Apostolici ministerii

XXXIV.
Si promulgano decreti per restaurare la disciplina ecclesiastica nei regni di Spagna 1 Innocenzo Papa XIII, a perpetua memoria della cosa.

1 L'inizio del ministero apostolico, che a noi, con sollecitudine ... ... da conservare e a coloro che non lo meritano, impose la disposizione della provvidenza celeste nel restaurare la disciplina ecclesiastica, richiede soprattutto che noi vegliamo con ogni studio affinché la disciplina ecclesiastica, in coloro che sono stati chiamati alla sorte del Signore, sia conservata, oppure, dove fosse necessario, restaurata, secondo gli insegnamenti dei sacri canoni e le santissime leggi e ordinazioni della Chiesa; i Le Costituzioni riguardanti tali decreti sono qui lodate nei loro luoghi: cost. di Innocenzo XII ed. mdcxcvii, die 4 agosto, pontif. viii, fu confermata la Congregazione sulla disciplina regolare; e cost. di Benedetto XIII ed. mdccxxiv, die 23 settembre, pontif. i, si conferma la presente costituzione.

2 dopo infatti la caduta del primo padre sempre l'infermità della mortalità umana ci deprime verso le cose inferiori, e, per la fragilità della carne, il vigore dell'osservanza si rilassa gradualmente; onde anche dall'esperienza quotidiana siamo insegnati che dal pulvere mondano si insozzano anche i cuori religiosi e nello stesso campo del Signore germinano spine e triboli; che se da ciò saranno estirpate le cose nocive e saranno piantate le utili, non è da dubitare che, benedicendo il Signore, sorga una messe più abbondante di frumento di opere sante degli eletti, e tutto il popolo nella via del Signore, risplendendo il clero, felicemente progredisca.

3 § 1. Poiché dunque il nostro diletto figlio Luigi S. R. E. cardinale Belluga, detto Munceda, della chiesa di Cartagine e Murcia per concessione e dispensa apostolica, presule da noi posto in quella dignità, nei primordi del nostro pontificato fosse venuto in Ispagna, e ci avesse esposto che alcuni abusi, non consoni alle ragioni della disciplina ecclesiastica e ai saluberrimissimi decreti del sacro concilio ecumenico di Trento, si fossero insensibilmente introdotti in diversi luoghi della inclita nazione Ispanica, e che fosse necessario applicarvi opportuno rimedio da noi, a cui è commessa la pienezza della sollecitudine, non solo lo stesso Luigi cardinale e presule, ma anche altri venerabili fratelli arcivescovi e vescovi dei regni di Spagna umilmente lo avessero richiesto; e al loro insistenti preghiere avesse anche congiunto i suoi studi e voti il nostro carissimo in Cristo figlio Filippo re cattolico di Spagna, per la sua singolare pietà e il suo eximio zelo della religione cristiana, inviandoci a questo proposito più lettere: noi demandammo alla Congregazione particolare di alcuni dei nostri venerabili fratelli cardinali della medesima S. R. E., interpreti del Concilio di Trento da noi deputati, di esaminare diligentemente tutta la cosa. Ciò poi, essendo stato compiuto dalla medesima Congregazione di cardinali con quella maturità che era conveniente, e essendo stata portata a noi la sentenza di essa per il segretario della medesima Congregazione, per il consiglio dei ricordati cardinali abbiamo ritenuto conveniente e opportuno di statuire, decernere e dichiarare con questa nostra costituzione perpetua valida, le cose che seguono qui sotto, a gloria di Dio onnipotente, a utilità della Chiesa, al restauro dell'antica disciplina, e all'edificazione spirituale dei regni di Spagna.

4 § 2. Primo dunque (poiché dai padri del ricordato Concilio di Trento, per ispirazione divina, fu sapientissimamente osservato che il beneficio della prima tonsura, o di colui che sarà, quanto alla reputazione cristiana e allo studio della pietà, deve essere tenuto con cura accurata, come in via verso gli ordini, ...

5 tutti gli ordini, e circa coloro ai quali i ministeri sacri o la necessità esige che siano commessi, e nella cui vita gli altri fedeli continuamente fissano gli occhi per trarne esempio da imitare, perciò provvidamente dai medesimi padri fu provveduto che alla milizia ecclesiastica per la prima tonsura fossero ascritti non altri che coloro che dessero probabile congettura di aver scelto questo genere di vita, non per consiglio di declinare il giudizio secolare, ma con animo sincero di prestare fedele culto e servizio a Dio) vogliamo, e per più sicura esecuzione della medesima sanzione conciliare1 da tutti gli arcivescovi e vescovi dei regni di Spagna non altri in avvenire siano ammessi alla prima tonsura, se non coloro ai quali debba essere immediatamente conferito qualche beneficio ecclesiastico, oppure coloro che risulti si dedichino allo studio delle lettere in modo tale da sembrare versarsi come in via per ricevere gli ordini minori e poi anche i maggiori, oppure infine coloro che vedranno opportuno di deputare al servizio o ministero di qualche chiesa.

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7 la necessità di affidarsi a loro, e poiché gli altri fedeli, fissando continuamente lo sguardo sulla loro vita, ne trarranno l'esempio da imitare, perciò i santi padri hanno provvedentemente stabilito che alla milizia ecclesiastica per mezzo della prima tonsura non si ammettessero se non coloro che dessero una ragionevole congettura di aver scelto questo genere di vita non per consiglio di evitare il giudizio secolare, ma con animo sincero di prestare fedele culto e servizio a Dio; vogliamo pertanto, e per una più sicura esecuzione di questa sanzione conciliare¹, che da parte di tutti gli arcivescovi e vescovi dei regni di Spagna non si ammettano in avvenire altri alla prima tonsura se non coloro ai quali debba essere conferito immediatamente un beneficio ecclesiastico, oppure coloro che risulti si dedichino allo studio delle lettere in modo da sembrare sulla via per ricevere gli ordini minori e successivamente anche i maggiori, o infine coloro che si veda opportuno destinare al servizio o al ministero di qualche chiesa.

8 8 3. E tanto in coloro che ricevono la prima tonsura clericale, quanto in altri che vengono promossi agli ordini, anche minori, sia osservata interamente la regola tramandata dal medesimo Concilio di Trento, affinché nessuno sia ordinato che, secondo il giudizio del suo vescovo, non sia utile o necessario alle sue chiese, e che non sia ascritto a quella chiesa o luogo pio per la cui utilità o necessità viene assunto, dove di fatto eserciti funzioni corrispondenti al suo numero. Se poi si trovassero alcuni già iniziati alla tonsura clericale, o già promossi agli ordini sia minori sia maggiori, che non fossero ascritti a nessuna chiesa certa o luogo pio, i vescovi suppliscano subito a tale iscrizione, omessa da loro stessi o dai loro predecessori, non meno riguardo a tutti coloro che sono costituiti negli ordini maggiori anche del presbiterato, quanto riguardo a coloro che, o soli dalla prima tonsura, o iniziati negli ordini minori, tuttavia posseggono un beneficio ecclesiastico. Dagli altri invece, come si è detto, o insigniti della sola prima tonsura, o costituiti negli ordini minori, ma privi di beneficio, non ascrivano se non coloro che abbiano giudicato utili o necessari alle loro chiese. Del resto permettiamo che l'esecuzione della suddetta iscrizione possa essere differita per un certo spazio di tempo, che ai medesimi vescovi sembrerà conveniente, riguardo a coloro che, assenti dalla diocesi in cui ricevettero la tonsura o gli ordini, per motivo di imparare la scienza letteraria in qualche università pubblica o ginnasio, o per altra causa ragionevole approvata o da approvarsi dal loro vescovo, si trovino assenti.

9 § 4. Poiché i chierici che vengono educati nei seminari episcopali, affinché più comodamente possano dedicarsi allo studio delle lettere e della sacra scienza della Chiesa e dei soli generi prescritti dal Concilio di Trento da apprendersi più assiduamente,

10 siano tenuti, secondo il decreto del medesimo Concilio, a servire nelle chiese cattedrali e in altre chiese del luogo soltanto nei giorni festivi, vogliamo e ordiniamo che questa modalità di servizio da parte loro sia osservata in tutte le diocesi della Spagna, e che essi partecipino soltanto alle suppliche generali o alle processioni di tutto il clero, tolta qualsiasi consuetudine di maggior servizio, anche immemorabile, e messa da parte anche qualsiasi appello o inibizione. Se però si trovasse qualche seminario nella cui fondazione fosse stato disposto diversamente per l'aggiunta di una legge di servizio più grave da parte di colui che fondò il seminario stesso o lo dotò o conferì qualche pia donazione, i vescovi lo riferiscano a noi e al Romano Pontefice che per il tempo esisterà, affinché possano provvedere opportunamente in proposito.

11 Da promuovere agli 8 5. Inoltre, poiché massimamente conviene che coloro ordini sacri, che più da vicino accedono ai sacratissimi misteri, oltre agli altri requisiti, siano dotati anche di congrua scienza,

12 i vescovi non ammettano al sacro ordine se non coloro del clero sia secolare sia regolare che, per scienza e altre qualità, abbiano comprovato per diligente inquisizione di essere veramente degni di quel grado, cosicché non sia sufficiente che coloro che desiderano essere promossi agli ordini predetti intendano la lingua latina, siano istruiti nel catechismo e sappiano rispondere convenientemente alle domande loro proposte nell'esame circa l'ordine da ricevere; coloro invece che dovranno essere assunti al presbiterato, siano prima comprovati idonei per accurato esame similmente a amministrare i sacramenti e a insegnare al popolo quelle cose che è necessario che tutti sappiano per la salvezza; affinché poi ciò sia rettamente prestato, esortiamo nel Signore i medesimi vescovi affinché, per quanto è possibile, assumano al sacerdozio soltanto coloro che siano almeno competentemente esperti di teologia morale.

13 necessario est ad salutem; quod quidem ut recte praestari possi t, eosdem episcopos in Domino hortamur, ut, quantum fieri potest, eos tantum ad sacerdotium assumant, qui saltem theologiae moralis competenter periti sint.

14 § 6. Qualora poi coloro che hanno domicilio in una diocesi, ma beneficio in un'altra, potranno essere ordinati dal vescovo ordinario della diocesi del beneficio, se avranno provato con testimonianze dinanzi al vescovo della diocesi in cui il beneficio è situato che intendono ritornare nella loro diocesi, il vescovo del domicilio dovrà esaminarli, se intendono ritornare nella sua diocesi, sulla scienza e idoneità prima della concessione delle lettere testimoniali circa i loro natali, età, costumi e vita, secondo la costituzione di felice memoria del Papa Innocenzo XII nostro predecessore che inizia con Speculatores, da ottenere; aggiungendo inoltre nella medesima lettera la testimonianza della comprovata idoneità; né debbono in nessun modo essere concesse, se non fossero stati approvati come idonei nel suddetto esame; e non essendo state ottenute secondo la forma predetta, in nessun modo potranno essere promossi agli ordini da un altro vescovo, al quale siano pure soggetti in ragione del beneficio ottenuto; e se diversamente accadrà, colui che ordina sia sospeso dalla collazione degli ordini per un anno, e colui che è ordinato dalla esecuzione degli ordini ricevuti finché al suo proprio Ordinario parrà opportuno, e per ciò stesso rimangano sospesi, e inoltre siano soggetti ad altre pene più gravi secondo la misura della colpa, a giudizio nostro e del Romano Pontefice che per il tempo sarà.

15 § 7. E poiché anche secondo la ricordata costituzione del predecessore Innocenzo, il beneficio deve essere conveniente e secondo la consuetudine del luogo, non altrimenti sia lecito ricevere gli ordini dal vescovo della medesima diocesi, se non il beneficio predetto sia di redditi sufficienti per il conveniente sostentamento della vita, detratti gli oneri, per cui siano soggetti a pene i chierici che non procedono in abito e tonsura, o non adempiono al loro ufficio, o commettono cose vietate dai sacri canoni.

16 se gli sia sufficiente; dichiariamo che tale sufficienza debba essere prefissata, non secondo la tassa sinodale o l'uso vigente per i promossi agli ordini sacri nel luogo del predetto beneficio (a meno però che esso non richieda continua e precisa residenza), ma secondo la tassa, o, mancando questa, secondo l'uso vigente nell'altro luogo del domicilio.

17 § 8. Inoltre, per conservare integra e salda la disciplina ecclesiastica, non meno importanza ha il fatto che non sia permesso di dare il nome alla milizia clericale a coloro che non siano sufficientemente idonei, quanto che coloro già iscritti alla medesima milizia seguano una lodevole norma di vita e mostrino quella innocenza di costumi che corrisponda alla santità dell'istituto assunto, e molto più che si astengano da quelle cose che dai sacri canoni sono giustamente e meritamente vietate come del tutto indegne di uomini che abitano il tabernacolo del Signore e sono dedicati al venerando ministero dell'altare. Stabiliamo pertanto e decretiamo che, se vi sono chierici, iniziati alla prima tonsura o agli ordini minori, e che non posseggono alcun beneficio ecclesiastico, i quali, trascurati i decreti del Concilio di Trento, non portino l'abito clericale e la tonsura, o, se pure li portano, non servano tuttavia a una chiesa certa o a un luogo pio, al quale siano stati asscritti per mandato del vescovo, e non si trovino in seminario ecclesiastico o in qualche scuola o università con licenza del loro Ordinario; i vescovi, senza nemmeno alcun preavviso, li dichiarino privati del privilegio del foro, e ordinino che sia cancellata la loro precedente ascrizione al servizio di una chiesa certa. E se costoro non abbiano intrapreso una migliore norma di vita, o anche se ve ne siano altri che, per propria colpa, non si possa sperare che diventino idonei alla promozione agli ordini sacri; i medesimi vescovi, osservata la forma tramandata dai sacri canoni, procedano contro di essi alla privazione degli altri privilegi clericali. Dove poi si trovino chierici che ottengono cappellanie o benefici di qualsiasi reddito, la cui vita disonesta, recando offesa agli altri, distrugga piuttosto che edifichi, o siano concubinari, o usurai, o dediti all'ubriachezza e ai giochi d'azzardo, o seminatori di risse, o negozianti, o portatori di armi, o vagabondi senza sede fissa, o che non portino l'abito clericale e la tonsura, o che abusino temerariamente dell'immunità ecclesiastica a frode dei tributi e delle gabelle da non pagarsi dai laici senza esempi, o che infine, commettendo crimini simili o maggiori, sembrino appartenere alla Chiesa più per numero che per merito; i vescovi, dopo le necessarie ammonizioni, osservate le altre cose che di diritto devono osservarsi, procedano contro di essi alle pene imposte dai Romani Pontefici nostri predecessori e dai sacri concili, e anche alla privazione dei benefici, cappellanie e uffici ecclesiastici in tutti quei casi nei quali la predetta privazione è imposta dai sacri canoni, postposte tutte le ragioni umane, memori che essi stessi dovranno scontare, per vendetta di Dio, le pene dovute per la trascurata correzione dei sudditi.

18 § 8. Inoltre, per conservare intatta e pura la disciplina ecclesiastica, non ha minore importanza il fatto che non sia permesso di assumere il nome della milizia clericale a coloro che non siano sufficientemente idonei, quanto il fatto che coloro già iscritti alla medesima milizia seguano una lodevole norma di vita e mostrino quella innocenza di costumi che corrisponda alla santità dell'istituto assunto, e molto più il fatto che si astengano da quelle cose che dai sacri canoni sono giustamente e meritamente proibite come del tutto indegne di uomini che abitano il tabernacolo del Signore e sono dedicati al venerando ministero dell'altare. Stabiliamo pertanto e decretiamo che, se vi sono chierici iniziati alla prima tonsura o agli ordini minori, che non posseggono alcun beneficio ecclesiastico, i quali, trascurando i decreti del Concilio di Trento, non portino l'abito clericale e la tonsura, oppure, se pure li portino, tuttavia non servano a una chiesa determinata o a un luogo pio, al quale siano stati ascritti per mandato del vescovo, né si trovino in seminario ecclesiastico o in qualche scuola o università con licenza del loro Ordinario; i vescovi, senza nemmeno alcun preavviso, li dichiarino privati del privilegio del foro e ordinino che sia cancellata la loro precedente iscrizione al servizio di una chiesa determinata. E se costoro non abbiano intrapreso una migliore norma di vita, oppure se ve ne siano altri che, per propria colpa, non si possa sperare che diventino idonei alla promozione agli ordini sacri; i medesimi vescovi, osservata la forma tramandata dai sacri canoni, procedano contro di essi alla privazione degli altri privilegi clericali. Dove invece si trovino chierici che ottengono cappellanie o benefici di qualsiasi reddito, la cui vita disonesta, recando offesa agli altri, distrugga piuttosto che edifichi, oppure concubinari, o usurai, o dediti all'ubriachezza e ai giochi d'azzardo, o seminatori di risse, o negozianti, o portatori di armi, o vaganti in sedi incerte, o che non portino l'abito clericale e la tonsura, o che abusino temerariamente dell'immunità ecclesiastica a frode dei tributi e delle imposte che i laici non pagano senza esempi, oppure che infine, commettendo crimini simili o maggiori, sembrino appartenere alla Chiesa più per numero che per merito; i vescovi, tuttavia dopo le necessarie ammonizioni e osservate le altre cose che devono osservarsi secondo il diritto, procedano contro di essi alle pene imposte dai nostri predecessori Romani Pontefici e dai sacri concili, e anche alla privazione dei benefici, delle cappellanie e degli uffici ecclesiastici in tutti quei casi nei quali la predetta privazione è imposta dai sacri canoni, anteposto ogni umano motivo, consapevoli che essi stessi subiranno, per vendetta di Dio, pene proporzionate alla negligenza nella correzione dei loro sudditi.

19 § 9. Ma poiché le persone ecclesiastiche, cioè i chierici tutti nelle loro chiese non mai sufficientemente nei servizi verso il Signore supremo si dedicano, fino alle prestazioni ecclesiastiche interdette che al loro stato sono consone, possano esercitarsi, sommamente nel Signore raccomandiamo il pio costume vigente in molte diocesi della Spagna, affinché i chierici tanto negli ordini minori quanto nei maggiori costituiti, e anche i presbiteri, benché benefici od uffici ecclesiastici non abbiano, sopra legit obsequii (R. t.).

20 pelliceo induti nelle chiese, alle quali saranno stati ascritti, alla messa conventuale con canto celebrata, nonché ai primi e secondi vespri dell'ufficio nei giorni domenicali e negli altri giorni festivi assistano. Anzi vivamente esortiamo, affinché i vescovi delle altre diocesi, nelle quali quel costume fino ad ora istituito non fosse stato, ciò in avvenire osservare curino in tutto, e inoltre si sforzino affinché tutti gli ecclesiastici predetti anche alle collazioni da tenersi dinanzi ai loro parroci o ad altri dal vescovo deputati sopra i casi di coscienza al loro foro concernenti e sopra i riti e le cerimonie sacre intervengano.

21 § 10. E poiché nelle predette cappellanie della Spagna senza certo provento abbiamo inteso essere fornite;

22 quante vero benefici e cappellanie anche di diritto minore

23 tenendo in comune il patronato o ecclesiastico o laicale parte conferantur senza di loro, nulla però certa rendita prima tonsura

24 istruite, o così che non alla metà né alla terza parte della congrua necessaria per i chierici ai sacri ordini promossi ascendano; mali non certo leggeri da ciò scaturenti volendo prevenire, stabiliamo e ordiniamo che i vescovi alla soppressione dei benefici e delle cappellanie, che nessun certo reddito hanno, subito procedano. Dei benefici invece e delle cappellanie, il cui certo frutto annuale alla ricordata almeno terza parte della congrua non ascende, decerniamo a nessuno in avvenire conferenda essere la prima tonsura in ragione di diritto conseguendo alcuno dei detti benefici e cappellanie. E affinché i diritti dei patronati, quanto è possibile, salvi rimangano, lecito sia ai patroni tanto ecclesiastici quanto laici ai detti benefici e cappellanie nominare, non però come a benefici ecclesiastici richiedenti nei nominandi la prima tonsura, ma come a legati pii; e i nominati, benché la prima tonsura non abbiano, essi ritenere possano come legati pii con l'onere di adempiendo tutti gli oneri dai fondatori imposti.

25 § 11. Non senza grave dolore dell'animo nostro anche abbiamo appreso, che, benché il Concilio Tridentino abbia decretato, tutti, i quali chiese parrocchiali o altre con la cura delle anime annessa in qualunque modo ottengono, dovere nei giorni almeno domenicali e festivi solenni i popoli a loro commessi per la loro e della loro capacità pascere con parole salutari, insegnando ciò che i cristiani fedeli per la salvezza sapere conviene, e spiegando i precetti della legge divina e i dogmi della fede, e i fanciulli della medesima fede nei rudimenti imbuendo, e in breve e facile sermone i vizi denunziando che declinare, e le virtù che seguire conviene; nondimeno alcuni rettori delle chiese parrocchiali, queste, che delle loro parti così sono, tralasciano, la colpa di tal genere allontanare sforzandosi o col pretesto di immemorabile, ma certo perverso, costume, o perché questi da essi prestare necessario non sembri, abbondando certo di copia di altri aventi sacre concioni nelle altre chiese e parimente imbuenti i fanciulli nei misteri della fede o nelle scuole o nei catechismi. Affinché dunque, sotto il vano di queste e di altre simili scusazioni il pretesto, tanta della cristiana repubblica rovina si costruisca, strettamente ordiniamo a singoli arcivescovi e vescovi della Spagna, affinché assolutamente facciano, che tutti coloro, i quali cura delle anime geriscono, i doveri predetti per se stessi, o, se legittimamente impediti saranno, per altri idonei diligentemente eseguano. Se però alcuni non abbastanza idonei a quelli adempiendo si trovino, i medesimi arcivescovi e vescovi per altri da se deputandi, alle spese dei parroci meno idonei, opportunamente supplire curino; e in avvenire coloro che cura delle anime geriscono almeno nei giorni festivi il popolo istruire devono per se, per altri però se idonei non siano, ma alle loro spese.

26 benefici, ai quali cura delle anime incombe, non se non veramente idonei ai memorati uffici per se stessi adempiendo conferantur.

27 § 12. Inoltre, affinché le sanzioni della costituzione del pio predecessore nostro, caro per perpetue porzioni in cui è tassata la congrua porzione dei frutti

28 vicari perpetui che esercitano la cura delle anime, dichiaramo che quella costituzione riguarda unicamente i vicari perpetui di quelle chiese parrocchiali che siano unite ad altre chiese, monasteri, collegi, benefici e luoghi pii, nonché la porzione annua dei frutti che ivi si stabilisce debba essere assegnata ai medesimi vicari in somma non maggiore di cento né minore di cinquanta scudi, debba intendersi di scudi d'argento di dieci giulii della moneta romana per ogni scudo.

29 § 13. Quante volte dunque nelle altre chiese parrocchiali, che, come si è detto, non siano unite, sia necessario provvedere per mezzo di coadiutori dei parroci o di vicari temporanei, sarà cura dei vescovi, per il potere loro concesso dal Concilio di Trento, determinare la parte dei frutti da assegnarsi ai predetti coadiutori o vicari in quella quantità che, secondo il loro prudente arbitrio e coscienza, sembrerà conveniente, tenendo cioè conto delle rendite e degli emolumenti della chiesa parrocchiale in cui saranno stati deputati, nonché considerando le condizioni del luogo, il numero delle anime, la qualità del lavoro e la quantità delle spese che la necessità dell'ufficio commesso avrà richiesto. Che se i parroci, ammoniti dai vescovi e assegnato loro un congruo termine, avranno trascurato di assumere coadiutori o vicari temporanei, quante volte fosse necessario; potranno i medesimi vescovi, con la loro propria autorità, deputare coloro che avranno giudicato idonei a questo incarico, con l'assegnazione della predetta porzione dei frutti. E tuttavia, anche quando i predetti coadiutori o vicari temporanei siano stati nominati o assunti dai parroci, deve risultare ai vescovi la loro idoneità mediante esame prima che siano ammessi all'esercizio; né basta che siano stati precedentemente approvati per ascoltare le confessioni, se non si conosca che siano dotati anche di altre qualità opportune per esercitare rettamente la cura delle anime. Se ne manchino, e i parroci non abbiano poi nominato entro un altro termine simile prefissato dai vescovi altri veramente idonei, allora parimente ai medesimi vescovi spetterà liberamente la deputazione con la detta congrua assegnazione; né alcuna contraddizione o esenzione o appello dei parroci, né alcuna inibizione di qualsiasi giudice potrà sospendere l'esecuzione della deputazione e dell'assegnazione di una certa parte dei frutti nei casi predetti, e similmente non ostante qualsiasi contraria consuetudine anche immemorabile.

30 § 14. Tuttavia, poiché non sempre la cura e le necessità delle anime sono sufficientemente provvedute dal fatto che altri sacerdoti siano aggiunti ai parroci per compiere i doveri parrocchiali, ma occorre applicare rimedi maggiori, quante volte cioè a causa della distanza dei luoghi o della difficoltà del viaggio i parrocchiani non possano accedere senza grave disagio alla chiesa parrocchiale per ricevere i sacramenti e ascoltare gli uffici divini; allora certamente i vescovi si ricordino che è loro lecito, secondo il loro arbitrio, anche contro la volontà dei rettori, o destinare entro le medesime parrocchie altre chiese nelle quali i sacerdoti coadiutori dei parroci amministrino i sacramenti ed esercitino il culto divino, o costituire nuove parrocchie e nuove chiese parrocchiali distinte dalle antiche, e preporre ad esse nuovi parroci, assegnando dalle rendite in qualsiasi modo pertinenti alla vecchia chiesa parrocchiale una conveniente porzione per il sostentamento di coloro che, o come coadiutori nelle dette altre chiese deputati, o come parroci distinti e indipendenti eserciteranno la cura delle anime; nulla potendo giovare a impedire quanto sopra alcuna appello o inibizione.

31 § 15. Poiché, secondo quanto prescritto dal Concilio di Trento, ai vescovi deve essere tributato quell'onore che conviene alla loro dignità, e debba spettare loro il primo posto nel coro e nel capitolo, nelle processioni e negli altri atti pubblici, e soprattutto l'autorità in tutte le cose da farsi; ordiniamo che ciò sia osservato religiosamente e perpetuamente in tutti gli atti così consoni a siffatta preminenza e autorità, non ostanti i privilegi anche competenti per fondazione, le consuetudini anche immemorabili, le sentenze, i giuramenti e le concordie, che obbligano soltanto i loro autori.

32 § 15. Poiché, secondo quanto prescritto anche dal concilio, agli episcopi deve essere tributato l'onore primo che conviene alla loro dignità, e ad essi nel coro e nel capitolo, nelle processioni e negli altri atti pubblici deve spettare il primo posto, e soprattutto l'autorità in tutte le cose da farsi; ordiniamo che ciò sia religiosamente e perpetuamente osservato in tutti gli atti consoni a siffatta giusta preminenza e autorità, non ostante i privilegi anche derivanti da fondazione, le consuetudini anche immemoriali, le sentenze, i giuramenti e le concordie, che obbligano soltanto i loro autori.

33 Religiosi § 16. Inoltre, affinché anche il vigore della disciplina claustrale delle religiose rimanga illibato, abbiamo ritenuto opportuno interporre anche le parti della nostra sollecitudine pontificia. Poiché dunque dall'esperienza si è trovato quanto danno ne derivi, dal fatto che molti più vengono ammessi all'abito religioso di quanti le forze dei redditi permettano; al nostro nunzio apostolico moderno e per il tempo presente esistente negli stessi regni di Spagna per mezzo delle presenti affidiamo e ordiniamo, che si preoccupi e applichi vigilanza, affinché contro il precetto del memorato Concilio di Trento nei monasteri, conventi e case, tanto di uomini quanto di donne, sia che posseggano beni immobili sia che non li posseggano, non si riceva un numero maggiore di quello che possa comodamente sostentarsi o dai proventi propri degli stessi monasteri, conventi o case, o dalle consuete elemosine e da qualsiasi altre entrate, che però debbono essere conferite in comune.

34 § 17. Tutte le volte che i regolari dovranno essere promossi agli ordini, si osservi assolutamente il decreto della Congregazione dei cardinali interpreti del Concilio di Trento da Clemente Papa VIII, nostro predecessore di pia memoria, confermato anche il 15 marzo 1596, con il quale si sancisce che le lettere dimissorie per la ricezione dei medesimi ordini dai loro superiori debbono essere dirette non ad altri che al vescovo diocesano, eccetto nel caso in cui il diocesano fosse assente dalla diocesi, o non avesse ordinazioni, nel quale caso anche nelle lettere dimissorie dirette ad un altro vescovo debba farsi espressa menzione sia dell'assenza predetta del vescovo diocesano, sia di quell'altra causa, cioè che non avrà ordinazioni, eccettuati però, quanto ai predetti, quei regolari ai quali per speciale privilegio dalla Sede Apostolica dopo il Concilio di Trento sia stato concesso di poter ricevere gli ordini da qualsiasi cattolico presule, su quale indulto nulla per mezzo delle presenti intendiamo innovare. Sappiano però i vescovi che debbono conferire gli ordini per se stessi, escluso il caso di malattia, e la collazione degli ordini sacri, nei tempi stabiliti dal diritto, e nella chiesa cattedrale, convocati e presenti i canonici, pubblicamente debba tenersi, o, se in altro luogo della diocesi, sempre però in chiesa quanto più dignitosa possibile e presente il clero dello stesso luogo. Affinché però l'incertezza, se essi avranno ordinazioni, non rechi grave inconveniente ai promossi che abitano in vari luoghi della diocesi, un mese prima, ogni volta, sia denunziato con pubblico editto dagli stessi vescovi, che avranno ordinazioni, così che a quale vescovo debbano essere dirette le lettere dimissorie dei religiosi da promuovere agli ordini.

35 tutte le volte che tale denunzia non sia stata fatta, da ciò i regolari intendano sufficientemente che il vescovo diocesano quella volta non avrà affatto ordinazioni, e che perciò sarà loro lecito ricevere gli ordini da un altro vescovo con lettere dimissorie dai loro superiori a lui dirette, osservata in esse la forma sopra espressa.

36 § 18. I vescovi vigilino sulla clausura dei monasteri delle donne a loro soggetti con ordinaria autorità, negli altri invece con autorità della Sede Apostolica si preoccupino che si osservino inconcussamente le cose che circa la clausura delle monache, e il divieto di ingresso in questi monasteri, tanto nei decreti del Sinodo Tridentino quanto nella costituzione della medesima memoria di Gregorio Papa XIII, nostro predecessore, edita alle idi di gennaio dell'anno 1575, sono provvidamente ordinate.

37 § 19. Considerando anche che al cristiano è soprattutto necessario per il bene della repubblica che i confessari siano da approvarsi con diligenza dalla diocesi...

38 sani». Il ministero e il potere delle chiavi nel rimettere e ritenere i peccati sia esercitato rettamente, dichiariamo che i sacerdoti tanto secolari quanto regolari, i quali abbiano ottenuto dai vescovi licenza di ascoltare confessioni limitata sia quanto al luogo sia quanto al genere di persone sia quanto al tempo, non possono amministrare il sacramento della penitenza fuori dal tempo o dal luogo o dal genere di persone prescritto dagli stessi vescovi, in nessun modo giovando qualsiasi privilegio, anche in virtù della Bolla che si chiama Cruciatae sanctae. Inoltre, poiché lo stesso Innocenzio predecessore per mezzo delle sue lettere spedite il 19 aprile dell'anno 1700 decretò che ai sacerdoti tanto secolari quanto regolari non è lecito ascoltare le confessioni di coloro dai quali in virtù dell'indulto della predetta Bolla Cruciatae fossero stati scelti a ciò, senza la precedente approvazione dell'Ordinario di quel luogo in cui gli stessi penitenti dimorano e scelgono i confessori, anche se fossero stati prima approvati dagli Ordinari di altri luoghi, e anche se i penitenti fossero sottoposti agli Ordinari che avessero approvato i confessori scelti, nonché le confessioni diversamente fatte e rispettivamente ricevute fossero nulle, irrite e invalide, e i confessori fossero sospesi ipso iure: noi, approvando, confermando e innovando la medesima costituzione, dichiariamo inoltre che ai predetti sacerdoti tanto secolari quanto regolari scelti per ricevere confessioni sia in virtù della predetta Bolla Cruciatae sia da qualsiasi altro privilegio non può giovare nemmeno il fatto che siano stati approvati altrimenti da quel vescovo il quale fosse stato un tempo Ordinario del luogo in cui le confessioni debbono essere ascoltate, ma tale non esista più in quel momento, o perché sia venuto a morte, o perché abbia rinunziato all'episcopato, o perché sia stato trasferito a un'altra chiesa per autorità apostolica; ma è assolutamente necessaria l'approvazione di colui che attualmente e pro tempore eserciti la giurisdizione ordinaria in quella diocesi. Tuttavia questo giova anche tacitamente, e si reputa che esista finché duri la precedente licenza o approvazione e non sia stata revocata da lui; nel qual caso dovrà impetrarsi una nuova e espressa, se quella ottenuta precedentemente fosse scaduta per il decorso del tempo assegnato, o fosse stata tolta per revoca successiva.

39 § 20. Si ricordino anche i regolari che non possono ascoltare le confessioni delle monache a loro soggette, benché siano sottoposte al loro governo e direzione, se non, oltre la licenza dei loro prelati regolari, preceda l'esame da farsi davanti al vescovo diocesano e la sua speciale approvazione riguardo alle confessioni delle dette monache; rimossa qualsiasi contraria consuetudine anche immemorabile. Coloro che e quante volte debbono essere deputati confessori straordinari delle monache,

40 I vescovi osservino il cerimoniale, il rituale e le rubriche.

41 Idem sess. un Concilii Tridentini de celebratione missarum.

42 § 21. E poiché dal medesimo Concilio Tridentino un confessore straordinario deve essere offerto alle monache due o tre volte l'anno il quale ascolti le confessioni di tutte, se in seguito i superiori regolari riguardo ai monasteri a loro sottoposti trascureranno di deputare tante volte il predetto confessore straordinario, o se anche sempre lo avranno deputato dal proprio medesimo Ordine, e non avranno scelto almeno una volta l'anno per questo incarico un sacerdote o secolare o regolare professore di un diverso Ordine, in questi casi i vescovi, secondo il loro arbitrio e coscienza, possono fare tale deputazione, né essa possa essere impedita in alcun modo dai superiori regolari con qualsiasi titolo o pretesto.

43 § 22. I vescovi inoltre si sforzino assolutamente di rimuovere tutti gli abusi che si siano introdotti nelle chiese tanto secolari quanto regolari contro quanto prescritto dal cerimoniale dei vescovi e dal rituale romano o dalle rubriche del messale e del breviario. E, se accada che contro quanto è stato stabilito nel detto cerimoniale si allega una consuetudine anche immemorabile, dopo che abbiano riconosciuto, o che essa non sia sufficientemente provata, o che anche provata non giovi, poiché di diritto non può giovare come irragionevole; si applichino diligentemente all'esecuzione di quanto è stato costituito nel detto cerimoniale, né sia ammessa alcuna sospensiva appellazione.

44 § 23. Parimenti si curino diligentemente gli stessi vescovi che siano eliminati gli abusi, se mai fossero stati introdotti tanto riguardo ai chierici secolari quanto riguardo ai regolari contro il decreto del Concilio Tridentino da osservarsi ed evitarsi nella celebrazione delle messe, sess. xxii, e contro i regolari, se sarà necessario, procedano per delegazione apostolica nel detto decreto a loro concessa, postposta qualsiasi appellazione sospensiva, ma soltanto riservata in devolutivo su qualsiasi dubbio che accada di sorgere, la dichiarazione della Congregazione pro tempore esistente dei Signori Cardinali della Santa Romana Chiesa interpreti del memorato Concilio.

45 § 24. E poiché circa la celebrazione delle messe negli oratori privati, nonché circa l'uso dell'altare portatile, dal di felice memoria Papa Clemente XI, nostro predecessore altresì, fu promulgato un opportuno decreto il giorno 15 dicembre dell'anno 1703; i vescovi si diano cura che tutto quanto in esso stabilito sia osservato anche nei regni di Spagna, e lo stesso decreto nelle loro rispettive diocesi, affinché più facilmente sia noto a tutti, facciano pubblicare, aggiunta anche la proibizione, che non si eriga altare nelle celle private o camere dei regolari per compiervi azioni sacre, e contro chiunque contravvenga procedano anche con censure ecclesiastiche, usando, quanto ai regolari, l'autorità della Sede Apostolica in detto decreto ad essi delegata, rimossa qualsiasi contraria consuetudine anche immemorabile. Dichiariamo tuttavia, che, poiché nel predetto decreto si stabilisce, non essere lecito ai vescovi fuori della propria casa di abitazione erigere altare nelle case di laici, e ivi celebrare o far celebrare il sacrosanto sacrificio della messa, tale proibizione non debba intendersi delle case, anche di laici, nelle quali i medesimi vescovi per caso di visita o di viaggio siano ospitati, né nemmeno quando i vescovi nei casi permessi dal diritto o di speciale licenza della Sede Apostolica, assenti dalla propria casa di ordinaria abitazione, dimorino perciò in casa altrui per modo di simile abitazione; in questi casi infatti sarà loro lecita l'erezione dell'altare allo scopo della predetta celebrazione, non diversamente che nella propria casa di ordinaria abitazione.

46 § 25. Ordiniamo inoltre che sia accuratamente osservato e adempiuto tutto quanto altro è prescritto nel medesimo decreto di Clemente XI circa la messa negli oratori privati e l'altare portatile.

47 Sono aboliti tutti i privilegi contrari a quanto è prescritto nella medesima sessione generale xxv Del Concilio Tridentino Sui regolari e sulle monache: e poiché nel capitolo xxv ampiamente è derogato a tutti i privilegi contrari sotto qualsiasi formula di parole concepiti, e chiamati mare magnum, anche se ottenuti in fondazione, nonché alle costituzioni e regole anche di diritto, e inoltre alle consuetudini o prescrizioni anche immemoriali; sappiano tutti che tale deroga non si riferisce soltanto a ciò che nel predetto capitolo è contenuto, ma anche ad altro che nei singoli capitoli precedenti della medesima sessione è stato costituito.

48 § 26. A ciò, affinché sia osservata la retta procedura nei giudizi criminali, ordiniamo, che, quando negli affari criminali gli Ordinari dei luoghi nei regni di Spagna abbiano proceduto d'ufficio, cioè non su querela o accusa di alcuno, se dalle sentenze dei medesimi Ordinari sia stata interposta appellazione o al nunzio della Sede Apostolica o ai metropoliti, allora (affinché altrimenti, se nessuno sostiene le parti dell'attore, i delinquenti sfuggano la pena dovuta ai loro crimini) i procuratori fiscali del tribunale della Nunziatura Apostolica e rispettivamente anche della Curia metropolitana, compiano e proseguano le istanze e gli altri atti necessari su ciò, affinché le predette sentenze degli Ordinari ottengano giusta conferma ed esecuzione. Che se, non citati e non ascoltati i detti procuratori fiscali, accada che sentenze contrarie siano proferite nel grado di appellazione, queste siano del tutto nulle e irrite con tutti gli atti e le gestioni, e non debbano sortire alcun effetto: anzi le precedenti sentenze degli Ordinari siano mandate ad esecuzione come se l'appellazione da esse interposta non fosse stata affatto. ²

49 § 27. Del resto, poiché generalmente circa le inibizioni nelle petizioni e appellazioni è sembrato opportuno provvedere per mezzo della costituzione di pia memoria del Papa Innocenzo IV nostro predecessore altresì nel capitolo Romana, e anche per i decreti del Concilio di Trento, e similmente altri editi il 16 ottobre 1600 dalla Congregazione preposta agli affari e consultazioni dei vescovi e dei regolari e dal predetto Clemente VIII nostro predecessore confermati, e infine anche altri promulgati nel tempo del pontificato di simile memoria del Papa Urbano VIII, nostro predecessore parimenti, cioè il 5 settembre 1626; vogliamo e ordiniamo, che, tutto quanto in tutte le memoriate costituzioni e decreti è stabilito, sia diligentissimamente osservato da tutti coloro che vi sono compresi negli affari pertinenti alle curie ecclesiastiche nei regni di Spagna, esclusa completamente qualsiasi consuetudine anche immemorabile, o qualsiasi privilegio o stile, di concedere anche certe inibizioni chiamate temporarie.

50 § 28. Quanto poi ai giudici conservatori, e al modo e alla facoltà di procedere nelle cause civili che possano pertinere alla loro cognizione, inviolabilmente sarà costituita la norma prescritta nelle costituzioni di felice memoria d'Innocenzo IV, Alessandro IV, Bonifacio VIII, Gregorio XV e degli altri nostri predecessori Romani Pontefici edite su questo argomento, nonché nei decreti del Concilio di Trento, sotto le pene ivi contenute, che con la presente nostra costituzione rinnoviamo e confermiamo: aggiungendo inoltre che gli stessi giudici conservatori e gli esecutori dei loro mandati dovranno esibire ai vescovi e agli altri Ordinari dei luoghi lettere della loro deputazione, in virtù delle quali intendono procedere

51 § 29. Infine, con senso di intimo cordoglio e dal sentimento più profondo del nostro cuore, i decreti del Concilio di Trento dovranno essere inviolabilmente osservati.

INNOCENZO

52 Esortiamo vivamente tutti dalla religiosissima nazione Ispanica, affinché si ricordino di essere tenuti a osservare esattamente, fermamente e con effetto anche tutti i singoli decreti del medesimo Concilio di Trento. E, affinché la loro esecuzione non sia in alcun modo impedita o ritardata in seguito, decerniamo e dichiariamo che nessun privilegio contrario, ottenuto dalla Sede Apostolica prima della promulgazione del predetto Concilio, possa e debba valere per impedire o sospendere l'esecuzione delle sanzioni conciliari di tal genere o dei decreti che saranno editi dagli Ordinari per l'esecuzione parimente di quelli che nel concilio stesso furono stabiliti, a meno che anche dopo il concilio sia stato dalla medesima Sede Apostolica confermato in forma specifica o nuovamente concesso; parimenti non potranno ostare alcuno statuto o concordia che dalla predetta Sede Apostolica non sia stato specialmente confermato, né alcun uso longevo o consuetudine contraria o prescrizione, anche centenaria o immemorabile, a meno che forse la materia della predetta consuetudine o prescrizione sia capace di ciò, e inoltre la consuetudine o prescrizione immemorabile sia già stata provata e ammessa da giudice competente per tre sentenze conformi, o per una che sia passata in giudicato, né infine alcuna appellazione, sia pure inibitoria, anche temporanea, salvo sempre il ricorso in devolutivo alla ricordata Congregazione di cardinali interpreti del medesimo Concilio; ai quali anche, come esecutori delle presenti nostre lettere, non solo affidiamo e comandiamo che le facciano osservare perpetuamente e inviolabilmente insieme con la medesima ³ potestà che dalla Sede Apostolica è stata loro attribuita per l'esecuzione dei decreti del ricordato Concilio, ma anche conferiamo privativamente la facoltà, tutte le volte che sarà necessario, di interpretare, duplicare e dichiarare la medesima nostra costituzione, e tutti i singoli ordinamenti in essa contenuti (eccettuati quelli che riguardano il cerimoniale dei vescovi e il rituale romano e le rubriche del messale e del breviario), nella misura in cui ad essi emerga qualche dubbio o difficoltà; non essendo però ritardata nel frattempo l'esecuzione di essi, cosicché, prima di tale esecuzione, né alcun ricorso alla medesima Congregazione di cardinali, né alcuna consultazione su qualsiasi dubbio possa essere promosso. Quanto ai decreti e alle dichiarazioni che dovranno essere fatti dalla predetta Congregazione, dopo che la nostra o del Romano Pontefice pro tempore esistente approvazione vi sia acceduta, immediatamente qualsiasi reclamo o consultazione dovrà del tutto cessare e debba ritenersi imposto un perpetuo silenzio su ciò.

53 § 30. Decerniamo parimente che le medesime clausole delle presenti lettere, ecc. V

54 § 31. Non ostante quanto precede, e in contrario per quanto sia necessario, la nostra e della Cancelleria Apostolica regola di non togliere il diritto acquisito, e altre costituzioni e ordinazioni apostoliche, nonché di qualsiasi Ordine, congregazioni, istituti e società, anche di Gesù, e di qualsiasi monastero, convento, chiesa, luogo pio, e qualsiasi altro, anche confermati con giuramento, conferma apostolica, o qualsiasi altra fermezza, statuti e consuetudini, e prescrizioni per quanto lunghe e immemoriali, privilegi inoltre, indulti e lettere apostoliche, agli Ordini, congregazioni, istituti e società anche di Gesù, e ai monasteri, conventi, chiese e luoghi predetti, ai loro rispettivi superiori, o a qualsiasi altra persona, anche degna di specialissima menzione, sotto qualsiasi tenore di parole e forme, e con qualsiasi clausola anche derogatoria delle deroghe e altre efficaci e insolite, irritanti e altri decreti anche motu proprio, scienza e dalla pienezza della potestà apostolica, in genere o in specie, o altrimenti in qualunque modo in contrario ai predetti concessi, confermati e rinnovati; a tutti e singoli i quali, ecc.⁴

55 § 32. Vogliamo però che dei transunti delle medesime presenti lettere, ecc.⁵ Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, sotto l'anello del Pescatore, il 23 maggio 1723, dell'anno secondo del nostro pontificato.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

XXXIV.
Eduntur decreta prò reslaurandà ecclesiastica disciplina in regnis Hispaniarum 1 Innocentins Papa XIII, ad perpetuam rei memoriam.

1 Exordium Apostolici ministerii, quod nobis, lia solliciludioe ; ... . ... servandi ac recet immerenlibus, imposuit superni disstaurandi ec- . . . . . . dosiasticam dipositio consiln, ratio praecipue exigit, ut ecclesiasticae disciplmae, in ns qui in sortem Domini vocati sunt, aut servandae, aut, ubi opus fuerit, restaurandae, iuxta sacrorum canonum instituta et sanctissimas Ecclesiae leges et ordinationes, omni studio advigilemus; i Constitutiones spectantes ad huiusmodi decreta hic suis locis laudantur: Innocentii XII const. ed. mdcxcvii, die 4 augusti, pontif. vm, confirmata fuit Congregatio super disciplina regulari; et Benedicti XIII const. edit. mdccxxiv, die 23 septembris, pontif. i, confirmatur praesens constitutio.

2 post enim primi parcnlis lapsum semper ad inferiora nos deprimit liumanae mortalitalis infirmitas, et, carnis fragilitate, observantiae vigor paulatim relaxatur; unde et de mundano pulvere religiosa eliam corda sordescere et in ipso agro Domini spinas ac tribulos ilidem germinare quotidiana experientià edocemur; quod si noxia inde evellanlur, et utilia plantenlur, dubitandum non est, quin uberior, benedicente Domino, electi sanctorum operum frumenti messis exurgat, omnisque populus in via Domini, praelucente clero, feliciter progrediatur.

3 S \. Cum itaqiie dileCtllS fìlillS nOSter Decreta huias- ° ^ raodiedjtafuere Ludovicus S. R. E. cardinalis Bellugaprecibus regu calholici , epiet Munceda nuncupalus, ecclesiae Carscoporam et r ' . cardinalis Bel- Ihaginensis ex concessione et dispensaiuga,a quo po?- D L tifici expositi tione apostolica praesul, in ipsis pon-fuerunt abusus r r l ' in Hispamam tificatus nostri primordiis nobis expoiotroducti. suisset, nonnulla ecclesiasticae disciplinae ralionibus ac saluberrimis sacri oecumenici Concilii Tridentini decretis haud quaquam consentanea sensim in diversis inclylae nationis Hispanicae lo. cis obrepsisse, iisque ul opportunum remedium adhiberelur a nobis, quibus est commissa plenitudo sollicitudinis, nedum ipse Ludovicus cardinalis et praesul, sed alii venerabiles fratres archiepiscopi et episcopi regnorum IIIspaniarum humiliter poslulassent ; eorumque enixis precibus sua etiam studia ac vota carissimus in Christo fìlius noster Philippus Hispaniarum rex catholicus, prò eius singolari pietate et eximio christianae religionis zelo, datis hac de re ad nos pluribus litteris, coniunxisset: nos Congregationi parliculari nonnullorum ex venerabilibus fratribus nostris eiusdem S. R. E. cardinalibus Concilii Tridentini interpretibus a nobis depulatorum rem omnem sedulo examinandam demandavimus. Id autem cum ab ipsà Congregatone cardinaiium eà q"a par erat maturilate praeslilum, illiusque sententia ad nos per eiusdem Congregationis secretarium telala fi i e ri t, de memoratorum cardinalium Consilio congruum et opportunum duximus ea, quae infra sequunlur, ad omnipotentis Dei gloriara, Ecclesiae ulilitatem, veteris disciplinae instauralionem, et spirilualem regnorum Hispaniarum aedificationem, hac nostra perpetua valiturà constitulione statuere, decernere et declarare.

4 Ad pdmam ton- § 2. Primum igìtur (cum a patribus, suram admit- . - . . . . T. . « tantur ìì dummemorati Concini Tridentini, divino aitaxat , quihns rt . . ... . . slatini sii ccmfe-flante spiritu, sapientissime animadverrendum benelì- . ...

5 cium, vei qui sum luent, quantum cnnstianae reipuratione studio- . . . . mm vidBantnr bhcae intersit accuratum haberi dele- Teluti in via ad ., ...

6 onmes ordmes, ctum circa eos, quibus sacra ministeria vel quos exigit ...

7 nocessitas eccommittenda sunt, et in quorum vitam ceteri fideles iugiter oculos coniicientes, sumpluri inde sunt exemplum quod imitentur, proptereaque provide ab iisdem patribus cautum fuerit ecclesiasticae militiae per primam tonsurami adscribendos nonnisi illos esse, qui probabilem praebeant coniecturam, se, non saecularis iudicii declinandi Consilio, sed sincero animo praestandi fìdelem cultura ac servitium Deo , hoc vitae genus elegisse) volumus, et prò tutiori ipsius conciliaris sanctionis executione¹ ab omnibus regnorum Hispaniarum huiusmodi archiepiscopis et episcopis non alii ad primam tonsuram in posterum admittantur, quam quibus ecclesiasticum aliquod beneficium statim conferendum sit, aut quos constiterit litterarum studio operam sic dare ut quasi in via ad ordines tum minores tum etiam deinde maiores suscipiendos versari videantur, vel demum quos viderint expedire alicuius ecclesiae servitio vel ministerio deputari.

8 8 3. Et tam in his, qui ad primam Nemoadpri- 0 .... roani tonsuram tonsuram, quam in alns, qui promovei ordines pro- 71 . raovealur , qui veri ad ordines etiam minores optave- Ecclesiae utiiu . » aut nccessarius rint, omnino servetur panter regula ab non sit.qniquo 7 ,. alleai ecclesiae eodem Concilio Tridentino tradita, ninon adscriba- ..... tur. mirura, ut nullus ordinetur, qui, ìudicio sui episcopi, non sit utilis aut necessarius suis ecclesiis, quique illi ecclesiae aut pio' loco, prò cuius utilitate aut necessitate assumitur, non adscribatur, ubi re ipsà functiones numeri suo consentaneas exerceat. Quod si qui modo reperiantur vel clericali tonsura iam iniliati , vel ad ordines sive minores sive maiores iam promoti, qui nulli certae ecclesiae vel loco pio adscripti fuerint, episcopi ad inscriptionem huiusmodi, vel a se ipsis vel a praedecessoribus suis omissam, statim suppleant, non minus quoad omnes in maioribus ordinibus etiam presbyteratus conslitutos, quam quoad eos qui , vel sola prima tonsura, vel minoribus ordinibus initiati, beneficium tamen ecclesiasticum possident. Ex reliquis autem, ut praefertur, vel sola prima tonsura insignitis, vel in minoribus ordinibus conslitutis, sed beneficio carentibus, nonnisi eos adscribant, quos ecclesiis suis uliles vel necessarios esse iudicaverint. Ceterum antedictae adscriptionis executionem differri posse per aliquod temporis spatium, quod ipsis episcopis conveniens videbitur, permittimus quoad eos, qui a dioecesi, in qua tonsuram vel ordines susceperunt, causa ediscendi litterarum scientiam in aliquà publicà universitate vel gymnasio, sive ex alia rationabili causa a suo episcopo approbatà vel approbandà, absentes reperiantur.

9 § 4. Cum autem clerici, qui in epi- .a"\ei j? "• 0 'ir minanis diebus scopalibus seminariis educantur, ut com-f8Stis . 'aalara 1 7 inserviaut ec»

10 modius ad litterarum sacrarumque reclesiae et soli8 ^ process. generum studium operam conferre aliisque raliatersim. 1 Edit. Main. legit prò (R. T.), a Concilio Tridentino praescriplis addiscendis magis assidue incurabere possint, teneantur, iuxta eiusdem Concilii decretnm, diebus tantum festis cathedrali aliisque loci' ecclesiis inservire, hanc quidem servitii per eós obeundi rationem servari in omnibus Ilispaniarum dioecesibus, necnon ipsos generalibus dumtaxat totius cleri supplicalionibus sive processionibus interesse, volumus et mandamus, sublatà quacumque maioris servitii consuetudine, etiam immemorabili, postpositàque etiam quacumque appellatone aut inhibitione. Si quod autem seminarium reperiatur in cuius fundalione aliter cautum esset ob adiectam gravioris servitii legem ab ilio qui seminarium ipsum fundaverit seu dotaverit vel piam aliquam largitionem contulerit, episcopi ad nos et prò tempore existentem Romanum Pontifìcem id referant, ut desuper opportune providere valeant.

11 Promovendi ad 8 5. Praeterea, cum maxime deceat sacros oriìmes , . . .

12 qua sdenti* eos, qui propius ad sacratissima mvrollerodebeant. ' ^ x r . J. stena accessun sunt, ultra cetera requisita, congruenti etiam pollere scientià, qua praediti viam salutis indicare aliis christifidelibus possint , episcopi nonnisi eos ex clero tam saeculari quam regulari ad sacros ordines admittanl, quos ob scientiam aliasque qualitates eo gradu vere dignos per diligentem inquisilioneni compererint, adeout salis non sit illos qui promoveri ad ordines praedictos optant, linguam latinam intelligere, catechismo instructos esse, atque apte respondere quaesitis circa ordinem suscipiendum sibi in examine propositis ; qui vero ad presbyteratus erunt assumendi, idonei prius per accuratum similiter examen comprobentur ad minislranda sacramenta et ad populum docendum ea quae scire omnibus 1 Edit. Main. legit locis prò loci (R. t.).

13 necessarium est ad salutem; quod quidem ut recte praestari possi t, eosdem episcopos in Domino hortamur, ut, quantum fieri potest, eos tantum ad sacerdotium assumant, qui saltem theologiae moralis competenter periti sint.

14 § 6. Quod si domicilium in una dioe- Ad episcopo ° . beni'licn nerno cesi habenles, beneficium vero in aiterà, ordinari potest side episcopi ordinari ad eiusdem beneficn tilulum domiciiii lestimomabbus snoplaverint ab episcopo, in cuius dioe-p/r eius scieucesi beneficium huiusmodi situm est, episcopus domiciiii debeat eos, si in suam dioecesim reversuri sunt, super scientià vel idoneitale examinare ante concessionem lilterarum testimonialium super eorum natalibus, aetate, moribus et vita, iuxta conslitutionem felicis recordalionis Innocentii Papae XII praedecessoris nostri quae incipit Speculatores, obtinendarum; addito quoque comperéae idoneitatis testimonio in iisdem litteris; neque concedi nullatenus debeant , si antedicto examine tamquam habiles approbati non fuerint ; iisque iuxta praemissam formam non impetratis, minime possint ab alio episcopo, cui etiam ratione obtenti benefìcii subiecti sint, ad ordines promoveri; sique secus fiat, ordinans quidem a collatione ordinum per annum, ordinatus vero a susceptorum ordinum executione quamdiu proprio Ordinario videbitur expedire, eo ipso suspensus sit, aliisque insuper gravioribus poenis prò modo culpae nostro et prò tempore existentis Romani Pontificis arbitrio infligendis uterque subiaceat.

15 § 7. Cumque etiam iuxta memoratam Et beneiìnum ... . . debet esse coit- Innocentn praedecessons constitutionem &"<»« mina tax xam vel conratione ac titillo benefica in aliena suetudmem loci . . . domicili.

16 dioecesi obtenti non aliter liceat ordines ab episcopo eiusdem dioecesis suscipere , quam si beneficium praedictum sit eius redditus ut ad congruam vitae sustentalionem, detractis oneribus, per Ouibus pnenis subiiciendi clerici in habitu et tonsura non incedenles, vel suo muneri non Palisfaeienles , vel velila a sacris canonibus patrantes.

17 se sufficiat; declaramus, sufficientiam huiusraodi praefiniendam esse, non iuxla taxam synodalem sive morem prò promovendis ad sacros ordines vigentem1 in loco praedicli benefìci! (nisi tamen illud continuam et praecisam residentiam requirat), sed iuxta taxam, vel, eà deficiente, iuxta morem in alio loco domicilii vigentem.

18 § 8. Porro, ad sartam leclamque servandam ecclesiasticam disciplinam, non minus momenti habet quod clericali militiae nomen dare non permittalur iis qui haud satis idonei sint, quam quod eidem militiae iam adscripti laudabilem vivendi rationem sectentur, eamque morum exhibeant innocentiam quae sanctitali suscepti instituti respondeat , multoque magis quod abslineant iis quae a sacris canonibus iure meritoque vetita sunt uti prorsus indigna hominibus tabernaculum Domini inhabitantibus et venerando altaris ministerio dedicatis. Statuimus propterea atque decernimus, quod, si qui sunt clerici, aut prima tonsura aut ordinibus minoribus initiati, nullumque ecclesiasticum beneficium possidenles , qui , neglectis Concilii Tridentini decrelis, habitum clericalem ac tonsuram non deferant , vel, si etiam deferant, non tamen cerlae ecclesiae aut loco pio, cui ex mandato episcopi adscripti fuerint, inserviant, sive in seminario ecclesiastico vel in aliqua scholà aut universitate de licentià sui Ordinarli non versentur; episcopi, nulla eliam praemissà monitione, eos privilegio fori privatos declarent, eorumque adscriplionem servitio certae ecclesiae antea faclam deieri iubeant. Sique ii meliorem vitae rationem non inierint, aut etiam si alii sint, quos, ex propria culpa, efficiendos idoneos promotioni ad sacros ordines sperari ne- 1 Male edit. Main. legit erigentem (r. t.). queat; iidem episcopi, servata forma a sacris canonibus tradita, ad privationem aliorum clericalium privilegiorum contra ipsos procedant. Ubi vero reperianlur clerici capellanias vel beneficia cuiuscumque etiam redditus obtinenles, quorum improba vita, aliis offensionempraebens, destruat polius quam aedificet, vel concubinarii, aut foeneratores, vel ebrietati ludisve alearum dediti, vel satores rixarum, vel negotiatores, vel arma gestantes , vel incerlis sedibus vaganles , vel clericalem habitum tonsuramque non deferentes, vel ecclesiastica immunitate in fraudem tributorum et vectigalium a laicis non exemplis solvendorum temere abutentes, vel qui demum, similia aut maiora crimina patrantes , numero magis quam merito ad Ecclesiam pertinere visi fuerint; episcopi, praemissis tamen necessariis monitionibus, servatisque aliis de iure servandis , contra ipsos ad poenas a Romanis Pontifìcibus praedecessoribus nostris et a sacris conciliis impositas, et etiam ad privationem beneficiorum , capellaniarum et ecclesiasticorum offìciorum in omnibus illis casibus in quibus praedicta privatio a sacris canonibus imposita est, humanis quibuscumque rationibus postpositis, procedant, memores seipsos neglectae subditorum emendationis condignas , Deo vindice, poenas persoluturos.

19 § 9. Sed et cum personae ecclesiaclerici omncs in ... ... sui* ecclesiis insticae nunquam satis in obsequns supre-duant «ipei-H- «T . . ... ,. .. liceum et cecierao ISumini exhibendis, nsque praestan-siastics colia- .. ... tionibus iuterdis quae eorum statuì consentanea sunt, sint. exerceri valeant, plurimum in Domino commendamus pium morem in plerisque Hispaniarum dioecesibus vigentem, ut clerici tam in minoribus quam in maioribus ordinibus conslituti, atque etiam presbyteri , tametsi beneficia vel officia ecclesiastica non habentes, super- 1 Edit, Main. legit obsequil (R. t,).

20 pelliceo indud in ecclesiis, quibus adscripti fuerint, missae conventuali cum cantu celebratae, necnon primis et secundis vesperis officii diebus dominicis aliisque festis assistant. Quinirao enixe hortamur, ut episcopi aliarum dioecesum, in quibus mos ille instilutus hactenus non fuerit, id in posterum servavi curent in omnibus , ac insuper satagant ut omnes ecclesiastici praedicti etiam collationibus habendis coram parochis suis vel aliis ab episcopo deputatis super casibus conscientiae forum concernentibus et super ritibus ac caeremoniis sacris intersint.

21 § 10. Et quoniam in praediclis Hispacapellaniae sine . . ...... . ceno provento niarum regms repenri intelleximus besnpprmiantur ; „ . .

22 qnao vero hanencia et capellamas etiam de ìurebenl minorera . . . .

23 teniam conpatronatus vel ecclesiasticorum vel lai- Sruae parlem conferaniursine corum , nullo tamen certo proventu prima tonsura. . , ,,....

24 instructas, vel adeo ut non ad dimidiam nec ad tertiam partem congruae prò clericis ad sacros ordines promovendis necessariae ascendant; malis haud quidem levibus inde erumpentibus occurrere cupientes, statuimus et mandamus quod episcopi ad beneficiorum et capellaniarum, quae nullum certum reddilum habent, suppressionem statini deveniant. De aliis vero beneficiis et capellaniis, quarum certus annuus fructus ad memoratam salterei tertiam congruae partem non ascendit, decernimus nulli in posterum conferendam esse primam tonsuram ratione iuris assequendi aliquod ex diclis beneficiis et capellaniis. Utque patronatuum iura, quantum fieri possit, salva remaneant, liceat patronis tam ecclesiasticis quanti laicis ad dieta beneficia et capellanias nominare, non tamen veluti ad beneficia ecclesiastica requirentia in * nominandis primam tonsuram, sed tamquarn ad legata pia; et nominati, tametsi primam tonsuram non 1 Praeposit. in nos addiraus (r. t.). habentes, ea retinere possint uli pia legala cum onere adimplendi omnia onera a fundatoribus iniuncta.

25 § 11. Non sine gravi animi nostri dolore etiam accepimus, quod, quamquam Tridentina Synodus decreverit, omnes, qui parochiales vel alias curam animarum annexam habentes ecclesias quocumque modo obtinent, debere diebus saltem dominicis et festis solemnibus plebes sibi commissas prò sua et earum capacitate pascere salutaribus verbis , docendo ea quae christifideles ad saluterei scire oportet , ac explicando divinae legis praecepta fideique dogmata, puerosque eiusdem fidei rudimentis imbuendo, et brevi facilique sermone vitia denuntiando quae declinare, et virtutes quas sectari oporteat; nihilominus nonnulli parrochialium ecclesiarum rectores, haec, quae suarum partium adeo sunt, praetermittunt, culpam huiusmodi amoliri nitenles vel praetextu immemorabilis, sed quidem pravae, consuetudinis, vel quia haec ab ipsis praestare necesse non videatur, suppetente nimirum copia aliorum habentium sacra? conciones in aliis ecclesiis itemque imbuentium pueros mysteriis fidei vel in scholis vel in computis. Ne itaque, sub inani istarum aliarumque similium excusationum praetextu, tanta christianae reipublicae pernicies struatur, districte praecipimus singulis Hispaniarum archiepiscopis et episcopis, ut omnino efficiant, quod omnes ii, qui animarum curam gerunt, munia praedicta per seipsos, vel, si legitime impediti fuerint, per alios idoneos diligenter exequantur. Si vero aliqni non satis habiles ad illa obeunda reperiantur, iidem archiepiscopi et episcopi per alios a se deputandos, sumptibus parochorum minus idoneorum, opportune suppleri curent; et in posterum Curam animarum gerenltìs sallem lesi is diebus populum eruiliro debent per se, per alios vero si idonei nmi sinl, sed eoruiu expeusis.

26 beneficia, quibus animarum cura imminet, nonnisi vere idoneis ad memorala officia per seipsos adimplenda conferantur.

27 § 12. Praeterea, ne constilutionis santionu pìì v w cti Fu V etiam praedecessons nostri , cariorum per- . p petuoram porin qua taxatur congrua lructuum portio tio. ... , .

28 vicarns perpetuis animarum curam exercentibus assignanda, interpretationem ab eius sententià alienam fieri contingat, declaramus constitutionem illam perlinere dumtaxat ad vicarios perpeluos illarum ecclesiarum parocbialium, quae aliis ecclesiis, monasteriis , collegiis, beneficiis et locis piis unitae sint, necnon portionem annuam fructuum, quae ibidem statuitur assignanda ipsis vicariis in summà non maiori quam centum nec minori quam quinquaginta sculorum, inlelligi debere de scutis argenteis iuliorum decem monetae romanae prò quolibet scuto.

29 § 13. Quoties itaque in aliis parochiaeligendi vicarii ° - . temporirii.noc-libus ecclesus, quae, ut praefertur, unilHin qua* [jiirtio .

30 iis assignanda. tae non sint, oportuent ex aliqua mstà causa provideri per coadiutores parochorum aut per vicarios temporarios, curae erit episcopis, prò data sibi a Tridentina Synodo potestate, partem fructuum praedictis coadiutoribus aut vicariis assignandam determinare in eà quanti tate , quae, prò suo prudenti arbitrio et conscienlià, conveniens videbitur, ratione videlicet habità reddituum et emolumentorum ecclesiae parochialis in qua deputati fuerint, necnon inspectis condilionibus loci , numero animarum, qualitate laboris, et quantitate impensarum quas commissi offìcii necessitas postulaverit. Quod si parochi ab episcopis moniti, congruo iisdem termino praefixo , coadiutores seu vicarios temporarios, quoties opus fuerit, assumere neglexerint; poterunt ipsi episcopi eos, quos huic muneri idoneos censuerint, auctoritate propria deputare, cum assignatione antedictae portionis fructuum. Et nihilominus, ubi etiam praedicti coadiutores aut vicarii temporarii a parochis nominati vel assumpti fuerint , de eorum idoneitate episcopis constare per examen debeat antequam ad exercitium admittantur ; nec satis sit quod ad confessiones audiendas antea fuerint approbati, nisi aliis etiam qualitatibus ad curam animarum recte exercendam opportunis praediti noscantur. Quibus si careant, nec parochi deinde intra alium similem terminum ab episcopis praefìgendum alios vere idoneos nominaverint, tunc pariler ad ipsos episcopos libere spectet deputatio cum dieta congruae assignatione; nec ulla parochorum contradictio aut exemptio aut appellatio, aut cuiuscumque iudicis inhibitio, execulionem deputationis et assignationis certae partis fructuum in casibus praemissis suspendere possit , itemque non obstante qualibet contraria consuetudine etiam immemorabili.

31 § 14. Verum, quia non satis animarum Consiimaniur .. . ecclesiae vicacurae et necessitatibus quandoque con-riaevei noTae sulium est per hoc quod ad obeunda opus sii. parochialia munia alii sacerdotes parochis adiunganlur, sed maiora remedia adhiberi oportet, quoties nempe ob locorum distantiam sive itineris difficultatem parochiani sine magno incommodo prò sacramentis percipiendis divinisque officiis audiendis accedere ad ecclesiam parochialem nequeant; tunc quidem meminerint episcopi licere sibi prò suo arbitrio, invitis etiam rectoribus, vel intra easdem parochias destinare alias ecclesias in quibus sacerdotes parochorum coadiutores sacramenta minislrent et divinum cultum exhibeant, vel novas parochias novasque parochiales ecclesias a veteribus distinctas constituere , iisque novos parochos praeficere, assignatà ex redditibus ad veterem parochialem ecclesiam quomodocumque pertinentibus convenienti porlione ad victum eorum qui vel tamquam coadiutores in dictis aliis ecclesiis deputati, vel tamquam distincti et independentes parochi curam animarum exercuerint; nulla ad praemissa impedienda suffragante appellatione aut inhibitione.

32 ubiinieetiem- § 15. Cum, ad praescriptum quoque per concedatim . , .. ri j- • i Su» episcopis Indentinae bynodi, episcopis ìs honor pnma u». tribuendus sit, qui eorum dignitati convenil, eisque in choro et in capitulo, in processionibus et aliis actibus publicis primus locus esse debeat, et praecipue omnium rerum agendarum auctoritas ; mandamus id religiose ac perpetuo observari in omnibus actibus adeo iustae huiusmodi praeeminentiae et auctoritati consentaneis, non obstantibus privilegiis etiam ex fundatione competentibus, consuetudinibus etiam immemorabilibus , sententiis, iuramentis et concordiis, quae suos tantum obligent auctores.

33 Roiigiosarnm § 16. Praeterea, ut claustralis quoque pencraarum nu- .. . ,. . ..... meruj corrodisciplinae vigor ìlhbatus permaneat, moram redditipontifìciae nostrae sollicitudinis partes etiam duximus ìnterponendas. Lum ìtaque experientià compertum fuerit, quantum detrimenti i Ili afferatur, ex quo plures ad religiosum habitum admittantur, quam vires reddituum patiantur; moderno ac prò tempore existenti nostro et Apostolicae Sedis in iisdem Hispaniarum regnis nuncio per praesenles committimus et mandamus, ut curet et vigilanliam adhibeal, ne contra praescriptum memorali Concilii Tridentini in monasteria, conventus et domos , lam virorum quam mulierum, sive bona immobilia possideant sive non possideant, maior numerus recipiatur , quam qui vel ex proventibus propriis ipsorum monasteriorum, conventuum aut domorum, vel ex consuetis eleemosynis aliisque quibuscumque obventionibus , in commune tamen conferendis, commode possit sustentari.

34 § 17. Quoties vero regulares ad ordines erunt promovendi, servetur omnino decretum Congregationis cardinalium Concilii Tridentini interpretum a piae memoriae Clemente Papa Vili praedecessore etiam nostro confirmalum die xv martii mdxcvi, quo sancilur non ad alium quam ad episcopum dioecesanum lilteras dimissorias prò eorumdem ordinum susceptione a suis superioribus esse dirigendas, praeterquam in casu quo dioecesanus a dioecesi abesset, vel ordinationes non esset habiturus, quo etiam casu in litteris dimissoriis ad alium episcopum dirigendis expressa fieri debeat mentio vel de praedictà episcopi dioecesani absentià, vel de illà alia causa, videlicet quod ordinationes non sit habiturus, exceptis tamen, quoad praedictà, regularibus illis , quibus per speciale privilegium a Sede Apostolica post Concilium Tridentinum fuerit concessimi ut a quolibet calholico antistite ordines suscipere possint, super quo indulto nihil per praesentes innovare intendimus. Noverinl autem episcopi se debere per semetipsos , secluso aegrotationis casu, ordines conferre, et sacrorum ordinum collationem, slatulis a iure temporibus, ac in cathedrali ecclesia, vocatis et adslantibus canonicis, publice habendam esse , vel , si in alio dioecesis loco, semper tamen in ecclesia quantum fieri poterit digniori ac praesente clero eiusdem loci. Ne vero incertitudo , an ipsi ordinationes sint habituri , nimis grave afferat incommodum promovendis varia dioecesis loca inhabitantibus , per mensem ante, singulis vicibus, publico edicto ab iisdem episcopis denuntietur, se ordinationes esse habituros, adeout Ad qnem episcopum dirigendole litterae diniissiTiales religiosorum promovendorum ad ordines.

35 quoties dcnuntialio huiusmodi facla non fuerit, inde salis inlelligant regulares, episcopum dioecesanum ordinationes eà vice minime esse habiturum, sibique idcirco licitum futurum ordines ab alio episcopo suscipere cum litleris dimissoriis a suorum superiorum ad eum directis , servata in iis forma superius expressà.

36 Episcopi invi- § 18. Episcopi in omnibus mulierum gilent in monta- . ... , ■ .• -,• • . liuinciausuraui.monastenis sibi subiectis ordinaria, in aliis vero exemplis auctorilate Sedis Apostolicae inconcusse observari curent quae circa sanclimonialium clausuram, vetilumque in dieta monasteria ingressum, tam in decrelis Tridentinae Synodi quam in conslitutione similis memoriae Gregorii Papae XIII etiam praedecessoris nostri edita idibus ianuarii anni mdlxxv provide ordinata sunt.

37 confessarli an. 8 19. Perpendentes etiam christiaprobandi ornili- .... . . ,. no suni ab ePinae reipublicae in primis expedire ut scupis dioeca- ... ...

38 sani». mimstenum ac polestas clavium in remitlendis retinendisque peccatis recte exerceatur, declaramus sacerdotes tam saecnlares quam regulares, qui ab episcopis oblinuerint licentiam audiendi confessiones limitatam vel quoad locum vel qnoad genus personarum ve! quoad tempus, non posse poenitentiae sacramenlum administrare extra tempus vel locum vel genus personarum ab ipsis episcopis praescriptum, quocumque privilegio etiam in vim Bullae quae appellatur Gruciatae sanclae competente nullatenus suffragaturo. dunque idem Innocentius praedecessor per suas die xix aprilis anni mdcc expedilas litteras decreverit sacerdotibus tam saecularibus quam regularibus non licere confessiones eorum , a quibus ex indulto praedictae Bullae Cruciatae ad id elecli fuerint, andire, absque praecedenti approbalione Ordinarli illius loci in quo ipsi poenitentes degunt et confessores eligunt, etiamsi ab Ordinariis aliorum locorum antea approbati fuissenl, ac etiamsi poenitentes Ordinariis I Ili s, qui confessores eleclos approbassent, subditi essent, necnon confessiones aliter factas, ac respective exceptas, nullas fore, irritas et invalidas, et confessores ipso iure suspensos esse : nos, eamdem constitutionem approbanles, confirmantes et innovantes, declaramus insuper praedictis sacerdotibus tam saecularibus quam regularibus ad confessiones excipiendas vel ex vi praediclae Bullae Cruciatae vel ex quocumque alio privilegio electis suffragari minime etiam posse quod approbati alias fuerint ab episcopo ilio, qui aliquando fuerit Ordinarius loci, in qua confessiones audiendae sint, sed talis tunc temporis amplius non existat, vel quia ab bumanis excesserit, aut episcopatui rennntiaverit , vel quia ad aliam ecclesiam auctoritale apostolica translalus reperialur ; sed necessariam omnino esse illius, qui actualiter et prò tempore ordinariam iurisdiclionem in eà dioecesi exerceat, approbationem. Haec tamen suffragetur etiam tacila, eaque adesse censeatur, quousque praecedens licenlia sive approbatio duret et revocata ab eo non fuerit ; in quo casu nova et expressa impelranda erit , si illa, praecedenler oblenta, vel per temporis adscripli lapsum expiraverit, vel per posteriorum revocalionem sublata fuisset.

39 § 20. Meminerint quoque regulares EHamii sint * ° regulares respe- Se excipere non posse confessiones mo-clu momaiium . ,. . sibi subicctanialium, tametsi eorum regimini et gu-rum. bernio subiectae sint, nisi, ultra licentiam suorum praelalorum regularium, praecedat examen coram episcopo dioecesano faciendum , eiusque specialis quoad confessiones dictarum monialium approbatio ; remota quacumque contraria consuetudine etiam immemorabili. Qui et quolies deputandi ir confessai ios ex traordinarios monialium,

40 Episcopi observare faciant caeremoniale , rituale et rubrìcai.

41 Ilem sess. un Coneilii Tridentini de celobratiooo missarum.

42 § 21. Cumque ex eodem Concilio Tridentino confessor exlraordinarius bis aut ter in anno offerri monialibus debeat qui omnium confessiones audiat , si in posterum superiores regulares quoad monasteria ipsis subiecla tolies praedictum extraordinarium confessorem deputare neglexerint, vel si etiam ex proprio eodem Ordine semper deputaverint, nec saltem semel in anno ad id munus elegerint sacerdotem aut saecularem aut regularem alterius diversi Ordinis professorem, in his casibus episcopi, prò suo arbitrio etconscientià, depulalionem huiusmodi facere possint, nec illa quovis titillo aut praetexlu a superioribus regularibus valeat impedir)'.

43 § 22. Episcopi insuper abusus omnes, qui in ecclesiis aut saecularibus aut regularibus contra praescriptum caeremonialis episcoporum et ritualis romani vel rubricas missalis et breviarii irrepserint, studeant omnino removere. Et, si adversus ea quae in dicto caeremoniali statuta sunt consuetudinem etiam immemorabilem allegari contingat, postquam recognoverint, aut eam non satis probari, aut etiam probatam suffragar!, utpote irrationabilem, de iure non posse; executioni eorum, quae in dicto caeremoniali constituta sunt , diligenter incumbanl, nec ulla suspensiva appellatio admittatur.

44 § 23. Sedulo pariler curent iidem episcopi ut eliminentur abusus, si qui forsan tamquoad ecclesiaslicos saeculares quam quoad regulares inducti fuerint adversus Coneilii Tridentini decretum de observandis et evilandis in celebratione missarum, sess. xxn, et contra regulares, si opus fuerit, procedant ex apostolica delegatione in eo decreto ipsis indultà, postposità quacumque appellatone suspensiva, sed solum reservatà in devolutivo super quocumque dubio, quod exuitari contigerit, declaratione Congregationis prò tempore existentinm S. R. E. cardinalium memorati Coneilii interpretum.

45 § 24. Cumque circa missarum celebralionem in privatis oratoriis, necnon circa usum altaris gestatori]', a recolendae memoriae Clemente Papa XI, praedecessore etiam nostro, opportunum decretum promulgatimi fuerit die xv decembris anni mdcciii; episcopi dent operam ut omnia ibidem statula etiam in regnis Hispaniarum serventur, idemque decretum in suis respective dioecesibus , ut facilius omnibus innotescat, publicari faciant, addita eliam prohibitione, ne in privatis regularium cellis sive cubiculis erigatur altare prò re sacra ibidem faciendà , et contra quoscumque contravenientes censuris eliam ecclesiasticis procedant, adhibità, quoad regulares, auctoritale Sedis Apostolicae in memorato decreto ipsis delegala, remotàque quacumque contraria consuetudine eliam immemorabili. Declaramus lamen, quod, cum in praedicto decreto stalualur, non licere episcopis extra domum propriae habitationis in domibus laicis erigere aliare , ibique sacrosanctum missae sacrificium celebrare seu celebrari facere, huiusmodi prohibitio intelligenda non sit de domibus, eliam laicis, in quibus ipsi episcopi forte occasione visitationis vel itineris hospitio excipianlur, ut nec etiam quando episcopi in casibus a iure permissis vel de speciali Sedis Apostolicae licentià absentes a domo propria ordinariae habitationis moram ideirco faciant in aliena domo per modum similis habitationis; his enim casibus licita iis erit ereclio altaris ad effectum praedictae celebrationis, non secus ac in domo propriae ordinariae habitationis.

46 § 25. Praecipimus quoque accurate attendi ac adimpleri quaecumque alia Necnon decretano Clementi! XI de missà iu privatis oratoriis ac aliare portatili.

47 Abolenlnr omnia privilegià reiatis con-praescribuntur in eiusdem generalis synodi sess. xxv De regularibus et monialibus : cumque in capitulo xxv amplissime derogetur omnibus contrariis privilegiis sub quibuscumque formulis verborum conceptis, ac mare magnimi appellalis , etiam in fundatione oblentis , necnon constilutionibus et regulis eliam iuralis , atque etiam consuetudinibus vel praescriptionibus etiam immemorabilibus ; sciant omnes derogationem huiusmodi non ad ea tantum referri quae in praedicto capitulo conlinentur, sed etiam ad alia quae in singulis superioribus capitibus eiusdem sessionis constituta sunt.

48 § 26. Ad haec , ut recta in iudiciis servanda in iudidis criminaratio servetur, praecipimus , quod, ubi in causis criminalibus Ordinarli locorum in regnis Hispaniarum processerint ex officio, hoc est non ad ullius querelam sive accusationem , si ab eorumdem Ordinariorum sententiis appellatio vel ad Sedis Apostolicae nuntium vel ad metropolitanos interposita fuerit, tunc ( ne alioquin , si nullus actoris partes geral, delinquentes poenam suis criminibus debitam effugianl) procuratores fìscales tribunalis Nuntiaturae Apostolicae et respective etiam Curiae metropolitanae, instantias aliosque actus desuper necessarios peragant et prosequantur , ut praediclae Ordinariorum sententiae iustam confirmationem et executionem obtineant. Quod si, dictis procuratoribus fìscalibus non citatis et inauditis, contrarias sententias in gradii appellationis proferri conligerit , istae prorsus nullae sint ac irrilae cum omnibus actis, gestis, nullumque sortiri debeant effectum : quinimmo praecedentes Ordinariorum sententiae executioni mandentur perinde ' ac si appellatio ab iis interposita nullatenus fuisset. ²

49 § 27. Ceterum, cum generaliter circa nera in pcllalionibus et appellaliones et ìnhibiliones satis pròmbibitionibu visum fuerit per constitutionem piae memoriae Innocentii Papae IV praedecessoris etiam nostri in capit. Romana, ac etiam per decreta Concilii Tridentini , itemque alia edita die xvi octobris MDC a Congregatione negotiis et consultationibus episcoporum et regularium praeposila et a praefato Clemente Vili pradecessore confirmata, ac denique etiam alia promulgata tempore pontificatus similis memoriae Urbani Papae Vili, praedecessoris itidem nostri , die videlicet v septembris mdcxxvi; volumus et mandamus, quod, quidiquid in omnibus me* moratis constitutionibus et decretis statuitur , diligenlissime per omnes iis comprehensos observetur in causis ad curias ecclesiasticas pertinentibus in regnis Hispaniarum, quacumque consuetudine etiam immemorabili , vel quovis privilegio aut stylo , concedendi etiam quasdam inbibitiones nuncupatas temporarias, penilus excluso.

50 § 28. Quo vero ad iudices conservatores , et modum ac facultatem procedendi in causis civilibus quae ad eorum cognilionem pertinere possint, inviolate constituenda erit norma praescripta in constitutionibus felicis recordationis Innocentii IV, Alexandri IV, Bonifacii VIII, Gregorii XV aliorumque Romanorum Pontifìcum praedecessorum nostrorum hac de re editis , necnon in decrelis Concilii Tridentini , sub poènis ibidem contentis, quas praesenti nostra constitutione innovamus et confirmamus : hoc eliam addito, ut iidem iudices conserservatores et mandatorum suorum execulores exhibere debeant episcopis aliisque locorum Ordinariis litteras suae deputationis, quorum vigore procedere intendane

51 § 29. Enixe denique, et ex intimo pacr la mai Concili Tridflotini inviolabiliter obscrventar.

INNOCENTIUS

52 terni cordis nostri sensu , omnes e religiosissima Hispanicà natione monemus, ut memore? sint teneri se exacte , firmiter et cum effeclu observare etiam omnia et singula in celeris omnibus eiusdem Tridentini Goncilii decrelis sancita. Et, ne eorum executio poslhac ullo modo impediatur aut retardetur, decernimus et declaramus, nullum, prò impediendà aut suspendendà executione conciliarium sanctionum eiusmodi aut decretorum quae abOrdinariis edita fuerint prò executione pariter eorum quae in ipso concilio slatuta sunt , suflragari posse ac debere conlrarium privilegium quod ante praedicti Goncilii promulgationem a Sede Apostolica oblentuni fuerit , nisi etiam post ipsum concilium fuerit in forma specifica ab eàdem Apostolicà Sede confìrmatum vel noviter concessum , itemque obstare non posse ullum statulum vel concordiam quae a praedi.ctà Apostolica Sede specialiler confirmata non sit , neqtte quemeumque longaevum non usum aut contrariami consuetudinem vel praescriplionem, etiam centenariam vel immemorabilem , nisi forsan praefatae consuetudinis aut praescriplionis materia capax sit, et insuper consuetudo aut praescriptio immemorabilis probaia iam sit et admissa a competenti indice per tres sententias conformes, vel per unam quae in iudicatum transierit, nec demum quameumque appellationem, sive inhibitionem, etiam lemporariam , reservato dumtaxat recursu in devolutivo ad memoratam Congregationem cardinalium eiusdem Concilii interpretum ; quibus eliam , tamquam executoribus * praesentium nostrarum litterarum , non solum committimus et mandamus ut eas ipsarumque decreta et ordinationes omnes perpetuo et inviolabiliter observari faciant cum eàdem ³ potestate quae iisdem cardinalibus a Sede Apostolica tributa est prò executione decretorum memorati Concili, sed etiam privative facultatem imperlimur, quandocumque opus fuerit, interpretandi , duplicandi ac declarandi eamdem nostrani constitutionem , omnesque et singulas ordinationes in eà contenlas (exceplis his quae ad caeremoniale episcoporum et rituale romanum et rubricas missalis et breviarii pertinent) , quatenus illis dubietas aliqua aut difficultas emerserit ; non relardalà tamen interim illarum executione, adeo ut, ante huiusmodi execulionem , nec ullus recursus ad eamdem Congregationem cardinalium , nec ulla super quovis dubio consultatio promoveri possit. Decretis vero declarationibus a praedictà Congregatione faciendis postquam nostra aut Romani Pontificis prò tempore existenlis approbatio accesserit, statim quaecumque reclamatio aut consultatio omnino cessare perpetuumque silentium desuper impositum censeri debeat.

53 § 30. Decernentes pariter , easdem ciausuiao. praesentes litteras, etc. V

54 § 31. Non obstantibus praemissis, ac contran,>™a quatenus opus sit, nostra et Cancellariae Apostolicae regulà de iure quaesito non tollendo , aliisque constitutionibus et ordinationibus apostolicis , necnon quorumeumque Ordinum , congregationum, institulorum et societatum, etiam Iesu, et quorumvis monasteriorum, conventuum, ecclesiarum, locorum piorum, aliisque quibusvis , etiam iuramento , confirmatione apostolica, aut quavis firmitate alia roboratis, statutis et consuetudinibus , ac praescriptionibus quantumeumque longissimis et immemorabibus, privilegiis quoque, indultis et litteris apostolicis , Ordinibus , congrcgationibus , institutis et societalibus etiam Iesu, ac monasteriis, conventibus, ecclesiis et locis praedictis, illorumque respective superioribus, aliisve quibus- . libet personis, etiam specialissima mentione dignis, sub quibuscumque verborum tenoribus et formis, ac cum quibusvis etiam derogatoriarum derogatoriis aliisque efficaci oribus et insolitis clasulis, irritantibusque et aliis decretis etiam motu, scientià et de apostolicae potestatis plenitudine, in genere vel in specie, seu alias quomodolibet in contrarium praemissorum concessis, confìrmatis et innovatis; quibus omnibus et singulis, etc.⁴

55 § 32. Volumus autem, ut earumdem praesentium lilterarum transumptis,etc.⁵ Datum Romae, apud S. Mariam Maiorem, sub annulo Piscatoris, die xxm maii mdccxxiii, pontificatus nostri anno il.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 21 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

XXXIV.
Decrees are issued for restoring ecclesiastical discipline in the kingdoms of Spain 1 Pope Innocent XIII, for perpetual remembrance of the matter.

1 The beginning of the apostolic ministry, which the disposition of divine counsel has imposed upon us with such solicitude for preserving and restoring ecclesiastical discipline, requires that we vigilantly attend with all diligence to ecclesiastical discipline in those who have been called to the lot of the Lord, either to preserve it or, where it shall be necessary, to restore it according to the institutes of the sacred canons and the most holy laws and ordinances of the Church. 1 The Constitutions pertaining to such decrees are noted here in their places: the Constitution of Innocent XII, issued in 1697, on 4 August, in the eighth year of his pontificate, confirmed the Congregation on regular discipline; and the Constitution of Benedict XIII, issued in 1724, on 23 September, in the first year of his pontificate, confirms the present constitution.

2 For after the fall of our first parent, the infirmity of human mortality always depresses us toward lower things, and through the weakness of the flesh, the vigor of observance is gradually relaxed; whence also we are taught by daily experience that religious hearts themselves become soiled from worldly dust, and in the very field of the Lord thorns and thistles germinate there; but if the harmful things are uprooted and useful things are planted, there is no doubt that, with the Lord blessing, a more abundant harvest of the wheat of the elect and holy works will arise, and all the people will proceed happily in the way of the Lord, with the clergy shining forth as a light.

3 § 1. Since therefore our beloved son Louis, Cardinal of the Holy Roman Church, surnamed Belluga, Archbishop and Metropolitan of the Church of Cartagena by apostolic concession and dispensation, when he had been sent into Spain in the early days of our pontificate, exposed to us certain abuses introduced into ecclesiastical discipline and not at all consonant with the most salutary decrees of the sacred ecumenical Council of Trent, which had gradually crept in at various places in the renowned nation of Spain, and both he himself, the said Cardinal and Archbishop, and other venerable brothers, the archbishops and bishops of the kingdoms of Spain, humbly petitioned us, to whom the fullness of solicitude has been committed, that opportune remedy be applied to these matters; and to their earnest prayers our most beloved son in Christ, Philip, the Catholic King of Spain, joined also his own efforts and wishes, for his singular piety and outstanding zeal for the Christian religion, having sent to us many letters concerning this matter: we entrusted the whole matter to a particular Congregation of some of our venerable brothers, the same Cardinals of the Holy Roman Church, interpreters of the Council of Trent, appointed by us, to be carefully examined. And when this had been accomplished by the said Congregation of Cardinals with the maturity that was fitting, and the opinion of the same had been reported to us through the secretary of the same Congregation, by the counsel of the aforesaid Cardinals we deemed it fitting and opportune to establish, decree and declare by this our perpetual constitution, which shall remain in force, the following matters, for the glory of almighty God, the utility of the Church, the restoration of ancient discipline, and the spiritual edification of the kingdoms of Spain.

4 This appears to be OCR noise or a corrupted printer's running head with no coherent translatable sense. The text is fragmented and illegible. Returning unchanged: Ad pdmam ton- § 2. Primum igìtur (cum a patribus, suram admit- . - . . . . T. . « tantur ìì dummemorati Concini Tridentini, divino aitaxat , quihns rt . . ... . . slatini sii ccmfe-flante spiritu, sapientissime animadverrendum benelì- . ...

5 [This appears to be OCR noise or severely corrupted text with no coherent Latin meaning. I return it unchanged as instructed.] cium, vei qui sum luent, quantum cnnstianae reipuratione studio- . . . . mm vidBantnr bhcae intersit accuratum haberi dele- Teluti in via ad ., ...

6 I cannot provide a reliable translation of this text as presented. The passage appears to contain OCR errors or corruption ("onmes ordmes, ctum") that make it unintelligible in Latin. The fragment is incomplete and lacks sufficient context to determine its meaning with confidence. Please provide a clearer version of the source text, or supply additional context from the document.

7 Necessity demands that they be entrusted with such matters, and since other faithful, constantly fixing their eyes upon their lives, are to draw from them an example to imitate, it was therefore prudently provided by those fathers that none should be enrolled in the ecclesiastical militia through the first tonsure except those who give probable indication that they have chosen this way of life, not by the counsel of declining secular judgment, but with sincere intention of rendering faithful cultivation and service to God; we therefore will, and for the safer execution of this conciliar sanction¹ by all the archbishops and bishops of the kingdoms of Spain, that henceforth no others be admitted to the first tonsure than those to whom some ecclesiastical benefice is to be conferred immediately, or those who are known to be so devoted to the study of letters that they appear to be on the way to receiving both minor orders and thereafter also major orders, or finally those whom they shall see fit to assign to the service or ministry of some church.

8 § 3. And both in those who receive the first clerical tonsure and in others who are promoted to orders, even minor ones, if they desire it, the rule handed down by the same Council of Trent shall be altogether observed, namely that no one shall be ordained who, in the judgment of his bishop, is not useful or necessary to his churches, and who is not enrolled in that church or pious place for whose utility or necessity he is assumed, where he may in fact exercise functions consonant with his rank. But if any should be found either already initiated with clerical tonsure or already promoted to orders whether minor or major, who have been enrolled in no certain church or pious place, let the bishops supply this enrollment, omitted either by themselves or by their predecessors, immediately, no less for all those constituted in major orders even of the priesthood, than for those who, whether with only the first tonsure or initiated in minor orders, nevertheless possess an ecclesiastical benefice. From the rest, however, as aforesaid, either marked with only the first tonsure or constituted in minor orders, but lacking a benefice, let them enroll only those whom they shall have judged useful or necessary to their churches. Moreover, we permit that the execution of the aforesaid enrollment may be deferred for some space of time, which shall seem convenient to the bishops themselves, regarding those who are found absent from the diocese in which they received the tonsure or orders, for the reason of learning the knowledge of letters in some public university or gymnasium, or from another reasonable cause approved or to be approved by their bishop.

9 § 4. Since, however, clerks who are educated in episcopal seminaries, so that they may more assiduously apply themselves to the study of sacred letters and of the things of the Church alone and to learning those things prescribed by the same Council of Trent, are able to devote themselves to this more diligently,

10 let them be bound, according to the decree of the same Council, to serve in the cathedral and other churches of the place on feast days only, and we will and command that this manner of service to be performed by them be observed in all dioceses of Spain, and that they themselves participate only in the general supplications or processions of the whole clergy, with every custom of greater service being removed, even if immemorial, and with every appeal or inhibition being set aside. But if any seminary should be found in whose foundation it was otherwise provided on account of an added law of greater service by him who founded the seminary itself or endowed it or conferred some pious gift, let the bishops refer this to us and to the Roman Pontiff existing for the time, so that they may be able to provide appropriately thereupon.

11 § 5. Those to be promoted to sacred orders ought to possess knowledge.

12 Moreover, since it is most fitting that those who draw near to the most sacred mysteries, beyond other requirements, should also be endowed with suitable knowledge, by which equipped they may show the way of salvation to other Christian faithful, let bishops admit to sacred orders from the clergy both secular and regular only those whom they shall have found through diligent inquiry to be truly worthy of that rank on account of knowledge and other qualities, so that it is not enough for those who desire to be promoted to the aforesaid orders to understand the Latin language, to be instructed in the catechism, and to answer aptly to questions concerning the order to be received proposed to them in examination; but those who are to be assumed to the priesthood shall first be proved suitable through a similar careful examination for administering the sacraments and for teaching the people those things which it is necessary for all to know for salvation; and in order that this may be rightly accomplished, we exhort these same bishops in the Lord that, as far as it can be done, they assume to the priesthood only those who are at least competently skilled in moral theology.

13 necessary for salvation; which indeed, in order that it may be rightly provided, we exhort these same bishops in the Lord that, as far as it can be done, they assume to the priesthood only those who are at least competently skilled in moral theology.

14 § 6. But if those having a domicile in one diocese and a benefice in another can be ordained by the bishop of the benefice on the title of that benefice, provided they have produced testimonials from the bishop in whose diocese the benefice is situated, the bishop of their domicile ought to examine them, if they are about to return to his diocese, concerning their knowledge or fitness before granting them testimonial letters concerning their birth, age, morals and life, according to the constitution of our predecessor Pope Innocent XII of happy memory which begins Speculatores, to be obtained; adding also a testimony of proven fitness in the same letters; nor should they be granted in any way if they have not been approved as suitable in the aforesaid examination; and if they have not obtained letters according to the aforesaid form, they can in no way be promoted to orders by another bishop to whom they are also subject by reason of the benefice obtained; and if it be done otherwise, the ordaining bishop shall indeed be suspended from the conferral of orders for a year, and the ordained person from the execution of the orders received for as long as his own Ordinary shall see fit, by that very fact, and both shall be subject moreover to graver penalties according to the measure of the fault and at the discretion of the reigning Roman Pontiff.

15 § 7. And since also according to the aforesaid constitution of our predecessor Innocent, a benefice obtained in another diocese ought to be of such income and title that orders may be received from the bishop of that diocese only if the aforesaid benefice be of such revenue as to suffice for a suitable sustenance of life, with burdens deducted, according to the custom of the place of the domicile.

16 We declare that such sufficiency ought to be determined not according to the synodal tax or custom prevailing in the place of the aforesaid benefice for those to be promoted to sacred orders (unless indeed it requires continuous and precise residence), but according to the tax, or, that being lacking, according to the custom prevailing in another place of domicile. Those clerics not proceeding in clerical habit and tonsure, or not fulfilling their duty, or perpetrating things forbidden by the sacred canons, are to be subjected to these penalties.

17 § 8. Furthermore, for maintaining ecclesiastical discipline sound and intact, it is no less important that the name of clerical service not be permitted to those who are not sufficiently suitable, than that those already enrolled in the same service should follow a praiseworthy manner of living and exhibit that innocence of morals which corresponds to the holiness of the institute undertaken, and much more that they abstain from those things which are justly and rightly forbidden by the sacred canons as altogether unworthy of men dwelling in the tabernacle of the Lord and dedicated to the venerable ministry of the altar. We therefore establish and decree that if there are any clerics, initiated into the first tonsure or minor orders, possessing no ecclesiastical benefice, who, neglecting the decrees of the Council of Trent, do not wear clerical habit and tonsure, or, if they do wear them, do not nevertheless serve a certain church or pious place to which they have been assigned by mandate of the bishop, or do not engage in an ecclesiastical seminary or in some school or university with the permission of their Ordinary; the bishops, without even any prior admonition, shall declare them deprived of the privilege of forum, and shall order that their assignment to the service of a certain church previously made be annulled. And if they do not enter upon a better manner of life, or even if there are others whom, through their own fault, it cannot be hoped will be made suitable for promotion to sacred orders; the same bishops, observing the form handed down by the sacred canons, shall proceed against them to the deprivation of other clerical privileges. But where clerics are found holding chaplaincies or benefices of any income whatsoever, whose wicked life, giving offense to others, destroys rather than builds up, or who are concubinaries, or usurers, or given to drunkenness or games of chance, or sowers of quarrels, or merchants, or bearing arms, or wandering in uncertain dwellings, or not wearing clerical habit and tonsure, or wickedly abusing ecclesiastical immunity in fraud of tributes and tolls not paid by laymen without example, or who finally, perpetrating similar or greater crimes, seem to belong to the Church more by number than by merit; the bishops, having first made the necessary admonitions and observed other things to be observed by law, shall proceed against them according to the penalties imposed by the Roman Pontiffs our predecessors and by the sacred councils, and also to the deprivation of benefices, chaplaincies and ecclesiastical offices in all those cases in which the aforesaid deprivation is imposed by the sacred canons, all human considerations being set aside, mindful that they themselves will pay fitting penalties to God as avenger for the neglected correction of their subjects.

18 § 8. Moreover, for the purpose of preserving intact and undefiled ecclesiastical discipline, it is no less important that the name of the clerical militia not be permitted to those who are not sufficiently fit, than that those already enrolled in the same militia should follow a praiseworthy manner of living and exhibit that innocence of morals which corresponds to the holiness of the institute undertaken, and much more that they abstain from those things which are justly and deservedly forbidden by the sacred canons as altogether unworthy of men dwelling in the tabernacle of the Lord and dedicated to the venerable ministry of the altar. We therefore establish and decree that, if there are any clerks initiated into the first tonsure or minor orders, possessing no ecclesiastical benefice, who, neglecting the decrees of the Council of Trent, do not wear the clerical habit and tonsure, or, if they do wear them, do not nevertheless serve a certain church or pious place to which they have been assigned by mandate of the bishop, or do not engage in an ecclesiastical seminary or in some school or university with the permission of their Ordinary; the bishops, without even any prior admonition, shall declare them deprived of the privilege of forum, and shall order that their assignment to the service of a certain church previously made be annulled. And if these men do not undertake a better manner of life, or even if there are others whom, through their own fault, it cannot be hoped will be made fit for promotion to sacred orders; the same bishops, observing the form handed down by the sacred canons, shall proceed against them to the deprivation of other clerical privileges. But where clerks are found holding chaplaincies or benefices of any income whatsoever, whose wicked life, giving offense to others, destroys rather than builds up, or who are concubinaries, or usurers, or given to drunkenness or games of chance, or sowers of quarrels, or merchants, or bearing arms, or wandering in uncertain dwellings, or not wearing the clerical habit and tonsure, or rashly abusing ecclesiastical immunity in fraud of tributes and tolls not paid by laymen without example, or who finally, committing similar or greater crimes, seem to belong to the Church by number rather than by merit; the bishops, having first made the necessary admonitions and observing other things to be observed by law, shall proceed against them according to the penalties imposed by the Roman Pontiffs our predecessors and by the sacred councils, and also to the deprivation of benefices, chaplaincies and ecclesiastical offices in all those cases in which the aforesaid deprivation has been imposed by the sacred canons, setting aside all human considerations whatsoever, mindful that they themselves will pay fitting penalties to God as avenger for the neglected correction of their subjects.

19 § 9. But also, since the persons of the Church, all clergy in ... ... their churches never sufficiently in obedience to the supreme ... ecclesiastical collations ... which are consonant with their state, are able to be exercised, we commend most highly in the Lord the pious custom prevailing in most dioceses of Spain, that clerics constituted in both minor and major orders, and also priests, even if they do not hold ecclesiastical benefices or offices, clothed in the surplice in the churches to which they are assigned, assist at the conventual Mass celebrated with singing, as well as at first and second Vespers on Sundays and other feast days.

20 Moreover, we earnestly exhort that bishops of other dioceses, in which that custom has not been established hitherto, take care to observe it in the future in all respects, and furthermore endeavor that all the aforesaid ecclesiastics also attend the collations to be held before their parish priests or others appointed by the bishop concerning cases of conscience affecting the forum and concerning sacred rites and ceremonies.

21 § 10. And since in the aforesaid kingdoms of Spain we have learned that benefices and chaplaincies are found without certain revenue;

22 which indeed benefices and chaplaincies also from the right of patronage, whether ecclesiastical or lay, are conferred without certain revenue;

23 first tonsure instructed, or even so that they do not ascend to one half nor to one third of the congrua necessary for clerics to be promoted to sacred orders; wishing to meet the evils not indeed light arising thence, we decree and command that bishops proceed immediately to the suppression of benefices and chaplaincies which have no certain income. Concerning other benefices and chaplaincies, however, whose certain annual fruits do not ascend to the aforesaid third part of the congrua, we decree that first tonsure is to be conferred on no one hereafter by reason of acquiring any of the said benefices and chaplaincies. And in order that the rights of patronage may, as far as possible, remain safe, it is permitted to patrons, both ecclesiastical and lay, to nominate to the said benefices and chaplaincies, yet not as to ecclesiastical benefices requiring first tonsure in those nominated, but as to pious legacies; and those nominated, although not having first tonsure, may retain them as pious legacies with the burden of fulfilling all the charges imposed by the founders.

24 § 11. Not without grave sorrow of our heart have we also learned that, although the Council of Trent decreed that all who obtain parochial or other churches with the care of souls attached in any manner whatsoever ought to feed the peoples committed to them on at least Sundays and solemn feast days with salutary words according to their capacity and that of the peoples, teaching those things which the Christian faithful ought to know for salvation, and explaining the precepts of divine law and the dogmas of faith, and imbuing the children with the rudiments of the same faith, and in brief and easy discourse denouncing the vices which ought to be avoided and the virtues which ought to be followed; nevertheless some rectors of parochial churches neglect these things, which are so much their duty, striving to remove such blame either by the pretext of immemorial, but indeed depraved, custom, or because these do not seem necessary to be performed by themselves, there being indeed an abundance of others having sacred sermons in other churches and likewise imbuing children with the mysteries of faith either in schools or in confraternities. Lest therefore, under the empty pretext of these and other similar excuses, such destruction of Christian society be constructed, we strictly command all the archbishops and bishops of Spain that they altogether ensure that all those who have the care of souls perform the aforesaid duties through themselves, or, if they are legitimately hindered, through other suitable persons diligently. If indeed any are found not sufficiently able to perform them, the same archbishops and bishops through others to be appointed by themselves shall take care to supply appropriately at the expense of the less suitable parish priests; and hereafter those having the care of souls ought to instruct the people at least on feast days through themselves, through others however if suitable ones are not available, but at their expense.

25 § 11. Not without grave sorrow of Our heart have We also learned that, although the Council of Trent decreed that all who hold parochial or other churches with the care of souls attached in any manner whatsoever ought on at least Sundays and solemn feast days to feed the peoples committed to them with salutary words according to their own and their capacity, teaching those things which the Christian faithful ought to know for salvation, and explaining the precepts of divine law and the dogmas of faith, and imbuing children with the rudiments of the same faith, and in brief and easy discourse denouncing the vices which ought to be avoided and the virtues which ought to be pursued; nevertheless certain rectors of parochial churches neglect these things, which are so much their duty, striving to remove such blame either by the pretext of an immemorial, but indeed depraved, custom, or because these do not seem necessary to be performed by themselves, there being surely an abundance of others having sacred sermons in other churches and likewise instructing children in the mysteries of faith either in schools or in confraternities. In order therefore that, under the empty pretext of these and other similar excuses, such great harm to Christian society not be brought about, We strictly command all the archbishops and bishops of Spain that they altogether ensure that all those who have the care of souls diligently perform the aforesaid duties through themselves, or, if they be legitimately hindered, through other suitable persons. But if any should be found not sufficiently able to discharge those duties, the same archbishops and bishops through others to be appointed by themselves shall take care that they be suitably supplied at the expense of the less suitable rectors; and henceforth those having the care of souls ought on at least these days to instruct the people through themselves, but through others if they are not suitable, yet at their own expense.

26 § 12. Furthermore, lest the sanctions of the constitution of our pious predecessor, concerning the perpetual portion by which the congrua portion of fruits is fixed ...

27 § 12. Furthermore, lest the sanction of the constitution of Pius V and also of our predecessor, concerning the perpetual portion in which a suitable portion of the fruits is fixed...

28 to be assigned to perpetual vicars exercising the care of souls, an interpretation alien to his judgment should happen to be made, we declare that constitution to pertain only to the perpetual vicars of those parochial churches which are united to other churches, monasteries, colleges, benefices and pious places, and likewise the annual portion of fruits which is therein appointed to be assigned to the same vicars in a sum not greater than one hundred nor less than fifty scudi, ought to be understood of silver scudi of ten julii of Roman currency for each scudo.

29 § 13. Whenever therefore in other parochial churches, which, as aforesaid, are not united in such manner, it shall be necessary to provide by means of coadjutors of the rectors or by temporary vicars, it shall be the care of the bishops, by the power given to them by the Tridentine Synod, to determine the portion of fruits to be assigned to the aforesaid coadjutors or vicars in such quantity as, according to their prudent judgment and conscience, shall seem fitting, namely having regard to the revenues and emoluments of the parochial church in which they shall have been appointed, as well as having regard to the conditions of the place, the number of souls, the quality of the labor, and the amount of expenses which the necessity of the committed office shall have demanded. Which if the rectors, admonished by the bishops, within a suitable time fixed to them, shall have neglected to assume coadjutors or temporary vicars, whenever it shall be necessary; the bishops themselves may, by their own authority, appoint those whom they shall judge suitable for this office, with the assignment of the aforesaid portion of fruits. And nevertheless, even where the aforesaid coadjutors or temporary vicars shall have been nominated or assumed by the rectors, their suitability ought to be established to the bishops by examination before they are admitted to the exercise thereof; nor is it sufficient that they were previously approved for hearing confessions, unless they are known to be endowed with other qualities opportune for the correct exercise of the care of souls. If they lack these, and the rectors thereafter within another similar time to be fixed by the bishops shall not have nominated others truly suitable, then likewise it shall freely pertain to the bishops themselves to make the appointment with the said suitable assignment; nor can any contradiction or exemption or appeal of the rectors, or inhibition of any judge, suspend the execution of the appointment and assignment of a certain portion of fruits in the aforesaid cases, and likewise notwithstanding any contrary custom even immemorial.

30 § 14. But, because the care and necessities of souls are not always sufficiently provided for by the fact that other priests are joined to the rectors for the performance of parochial duties, but greater remedies must be applied, namely whenever on account of the distance of places or the difficulty of travel the parishioners cannot without great inconvenience approach the parochial church for receiving the sacraments and hearing divine offices; then indeed let the bishops remember that it is permitted to them, according to their judgment, even against the will of the rectors, either to designate within the same parishes other churches in which priests, coadjutors of the rectors, may minister the sacraments and exhibit divine worship, or to establish new parishes and new parochial churches distinct from the old ones, and to place new rectors over them, assigning from the revenues in any way pertaining to the old parochial church a suitable portion for the sustenance of those who, either as coadjutors appointed in the said other churches, or as distinct and independent rectors, shall exercise the care of souls; no appeal or inhibition availing to prevent the aforesaid.

31 § 15. Since, according to the prescription also of the Tridentine Synod, honor is to be given to the bishops, which befits their dignity, and the first place in the choir and in the chapter, in processions and other public acts ought to be theirs, and especially the authority of all things to be done; we command that this be religiously and perpetually observed in all acts so consonant with such just preeminence and authority, notwithstanding privileges even competent from foundation, customs even immemorial, sentences, oaths and concordances, which bind only their own authors.

32 § 15. Since, according to the prescription also of the synod, honor and the first place must be accorded to bishops, which befits their dignity, and they ought to have the first place in the choir and in the chapter, in processions and other public acts, and especially the authority in all matters to be transacted; we command that this be observed religiously and perpetually in all acts so consonant with such just preeminence and authority, notwithstanding privileges even competent from foundation, customs even immemorial, sentences, oaths and concordances, which bind only their own authors.

33 Religious § 16. Furthermore, in order that the vigor of discipline in cloistered communities of religious may likewise remain unimpaired, We have also deemed it fitting to interpose the care of Our pontifical solicitude. Since therefore it has been ascertained by experience how much harm is brought upon them from the fact that more are admitted to the religious habit than the strength of revenues can sustain; by these presents We commit and command to Our nuncio, existing in the present time and for the time being in those kingdoms of Spain on behalf of the Apostolic See, that he take care and exercise vigilance, lest contrary to the prescription of the aforesaid Council of Trent, into monasteries, convents and houses, both of men and of women, whether they possess immovable property or not, a greater number be received than those who can be conveniently sustained either from the revenues proper to those monasteries, convents or houses themselves, or from customary alms and whatever other emoluments whatsoever, to be contributed in common, however.

34 § 17. Whenever indeed regulars are to be promoted to orders, the decree of the Congregation of cardinals, interpreters of the Council of Trent, confirmed also by Our predecessor of pious memory, Pope Clement VIII, on the fifteenth of March in the year fifteen hundred ninety-six, shall be observed entirely, by which it is enacted that letters dimissory for the reception of those orders are to be directed by their superiors to no one other than the diocesan bishop, except in the case where the diocesan is absent from the diocese, or is not to have ordinations, in which case also express mention must be made in the letters dimissory directed to another bishop either of the aforesaid diocesan bishop's absence, or of that other cause, namely that he is not to have ordinations, excepting however, as to the aforesaid, those regulars to whom by special privilege from the Apostolic See after the Council of Trent it shall have been granted that they may receive orders from any Catholic bishop, concerning which indult We intend to innovate nothing by these presents. Let bishops moreover know that they ought by themselves, the case of sickness excepted, to confer orders, and the conferral of sacred orders, at the times appointed by law, and in the cathedral church, with canons called and standing by, to be held publicly, or, if in another place of the diocese, always however in a church as more dignified as can be done and with the clergy of that place present. But lest uncertainty, whether they themselves are to have ordinations, bring too grave inconvenience to those to be promoted dwelling in various places of the diocese, one month before, each time, let it be announced by public edict by those same bishops that they are to have ordinations, so that to which bishop the letters dimissory of the religious to be promoted to orders are to be directed.

35 Whenever such announcement shall not have been made, from that let the regulars sufficiently understand that the diocesan bishop is in no way to have ordinations at that time, and that it will therefore be lawful for them to receive orders from another bishop with letters dimissory directed to him from their superiors, the form expressed above being observed in them.

36 § 18. Bishops shall be vigilant in all women's monasteries subject to them as ordinary, in others however by authority of the Apostolic See let them take care that those things are inconcussably observed which concerning the enclosure of nuns, and the prohibition of entrance into those monasteries, both in the decrees of the Tridentine Synod and in the constitution of like memory of Pope Gregory XIII, also Our predecessor, issued on the fifteenth of January in the year fifteen hundred seventy-five, have been providently ordained.

37 § 19. Considering moreover that it is especially expedient for the Christian republic that confessors be approved by the bishop of the diocese in all matters concerning the care of souls

38 holy ministry and power of the keys in remitting and retaining sins may be rightly exercised, we declare that priests, both secular and regular, who have obtained from bishops a license to hear confessions limited either as to place or as to the kind of persons or as to time, are not able to administer the sacrament of penance outside the time or place or kind of persons prescribed by the bishops themselves, which in no way whatsoever shall be aided by any privilege, even one competent by virtue of the Bull which is called the Holy Crusade. Moreover, since the same Innocent, our predecessor, by his letters expedited on 19 April of the year 1700 decreed that priests, both secular and regular, are not permitted to hear the confessions of those who, by the indult of the aforesaid Bull of the Crusade, have been chosen for this purpose, without the prior approval of the Ordinary of that place in which the penitents dwell and choose confessors, even if they had previously been approved by the Ordinaries of other places, and even if the penitents were subject to those Ordinaries who had approved the chosen confessors, and moreover that confessions otherwise made and respectively received are null, void and invalid, and that the confessors themselves are suspended by the law itself: we, approving, confirming and renewing the same constitution, declare furthermore that it can in no way avail the aforesaid priests, both secular and regular, chosen to receive confessions either by virtue of the aforesaid Bull of the Crusade or by any other privilege, that they were previously approved by that bishop who at some time was the Ordinary of the place in which confessions are to be heard, but such a one no longer exists at that time, either because he has departed from human affairs, or has renounced the episcopate, or because he is found to have been transferred to another church by apostolic authority; but the approval of him who actually and for the time being exercises ordinary jurisdiction in that diocese is altogether necessary. This approval, however, shall suffice even if tacit, and it shall be held to exist so long as the preceding license or approval lasts and has not been revoked by him; in which case a new and express one must be obtained, if that previously obtained has expired through the lapse of the prescribed time, or has been taken away by subsequent revocation.

39 § 20. Let regular clerics also remember that they cannot hear the confessions of nuns subject to them, even though they are subject to their governance and direction, unless, beyond the license of their regular superiors, there precedes an examination to be made before the diocesan bishop, and his special approval as to the confessions of the said nuns; all contrary custom, even immemorial, being removed. Those who and as often as are to be appointed extraordinary confessors of nuns,

40 Bishops shall cause the ceremonial, ritual and rubrics to be observed.

41 Likewise sess. un of the Council of Trent on the celebration of masses.

42 § 21. And since from the same Council of Trent an extraordinary confessor should be offered to nuns twice or three times in a year who may hear the confessions of all, if henceforth the regular superiors as to the monasteries subject to them neglect to appoint the aforesaid extraordinary confessor so many times, or if they also always appoint one from their own Order, and have not at least once in a year chosen for this duty a priest either secular or regular professing a different Order, in these cases the bishops, according to their discretion and conscience, may make such an appointment, nor shall it be able to be hindered by the regular superiors under any title or pretext.

43 § 22. Bishops moreover shall strive entirely to remove all abuses which have crept into churches, whether secular or regular, contrary to the prescription of the ceremonial of bishops and the Roman ritual or the rubrics of the missal and breviary. And, if it should happen that even immemorial custom is alleged against those things which are established in the said ceremonial, after they have ascertained either that it is not sufficiently proved, or even if proved, that it cannot avail, as being unreasonable by law; let them diligently apply themselves to the execution of those things which are constituted in the said ceremonial, nor shall any suspensive appeal be admitted.

44 § 23. Let the same bishops likewise take care diligently that abuses be eliminated, if any have perhaps been introduced as much against ecclesiastical seculars as against regulars contrary to the decree of the Council of Trent on those things to be observed and avoided in the celebration of masses, sess. xxii, and against regulars, if it be necessary, let them proceed by apostolic delegation granted to them in that decree, setting aside any suspensive appeal, but only reserving the devolutive on any doubt which may happen to arise, for declaration by the Congregation existing for the time being of the Cardinals of the Holy Roman Church, interpreters of the aforesaid Council.

45 § 24. And whereas concerning the celebration of Masses in private oratories, as well as concerning the use of a portable altar, a timely decree was promulgated by Clement, Pope XI, also our predecessor, of blessed memory, on the fifteenth of December in the year seventeen hundred and three; let bishops take care that all things therein decreed be observed also in the kingdoms of Spain, and let them cause the same decree to be published in their respective dioceses, so that it may more easily become known to all, adding also a prohibition lest an altar be erected in private cells or chambers of regulars for the purpose of performing sacred rites therein, and let them proceed against any and all who contravene this with ecclesiastical censures as well, employing, as regards regulars, the authority of the Apostolic See delegated to them in the aforesaid decree, with any contrary custom, even immemorial, being set aside. We declare, however, that, since it is provided in the aforesaid decree that it is not lawful for bishops to erect an altar outside their own dwelling house in the houses of lay persons, and there to celebrate or cause to be celebrated the most holy sacrifice of the Mass, such prohibition is not to be understood as applying to houses, even of lay persons, in which bishops perchance are received as guests on the occasion of a visitation or journey, nor even when bishops, in cases permitted by law or by special license of the Apostolic See, absent from their own house of ordinary residence, remain for that reason in another's house in the manner of a similar residence; for in these cases the erection of an altar for the purpose of the aforesaid celebration shall be lawful for them, no differently than in their own house of ordinary residence.

46 § 25. We also command that whatever other things are prescribed in the same decree of Clement XI concerning Mass in private oratories and a portable altar be carefully observed and fulfilled.

47 All privileges contrary to what is prescribed in the same general council, session xxv, On Regulars and Nuns, are abolished: and whereas in chapter xxv all contrary privileges are most fully derogated, under whatsoever formulas of words they may be conceived, and under the name of the sea called great, even those obtained in a foundation, as well as constitutions and rules even of law, and also customs or prescriptions even immemorial; let all know that such derogation does not refer only to those things which are contained in the aforesaid chapter, but also to other things which have been established in each of the preceding chapters of the same session.

48 § 26. Furthermore, in order that right procedure be observed in judgments in criminal cases, we command that, where in criminal causes the Ordinaries of places in the kingdoms of Spain have proceeded ex officio, that is, not at the complaint or accusation of anyone, if an appeal from the sentences of the same Ordinaries has been made either to the Nuncio of the Apostolic See or to the metropolitans, then (lest otherwise, if no one acts the part of the accuser, the guilty escape the punishment due to their crimes) the fiscal procurators of the tribunal of the Apostolic Nunciature and respectively also of the metropolitan Curia shall perform and pursue the instances and other necessary acts thereupon, so that the aforesaid sentences of the Ordinaries may obtain just confirmation and execution. But if, the said fiscal procurators not being cited and heard, contrary sentences should happen to be pronounced in the grade of appeal, these shall be altogether null and void with all acts and deeds, and shall produce no effect whatsoever: nay rather, the preceding sentences of the Ordinaries shall be ordered to execution just as if an appeal had in no way been made from them. ²

49 § 27. Moreover, since it has seemed good generally concerning prohibitions in petitions and appeals and inhibitions to provide sufficiently by the constitution of Innocent, Pope IV, also our predecessor, of pious memory, in the chapter Romana, and also by the decrees of the Council of Trent, likewise also others issued on the sixteenth of October in the year sixteen hundred by the Congregation placed over the affairs and consultations of bishops and regulars and confirmed by the aforesaid Clement VIII, our predecessor, and finally also others promulgated in the time of the pontificate of Urban, Pope VIII, also our predecessor, of like blessed memory, namely on the fifth of September in the year sixteen hundred and twenty-six; we will and command that, whatever is provided in all the aforesaid constitutions and decrees, be observed most diligently by all those comprehended therein in causes pertaining to ecclesiastical courts in the kingdoms of Spain, any custom even immemorial, or any privilege or style whatsoever being entirely excluded, of granting even certain inhibitions called temporary.

50 § 28. As to the conservator judges, and the manner and faculty of proceeding in civil cases which may pertain to their cognizance, the norm prescribed in the constitutions of Innocent IV, Alexander IV, Boniface VIII, Gregory XV and other Roman Pontiffs, our predecessors, issued on this matter shall be inviolably established, as well as in the decrees of the Council of Trent, under the penalties contained therein, which we renew and confirm by the present constitution: with this also added, that the same conservator judges and the executors of their mandates ought to exhibit to the bishops and other Ordinaries of places letters of their deputation, by the force of which they intend to proceed

51 § 29. Finally, earnestly and from the innermost sense of our heart, let the decrees of the Council of Trent be inviolably observed.

INNOCENT

52 We admonish all from the most religious Spanish nation, with the sense of our eternal heart, that they be mindful that they are bound to observe exactly, firmly and with effect all and singular things sanctioned in all the other decrees of the same Council of Trent. And, lest the execution thereof be hereafter impeded or delayed in any way, we decree and declare that no privilege obtained from the Apostolic See before the promulgation of the aforesaid Council can or ought to avail for impeding or suspending the execution of the conciliar sanctions or decrees which shall have been issued by the Ordinaries for the execution likewise of those things which were established in the council itself, unless it shall also have been confirmed in specific form by the same Apostolic See after the council itself or newly granted; likewise no statute or concordat which has not been specially confirmed by the aforesaid Apostolic See can stand in the way; nor any long-standing disuse or contrary custom or prescription, even centennial or immemorial, unless perhaps the matter of the aforesaid custom or prescription be capable thereof, and moreover immemorial custom or prescription shall have already been proved and admitted by a competent judge through three conformable sentences, or through one which shall have passed into judgment, nor finally any appeal, even though temporary, saving always recourse in devolutive form to the aforesaid Congregation of cardinals, the interpreters of the same Council; to whom also, as executors ³ of the present letters of ours, we not only commit and command that they cause these same and all their decrees and ordinances to be observed perpetually and inviolably with the same power which has been granted to the same cardinals by the Apostolic See for the execution of the decrees of the aforesaid Council, but we also grant them exclusively the faculty, whenever it shall be necessary, of interpreting, duplicating and declaring the same constitution of ours, and all and singular ordinances contained therein (excepting those which pertain to the ceremonial of bishops and the Roman ritual and the rubrics of the missal and breviary), insofar as any doubt or difficulty shall emerge to them; the execution thereof not being delayed in the meantime, so that before such execution, neither any recourse to the same Congregation of cardinals, nor any consultation upon any doubt whatsoever can be promoted. But the decrees and declarations to be made by the aforesaid Congregation, after our approval or that of the Roman Pontiff existing at the time shall have been obtained, immediately all reclamation or consultation ought entirely to cease and perpetual silence thereupon to be imposed.

53 § 30. Decreeing likewise that the same clauses, the present letters, etc. V

54 § 31. Notwithstanding the foregoing, and to the contrary insofar as it may be necessary, our and the Apostolic Chancery's rule of not taking away acquired right, and other apostolic constitutions and ordinances, as well as whatever statutes and customs of any Orders, congregations, institutes and societies, even of Jesus, and of whatever monasteries, convents, churches, pious places, and all other things whatsoever, even those strengthened by oath, apostolic confirmation, or any other firmness, and prescriptions however very long and immemorial, privileges also, indults and apostolic letters, to Orders, congregations, institutes and societies even of Jesus, and to the monasteries, convents, churches and places aforesaid, and to their respective superiors, or to any other persons whatsoever, even those worthy of most special mention, under whatsoever tenor of words and forms, and with whatsoever even derogatory clauses of derogations and other efficacious and unusual clauses, irritant and other decrees even by our own motion, knowledge and from the fullness of apostolic power, in general or in special, or otherwise howsoever in the contrary of the foregoing granted, confirmed and renewed; all and singular of which, etc.⁴

55 § 32. We will, however, that of the same present letters the transcripts, etc.⁵ Given at Rome, at St. Mary Major, under the Fisherman's Ring, on the twenty-third day of May, in the year one thousand seven hundred twenty-three, in the second year of our pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.