda sunt. 4These are the beasts that you shall eat, the ox, and the sheep, and the goat,Questi sono gli animali, de' quali dovete mangiare: il bue, e la pecora, e la capra,This is the beast, that you ought to eate, The oxe, and the sheepe, and the goate,Hoc est animal quod comedere debetis: bovem, et ovem, et capram, 5The hart and the roe, the buffle, the chamois, the pygarg, the wild goat, the camelopardalus.Il cervo, il capriolo, il bufalo, il capro salvatico, il pigargo, l'orige, il camelopardo.the hart and the doa, the buffle, the chamois, the pygargue, the wilde beefe, the cameloparde.cervum et capream, bubalum, tragelaphum, pygargum, orygem, camelopardalum. 6Every beast that divideth the hoof in two parts, and cheweth the cud, you shall eat.Mangerete di qualunque animale, che rumina, e ha lo zoccolo diviso in due parti.Euerie beast, that diuideth the hoofe in two partes, and cheweth the cudde, shal you eate.Omne animal, quod in duas partes findit ungulam, et ruminat, comedetis. 7But of them that chew the cud, but divide not the hoof, you shall not eat, such as the camel, the hare, and the cherogril: because they chew the cud, but divide not the hoof, they shall be unclean to you.Ma di quelli che ruminano, e non han lo zoccolo diviso, voi non ne mangerete, come del cammello, della lepre, e del porco spino: questi saranno immondi per voi, perché ruminano, e non hanno lo zoccolo diviso.But of them, that chew the cudde, and diuide not the hoofe, these you shal not eate, as the camel, the hare, the cherogril: because they chew the cudde, and diuide not the hoofe, they shal be vncleane to you.De his autem, quæ ruminant, et ungulam non findunt, comedere non debetis, ut camelum, leporem, chœrogryllum: hæc, quia ruminant et non dividunt ungulam, immunda erunt vobis.
8The swine also, because it divideth the hoof, but cheweth not the cud, shall be unclean, their flesh you shall not eat, and their carcasses you shall not touch.Il porco parimente, perché ha lo zoccolo diviso, ma non rumina, sarà immondo: non mangerete delle sue carni, e morto nol toccherete.The swine also because it diuideth the hoof, and cheweth not the cudde, shal be vncleane their flesh you shal not eate, and their carcasses you shal not touche.Sus quoque, quoniam dividat ungulam et non ruminat, immunda erit. Carnibus eorum non vescemini, et cadavera non tangetis. 9These shall you eat of all that abide in the waters: All that have fins and scales, you shall eat.Di tutti gli animali, che abitano nelle acque, voi mangerete quelli che hanno le piccole ale, e le squamme:These shal you eate of al that abide in the waters: Such as haue finnes and scales, eate:Hæc comedetis ex omnibus quæ morantur in aquis: quæ habent pinnulas et squamas, comedite: 10Such as are without fins and scales, you shall not eat, because they are unclean.Quelli che sono senza le piccole ale, e senza squamme, non li mangiate, perché sono immondi.them that are without finnes and scales, eate not, because they are vncleane.quæ absque pinnulis et squamis sunt, ne comedatis, quia immunda sunt. 11All birds that are clean you shall eat.Mangiate di tutti gli uccelli mondi.Al birdes that are cleane eate.Omnes aves mundas comedite. 12The unclean eat not: to wit, the eagle, and the grype, and the osprey,Astenetevi dagl'immondi, come è l'aquila, il grifone, l'aquila marina,The vncleane eate not: to witte, the eagle, and the grype, and the osprey,Immundas ne comedatis: aquilam scilicet, et gryphem, et haliæetum, 13The ringtail, and the vulture, and the kite according to their kind:L'issione, e l'avoltoio e il milvo, e tutte le sue specie:the ringtaile, and the vulture and kite according to their kinde: and al of the rauens kinde,ixion et vulturem ac milvum juxta genus suum: 14And all of the raven’s kind:E tutti quelli che sono del genere de' corvi,and the ostriche,et omne corvini generis, 15And the ostrich, and the owl, and the larus, and the hawk according to its kind:E lo struzzolo, e la civetta, e il laro, e lo sparviere, e tutto quello che è della stessa specie:and the owle, and the sterne, and the hawke according to his kinde:et struthionem, ac noctuam, et larum, atque accipitrem juxta genus suum: 16The heron, and the swan, and the stork,L'airone, il cigno, e l'ibi,the herodian and the swanne, and the stroke,herodium ac cygnum, et ibin, 17And the cormorant, the porphirion, and the night crow,E il mergo, e il porfirione, e il cuculio,and the diuer, the porphyrion, and nightcrow,ac mergulum, porphyrionem, et nycticoracem, 18The bittern, and the charadrion, every one in their kind: the houp also and the bat.L'onocrotalo, e il caradrio, ognuno colle loro specie: l'upupa, e il pipistrello,the onocratal, and the charadrion, euerie one in their kinde: the lapwing also and the batte.onocrotalum, et charadrium, singula in genere suo: upupam quoque et vespertilionem.
19Every thing that creepeth, and hath little wings, shall be unclean, and shall not be eaten.E tutti quelli che hanno l'ale e si strascinan per terra, saranno immondi, e non si mangeranno.And al that creepeth and hath litle winges, shal be vncleane, and shal not be eaten.Et omne quod reptat et pennulas habet, immundum erit, et non comedetur. 20All that is clean, you shall eat.Mangiate di tutto quello che è mondo.Al that is cleane, eate.Omne quod mundum est, comedite. 21But whatsoever is dead of itself, eat not thereof. Give it to the stranger, that is within thy gates, to eat, or sell it to him: because thou art the holy people of the Lord thy God. Thou shalt not boil a kid in the milk of his dam.Non mangiate di nissuna bestia morta da sé. Dalle o vendile al forestiero, che abita nelle stesse mura, perché ei le mangi: perocché tu sei un popolo consacrato al Signore Dio tuo. Tu non cuocerai il capretto nel latte di sua madre.But whatsoeuer is dead of it selfe, eate not therof. To the stranger, that is within thy gates, geue it to eate, or sel it to him: because thou art the holie people of our Lord thy God. Thou shalt not boyle a kidde in the milke of his damme. The tenth part thou shalt seperate of al thy fruites that spring in the earth euerie yeare,Quidquid autem morticinum est, ne vescamini ex eo. Peregrino, qui intra portas tuas est, da ut comedat, aut vende ei: quia tu populus sanctus Domini Dei tui es. Non coques hædum in lacte matris suæ. 22Every year thou shalt set aside the tithes of all thy fruits that the earth bringeth forth,Ogni anno separerai la decima parte di tutti i frutti che nascono dalla terra.and thou shaltDecimam partem separabis de cunctis fructibus tuis qui nascuntur in terra per annos singulos, 23And thou shalt eat before the Lord thy God in the place which he shall choose, that his name may be called upon therein, the tithe of thy corn, and thy wine, and thy oil, and the firstborn of thy herds and thy sheep: that thou mayst learn to fear the Lord thy God at all times.E mangerai al cospetto del Signore Dio tuo nel luogo eletto da lui, affinché ivi sia invocato il suo nome, la decima del tuo frumento, e del vino, e dell'olio, e i primogeniti de' tuoi armenti; e de' tuoi greggi: affinché tu impari a temere il Signore Dio tuo in ogni tempo.eate in the sight of our Lord thy God in the place, which he shal choose, that his name may be inuocated therin, the tithe of thy corne, and wine, and oile, and the first borne of thy heardes and sheepe: that thou mayest lerne to feare our Lord thy God at al time.et comedes in conspectu Domini Dei tui in loco quem elegerit, ut in eo nomen illius invocetur, decimam frumenti tui, et vini, et olei, et primogenita de armentis et ovibus tuis: ut discas timere Dominum Deum tuum omni tempore.
24But when the way and the place which the Lord thy God shall choose, are far off, and he hath blessed thee, and thou canst not carry all these things thither,Ma se il viaggio sarà troppo lungo per andare al luogo eletto dal Signore Dio tuo, ed egli ti avrà data benedizione copiosa, e non potrai portare ogni cosa;But when the way, and the place which our Lord thy God shal choose, are farre, and he hath blessed thee, and thou canst not carie al these thinges thither,Cum autem longior fuerit via, et locus quem elegerit Dominus Deus tuus, tibique benedixerit, nec potueris ad eum hæc cuncta portare, 25Thou shalt sell them all, and turn them into money, and shalt carry it in thy hand, and shalt go to the place which the Lord shall choose:Venderai tutto, e lo convertirai in denaro, e lo porterai colle tue mani, andando al luogo eletto dal Signore Dio tuo:thou shalt sel, and bring al into a price, and shalt carie it in thy hand, and shalt goe to the place, which our Lord thy God shal choose:vendes omnia, et in pretium rediges, portabisque manu tua, et proficisceris ad locum quem elegerit Dominus Deus tuus: 26And thou shalt buy with the same money whatsoever pleaseth thee, either of the herds or of sheep, wine also and strong drink, and all that thy soul desireth: and thou shalt eat before the Lord thy God, and shalt feast, thou and thy house:E collo stesso denaro comprerai quel che ti piacerà o bovi, o pecore, e vino, e sicera, e tutto quel che più appetisci: e mangerai al cospetto del Signore Dio tuo, e farai banchetto tu, e la tua famiglia,and thou shalt buy with the same money whatsoeuer pleaseth thee, either of heardes, or of sheepe, wine also and sicere, and al that thy soule desireth: and thou shalt eate before our Lord thy God, and shalt feast, thou and thy house:et emes ex eadem pecunia quidquid tibi placuerit, sive ex armentis, sive ex ovibus, vinum quoque et siceram, et omne quod desiderat anima tua: et comedes coram Domino Deo tuo, et epulaberis tu et domus tua: 27And the Levite that is within thy gates, beware thou forsake him not, because he hath no other part in thy possession.E il Levita che abita dentro le tue porte: guarda di non dimenticarlo, perocché egli non ha altra porzione dei tuoi beni.and the Leuite that is within thy gates, beware thou forsake him not, because he hath no other part in thy possession.et Levites qui intra portas tuas est, cave ne derelinquas eum, quia non habet aliam partem in possessione tua.
28The third year thou shalt separate another tithe of all things that grow to thee at that time, and shalt lay it up within thy gates.Il terzo anno separerai un'altra decima di tutta la tua entrata di quel tempo: e la riporrai nella tua casa.The third yeare thou shalt separate an other tenth of al thinges, that growe to thee at that time: and shalt lay it vp within thy gates.Anno tertio separabis aliam decimam ex omnibus quæ nascuntur tibi eo tempore, et repones intra januas tuas. 29And the Levite that hath no other part nor possession with thee, and the stranger and the fatherless and the widow, that are within thy gates, shall come and shall eat and be filled: that the Lord thy God may bless thee in all the works of thy hands that thou shalt do.E verrà il Levita, che non ha altra porzione, né altro fondo tra voi, e il forestiero, e il pupillo, e la vedova, che abitano dentro le stesse mura con te, e mangeranno, e si sazieranno: affinché il Signore Dio tuo ti benedica in tutte le opere che farai colle tue mani.And the Leuite shal come that hath no other part nor possession with thee, and the stranger and pupil and widow, that are within thy gates, and shal eate and be filled: that our Lord thy God may blesse thee in al the workes of thy handes that thou shalt doe.Venietque Levites qui aliam non habet partem nec possessionem tecum, et peregrinus ac pupillus et vidua, qui intra portas tuas sunt, et comedent et saturabuntur: ut benedicat tibi Dominus Deus tuus in cunctis operibus manuum tuarum quæ feceris.
14:1
Year of the World 2553.
Be ye. Hebrew, "you are," etc. It may be connected with the preceding chapter.
Cut, as the barbarians and infidels do, who have no hope, 1 Thessalonians 4:12., and Leviticus 19:29.
Calmet
Dead idols, Adonis, etc. The Arabs and Saracens cut the hair on the forepart of the head only, and so did the ancient Scotch monks, in imitation, as they pretended, of St. John. The Egyptians cut off the hair of their head and eye-brows, when they were initiated in the mysteries of Isis, (St. Ambrose, ep. 58,) to testify that they partook in her sorrow for the death of her husband, Osiris. Hence, it is probable, that Moses forbids any conformity in such superstitious practices; particularly as the Israelites were consecrated to the service of the living God. (Calmet)
14:3
Challoner
Unclean. See the annotations on Leviticus xi. (Challoner)
Some of the beasts here specified were not mentioned before, as the buffle, etc.
14:5
Calmet
Buffle. Hebrew yachmur, which some translate "the fallow-deer." The Arabs give this name to a beast resembling a hart, which has horns and red hair. (Calmet)
Menochius
It was served up on the table of Solomon, 3 Kings 4:23. Pliny ([Natural History?] 8:13,) mentions the bubalus of Africa, which is like a calf. (Menochius)
Pliny
Chamois, (tragelaphum) a beast which has the head of a he-goat, and the carcass of a hart. (Scaliger.) (Pliny, 8:33.)
Bochart translates akko after the Arabic, "the wild goat."
Pygarg, another species of goat, (Pliny, 8:53,) of the colour of ashes. (Bellon., q. 51.) Dishon means "ashes" in Hebrew.
Calmet
Goat, (orygem) "a wild goat, (Septuagint; Bochart; etc.) or ox." Aristotle allows it only one horn. Juvenal mentions that the Getulians feasted on its flesh; and the Egyptian priests, according to Horus, were allowed to eat it, without any scrupulous examination of the sealers. (Calmet)
Pliny
Camelopardalus. This animal resembles a camel in its head and longish neck, and the panther in the spotted skin. (Pliny, 8:18.)
Bochart (III. 21,) thinks that the Hebrew zamer, means "a wild goat," noted for "leaping."
14:7
Menochius
Cherogril, or porcupine, Leviticus 11:5. St. Barnabas and Clement of Alexandria (Paed. 2:10,) subjoin the hyena to the hare, though the name occur not in Moses. This animal was supposed to change sexes every year, and was a symbol of incontinency. (Menochius)
14:10
Calmet
Unclean. St. Barnabas adds, "Thou shalt not eat the murena, polypus, or cuttle fish;" and these are in effect of the description given by Moses. (Calmet)
14:13
Ringtail (ixion). Hebrew raa. The same bird seems to be called dae in Leviticus, by the change of the first letter, though it is there translated the kite. The ixion is a sort of white, quick-sighted vulture.
Kite. Hebrew diae, according to Bochart, means the vulture, as Isaias (xxxiv. 15,) insinuates that this bird goes in flocks, while the kite is a solitary bird.
14:15
Lamprid
Ostrich. Hebrew, "the daughter of the june." The Rabbins say only the young ones were eaten. But this seems doubtful, with respect to many nations, which formerly served up ostriches at table. Heliogabalus presented some of these, as well as camel, to his guests, falsely asserting, (Calmet) that the Jews were commanded to eat them, praeceptum Judaeis ut ederent. (Lamprid.)
14:19
Calmet
Wings. Hebrew, "every reptile that flyeth," such as bees. (Calmet)
14:21
Of itself, or by suffocation.
Menochius
Stranger, who has not embraced your religion. (Menochius)
Jansenius
Hence it is inferred, that the Jews might keep unclean animals, and sell them; as they did not defile till they were dead. (Jansenius)
If they had been unclean by nature, they could not have been sold, which shews that this ceremonial law regarded only the Jewish religion.
Worthington
Dam. All appearance of cruelty must be avoided. Christ, who is signified by the kid, on account of his assuming our sinful nature, shall not be slain in his infancy. (St. Thomas Aquinas, 1:2. q. 102. a. 6.) (Worthington).
Some take this prohibition literally, and extend it to calves and lambs. The Arabs use milk in almost all their ragouts. (Roger. 2:2.)
Juvenal
Others think that kids must not be eaten, while they are as yet too tender, Qui plus lactis habet quam sanguinis. (Juvenal, Sat. xi.)
Calmet
But we believe that God forbids the paschal lamb or kid to be offered while it sucks. It must be of a competent age, of one year, Exodus 12:5., and 23:19. Other victims would do if they were only eight days old, Leviticus 22:27. (Calmet)
14:22
Estius
Tithes. The Jews carried with them some money to buy peace-offerings. (Estius)
14:26
Herds. Hebrew, "oxen."
Sheep; under which name are comprised goats.
14:29
Menochius
Filled. Of this feast the owner did not partake, (St. Augustine, q. 20,) as he did of the former, ver. 26. (Menochius)
Haydock
Josephus ([Antiquities?] 4:8,) acknowledges three sorts of tithes: but Calmet thinks that only two were paid every third year, and that the same tithe is mentioned, ver. 22, and 28., and Tobias 1:7. The only difference is, that on the third and sixth years, the products were consumed on the spot, and in other years they were spent at Jerusalem. See Leviticus xxvii. Many, however, believe that three tithes were then exacted: 1. For the Levites. 2. For a feast at Jerusalem, and to defray the expenses on the road. 3. For the poor at home. (Du Hamel; etc.) (Haydock)
14:3
Unclean.... See the annotations on Lev. 11.
14:21
If these thīgs were vncleane by nature they were not lawful for anie nation to eate, but being only forbid to the Iewes sheweth, that this prohibition was ceremonial, only for that time and people.
Al shew of crueltie to be auoided. Mystically this presigured, that Christ (for the similitude of sinful flesh signified by a kidde) should not be slaine in his infancie. •. Tho. 1. 2. q. 102. •. 6. ad 4.
14:1
Afraate † 346 d.C. Aphrahat: Select Demonstrations 17.4
… As I called them, so they went and worshipped Baal and offered incense to the graven images. And Isaiah said concerning them, Children have I reared and brought up, and they have rebelled against Me. And again it is written, Ye are the children of the Lord your God .
san Cirillo di Gerusalemme † 386 d.C. The Catechetical Lectures of S. Cyril 11.4
To others also the Scripture says, Ye are the sons of the Lord your God
14:2
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. Homilies on Ephesians 1
… To this end, saith he, hath He chosen us, and on this condition, “that we should be holy and without blemish.” And so formerly he chose the Jews. On what terms? “This nation, saith he, hath He chosen from the rest of the nations.” (
14:3
sant'Ireneo di Lione † 202 d.C. Against Heresies 5.8.4
4. Now the law has figuratively predicted all these, delineating man by the [various] animals:
14:5
Origene † 254 d.C. Origen De Principiis iv.1.17
… The declaration of Scripture now is, “The uncircumcised male, i.e., who shall not have been circumcised, shall be cut off from his people.” And if we are to inquire regarding the impossibilities of the law, we find an animal called the goat-stag,
14:1
1. FILII ESTOTE DOMINI DEI VESTRI, — gerite vos ut filios Dei, Deum ut patrem aeternum et summum colite et adorate, eique per omnia obedite.
NEC FACIETIS CALVITIUM. — Hebraice, non ponetis calvitium inter oculos vestros propter mortuum, id est, ait Vatablus, cum quis ex amicis vestris vita functus fuerit, non tondebitis partem anteriorem capitis, quae est inter oculos vestros, sicut Gentes faciunt, quae non habent spem futurae vitae et resurrectionis. Vide dicta Levit. XIX, 28. Judaei enim etiamnum credunt animae immortalitatem et futuram vitam: unde orant ipsi pro defunctis, ut patet ex eorum Symbolo, quod recitat Genebrardus in Chronol. Porro hunc funeris ritum adhuc hodie servant Judaei. Primo, mortuo quopiam mox amici circa propinquiores lacerant vestes suas, nec comedunt eo die in domo illa, sed foris. Secundo, non comedunt carnes, nec bibunt vinum, nisi fuerit sabbatum. Tertio, per septem dies luctus nec lavant corpus, nec unguentis perfundunt. Quarto, lectum sternunt in pavimento, et a venere abstinent. Quinto, nudis pedibus sequuntur funus, et lucernam accendunt in pavimento domus per septem noctes, quod credant animam defuncti redire ad locum ubi a corpore discessit, et deplorare dissolutionem suam. Sexto, dicunt orationem, in qua petunt ut anima defuncti requiescat, et ducatur in paradisum.
14:5
5. TRAGELAPHUM, — id est hircocervum, est animal ex hirco et cerva progenitum et commixtum: non fictitium, uti hoc nomen accipiunt Dialectici, sed verum et realiter existens ad Phasim fluvium, barbam et armorum villos hirci habens, reliqua cervo simile. Ita Plinius, lib. VIII, cap. XXXII. Hebraei putant esse hircum silvestrem. Tragelaphus ergo, aeque ac pygargus, et oryx, munda erant animalia, quibus vesci poterant Judaei.
Pygargus hic non est aquila ita dicta, de qua Aristoteles: aquilae enim omnes inter immundas aves relatae sunt, Lev. XI, 13; pygargus autem hic censetur animal mundum. Chaldaeus putat esse unicornem; verius est pygargum esse capreae genus, simile damis, de quo Plinius lib. VIII, cap. LIII.
ORYGEM. — Oryx animal est in Getulia nascens, bisulcum et unicorne, alioqui caprae non dissimile, pilum habens contra aliorum animalium naturam, ad caput versum: sub ortum caniculae, tanquam ejus sideris adventum praesentiens, fixis oculis eam coeli plagam intuetur, ubi primum signum hoc exoritur, eoque conspecto sternutat, et velut venerabundus adorat. Ita Plinius, lib. II, cap. XL, et lib. VIII, cap. LIII, et Columella, lib. X.
CAMELOPARDALUM. — Animal erat mundum, ac proinde diversum a camelo, qui erat immundus. Camelopardalus ergo est animal cameli proceritate, colore pantherae, maculas habens, tenui cervice, capite simile camelo, pedibus et cruribus bovi. Ita Plinius, lib. VIII, cap. XVIII, et Dion, lib. XLII Hist. Rom. Vide Antonium Nebrissem in Quinquag. cap. VIII.
Tropologice, camelopardalus symbolum est hominis variabilis et hypocritae. Sicut enim ipse collo refert equum, pedibus bovem, capite camelum, maculis tigrim aut pardum: ita quidam inaequales sibi varias hominum formas exprimunt: si collum inspicias, sanctum aliquem esse existimes; si orationem audias, satrapam loqui putes; si vitam expendas, nebulonem invenies; si scripta, bubulcum. Sic quidam in templum sunt angeli, in foro et curia daemones, in colloquio homines, in mensa lupi, in cubiculis veneres. Verum quia camelopardalus mundum erat animal, hinc aptius per illud accipias hominem versatilem et gratiosum, qui se omnium moribus et ingeniis, quantum fas est, accommodat, novitque se versare in omnes partes et formas: qualis fuit Ulysses, quem proinde Homerus vocat andra polytropon. Sic S. Paulus omnibus omnia factus est, ut omnes lucrifaceret: hinc cum Judaeis servabat legalia, cum Gentibus gentiliter vivebat.
14:13
13. IXION. — Est avis e vulturum genere; unde Levit. XI, eam subticuit, ac sub vulturibus intellexit et vetuit Moses. Hebraice vocatur raa, a videndo, quod acie oculorum valeat. Ita Vatablus et Abulensis. Cetera animalia munda et immunda explicata sunt Levit. XI.
14:21
21. PEREGRINO, etc., DA UT COMEDAT. — Per peregrinum intellige Gentilem, in gentilismo manentem: hic enim non tenebatur legibus Judaicis, ac proinde poterat vesci animalibus immundis. Secus erat de Gentili proselyto, id est converso ad judaismum: hic enim lege Judaica, ac consequenter abstinentia a cibis immundis obstringebatur. Ita Abulensis.
14:22
22. DECIMAM PARTEM SEPARABIS DE CUNCTIS FRUCTIBUS TUIS. — Ex hoc loco et ex Josepho colligit Theodoretus hic Quaest. XIII, Abulensis, Oleaster et Cajetanus, duplices decimas Judaeis quotannis fuisse praescriptas. Primae erant omnium frugum terrae, gregum et armentorum, quae totae dabantur Levitis; neque ferebantur in Jerusalem, sed Levitae, ad quos eae pertinebant, colligebant eas per civitates sibi vicinas; ex hisce decimis, Levitae rursum decimam pendebant pontifici et sacerdotibus, ut patet Num. XVIII, 26 et 28. Ibi enim agitur de primis hisce decimis. Secundae decimae erant illae quas quotannis Hebraei separabant, post primam jam dictam decimationem, ex novem residuis sibi partibus accipiendo decimam, ut ex ea, euntes ad tabernaculum (quod ter in anno faciendum erat, ut patet Exodi XXIII, 17, et cap. XXXIV, 23), partim in itinere viverent, partim offerrent hostias pacificas, de quibus comederent coram Domino, una cum Levitis quos ad epulandum secum invitabant. Quod dixi de decimis hisce, idem dico de primitiis: quia post primitias quae totae cedebant Domino, separabat sibi quisque aliquid, tanquam primitias secundas, quibus uteretur ascensurus ad Dominum. Idem dico de primogenitis ovium et boum, videlicet post primogenitum Deo datum, Hebraeos separasse aliud animal in hostiam pacificam: idem dico de votis et donariis. De hisce ergo secundis decimis loquitur haec lex, usque ad vers. 28, de hisce etiam egit cap. XII, 17. Tertiae decimae erant decimae quae singulis triennis separabantur et dabantur pauperibus, viduis, pupillis et Levitis in modum eleemosynae, ne ipsi ob paupertatem cogerentur servire Gentilibus, a quibus facile induci potuissent ad idololatriam. De tertiis hisce decimis agitur vers. 28, ubi dicitur: « Anno tertio separabis aliam decimam. » Unde patet hanc non eamdem fuisse decimam cum prima, quasi decimae quae duobus annis Levitarum erant propriae, tertio anno jubeantur esse communes pauperibus aeque ac Levitis, ut aliqui volunt; sed fuisse aliam, scilicet tertiam: ita enim vertit Interpres. Ita de Tobia dicitur cap. I, vers. 7, quod in anno tertio proselytis et advenis ministraret omnem decimationem. Si Judaei triplices, quidni Christiani unas et simplices Deo dent decimas? Si Judaei decimis suos alebant pauperes, quidni idem faciant Christiani? Novi viros in republica magnos, qui opum suarum, imo omnis lucri sui decimas dant pauperibus, et ad id lege charitatis et religionis putant se quasi obstringi.
Patres de Eleemosyna Praeclare Nyssenus, lib. De Beatitut.: « Si, inquit, misericordiae appellatio Deum decet, ad quid aliud te sermo Christi hortatur, nisi ut Deus fias, tanquam insignitus propria nota deitatis? » Et Nazianzenus in orat. De pauperum amore: « Fac calamitoso sis Deus, Dei misericordiam imitando. » Et Chrysostomus, hom. 3 ad Pop.: « Melius est hanc artem dandi eleemosynam scire, quam esse regem. Haec enim domos aedificat in caelis semper mansuras, haec docet quomodo Deo possis similis fieri. » Et homil. 36: « Magna res est homo, et pretiosa vir misericors. Haec major est gratia, quam mortuos resuscitare: nam hic tu de Christo bene mereris; illic autem ipse de te: miracula enim Deo debes. »
Exemplum S. Severini et Civium Lauriacensium Audi rarum de hisce decimis exemplum, quod narrat Eugypius in Vita S. Severini Noricorum Apostoli, cap. XVII, contigitque sub annum Domini 475. Lauriacenses cives, moniti a S. Severino decimas dare pauperibus, id facere distulerant, ideoque segetes eorum alias pulchras invasit rubigo; illi ad cor redeuntes, culpam confessi, veniam petierunt a S. Severino, qui eis respondit: « Si decimas obtulissetis pauperibus, non solum aeterna mercede frueremini, sed etiam commodis possetis abundare praesentibus; sed quia culpam propria confessione castigatis, de Domini pietate polliceor quod rubigo praesens, licet tam valida, non nocebit: tantum fides vestra ulterius non vacillet; » inde hortatus est indici jejunium, quo expleto placidus imber desperatae messis amputavit incommoda. Hucusque Eugypius S. Severini discipulus, et oculatus rei gestae testis. Quinimo etiamnum Judaei religiosiores, licet templum, sacerdotes et Levitas non habeant, decimum tamen nummum bonorum omnium pauperibus erogant, habentque hoc proverbium: « Da decimas, ut ditescas: » id enim, inquiunt, promisit Deus per Malachiam, cap. III, vers. 10, estque verum.
14:1
… Le pratiche di mortificazione si prefiggevano maggior purezza interiore, come attestano la loro relazione alla santità di Dio (Deut. 14, 1; Joel 2, 12-13) e i richiami dei profeti (Is. 58, 1-9).
I «figli di Dio», cioè i figli di Seth, così chiamati perché creati da Dio e a lui stretti da speciale vincolo di amore (Gen. 4, 26-5, 32; cf. Ex. 4, 24; Deut. 14, 1 ecc.), sedotti dalla bellezza delle «figlie degli uomini», appartenenti alla stirpe di Caino, furono fuorviati dalla sensualità: «sono carne». …
… Se ne ha traccia nella proibizione di alcuni riti funebri (Lev. 30, 27 sg.; Deut. 14, 1), nella proibizione della necromanzia (Deut. 18, 11; 26, 14); cf. specialmente I Sam. 28, 8-20 sull'evocazione di Samuele, ove, oltre alla diffusione della necromanzia nella religione …
14:2
… d'Israele la scelta di Dio, cosicché la nozione biblica e quella della teologia giudaica, riguardo all'alleanza, presentano significative divergenze e si arriva a dire che un solo israelita vale davanti a Dio tutti i popoli della terra (Siphrē sul Deut. 14, 2) e che Israele è l'unico popolo di Dio (Mē-khilthā su Ex. 15, 13-16).
… « Mettevanno il nome di Jahweh sui figli di Israele » benedicendoli con il triplice auspicio di divina custodia, grazia, salvezza-pace (Num. 6, 23-27). « Segregati » da Dio dal popolo d'Israele, « segregato » da tutti i popoli (Lev. 20, 24. 26; Deut. 14, 2; 26, 18 sg.), erano i mediatori della « santità ». Ad essi, e mediante essi a tutto Israele, si rivolge il comando divino che riecheggia nella « Legge di santità » (Lev. 17-26): …
14:4
… Meno preciso è seh (capo di bestiame piccolo, facente parte del sōn « gregge ») che designa un a. o un capretto (Deut. 14, 4: ebr. « un seh di a. e un seh di capre »); Settanta (e Volg.) intendono di solito « agnello » (40 volte; solo una volta « capretto »). Kēbhes ricorre 87 volte in Esodo, Levitico, Numeri, …
14:21
di animali non sacrificali, i precetti riguardanti la mattazione, i precetti cibari, i divieti di mattare animali malati o destinati al culto pagano, il precetto di Lev. 22, 28 e di Ex. 23, 19; 34, 26; Deut. 14, 21 e Deut. 22, 6. d) Bēkhōrōth «primo-geniti», in 9 capp.: riguarda i precetti di Ex. 13, 2.12 sg.; 34, 19 sg.; Lev. 27, 26 sg.; Num. 8, 16 sg.; 18, 15 sg. e Deut. 15, 19 sg. e) 'Arākhīn …
14:22
… In casi di notevole distanza si potevano vendere le d. e con il ricavato procurare tutto quanto occorreva per l'agape presso il santuario (Deut. 14, 22-27). Con il tempo si poteva devolvere la d. ai leviti, stranieri, vedove ed orfani nel luogo del domicilio del tributario (Deut. 14, 28 sg.; 26, 12 sg.). …
… Viene detto anche Ma'āšer ri'šōn («decima prima»). h) Ma'āšer šēnī («decima seconda »): tratta (cf. Deut. 14, 22 sgg.) della decima che il proprietario consuma in natura o in forma di denaro a Gerusalemme in occasione delle feste di pellegrinaggio. …
14:23
AGAPE (ἈΓΆΠΗ « AMORE, CARITÀ » NEL NUOVO TESTAMENTO)
pasti con cui concludevano i sacrifici « pacifici »: i resti delle vittime o oblazioni erano consumati nei locali del tempio (Deut. 14, 23, 26) e si raccomandava di dare a tali conviti scopo caritativo (Ps. 21 [22], 27; Is. 58, 7).
… nella consacrazione di altari, vasi e luoghi (Gen. 28, 18; 35, 14; Ex. 30, 24 sgg.; 40, 9, sgg.), dei sacerdoti (ibid. 29, 7 sgg.; Lev. 8, 11), dei re (I Reg. 10, 1; 16, 13); nei sacrifici e nelle oblazioni delle primizie (Lev. 2, 1 sgg.; Deut. 14, 23); nella purificazione dei lebbrosi (Lev. 14). Il Salvatore è detto «Cristo» (Unto) per antonomasia. …
14:27
LEVITI (EBR. LĒWĪ, PLUR. LĒWĪJĪM; GR. LĒWĪJĪ, PLUR. - AI)
di guerra (Num. 31, 30) e con le decime (ibid. 18, 21-24; cf. Lev. 27, 30). In Deut. 12, 19; 14, 27, ecc. si fa esortazione al popolo di non lasciar mancare loro il necessario. …
14:28
… In casi di notevole distanza si potevano vendere le d. e con il ricavato procurare tutto quanto occorreva per l'agape presso il santuario (Deut. 14, 22-27). Con il tempo si poteva devolvere la d. ai leviti, stranieri, vedove ed orfani nel luogo del domicilio del tributario (Deut. 14, 28 sg.; 26, 12 sg.). …
… 12, 9; Eccli. 3, 33; 7, 36; Dan. 4, 24); è preferibile ai digiuni ed agli stessi sacrifici (cf., ad es., Is. 1, 11-17; 58, 5-7). Anzi il Vecchio Testamento stabilisce anche alcune forme concrete di aiuto ai poveri (cf., ad es., Lev. 19, 9 sg.; 23, 22; Deut. 14, 28; 24, 20).
14:29
LEVITI (EBR. LĒWĪ, PLUR. LĒWĪJĪM; GR. LĒWĪJĪ, PLUR. - AI)
… In Deut. 14, 29 i L. sono nominati con i forestieri, perché in quel punto si parla dei beneficiari delle decime: orfani, vedove, nullatenenti in genere. …
Presso gli Ebrei, la v. era uno stato di desolazione e comportava divieti particolari (cf. Gen. 38, 14, 19; Iud. 10, 2; 16, 9; II Reg. 20, 3; Lev. 21, 14). Così la vedova è un essere che si raccomanda per se stessa alla pietà (cf. Ex. 22, 22; Deut. 24, 17; 19, 21; 14, 29; 26, 12-13; 16, 11, 14; 10, 18; 27, 19; 22, 24); molto spesso, non avendo parenti prossimi per difenderla, è in balia dei violenti (cf. Iob. 22, 9; 34, 3, 21; Ps. 95, 6; Sap. …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.