Etsi mendicantes

degli indulti per gli Ordini dei frati e delle monache Mendicanti; e dichiarazione e estensione dei decreti del Concilio Tridentino circa questi, e comunicazione degli stessi indulti con altri Ordini regolari, nonché la giurisdizione dei conservatori.

1 Pio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

2 Benché gli Ordini dei Mendicanti, che per la causa della salvezza eterna dei commilitoni nella vigna del Signore non cessano di esercitare quotidianamente il servizio, con sommo zelo sempre li abbiamo abbracciati anche quando eravamo nei gradi minori; tuttavia, assunti al vertice del supremo apostolato, benché con meriti ineguali, per la divina clemenza favorevole, mentre ricordiamo questo nella mente, non possiamo fare a meno di abbracciarli con carità più propensa e affetto paterno, e da ciò, per i loro santi studi, e gli onesti lavori, e per la salvezza delle anime, dalla Sede Apostolica, la cui pace e dignità gli Ordini stessi hanno sempre fortemente tutelato, ricevano e ricevono sia sussidi spirituali che temporali e ornamenti, per mezzo dei quali possano più facilmente e speditamente eseguire e compiere i loro santi uffici e la loro vita regolare, e gli altri religiosi e gli altri Ordini, per l'esempio di essi, diventino più pronti e più solleciti nell'adempiere i loro uffici.

3 § 1. Da ciò viene che noi, considerando con pietà come dai venerabili fratelli nostri arcivescovi e vescovi gli stessi Ordini, principalmente come rami fruttiferi nel campo del Signore, dovrebbero essere coltivati e aiutati, non solo trascurano di eseguire questo, ma anche, distorcendo in senso perverso i decreti del Concilio Tridentino, cercano di affliggere essi e ciascuno di essi con varie molestie e perturbazioni, e di arrecare non poco danno ai loro privilegi.

4 1. Alcuni infatti vescovi, come abbiamo appreso, non vogliono ammettere alcuni regolari alla predicazione, nemmeno nelle loro chiese senza prova; benché abbiano buona testimonianza della loro idoneità a questo genere di opera dai loro superiori. Altri invece vogliono che i predicatori si presentino loro non solo una volta, ma anche più volte nell'anno, davanti a loro stessi o ai loro vicari, e per la licenza di predicare, che non vogliono dare se non per iscritto, talvolta esigono qualcosa. Altri ancora vescovi sembrano arrecare massima ingiuria ai regolari, mentre, al di là dell'ordine e dell'antica consuetudine, senza alcuna ragione alcuni rifiutano e alcuni, secondo il loro arbitrio, ammettono alla predicazione di questo genere nei luoghi della loro diocesi. 2. Anche alcuni ordinari di certi luoghi non vogliono in alcun modo ammettere alcuni religiosi uomini probi e confessori idonei, anche approvati dai loro superiori, ad ascoltare le confessioni. Alcuni di essi vogliono che gli stessi confessori si presentino loro non solo ogni anno, ma anche più volte nell'anno in alcune parti; in alcuni invece paesi, tanto i vescovi o i loro vicari quanto i presbiteri curati non vogliono che i frati Mendicanti, chiamati ad ascoltare le confessioni degli infermi, massime se l'infermità è grave, o anche dei sani, possano accedere nelle loro case private o altrove, se non nelle loro chiese o monasteri.

5 3. Alcuni inoltre osano esaminare i confessori delle monache, che per pieno diritto sono soggetti ai regolari, benché ciò non sia affatto decretato dal Concilio, come pure riguardo ai frati, che devono ascoltare le confessioni degli altri frati.

6 4. Alcuni inoltre in alcune parti si sforzano di asserire o di fare in modo che nessuno entro l'anno possa ricevere la sacra Eucaristia nelle chiese dei Mendicanti, né nemmeno le monache Terziarie cosiddette dei loro Ordini, come alcuni asseriscono, in alcune parti, benché secondo i privilegi dei Sommi Pontefici nostri predecessori concessi agli stessi Ordini, ciò debba osservarsi solo a Pasqua, per quanto riguarda i soli secolari. 5. Altri invece vescovi o i loro vicari osano dare licenza a loro arbitrio a chiunque di entrare in qualsiasi monastero di monache, anche di Santa Chiara, anche se soggetto alla cura dei regolari.

7 6. Alcuni invece, sotto il pretesto di ricercare la volontà delle ragazze, prima della loro professione, vogliono estrarle dai monasteri, e per lungo tempo detenerle altrove, e interrogano le stesse ragazze o novizie su molte cose, né necessarie, né contenute nel decreto del Concilio Tridentino su questo, da cui può nascere non piccola occasione di scandalo. 7. Altri invece molti non hanno voluto iniziare agli Ordini sacri alcuni regolari di altre diocesi, e nemmeno vogliono ammettere quelli approvati dai loro prelati dell'Ordine. 8. Alcuni invece ogni domenica ai loro parrocchiani al suono della campana promulgano la scomunica, affinché non possano assistere alle messe, alle prediche e agli uffici divini se non nella propria parrocchia. Altri invece, in alcune parti, nelle loro chiese non vogliono che si tengano prediche della Sacra Scrittura e sermoni per i morti; e se qualcosa fosse loro lasciato affinché da essi

8 Quarta l'amministrazione dell'Eucaristia;

9 Quinta l'ingresso nelle case delle monache;

10 Sesta l'estrazione delle ragazze dai monasteri;

11 Sepli num ma ordiroihtiononi;

12 Ottava della celebrazione della messa e delle letture della Sacra Scrittura; Nona delle controversie suscitate;

13 si dicano messe, o altri uffici per i defunti, essi stessi se ne arrogano il diritto, dicendo che essi non possono eseguirle perché essi sono pastori. Altri invece, sotto pena di scomunica latae sententiae e di esilio per dieci anni dalla diocesi, hanno proibito che messe si celebrino nelle loro chiese nei giorni festivi, prima che il rettore della chiesa parrocchiale le abbia celebrate. Altri ancora non vogliono che, mentre la predicazione si tiene nella chiesa cattedrale, altrove si predichi.

14 9. E inoltre in alcuni luoghi turbano ogni ordine e quiete, mentre hanno suscitato controversie da lungo tempo sopite e estinte sulla precedenza, e dove non ce n'erano ne hanno create, mentre, secondo il loro arbitrio e volontà, hanno voluto preferire questi a quelli.

15 10. Alcuni vescovi inoltre vogliono escludere i regolari dalla cura delle anime e affidarla soltanto ai presbiteri secolari. 11. Alcuni invece vogliono estendere la quarta parte dei funerali anche alle messe, ai legati e a tutto ciò che viene lasciato alle case dei regolari.

16 12. Altri invece vogliono la quarta parte di tutto ciò che viene loro lasciato, anche per l'ornamento della chiesa, dei paramenti, delle pianete, dei drappi e anche di ciò che viene lasciato per il vitto dei frati. 13. Alcuni inoltre in certe parti vogliono che non soltanto il diritto di sepoltura, che è solito pagarsi e non viene mai negato, ma anche tutto ciò che le chiese degli Ordini ricevono a loro piacimento quando vi vengono sepolti i corpi dei defunti, tutto questo sia pagato di nuovo anche ai curati, e si sforzano insistentemente di impedire che altrimenti i corpi dei defunti vengano portati ai monasteri dei frati, donde in questo soprattutto sia i curati che gli stessi frati vengono gravati.

17 14. Alcuni invece, anche da luoghi dei Mendicanti che hanno cura delle anime, Decima quarta . . . decime; Decima cura delle anime;

18 Undecima quarta parte dei funerali;

19 Duodecima prestazione sui beni lasciati;

20 Decima terza diritto di sepoltura;

21 vogliono esigere decime per il seminario, e in caso di resistenza esigono anche pegno. Altri invece costringono i predetti frati e monache sotto la loro cura a pagare il sussidio regio, mentre molte di queste monache hanno appena il necessario per il loro vitto e vestito. 15. Altri inoltre in certe parti proibiscono ai poveri Mendicanti di chiedere elemosine e di sostentarsi, e se li trovano portare pane o qualcos'altro ricevuto per amore di Dio, talvolta minacciano di toglierglielo, arrecando loro grave ingiuria e contumelia. Alcuni vescovi o capitoli di canonici invece costringono i poveri Mendicanti, sia frati che monache dei loro Ordini, sia dalle rendite dei beni, se ne hanno, sia dalle possessioni, vigne, campi e da tutti gli altri loro beni, non soltanto dalle largizioni dei fedeli loro concesse, ma anche altrimenti da giuste cause da essi acquisiti e da denari comprati, a pagare loro decime e primizie rispettivamente ad altri.

22 16. Altri invece hanno osato fare inchieste e procedimenti contro alcuni regolari che delinquono entro il chiostro o di cui i frati avevano qualche sospetto di colpa, senza attendere la censura dei loro superiori. Altri vescovi invece presumono di entrare nei monasteri di monache e di concedere a altri licenze di entrarvi e di formare procedimenti contro di esse, senza consultare i superiori dei loro Ordini. Alcuni inoltre pretendono di avere il dominio temporale sulle monache. Molti invece molto frequentemente citano i regolari, tentano di sottoporli alla loro giurisdizione, occupano i loro conventi, espellendoli, ed esercitano su di essi giurisdizione o potestà. Alcuni li consegnano alle carceri senza cognizione di causa, e si sforzano con mani e piedi affinché i regolari Mendicanti siano sottoposti al loro dominio, e si sono intromessi fino a tal punto nel governo dei conventi e nelle correzioni dei frati, che:

23 ai provinciali e ai generali non sembra più restare alcuno spazio o alcuna giurisdizione.

24 17. Alcuni inoltre proibiscono ai priori dei conventi e ai guardiani di fare i conti e i computi con i sindaci di tali conventi.

25 18. Anche i frati che hanno ricorso a tali vescovi, proibiscono che siano castigati e puniti dai priori e dai guardiani predetti. Proibiscono inoltre ai superiori degli Ordini di fare procedimenti contro i frati, ed esercitano su di essi l'imperio e il braccio secolare.

26 19. Altri invece ricevono sotto la loro protezione coloro che vivono fuori dal chiostro, e permettono che vi rimangono, e li trattengono anche contro la volontà dei loro superiori. 20. Alcuni invece presumono di occupare i beni di questi frati come se spettassero a loro, se fossero morti fuori dal chiostro, e non vogliono restituire i loro beni a coloro che sono tornati all'abito religioso.

27 21. E inoltre impediscono le unioni fatte dalla predetta Sede o altrimenti debitamente di benefici ecclesiastici, e vogliono che siano loro revocate, e colpiscono i contradittori con la spada della scomunica.

28 22. Altri invece regolari non vogliono suonare le campane nei giorni festivi della ventitreesima, o nello stesso tempo celebrare messe quando celebra il presbitero.

29 23. Alcuni inoltre, per concedere licenza di edificare una certa casa regolare, non hanno arrossito di esigere trenta o quaranta ducati.

30 24. Altri invece non permettono loro di associarsi ai corpi dei morti, altri invece non permettono loro di compiere simili uffici con il parroco, se non sia intervenuta la maggior parte dei canonici. 25. Altri invece non vogliono che gli uffici dei morti si compiano nelle chiese dei singoli regolari, se non con la presenza dei morti stessi, e proibiscono che le loro monache o altre persone, anche se nella loro funzione di benefici;

31 non dovrebbe intervenire ai parroci, li proibiscono di seppellire, se non sia stato prima pagato al parroco qualcosa di certo; e se hanno saputo che qualcuno ha scelto la sepoltura nelle chiese dei regolari, non permettono che lo portino a quelle, come si dice, prima che sia stato portato alla chiesa del parroco, e ivi sia stato compiuto l'ufficio.

32 26. Infine proibiscono che i testamenti si facciano senza la presenza dei presbiteri, e asserendo che ciò che sia stato loro lasciato dai regolari è contrario ai canoni del concilio di Trento, procurano di revocarlo completamente.

33 § 2. E perciò volendo provvedere ai predetti e ad altri simili eccessi e gravami, dal dovere del nostro ufficio pastorale, considerando anche coloro che sostengono quotidianamente il peso del giorno e del caldo, tanto nelle predicazioni quanto negli altri uffici spirituali, se non fossero anche alquanto sollevati, facilmente accadrebbe che oppressi dai loro uffici completamente si astenessero, affinché in seguito non sia loro inferito alcun gravame, i decreti del concilio di Trento di questo genere, la cui falsa o meno vera intelligenza si è insinuata nei predetti, e la cui dichiarazione non appartiene se non a noi, abbiamo deciso di dichiarare nel modo e nella forma sottoscritti.

34 1. Noi dunque, motu proprio, non per istanza di alcuno, ma di mera deliberazione e da certa scienza nostra e dalla pienezza della potestà apostolica, dichiariamo che il canone della sessione ventiquattresima, capitolo quarto, per il quale a tutti i regolari, anche nelle chiese dei loro Ordini, contrastando il vescovo, è interdetto l'ufficio della predicazione, i fratelli dei Mendicanti di questo genere, quando dai loro generali o dai loro ministri provinciali saranno stati deputati a ciò, non comprende né può colpire, anzi vogliamo che nelle loro chiese, quando piacerà loro, lecitamente e senza alcun impedimento o contraddizione, anche del vescovo, se non egli stesso avrà predicato, possano predicare.

35 2. Quanto poi nella sessione ventitreesima, capitolo quindicesimo, si stabilisce circa le confessioni da ascoltarsi dai regolari, questo parimenti dei fratelli dei detti Ordini, dai predetti loro generali o ministri provinciali approvati per ascoltare le confessioni di ambedue i sessi dei cristiani fedeli, come sopra si è detto, in nessun modo comprende, così che dalle confessioni da ascoltarsi, tanto dentro le loro chiese e case quanto fuori, in nessun modo siano proibiti, approvando su ciò le lettere di felice memoria del Papa Paolo IV, anche nostro predecessore, che concedono ai medesimi fratelli Mendicanti della Osservanza regolare di poter ascoltare le confessioni delle persone secolari, anche degli infermi, anche fuori dalle loro case e monasteri e dovunque, approvando e di nuovo concedendo. Stabiliamo inoltre che colui che una volta in una diocesi sarà stato ammesso dal vescovo, sempre nella medesima diocesi sia tenuto per ammesso, né debba più essere esaminato o presentato nella detta diocesi, tanto per quanto riguarda le predicazioni da farsi, quanto per quanto riguarda le confessioni da ascoltarsi, né alcunché debba essere esatto o ricevuto per i predetti.

36 3. I confessori invece delle monache che dimorano sotto la cura dei regolari non vogliamo che siano esaminati dall'ordinario, così come neppure i fratelli se debbano ascoltare le confessioni degli altri fratelli debbono essere esaminati. I lettori inoltre degli stessi fratelli, e i laureati in teologia, che con licenza dei loro superiori saranno stati ammessi al grado, poiché della loro dottrina non deve dubitarsi, tanto per ascoltare le confessioni quanto per sostenere l'ufficio della predicazione, in nessun modo siano esaminati dai vescovi.

37 k. E gli stessi cristiani fedeli possono ricevere il sacramento dell'Eucaristia (eccettuata la solennità della Risurrezione del Signore) e ad essi fratelli di questo genere possono amministrarlo; né per fare ciò possono essere costretti o spinti dai vescovi ordinari dei luoghi, o dai rettori delle chiese predetti, o da altri qualsiasi (non essendo richiesta la loro licenza), neppure sotto censure ecclesiastiche e altre pene, così decerniamo e dichiariamo. E benché nella sessione xxv, capitolo xii si stabilisca che le censure e gli interdetti ecclesiastici, anche promulgati dai vescovi ordinari dei luoghi per mandato del vescovo, debbano essere pubblicati dai regolari nelle loro chiese; tuttavia se nel tempo della celebrazione di alcuna delle feste dei Santi degli Ordini medesimi, e di altre festività secondo i privilegi apostolici degli stessi Ordini, fosse emanato un tale interdetto, lo sospendiamo nelle predette festività e nelle loro ottave.

38 5. Poiché è sconveniente che chiunque metta la falce nella messe altrui, e i monasteri di monache non possono essere entrati da alcuno se non con licenza del vescovo o del superiore, e nei casi necessari, nella sessione xxv, capitolo v si proibisce; vogliamo che ciò abbia luogo soltanto in quei monasteri che sono sottoposti ai medesimi ordinari con pieno diritto, nei quali, nei casi necessari, essi possono dare licenza, e non negli altri monasteri. Così che nei predetti monasteri, che non sono sottoposti ai medesimi ordinari con pieno diritto, gli stessi ordinari non possono entrarvi, come si stabilisce nelle loro Regole o per diritto; e proibiamo loro completamente di formare o fare contro le monache stesse, o contro fratelli di questo genere per questo motivo, o altrimenti, richiesti i superiori dei loro Ordini, processi di alcun genere, così che non possono o non debbono avere, esercitare o eseguire alcuna giurisdizione o alcun dominio qualsiasi sulle monache e sui fratelli medesimi rispettivamente; anzi li esoneriamo e liberiamo tutti dalla loro superiorità, dominio, giurisdizione e potestà, come è stato loro concesso per i loro privilegi ottenuti dalla Sede predetta; e così le predette monache e fratelli siano esclusi dalla superiorità e giurisdizione dei rispettivi ordinari, così che neppure nella nomina dei loro sindaci o procuratori, o nel disporre delle loro facoltà, o nel fare altro che non sia loro competente, si intromettano in alcun modo; né gli stessi ordinari possono citare i predetti regolari e sottoporli alla loro giurisdizione, e occupare i loro conventi, espellendoli da essi, ed esercitare su di essi alcuna giurisdizione e potestà, come si è detto, o metterli in carcere e fare contro di essi altro, affinché siano sottoposti al loro dominio.

39 6. Vogliamo anche che l'esame delle fanciulle consacrate a Dio, cioè se siano state costrette o sedotte con molestia, possa farsi soltanto entro quindici giorni da quando, secondo il concilio di Trento, i vescovi o i loro vicari siano stati richiesti; trascorsi i quali, non sia loro più lecito intromettervisi in questo; per questa ragione, né il vescovo né il suo vicario entrino entro i recinti dei monasteri, ma stiano davanti al cancello di ferro, e proibiamo completamente interrogazioni diverse da quelle che il predetto concilio di Trento ordina siano loro fatte; e similmente vogliamo che le fanciulle o novizie stesse non siano tenute a rispondere ad altre interrogazioni.

40 7. Nella sessione xxiii, capitolo viii, stabilendo che gli ordini sacri non possono essere conferiti se non da un proprio vescovo, dichiariamo che ciò non ha luogo affatto nei regolari: così che i fratelli medesimi possono ricevere i predetti ordini sacri da qualsiasi prelato, che abbia la grazia e la comunione della Sede Apostolica, senza che sia richiesta la licenza dell'ordinario del luogo, nei luoghi o case dei fratelli medesimi o altrove.

41 8. E inoltre nella sessione XXII il decreto, Dichiarazione per cui il popolo spesso alle sue chiese deve convenire, almeno nei giorni domenicali e nelle maggiori feste, vogliamo che ai fratelli Mendicanti di questo genere non solo non possa essere proibito di fare messe e altri divini uffici nelle loro chiese, ma anche in qualunque altro luogo dove sia solito celebrare messe, anche senza essere da essi invitati o richiesti a ciò, possano celebrare; e anche che facciano prediche e letture della sacra Scrittura e sermoni per i morti, anche nelle chiese, e ricevano elemosine per celebrare queste messe e per compiere altri divini uffici, se ad essi accada di essere donate o lasciate; e inoltre che celebrino e facciano queste messe e divini uffici, anche nei giorni domenicali o festivi, anche prima che il rettore della chiesa parrocchiale abbia celebrato, e quando a loro sembrerà, anche se allora nella chiesa cattedrale si predica; e anche che qualunque cristifedele di ambo i sessi, per tutto il corso dell'anno, possa ascoltare quelle messe e quegli uffici nelle chiese dei fratelli di questo genere. Questi cristifedeli non possono o non devono essere in alcun modo molestati o impediti su questo da parte degli ordinari dei luoghi o dai rettori delle chiese parrocchiali o da altri qualunque, per nessun motivo, causa od occasione; ma i predetti cristifedeli, ascoltando le messe e altri divini uffici nella chiesa dei fratelli di questo genere nei giorni domenicali o festivi, si ritengano aver soddisfatto al precetto della Chiesa di ascoltarli.

42 9. Tutte le controversie però sulla precedenza, che, nella medesima sessione XXV, capitolo XIII, il vescovo è incaricato di terminare, vogliamo che siano risolte solo durante il suo mandato, e una volta terminate non possano in alcun modo essere rinnovate.

43 10. E poiché, sebbene il capitolo XI della sessione XXV stabilisca che nelle case di uomini o di donne, alle quali incombe la cura delle anime di persone secolari, non siano deputati colà nessuno, anche se rimovibili a piacimento, se non con il consenso dell'ordinario, e previo esame di questo genere che preceda, vogliamo che i predetti regolari possano essere ammessi completamente a questa cura.

44 11. La quarta parte dei funerali poi, di cui nella medesima sessione XXV, capitolo XIII, i monasteri che sono stati fondati entro quaranta anni non sono affatto tenuti a pagare, poiché il concilio stesso parla soltanto dei monasteri fondati prima di quaranta anni, che erano soliti pagare questa quarta parte; e dove era solito pagarsi, deve pagarsi soltanto di cera e di altre cose, che in alcune parti accade di portarsi nel tempo in cui i corpi dei defunti vengono portati alla sepoltura, non però di messe o di legati o di altre cose lasciate ai fratelli stessi o alle monache di questo genere, o altrimenti donate in qualunque modo; e così vogliamo che il decreto del concilio, per quanto riguarda il pagamento di questa quarta parte, debba essere inteso. Dove però non c'è consuetudine di pagare questa quarta parte, dichiariamo che non deve pagarsi nulla di quanto soprascritto.

45 12. Né alla quarta parte o a un'altra porzione di tutte quelle cose che anche per ornamento della chiesa, di paramenti, pianete, cortine, panni e altre cose che accada di essere lasciate o date alle dette chiese, anche se lasciate per uso dei fratelli o altrimenti, siano tenuti a contribuire in alcun modo.

46 13. E anche il diritto di sepoltura sia pagato soltanto secondo la consuetudine ai curati, e non debba essere pagato loro nulla di altro, sebbene le parti, a loro piacimento, diano alle chiese degli Ordini di questo genere o ai loro fratelli qualunque altra cosa, o elargiscano elemosine, quando i corpi di questi defunti vengono sepolti ivi; né per questo debbano essere impediti dal poter fare trasportare i predetti corpi dei defunti alle loro chiese per essere tumulati.

47 14. Riteniamo inoltre disonesto che gli Ordini Mendicanti siano tenuti a contribuire ad alcuni oneri monastici, essi stessi e i loro luoghi, anche se abbiano cura d'anime, e qualunque beneficio ad essi unito, al contributo per il seminario, o al pagamento di alcune decime, anzi essi e le loro case, monasteri, benefici e luoghi qualunque, e da essi in qualsiasi modo dipendenti, e le loro possessioni, vigne, campi e prati e altri beni qualunque, tanto per gli stessi quanto per le monache predette, anche acquisiti per largizione dei fedeli o per altre giuste cause da essi, e comprati con denaro, o altrimenti in qualsiasi modo pertinenti, non siano affatto tenuti; e li esoneriamo e liberiamo completamente da qualunque decima, primizia, quarta, mezza e altre parti dei frutti, nonché da sussidi caritativi, anche concessi da noi, a istanza di qualunque, anche di re, principi e signori temporali, per qualunque causa anche urgentissima e da esprimere per necessità, e anche da altri qualunque oneri, tanto ordinari quanto straordinari, anche a titolo di frutti, olii, virgulti, legni, benefici e altre cose qualunque, tanto per il vitto quanto per il vestito, altrimenti a loro necessarie in qualsiasi modo, anche per autorità apostolica ora e per il tempo imposte, così che siano completamente e totalmente esenti da qualunque contribuzione di cosa alcuna; e vogliamo che essi e esse non siano tenuti a quelle e a quelli, anche se persone secolari e altre qualunque ne fossero in possesso di esigenza, e decerniamo che non possono né devono essere compresi sotto il capo XII della sessione XXV.

48 15. Quanto poi a ciò che la sessione XXI, capo VIII, dice circa l'abolizione dell'uso dei questuanti per le elemosine, decerniamo che ciò non possa né debba in alcun modo riferirsi agli Ordini Mendicanti, anzi, poiché sono costretti a vivere di tali elemosine, dichiariamo che sia loro completamente libero farlo.

49 16. Poiché però dall'eccessiva autorità loro attribuita, gli stessi vescovi cercano completamente di sottomettere i regolari alla loro giurisdizione; e dal decreto del concilio predetto, sessione XXV capo XIV emanato, per il quale si stabilisce che se un regolare dimorante entro il chiostro, e fuori di esso abbia così notoriamente delinquito da essere scandaloso al popolo, entro il termine prefissato dal vescovo, sia completamente punito dal suo superiore, altrimenti il delinquente possa essere punito dall'ordinario, confidando in ciò, affliggono i regolari con vari e indebiti gravami, decerniamo che gli ordinari predetti non possano o debbano innovare alcunché contro i regolari, occasione o causa dei dimoranti in tali chiostri, con qualunque pretesto, né possano formare o fare alcun processo contro le stesse persone regolari, se non per manifesto scandalo, e consultati prima i superiori dei loro Ordini e negligenti, altrimenti tutte e singole le cose fatte e compiute contro i predetti e da farsi in futuro siano ritenute nulle e non avvenute.

50 17. Né tampoco si intromettano in alcun patto o in alcuna ragione nel governo dei conventi, tanto dei frati quanto delle monache di questo tipo, e nelle loro correzioni, ma tutte queste cose e le altre necessarie alla correzione e al governo dei frati o delle monache di questo tipo siano completamente lasciate ai loro generali ministri o provinciali o ad altri loro o rispettivi superiori, né in alcun modo si intromettano nei predetti, per se stessi o per altri. 18. I frati inoltre, se accadesse che abbiano ricorso a tali ordinari, possono e devono essere castigati e puniti dai predetti generali ministri o provinciali, priori, guardiani e altri superiori, né gli stessi ordinari predetti possono in alcun modo inibire ai superiori di questi Ordini. Anzi decerniamo che i predetti superiori possono fare processi contro i loro frati e monache di questo tipo, quando sarà necessario, circa l'inquisizione o il castigo dei delitti, invocato anche a ciò, se sarà necessario, l'aiuto del braccio secolare.

51 riores processus contra fratres suos et moniales huiusmodi, quando opus fuerit, circa delictorum inquisitionem vel castigationem facere posse decernimus, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii saecularis.

52 19. Inibiscono inoltre agli stessi ordinari di ricevere sotto la loro protezione i frati dimoranti fuori del chiostro e di trattenerli, contro la volontà dei loro superiori. 20. Proibiscono inoltre agli stessi ordinari di intromettarsi in alcun modo nei beni dei detti frati dimoranti fuori dei loro monasteri per il tempo o morenti, e, benché muoiano in abito o senza abito, vogliamo che i loro beni mobili e immobili appartengano all'Ordine del quale hanno professato, da disporsi secondo le costituzioni o ordinazioni dei predetti Ordini; né gli ordinari predetti presumano di occupare tali beni; anzi decerniamo che tali beni, e di coloro che ritornano all'abito della Religione, appartengono completamente ai monasteri stessi, poiché le cose che acquista il monaco di diritto al monastero si acquistano.

53 21. E agli stessi ordinari, affinché non impediscano alcuna unione, anche perpetua, dalla Sede predetta o altrimenti, come si è detto, finora fatta e per il futuro da farsi, dei benefici ecclesiastici o dei loro frutti, in modo che sortiscano il loro effetto, lo proibiamo completamente, e similmente decerniamo e dichiariamo che le censure ecclesiastiche e le altre pene da essi contro i contravventori per il tempo inflitte, siano di nessuna forza o momento. Inoltre, vogliamo che i predetti regolari, ai quali è affidata la cura delle anime, possano per se stessi, secondo l'ordinazione dei loro superiori, o per mezzo di altri vicari o cappellani secolari, rimovibili a loro arbitrio, da essi deputati e dall'ordinario per idonei nominati e approvati, esercitare la predetta cura: né in tale Dichiarazione della ventiduesima molestia.

54 loro deputazione o rimozione, né in alcuna parte dei frutti assegnata per i predetti cappellani o vicari secolari, se per tali fosse esercitata la cura, i vescovi in alcun modo si intromettano.

55 22. Proibiamo inoltre agli stessi ordinari e a qualsiasi altra persona, che impediscano i predetti frati, quando loro piaccia, tanto nei giorni domenicali o festivi o in altri tempi di tutto l'anno, di suonare le campane e, anche nel tempo in cui essi celebreranno, di celebrare messe, nonché di accompagnare i corpi dei morti, e di farli seppellire dai frati stessi, quando siano stati portati nelle loro chiese predette, senza la presenza dei rettori di tali chiese, e di poter compiere gli uffici dei morti; e decerniamo e dichiariamo che la necessaria presenza dei rettori o di altri chierici non è affatto richiesta affinché gli infermi possano liberamente fare i loro testamenti, e che i predetti regolari possono esigere e ottenere i legati o qualsiasi altra cosa a loro lasciata nei testamenti, e che nessun diritto contrario esiste.

56 23. Le licenze poi per costruire case regolari, che nel capitolo xxv della sessione, se non con licenza dell'ordinario, sono proibite di costruire, siano date completamente gratuitamente, e possano essere rifiutate solo se sussista legittima causa, da spiegarsi ai superiori. 24. Similmente decerniamo e dichiariamo che i predetti frati, anche soli, possono accompagnare i corpi dei morti, e compiere solennemente il mandato che suole farsi nel giorno della Cena del Signore nelle chiese o case dei frati di ciascuno dei predetti Ordini, e predicare nel predetto giorno nell'ora che loro sembrerà, e non possono essere proibiti dai locali ordinari o dai rettori delle chiese o da altri qualsiasi.

57 25. Ordinando inoltre a tutti i locali ordinari, che non permettano ai rettori delle parrocchie di compiere gli uffici dei morti nelle chiese dei predetti frati, contro la loro volontà. Dichiarazione della ventitreesima molestia.

58 Dichiarazione della ventiquattresima molestia, E che le monache sottoposte ai detti frati, o le persone che eleggono sepoltura nelle loro chiese, seppelliscano senza pagare alcuna porzione parrocchiale; o se i frati fossero stati chiamati ad accompagnare i corpi dei morti, non osino o presumano di farli seppellire senza la presenza di tali frati.

59 26. Poiché massimamente conviene liberare la volontà di qualsiasi testatore, abrogniamo completamente quell'uso, introdotto da poco tempo, come si è detto, per il quale i testamenti sono proibiti di farsi senza la presenza dei presbiteri. Dichiarazione della ventiquattresima molestia.

60 § 3. Infine, ciò che nel capitolo xiii della sessione xxv fu stabilito, che tutti, cioè tanto i chierici quanto i regolari qualsiasi, chiamati alle processioni pubbliche, siano costretti ad accedervi, vogliamo che, quanto ai predetti frati, sia inteso solo di quelle processioni alle quali secondo l'antica consuetudine dei luoghi sono soliti accedere, o che siano indette per il bene della pace della Chiesa o per la vittoria contro gli infedeli, il che vogliamo che non sia inteso nemmeno di quei conventi, che si chiamano collegi, nei quali i frati vivono sotto una clausura più stretta, così che non cantino in coro, né accedano ai morti, ma solo si dedichino agli studi e alle letture. § 4. Inoltre, se per caso tra i vescovi o i collegi o i capitoli o altre qualsiasi persone e i predetti frati o monache o alcuni di essi, sopra i predetti argomenti o su alcuno di essi, dinanzi a qualsiasi o qualsiasi giudice, anche agli uditori delle cause del Palazzo Apostolico, e ai cardinali della santa Chiesa Romana, tanto nella Curia Romana che fuori di essa, dovunque la lite o le liti rispettivamente pendano, noi la lite o le liti e la causa o le cause di tal genere a noi avocchiamo, e quella e quelle, i cui stato e nomi e cognomi dei giudici e dei contendenti vogliamo siano presenti per sufficientemente espressi, cassamo e estinguiamo, e alle parti stesse imponiamo perpetuo silenzio su ciò.

61 § 5. E inoltre, affinché più facilmente la predetta conferma persista illibata in tutto, approviamo e confermiamo con autorità apostolica, mediante il tenore del presente, in perpetuo tutti e singoli i privilegi, le immunità, le indulgenze, le facoltà, le libertà, gli indulti, le dispense, i favori e le grazie, che dai decreti del Concilio Tridentino non sono espressamente contrari, concessi e dichiarati come sopra è detto, ai medesimi frati nonché alle monache di qualunque genere e alle sorelle del Terzo Ordine dei predetti Ordini rispettivamente ai loro Ordini, e alle loro chiese, case e persone, anche per oracolo della viva voce, in genere o in specie, tanto per opera della memoranda memoria di Eugenio IV, Sisto IV, Leone X, Paolo III e del detto Paolo IV e Pio anche IV quanto di altri qualunque Romani Pontefici, anche nostri predecessori, e della medesima Sede in qualunque modo concessi, confermati e innovati, nonché le nostre e dei nostri predecessori e altre qualunque lettere su ciò confezionate, dei quali tutti i tenori e i nomi dei medesimi nostri predecessori e altre cose di necessità da esprimersi, come se di parola in parola, nulla affatto omesso e osservata la forma in esse tradita, fossero inseriti, vogliamo anche che siano sufficientemente espressi mediante il presente, e ad essi aggiungiamo il vigore di perpetua e inviolabile fermezza, e che debbano essere inviolabilmente osservati per i perpetui tempi futuri; e vogliamo che ai frati, ai superiori e alle persone di tali Ordini nonché ad altri qualunque, che li riguardano, giovino o possano giovare. Inoltre i privilegi, le immunità, le facoltà, le libertà, gli indulti, le dispense, le esenzioni, i favori e le grazie, tanto spirituali quanto temporali, nel modo e nella forma in cui sono stati concessi, anche per via di comunicazione e di estensione, attivamente e passivamente, tra loro e altri qualunque Ordini rispettivamente, di nuovo concediamo; e tutti e singoli questi privilegi, immunità, facoltà, libertà, indulti, dispense, esenzioni, favori e grazie alle case e ai luoghi qualunque dei detti Ordini Mendicanti e delle monache di qualunque genere e delle sorelle del Terzo Ordine così denominate, viventi in congregazione dei detti Ordini, come sopra si è detto, finora ricevuti e in seguito da ricevere, nonché alle loro persone e ai loro beni, anche se gli autentici originali dei privilegi e delle altre grazie predette, a causa dell'antichità dei tempi o delle varie rovine della Città, fossero andati perduti, purché di essi altrimenti legittimamente consti, estendiamo e ampliamo.

62 § 6. E così, in tutti e singoli i predetti, per qualunque giudici e persone, che esercitino qualsiasi autorità, anche i cardinali e gli uditori predetti, tolta loro e a ciascuno di essi qualsiasi altra facoltà e autorità di giudicare e interpretare, debbono essere giudicati e definiti; nonché qualunque cosa altrimenti, su questi, da chiunque, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, fosse tentata, decerniamo che sia nulla e vana.

63 § 7. Perciò ai nostri diletti figli, al cardinale protettore degli Elettori Predicatori, e al generale dei Ordini di S. Girolamo, nonché al generale uditore della Curia delle cause della Camera Apostolica, ora e per il tempo che sarà, mediante lettere apostoliche, con simile moto proprio ordiniamo che essi o due o uno di essi, per se stessi o per un altro o per altri, le presenti lettere e qualunque cosa in esse contenuta, dove e quando sarà necessario, e quante volte per parte dei medesimi frati o monache o di alcuno di essi saranno su ciò richiesti, solennemente pubblicando, e assistendo loro con presidio di efficace difesa nei predetti, facciano rogare.

64 con la nostra autorità le presenti e le cose in esse contenute di tal guisa fermamente osservare, e che i singoli, che le lettere stesse riguardano, pacificamente fruiscano e godano, non permettendo che essi o alcuno di essi su ciò, contro il tenore del presente, da qualunque, anche dagli ordinari dei luoghi, in qualunque modo indebita mente siano molestati, reprimendo qualunque contraddittori e ribelli, mediante censure e pene ecclesiastiche e altri opportuni rimedi di diritto, postposta l'appellazione, osservati i legittimi processi su questi da tenersi, aggravando anche le censure e le pene stesse, anche ripetute volte, e apponendo l'interdetto ecclesiastico, invocato anche a ciò, se sarà necessario, l'aiuto del braccio secolare.

65 § 8. Non ostante tutto quanto precede e le altre disposizioni apostoliche, nonché le costituzioni e ordinazioni apostoliche generali o speciali emanate nei concili provinciali e sinodali; come pure gli statuti e le consuetudini, muniti di giuramento, di conferma apostolica o di qualsiasi altra solidità; inoltre i privilegi, gli indulti e le lettere apostoliche concessi ai medesimi vescovi o a qualsiasi altra persona, sotto qualunque tenore e forma, e con qualunque clausola, anche derogatoria delle deroghe e altre più efficaci e insolite, irritanti e altri decreti, in genere o in specie, anche motu proprio, e in qualunque altro modo approvati, innovati e confermati; di tutti i quali, sebbene per la loro sufficiente deroga fosse necessaria una menzione speciale, specifica, espressa e individuale, e non mediante clausole generali che importino lo stesso, o si dovesse osservare qualche altra forma ricercata a questo scopo, noi, considerando questi tenori come sufficientemente espressi e inseriti come se fossero stati trascritti parola per parola, senza alcuna omissione e osservando la forma in essi contenuta, altrimenti rimarrebbero in vigore, in questa occasione soltanto, specialmente e espressamente deroghiamo; nonché a tutto ciò che nelle lettere di conferma e innovazione dei medesimi privilegi, altrimenti concessi ai medesimi da Paolo IV e anche da Pio IV, nostri predecessori predetti, all'Ordine dei frati Minori, è stato concesso di non ostare, nonostante qualunque cosa contraria; oppure se ai ordinari dei luoghi o a qualsiasi altro, comunemente o singolarmente, dalla Sede Apostolica sia stato concesso l'indulto che non possano essere interdetti, sospesi o scomunicati per lettere apostoliche che non facciano piena e espressa e parola per parola menzione di questo indulto. E poiché sarebbe difficile che la notizia di queste nostre presenti lettere pervenisse a qualunque persona e che le presentassero ovunque, anche con moto e scienza simili vogliamo e decretiamo che i transunti di queste nostre presenti lettere, anche fatti per stampa, sottoscritti dalla mano di qualche notaio pubblico o sigillati col sigillo di qualche persona costituita in dignità ecclesiastica, abbiano la medesima piena e indubitata fede dovunque, tanto in giudizio quanto fuori di esso, come se le presenti lettere originali fossero presentate.

66 § 9. A nessuno dunque assolutamente sia lecito infrangere questa pagina della nostra dichiarazione, proibizione, esenzione, liberazione, inibizione, avocazione, cassazione, estinzione, imposizione, approvazione, conferma, aggiunta, concessione, estensione, ampliamento, volontà e deroga, o osare di contravvenirvi temerariamente. Se qualcuno però presumesse di tentare questo, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio onnipotente e dei beati apostoli Pietro e Paolo.

67 Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentosessantasette, il 16 maggio, dell'anno secondo del nostro pontificato.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

indultorum prò Ordinibus fralrum et monialium Mendicantium; et declorano alque extensio concila Tridentini circa ea, et communicatio eorumdem indultorum cum aliis Ordinibus regularibus, necnon et iurisdictio conservaforum.

1 Fius episcopus servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

2 Etsi Mendicantium Ordines qui seducausa imius , . . t\ • • li- u'i. ■ commilitoni». lum in vinea Domini quotidie exnibere non cessanl famulatum, summo semper studio, etiam dum in minoribus essemus, amplexi sumus; ad summi tamen apostolatus apicem, meritis licet imparibus, divina favente clementia, assumpti, dum id mente recolimus, facere non possumus quin eos propensiori cantate et paterno affectu amplectamur, ac exinde, prò suis sanctis studiis, honestisque laboribns, proque salute animarum, ab Apostolica Sede, cuius continue pacem et dignitatem Ordines ipsi fortiter tutati sunt, tam spiritualia quam temporalia subsidia ornamentaque acceperint et accipiant, quibus et sancta sua officia ac vitam suam regularem facilius atque expeditius exequi et transigere possint, et ceterae religiosae persona^ Ordinesque alii, exemplo ipsorum promptiores alacrioresque ad sua officia persolvenda reddantur.

3 § 1 . Hinc est quod nos, attendentes pie- Episcoporum rosque ex venerabilibus fratribus nostris molesliae erga i ■ • L • ■ in Mendiontesiik archiepiscopis et episcopis cpu eosdcmOrr«ftruniur. dines praecipue, tamquam fructiferos in agro Domini palmites, et colere et adiuvare deberent, non solum id exequi negligere, verum etiam, concilii Tridentini decretis in pravum sensum retortis, eos et eorum quemlibet variis afficere incommodis et perturbationibus, eorumque privilegiis non modicum afferre gravameli conantur.

4 1. Quidam enim episcopi, ut acccpi- Prima moiemus, nolunt admittere quosdam regulares di'caiovum^apad praedicationem, etiam in suis ecclesiis probaiione; faciendam, quamvis de eorum habililate ad huiusmodi opus exercendum habeant bonum testimonium a suis superioribus. Alii vero volunt ut nedum semel, sed etiam pluries in anno, coram ipsis vel eorum vicariis praedicatores praesentenlur, ac prò licentia pr.aedicandi, quam nonnisi in scriptis dare volunL, aliquid quandoque exigunt. Alii etiam episcopi maximam regularibus iniuriam irrogare videntur, dum praeter ordinem et vcterem consuetudinem , absque ulla ratione quosdam reiiciunt et quosdam, prò eorum libito, admittunt ad praedicationem huiusmodi habendam in locis suae dioecesis. 2. Quorumdam etiam locorum ordinastcunda prò rii, quosdam religiosos probos viros et confessarli*; idoneoS) elianti a suis superioribus approbatos, ad confessiones audiendas admittere nullo modo volunt. Quidam ex eis volunt, non solum singulis annis, sed etiam pluries in anno in aliquibus partibus eosdem confessores sibi praesentari, in aliquibus vero oppidis, tam episcopi scu eorum vicarii quam presbyleri curali nolunt ut fratres Mendicantes vocati ad audiendas confessiones infirmorum, maxime si infirmilas osi gravis, aul etiam sanorum, in privatis illorum domibus vel alibi, praeterquam in suis ecclesiis aul inonasteriis, possint accedere.

5 3. Nonnulli etiam audent confessores monialium, qui pieno iure subsunt regularibus, exaniinare, cum tamen id minime per concilium decernatur, sicut et de fratribus, qui sunlaudituri confessiones aliorum fratrum.

6 4. Quidam etiam in aliquibus partibus niluntur asserere seu facere ne quisquam infra annum possit sacram Eucharistiam in ecclesiis Mendicanlium recipere, neque etiam moniales Terliarias nuncupatas suorum Ordinum, ut aliqui asserunt, in aliquibus partibus beri, cum tamen solum in Paschale, quoad saeculares dumtaxat, iuxta privilegia Summorum Pontificum praedecessorum nostrorum eisdem Ordinibus concessa, id observari debeai. 5. Alii vero episcopi seu eorum vicarii audent ad eorum libitum dare licentiam quibuscuinque quaecumque monasteria monialium, etiam Sanctae Clarae, ingrediendi etiam si regularium curae subdita sunl.

7 6. Quidam vero, sub praelextu exquirendi voluntales puellarum, ante professionem earum, volunt eas extrahere a monasteriis, et per longum lempus alibi detinere , ipsasque puellas seu novitias de plerisque rebus interrogant, neque necessariis, neque in decreto concilii Tridentini desuper contcntis, ex quibus non modica potest oriri occasio scandali. 7. Alii vero plerique noluerunt quosdam regulares aliarum dioecesum sacris Ordinibus initiare, ac etiam a suis Ordinis praelatis approbalos admittere nolunt. 8. Aliqui vero singulis dominicis diebus in suos parocbianos ad sonuni campanae cxcomiiiimicalionem promulgant, ut non possint interesse missis, concionibus et divinis olTiriis nisi in propria parocbia. Alii vero, in aliquibus partibus, in eorum ecclesiis, coneioncs sacrae Scripturae et sermones prò morluis liaberi nolunt; el si aliquid ipsis relictiim fuerit ut ab ipris Tcrtia monialium confessarios res|iicit;

8 Quarta Eucliarìsliac aJmintslralionem;

9 Quinta ingressuni in monialium domo*;

10 Sexl.i puellarum & monastcriis cUraclioneni;

11 Sepli num ma ordiroihtiononi;

12 Octava missae cele'ur;itÌonem et sacrae Scriplurae oonr.ioncs eli'.-, Nona controyersias escitalaf;

13 rnissae dicantur, vel alia officia prò morluis celebrentur, ipsi sibi oa usurparli, dicentes quod ipsi ca exequi non possimi quia ipsi sunt paslores. Alii vero, sub excommunicalionis lalae senlentiae et exilii per decennium a dioecesi poena, inhibuerunt ne missac in eorum ecclesiis celebrentur in diebus festivis, antequam rector parochialis ecclesiae cclebravei'il. Alii etiam nolunl ut, dum praediealio in ecclesia catbedrali habetur, alibi praedicetur.

14 9. Ac insuper in quibusdam omnera ordinem et quietem perturbant, dum controversias iamdiu sopitas et extinctas super praecedentia excitarunt, et ubi nullae erant pepererunt, dum, prò arbitrio etvoluntate eorum, hos illis praeferre noluerunt.

15 10. Quidam etiam episcopi volunt regulares a cura animarum excludi et illam solis presbyteris saecularibus committi. 11. Quidam vero quartam funeralium extendere volunt etiam ad missas, legata et alia quaecumque, quae domibus regularium relinquuntur.

16 12. Alii autem volunt quartam partem omnium eorum , quae etiam prò ornamento ecclesiae, palliorum, planetarum, cortinarum, pannorum et eorum etiam quae prò victu fratrum relinquuntur. 13. Aliqui etiam in quibusdam partibus etiam volunt ut non solum ius sepulturae solvi consuetum, quod semper solvitur, neque denegatur, sed etiam omne illud, quod ecclesiis Ordinum ad eorum libitum partes dant quando sepeliuntur ibidem defunctorum corpora, id totum curatis etiam de novo solvatur, inslanter conantur, impedientes ne aliler corpora defunctorum ad monasteria fratrum deferantur, unde in hoc maxime tam partes quam ipsos fratres gravari contingit.

17 14. Aliqui vero, etiam ex locis Mendi- Decima quarla . * . ' dedmas; cantium, qui curam habent animarum, Decima animarum curam;

18 Undecima quarlam funerali am;

19 Duodecima praestalionem super relictis;

20 Decima lertia ius sepullurae;

21 volunt prò seminario decimas exigere, ac in casu renitentiae etiam pignus exigunl. Alii autem praefatos fratres ac moniales sub eorum cura degentes subsidium regium persolverc cogunt, cum multae earumdem monialium vix habeant prò earum victu et vestitu necessaria vitae. 15. Alii etiam in quibusdam partibus Decima quinta pauperes Mendicantes eleemosynas petere S£"10' et prohibent prò eorum dumtaxat substentatione, et si invenerint eos panem vel aliquid aliud simili amore Dei sibi collatum portantes, quandoque ab eis auferre minantur, afficientes gravi iniuria et contumelia. Nonnulli vero episcopi vel capitula canonicorum pauperes Mendicantes, tam fratres quam moniales suorum Ordinum, tam de redditibus bonorum, si quae habent, quam de possessionibus, vineis, agris et aliis suis quibuscumque, non solum largitione fidelium sibi concessis, sed etiam alias iustis de causis^ ab eis acquisitis ac pecuniis emptis, sibi decimas, ac primitias aliis respective solvere cogunt.

22 16. Alii autem ausi sunt inquirere et Decima sena processus facere contra aliquos regulares 'Xmms""" intra claustra delinquentes vel de quorum ira fratres eie-, delictis aliqua erat suspicio, non expectata suorum superiorum censura. Alii vero episcopi monialium monasteria ingredi et illa ingrediendi licentias aliis concedere et adversus illas processus formare, ipsorum Ordinum superioribus irrequisitis, praesumunt. Aliqui etiam dominium temporale super moniales habere praetendunt. Nonnulli vero frequentissime regulares citant, iurisdictioni suae subiicere tentant, ac eorum conventum occupant, ipsos expellendo, ac in ipsos iurisdiclionem vel potestatem exercent. Aliqui vero ipsos carceribus, absque causae cognitione mancipant, ac manibus pedibusque laborant, ut regulares Mendicantes suae ditioni subiiciant, et usque adeo se intromiserunt in gubernatione conventuum et in correctionibus fratrum, re:

23 neos ut provincialibus et generalibusnullus araplius videalur relictus l'ocus aut ulla iurisdictio.

24 17. Àliqui autem, conventuura priores DecimasepUmaet guardianos rationes et computa facere computa- °"lue cum syndicis conventuum huiusmodi prohibent.

25 18. Fratres quoque qui ad episcopos Decima ociava huiusmodi recursum habent, a prioribus '"n'usaci "ìu*- et guardianis praefatis castigari et puniri interdicunt. Inhibent quoque superioribus Ordinum ne faciant processus contra fratres, ac in ipsos imperium et brachium saeculare exercent.

26 19. Aliivero ipsos extra claustra degen- Decima nona tes sub eorum proteclione recipiunt, eosdegTnies;1"15 ™ que SIG permanere permittunt, cosque , etiam invitis suis superioribus, detinent. 20. Aliqui vero honorum ipsorum fra- Tigesim* bona trum tamquam ad eos, si extra claustra fratrum; defunctifuerint,spectantium, possessionem occupare praesumunt, et ad habitum Religionis reversis sua bona consignare nolunt.

27 21 . Ac etiam uniones a Sede praedicta vigesima prima aut alias rite factas de beneficiis ecclesiasticis impediunt, et sibi relaxare debere volunt, et contradictores excommunicationis gladio feriunt.

28 22. Alii vero regulares campanas dievigesima s«- bus festivis pulsare, vel eodem tempore, nas4et missasf (IU0 'Ps' celebrante missas celebrare nolunt.

29 23. Aliqui etiam, prò licenlia danda vigesima tenia aedificandi quamdam domum regularem, »edì'r!c»ndi0i1110' triginta vel quadraginta ducatos exigere non erubuerunt.

30 24. Alii vero eos mortuorum corpora vigesima quarassociare , alii autem illos cum parocho ta mortuou; similìa munera subire non permittunt, nisi maior canonicorum pars inlervenerit. 25. Alii vero mortuorum officia in revigesima quingularium ecclesiis peragi nolunt, nisi cum mortSi!" pr° ipsorum praesentia, et ipsorum moniales vel alias personas, etiam si in earum fuunionefi benelìciorum;

31 nere paroebus intervenire non deberet, sepelire prohibent, nisi ipsi parocho prius certum quid solutum fuerit; et si aliquem ipsi sciverint in regularium ecclesiis sepulturam eligisse, eum, ut dicitur, non ante ad illas deferre sinunt, quam ad parochi ecclesiam delatum, inibique officium peractum fuerit.

32 26. Postremo vero testamenta sine presvigesima sena byterorum praesentia fieri prohibent , et losUm8nlasi quid ipsis regularibus reliclum fuerit, id asserentes contra concilii Tridentini canones esse , revocare omnino procurane

33 § 2. Ac propterea volentes praemissis hìc ideo ponac aliis similibus excessibus et gravami- Jestu/'buncT nibus, ex nostri pastoralis officii debito nem imponii. providere, attendentes etiam illos qui onus diei et aestus, tam in praedicationibus quam in ceteris spiritualibus muneribus quotidie sustinent, nisi etiam aliquantisper subleventur, facile fore ut oppressi a suis officiis omnino desislant, ne in posterum eis aliquod inferatur gravamen , concilii Tridentini huiusmodi decreta , quorum falsa seu minus vera intelligentia praemissa irrepserunt, quorumque declaratio nonnisi ad nos spectat, modo et forma infrascripta declaranda censuimus.

34 1. Nos igitur, motu proprio, non ad Decktaiio prj.- alicuius instantiam, sed de mera delibema> raole6tiIB '■ ratione et ex certa scientia noslris ac de apostolicae potestatis plenitudine , declaramus, canonem sessionis xxiv, capite ìv, per quem omnibus regularibus , etiam in suorum Ordinum ecclesiis, contradicente episcopo, praedicationis officium interdicitur, Mendicantium Ordinum fratres huiusmodi, quando a suis generalibus vel eorum ministris provincialibus ad id deputati fuerint, non comprehendere neque eos afficere posse , immo volumus quod in suis ecclesiis, quando eis placucrit, licite et absque ullo impedimento vel contradictione, etiam episcopi, nisi ipse praedicaveril, praedicare possint.

35 2. Quod vfìro in sessione xxm, capite Deckraiiose-xv, circa confessiones a regularibus non emula moleslis jj . . •■ 7 .• j- , audiendas statuitur, hoc etiam diclorum Ordinum fratres, a praefatis suis generalibus velministris provincialibus ad audiendas confessiones utriusque sexus christifidelium approbatos , ut praemittitur, minime comprehendat, ita ut a confessionibus audiendis, tam intra eorum ecclesias ac domos quam extra, minime prohibeanlur, super hoc lileras felicis recordationis Pauli Papae quarti, etiam praedecessoris nostri, concedentes eisdem fratribus Mendicantibus regularis Observantiae posse confessiones saecularium personarum, etiam infirmarum, etiam extra domos et monasteria sua et ubilibet, audire approbando et de novo concedendo. Statuimus etiam quod ille qui semel in unadioecesi admissus per episcopum fuerit, semper in eadem dioecesi habeatur prò admisso, nec amplius examinari vel praesentari in dieta dioecesi debeat, tam quoad praedicationes faciendas , quam quoad confessiones audiendas, nec aliquid prò praedictis exigi vel recipi debeat.

36 3. Confessores vero monialium quae Deciar»iieier-degunt sub cura regularium ab ordinario t,ae mol6slia8' examinari nolumus, quemadmodum neque etiam fratres si debeant audire confessiones aliorum fratrum examinari debent. Lectores insuper ex eisdem fratribus, et in theologia graduati, qui cum licentia suorum superiorum ad gradum admissi fuerint, cum de ipsorum doctrina ambigendum non sit, tam confessiones audituri, quam praedicationis munus subituri, ab episcopis minime examinentur.

37 k. Ipsique christifideles sacramentum Deciaratio Eucharistiae (Resurrectionis dominicse fèquartomoiosiiaD stivitate dumtaxat excepta) sumere, eisque illud fratres huiusmodi administrari valeant; nec ad illud faciendum per locorum ordinarios, aut ecclesiarum rectores praefatos, seu alios quoscumque (illorum licentia minime requisita), etiam sub censuris ecclesiasticis et aliis poenis, cogi vel compelli possint seu debeant, etiam decernimus et declaramus. Et licet in sessione xxv; capite xii caveatur quod censurae et interdieta ecclesiastica, etiam a locorum ordinariis promulgata mandante episcopo, a regularibus in eorum ecclesiis publicari debeant; tamen si tempore celebralionis alicuius ex festis Sanctorum Ordinum eorumdem, ac aliis festivitatibus iuxta eorumdem Ordinum privilegia apostolica, interdictum huiusmodi emanaverit, illud in praefatis festivitatibus et earum octavis suspendimus.

38 5. Cum inhonestum sit quemlibet in Docieratio alienanti messem falcem iniicere, cumiumlffimoles,llB que monialium monasteria nonnisi de episcopi vel superioris licentia, et in casibus necessariis, aliquis ingredi praesumat, in sessione xxv, capite v prohibetur, hoc tantum in illis monasteriis locum habere volumus quae ordinariis ipsis pieno iure subsunt, in quibus, in casibus necessariis, ipsi dare licentiam possint, et non in aliis monasteriis. Ita ut praefatis monasteriis, quae ordinariis ipsis pieno iure non subsunt, ipsi ordinarli illa ingredi non possint, prout in Regulis earum seu de iure statuitur; et eis aliquos processus adversus moniales ipsas, seu fratres huiusmodi propterea, seu alias ipsorum Ordinum superioribus requisitis, quoquomodo formare aut facere posse omnino prohibemus, ita ut aliquam iurisdictionem seu aliquod quodeumque dominiura in moniales et fratres huiusmodi respective habere, exercere aut exequi nullatenus possint aut debeant immo illas et illos omnes ab eorum superioritate, dominio et iurisdictione et potestate eximimus et liberamus, prout eis concessum est per sua privilegia a Sede praefata obtenta; et ita praefatae moniales ac fratres sint exclusi a superioritate et iurisdictione ordinariorum respective huiusmodi, ut etiara in illarum vel illorum syndicis aut procuratoribus deputandis, vel in disponendis illorum facultatibus , vel alia sibi non eompetentia facicnda, ullatenus non se intromittant; nec etiam ordinarii ipsos regulares praefatos citare et iurisdictioni suae subiicere, ac eorum conventus occupare , ipsos ab eis expellendo, ac in ipsos iurisdictionem aliquam et potestatem exercere, ut praemittitur , aut ipsos carceribus mancipare et contra eos aliud facere possint, ut suae ditioni subiiciantur.

39 6. Volumus etiam quod puellarum Deo Deciaraiio seidicandarum, an scilicet coactae vel seduta roolestiae. * p ■ , p • j ctae fuerint, examen faciendum, nonmsi infra quindecim dies postquam, iuxta concilium Tridentinum, episcopi vel eorum vicarii requisiti fuerint, fieri possit; quibus elapsis, amplius in hoc illis se intromittere non liceat, cuius occasione, nec episcopus nec eius vicarius intra septa monasteriorum ingrediantur, sed stent ante cratem ferream, et interrogationes alias, quam eas qua^e praefatum concilium Tridentinum iubet eis fieri, omnino prohibemus; ac similiter volumus quod puellae seu novitiae ipsae ad alias interrogationes respondere minime teneantur.

40 7. Sessione vero xxm, capite vmnemi- Deciaraiio senera nisi a proprio episcopo ordinari puma molesti». pQsse statuenS) m regUlaribus locum non habere omnino declaramus: ita quod fratres huiusmodi prefatos etiam sacros ortlines a quolibet antistite , gratiam et communionem Apostolicae Sedis habente , ordinarii loci minime requisita licentia , in locis seu domibus fratrum huiusmodi aut alibi recipere possint.

41 8. Et insuper sessione xxn decretum, Deciaraiio ocper quod populum saepe ad suas eccleta™moieB.iae. ^ galtem dominicis et maioribus festivis diebus, convenire debere monet, insequendo, volumus quod fratribus Mendicantibus huiusmodi non solum prohiberi non possit ne missas et alia divina officia faciant in eorum ecclesiis, verumetiam in quibuscumque aliis ubi celebrari missas solitum est, etiam ipsis non vocatis seu ad id requisitis, celebrare valeant; ac etiam quod conciones et lectiones sacrae Scripturae et sermones prò mortuis, etiam in ecclesiis, facere; ac eleemosynas prò celebrandis huiusmodi missis et aliis divinis officiis peragendis, si eis illas donari seu relinqui contingat , recipere ; nec non missas et divina officia huiusmodi, etiam in diebjis dominicis vel festivis, etiam antequam rector parochialis ecclesiae celebraverit, celebrare et facere, et quando eis videbitur, etiam si tunc in ecclesia cathedrali praedicetur, praedicare; ac etiam quicumque utriusque sexus christifideles, totius anni tempore, illas et illa in ecclesiis fratrum huiusmodi audire possint. Ipsi christifideles ullatenus desuper molestari aut impediri per locorum ordinarios seu rectores parochialium ecclesiarum aut alios quoscumque, ullo pacto, causa vel occasione, non valeant seu debeant; sed praefati christifideles, audiendo missas et alia divina officia in ecclesia fratrum huiusmodi diebus dominicis aut festivis, praecepto Ecclesiae de illis audiendis satisfecisse censeantur.

42 9. Contro versias autem omnes de prae- Dsciaratio nocedentia, quae, eadem sessione xxv, capite niBmole8t,iB' vero xiii, per episcopum terminari mandante, non nisi durantes per illum dirimi, finitas autem nullo pacto innovari posse statuimus.

43 10. Gumque, licet caput xi sessionis xxv Declamilo <ustatuat quod in domibus virorum seu cimiemol,stiae' mulierum, quibus animarum personarum saecularium cura imminet, nulli, etiam ad nutum amovibiles, inibi deputentur, nisi de ordinarii consensu, ac praevio examine huiusmodi praecedente> ad cu- An. a 1B67 ram huiusmodi admitti posse oranino volumus praefatos regulares.

44 l'I. Quartam autem funeralium, de qua d9dm"almoiesess'one xxv> capite xiii, nequaquam solstiae. vere teneantur monasteria, quae a quadraginta anniscitrafundata exislunt, postquam concilium ipsum loquitur tantum de monasteriis ante annos quadraginta fundatis, quae ipsam quartam solvere consueverunt; et ubi solvi consuevil, id tantum cerae et aliorum, quae in aliquibus partibus deferri contigerit tempore quo defunctorum corpora ad sepulturam deferuntur, non autem de missis seu legatis vel aliis, fratribus ipsis seu monialibus huiusmodi relictis, aut alias quomodolibet donatis, solvi debet; sicque intelligi concilii decretum, quoad quartam huiusmodi solvendam, debere decernimus. Ubi vero non est consueludo solvendi quartam huiusmodi, de nullo suprascriptorum solvi debere declaramus.

45 12. Nec ad quartam seu aliam par- Deciaratio duotem omnium eorum, quae etiam prò ordecimae mola- . * stia«. namento ecclesiae, palhorum, pianetarum, cortinarum, pannorum et aliorum quae dictis ecclesiis relinqui vel dari contigerit, etiam si prò vichi fratrum aut alias relinquantur , aliquM contribuere teneantur.

46 13. Àc etiam ius sepulturae solvi tan- Deciaraiio detum consuetum curatis, et non aliquid cìmae lertiae ij ■ i • i i ■ * moiestiae. allucl eis so"i debeat, quamvis partes, ad earum libitum, ecclesiis Ordinum huiusmodi seu eorum fratribus alia quaecumque tribuant, seu eleemosynas elargiantur, quando sepeliuntur ibidem corpora mortuorum huiusmodi; nec propterea impediri debeant quin possint defunctorum corpora praefata ad eorum ecclesias tumulanda deferri facere.

47 14. Inhonestum quoque esse censen- Deciaratio detes Mendicantium Ordines ad aliquorum moì«stiaeUanae onerum contributionem teneri, illos illorumque loca, etiam si curam animarum habearit, ac quaecumque beneficia illis unita, ad contributionem prò seminario, aut decimarum aliquarum solutionem , immo illos eL eorum domos, monasteria, beneficia et loca quaecumque, et ab illis quomodolibet dependentia , eorumque possessiones, vineas, agros et prata ac aliabona quaecumque, tamad ipsos quanti ad moniales praefatas, etiam per largitionem fidelium seu alias iuslis de causis ab eis acquisita ac pecuniis empta, vel alias quomodolibet pertinenza, minime teneri; illosque et illas a quibuscumque decimis, primitiis, quartis, mediis et aliis fructuum partibus, necnon subsidiis caritativis, etiam per nos concessis, ad quorumcumque, etiam regum, principum, et domihorum temporalium instantiam , quacumque etiam urgentissima et de necessitate exprimenda causa, ac etiam aliis quibuscumque oneribus, tam ordinariis quam extraordinariis, etiam ratione fructuum, olerum, virgultorum, lignorum, beneficiorum et aliarum quarumcumque rerum, tam prò victu quam vestitu, alias sibi necessariarum quomodolibet, etiam auctoritate apostolica nunc et prò tempore impositis, ita ut penitus et omnino ad alicuius rei contributionem minime teneantur, omnino eximimus et liberamus; illosque et illas ad illas et illa , etiam si saeculares et aliae personae quaecumque in eas exigendi possessione fuerint, minime teneri debere volumus; nec sub capite xn sessionis xxv comprehendi posse vel debere decernimus.

48 15. Quod vero de usu quaestorum Deciantiodeeleemosynarum auferendo loquitur ses- ^lurnUe sione xxi, capite vm, id ad Mendicantium Ordines nullo modo referri posse vel debere etiam decernimus, quin potius, cum eleemosynis huiusmodi vivere cogantur, eis id facere liberum omnino esse declaramus.

49 16. Quoniam vero ex nimia episcopoDeci»raiiode-rum sibi irrogata auctoritate, ipsi persolesiiae. nas regulares, suae ìundictiom subncere omnino student; ac decreto concilii praefati, sessionis xxv capite xiv edito, quo cavetur quod si regularis intra claustra existens, et extra ea ita notorie deliquerit ut populo scandalosus sit, termino ab episcopo praefigendo, a suo superiore omnino puniatur, sin minus, ab ordinario delinquens puniri possit, confisi, variis indebitisque gravaminibus regulares afficiunt, ordinarios praefatos aliquid contra regulares occasione vel causa innovare non posse, vel debere in claustris degentes huiusmodi, quovis praetextu, i necaliquos processus contra ipsas personas regulares formare aut facere posse volumus, nisi propter manifestum scandalum, et suorum Ordinum superioribus prius consultis et negligentibus, alioquin omnia et singula contra praemissa facta et gesta ac facienda in futurum prò nullis et infectis habeantur.

50 17. Neque etiam se intromittant ullo Declamilo depacto aut aliqua ratione in gubernatione mSJ«i«ptlII,iB conventuum, tam fratrum quam monialium huiusmodi, et illorum correctionibus, sed omnia ista et alia necessaria ad correctionem et gubernationem fratrum aut monialium huiusmodi eorum generalibus ministris seu provincialibus vel aliis eorum aut earum respective superioribus, etiam ratione computa faciendi cum syndicis conventuum huiusmodi omnino relinquatur, nec ullo modo in praedictis, per se vel alios, se intromittant. 18. Fratres quoque, si contigerit eos ad huiusmodi ordinarios recursum habere, a praefatis generalibus ministris seu provincialibus, prioribus, guardianis et aliis superioribus castigari et puniri posse et debere, neque ipsos ordinarios praefatis Ceciarello desuperioribus Ordinum huiusmodi ullatecimae octavae x . . .. „ . . moie«iiaa nus inhibere. Qumimmo praefatos supe- 1 Ita hunc locum legit p. Bipoli .... regulares in claustris degenles huiusmodi, quovis praetextu, occasione vel causa, innovare non posse vel debere (b t.).

51 riores processus contra fratres suos et moniales huiusmodi, quando opus fuerit, circa delictorum inquisitionem vel castigationem facere posse decernimus, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii saecularis.

52 19. Inhibemus etiam ipsis ordinariis, Deciarauo dee x . ixjiv cimae nonna ne fratres extra claustra degentes sub moiesiiao. eorum protectione recipiant, eosque, invitis suis superioribus, detineant. 20. Prohibemus quoque eisdem ordi- Deciarauo yì- \ . . . gesimae molenarns, ne ahquo modo se intromittant in stiae. bonis dictorum fratrum extra claustra suorum monasteriorum prò tempore degentium sive decedentium, et, quam vis in habitu sive absque habitu moriantur, volumi, s quod eorum bona mobilia et immobilia ad Ordinem quem professi sunt pertineant,disponenda iuxta constitutiones seu ordinationes praefatorum Ordinum; neque illa ordinarii praefati occupare praesumant; immo huiusmodi, et ad habitum Religionis revertentium,bona omnia monasteriis ipsis, cum ea quae acquirit monacus de iure monasterio acquirantur, pertinere etiam decernimus.

53 21 . Ac ipsis ordinariis, ne quascum- Deciarauo tìque uniones, éliam perpetuas, a Sede m0Si™gfiaepr'm'e praedictà1 vel alias, ut praefertur, hactenus factas et prò tempore faciendas , de beneficiis ecclesiasticis seu illorum fructibus, quin suum sortiantur effectum impediant, omnino etiam prohibemus, et censuras ecclesiasticas et alias poenas per eos in contradictores prò tempore latas, nullius esse roboris vel momenti, similiier decernimus et declaramus. Insuper, volumus quod praefati regulares, quibus cura animarum est, possint per se ipsos, iuxta suorum superiorum ordinationem, aut alios vicarios seu cappellanos saeculares, ipsorum regularium nutu amovibiles, ab eis deputatos et ab ordinario prò idoneis nominatos et approbatos, praefatam curam exereere : neque in eo- Declaralio vigfi6imae seciindae molesliae.

54 rum deputatone vel amolione , neque alicuius partis fructuum consignatione prò praefatis cappellanis seu vicariis saecularibus, si per tales curarci exerceri contigerit, episcopi ullo pacto se intromittant.

55 22. Prohibemus insuper eisdera ordinariis ac aliis quibuscumque personis , ne impediant ipsos fratres, quando eis placuerit, tam in diebus dominicis seu festivis aut aliis totius anni temporibus , campanas pulsare et, etiam tempore quo ipsi celebraverint, missas celebrare, necnon mortuorum corpora associare, et illa per fratres ipsos, quando in ecclesiis suis praefatis delata fuerint, absque praesentia rectorum ecclesiarum huiusmodi sepeliri facere, ac officia mortuorum huiusmodi peragi posse; necessariamque praesentiam rectorum aut aliorum clericorum, quin infirmi libere sua possint condere testamenta, minime esse; ac ipsos regulares legata aut quaevis alia sibi in testamentis relieta exigere et obtinere posse , neque aliquod ius in contrarium esse decernimus et declaramus.

56 23. Licentias vero prò construendis domibus regularibus, quae m capite xxv sessionis, nisi de ordinarii licentia, construi prohibentur, gratis omnino dari, el nonnisi legitima subsistente causa, superioribusexplicanda, illasrecusari posse. 2-4. Necnon fratres praefatos, etiam solos, mortuorum corpora associare, ac mandatum in die Coense Domini fieri solitimi in ecclesiis seu domibus fratrum cuiuslibet Ordinis praedictorum , solemniter facere, et praedicta die praedicare hora qua eis videbitur, nec per locorum ordinarios aut rectores ecclesiarum seu alios quoscumque prohiberi posse etiam decernimus et declaramus.

57 25. Mandantes etiam universis locorum Deeiaratio viordinariis, ne mortuorum officia agere moiei"»quinUe rect°res parochialium in ecclesiis ipso- Declaralio vigesimae terti,i> molesliae.

58 Deeiaratio vigesimee quarta molesliae, rum fratrum, contra illorum voluntatem, permittant. Ac moniales dictis fratribus subdilas, vel personas sepulturam in eorum ecclesiis eligentes, nulla soluta parodio portione, sepelire; vel si fratres ad ad mortuorum corpora associanda vocati fuerint, illa, absque fratrum huiusmodi praesentia, sepeliri facere audeant vel praesumant.

59 26. dunque maxime deceat liberarci Deciarauo Tiesse cuiusvis testantis voluntatem, pram„8i'™iL.se,lae vum illuni usum, parvo adhuc tempore, ut praefertur, introductum, per quem testamenta absque presbyterorum praesentia fieri interdicuntur, omnino abrogamus.

60 § 3. Postremo, quod capite xm sessio- Deeiaratio quonis xxv cautum fuit quod omnes, scilicet $£111"™,** tam clerici' quam regulares quicumque, ad publicas processiones vocati, accedere compellantur, id, quoad fratres praefatos, de illis tantum processionibus intelligi volumus, ad quas secundum consuetudinem antiquam locorum soliti sunt accedere, vel quae prò bono pacis Ecclesiae vel prò Victoria contra infideles indicunlur, quod etiam de illis conventibus, qui collegia nuncupantur, minime intelligi volumus, in quibus fratres sub arctiori clausura degunt, ita ut nec in choro cantent, nec ad mortuos accedant , sed tantum studiis et lectionibus vacent. § k. Praeterea, si forte inter episcopos Kxunciio iivel collegia aut capitula vel alias quas- ^Zam^m vis personas et praefatos fratres seu moniales aut eorum aliquos, super praemissis vel aliquo eorum, coram quocumque seu quibuscumque iudicibus, etiam causarum Palatii Apostolici audiloribus, ac sanctae Romanae Ecclesiae cardinalibus , tam in Romana Curia quam extra eam , ubilibet lis seu liles respective pendeant, nos litem seu lites et causam vel causas huiusmodi ad nos advocamus, ac illam et illas, quarum statimi ac nomina et cognomina iudicum et collitiganlium praesentibus haberi volumus prò sufficienter expressis, cassamus et extinguimus, ac partibus ipsis perpetuum silentium desuper imponimus.

61 § 5. Àc insuper, ut facilius praemissa conBrmaiio omnia illibata persistant, omnia et singula omnium privi- ...... -ti • p legiorum.qane, privilegia, immunitates, ìndulgentias, ta- ^cotc™ssUm cultates, libertates, indulta, dispensatioosi concilio nes favores et gratias, quae decretis conrridenlino non .... ^ adveieamur. cibi Tridentini, alias quam ut superius est dictum, concessimi et declaratum , non contrariantur expresse, eisdem fratribus necnon monialibus quibuscumque et sororibus Tertii Ordinis praedictorum Ordinum respective Ordinibus, ac illorum ecclesiis, domibus et personis , etiam vivae vocis oraculo, in genere vel in specie, tam per recolendae memoriae EugeniumIV,Sixtum IV, LeonemX, Paulum III ac dictum Paulum IV et Pium etiam IV quam aliob quoscumque Romanos Pontifices, etiam pra3decessores nostros, acnoset Sedem eamdem quomodolibet concessa, confirmata et innovata, necnon nostras et praedecessorum nostrorum ac alias quascumque desuper confectas literas, quarum omnium tenores ac eorumdem praedecessorum nostrorum nomina et alia de necessitate exprimenda, ac si de verbo ad verbum, nihil penitus omisso et forma in illis tradita observata, inserti forent, etiam praesentibus prò sufficienter expressis haberi volumus, auctoritate apostolica, tenore praesentium, perpetuo approbamus et confìrmamus, illisque perpetuae et inviolabilis firmitatis robur adiicimus, eaque perpetuis futuris temporibus inviolabiliter observari debere; ac fratribus, superioribus et personis Ordinum huiusmodi necnon aliis quibuscumque, quos illa concernunt, suffragari debere seu posse volumus. Necnon privilegia, immunitates, facultates, libertates, indulta, dispensationes, exemptiones , favores et gratias, tam spirituales quam temporales, modo et forma quibus concessa sunt, etiam per viam communicationis et extensionis, active et passive, inter se et alios quoscumque Ordines respective, de novo concedimus; illaque omnia et singula ad domos et loca quaecumque dictorum Mendicantium Ordinum et monialium quarumcumque ac sororum de Tertio Ordine nuncupatarum, in congregatione viventium dictorum Ordinum, ut praefertur, hactenus recepta et in posterum recipienda, necnon eorum personas et bona, etiam si privilegiorum et aliarum gratiarum praefatorum authentica originalia, propter temporis antiquitatem vel varias Urbis ruinas, deperdita existant, dummodo de eis alias legitime constet, extendimus et ampliamus.

62 § 6. Et sic, in praemissis omnibus et singulis, per quoscumque iudices et perr ans sonas, quavis auctoritate fungentes, etiam cardinales et auditores praefatos, sublata eis et eorum cuilibet quavis aliter iudicandi et interpretandi facilitate et auctoritate, iudicari et definiri debere; necnon quicquid secus, super his, a quoquam, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter, contigerit attcnlari, irritum et inane decernimus.

63 § 7. Quocirca dilectis filiis noslris, Eiecmorum Praedicatorum cardinali protectori, et S. Hieronymi generali Ordinum, ac Curiae causarum Camerae Apostolicae etiam generali auditori, nunc et prò tempore existentibus, per apostolica scripta, motu simili mandamus quatenus ipsi vel duo aut unus eorum, per se vel alium seu alios, praesentes literas et in eis contenta quaecumque, ubi et quando opus fuerit, ac quoties prò parte eorumdem fratrum aut monialium vel alicuius eorum fuerint desuper requisiti, solemniter publiranles, eisque in praemissis efficacis defensionis praesidio assistentes, facianlaurogatoriae.

64 ctoritate nostra praesentes et in eis contenta huiusnlodi firmitcr observari, acsingulos, quos literae ipsac concernunt, paciiìce fruì et gaudere, non permittentes eos vel aliquera eorum desuper, contro praesentium tenorem, per quoscumquc, etiam locorum ordinarios, quoraodolibet indebite molestari, contradictores quoslibet et rebelles, per censuras et poenas ecclesiasticas aliaque opportuna iuris remedia, appellatone postposita, compescendo, legilimisque super his habendis servatis processibus, censuras et poenas ipsas, etiam iteratis vicibus aggravando, et interdictum ecclesiasticum apponendo, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii saecularis.

65 § 8. Non obstantibus praemissis et aciausuiae deliis apostolicis, necnon in provincialibus et synodalibus conciliis editis generalibus vel specialibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis; ac etiam, iuramento, confirmatione apostolica vel quavis firmitatè alia roboratis, statutis et consuetudinibus; privilegiis quoque, indultis et literis apostolicis, eisdem episcopis vel quibusvis aliis personis, sub quibuscumque tenoribus et formis, ac cura quibusvis, etiam derogatoriarum derogatoriis aliisque efficacioribus et insolitis clausulis, irritantibusque et aliis decretis, in genere vel in specie, etiam motu simili, ac alias quomodolibet concessis, approbatis et innovatis, quibus omnibus, etiam si, prò illorum sufficienti derogatione, de illis eorumque totis tenoribus specialis, specifica, expressa et individua, non autem per clausulas generales idem importantes, mentio seu quaevis alia expressio habenda, aut aliqua alia exquisita forma ad hoc servanda foret, tenores huiusmodi, ac si de verbo ad verbum, nihil penitus omisso et forma in illis tradita observata, inserti forent, praesentibus prò suflìcienter expressis et insertis habentes, illis alias in suo robore permansuris, hac vice dumtaxat, £pecialiter et expresse derogamus, necnon omnibus illis, quae in literis confìrmationis et innovationis privilegiorum eorumdem, alias per eosdem Paulum IV et Pium etiam IV, praedecessorcs noslros praedictos, Ordini fratrum Minorum huiusmodi concessorum, concessum est non obstare, contrariis quibuscumque; aut si locorum ordinariis vel quibusvis aliis, communiter vel divisim, ab Apostolica sit Sede indultum quod interdici, suspendi vel excommunicari non possint per literas apostolicas non facientes plenam et expressam ac de verbo ad verbum de indulto huiusmodi mentionem. Et quia diffìcile foret earumdem praesentium literarum notitiam ad quascumque personas pervenire, et ubique illas prsesentare, etiam motu et scientia similibus volumus et decernimus quod transumptis earumdem praesentium literarum, etiam per impressionem factis, manu alicuius notarii publici subscriptis aut sigillo alicuius personae in dignitate ecclesiastica constitutae sigillatis, quemadmodum adhiberetur praesentibus literis originalibus si praesentarentur, ubique adhibeatur, tam in iudicio quam extra illud, piena et indubitata fides.

66 § 9. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae declarationis, pròhibitionis, exeraptionis, liberationis, inhibitionis, advocationis, cassationis, extinctionis, imposilionis, approbationis, confìrmationis, adiectionis, concessionis, extensionis, ampliationis, voluntatis et derogationis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis àutem hoc attentare praesumserit, indignationem omnipotentis Dei ac beatorum Petri et Pauli apostolorum eius se noverit incursurum.

67 Datum Romae apud S. Petrum, anno Incarnationis dominicae millesimo quinnalii gentesimo sexagesimo septimo, xvn kalendas iunii, ponlifìcatus nostri anno n.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 7 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

of indults for the Orders of mendicant brothers and nuns; and the declaration and extension of the decrees of the Council of Trent concerning these matters, and the communication of the same indults with other regular Orders, as well as the jurisdiction of conservators.

1 Pius, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

2 Although the Orders of Mendicants, who for the sake of imitating Christ the Lord do not cease to render daily service as fellow soldiers in the vineyard of the Lord, we have always embraced with the highest zeal, even when we were in a lesser position; yet, having been raised to the apex of the supreme apostolate, though by unequal merits, by divine clemency favoring us, when we recall this to mind, we cannot refrain from embracing them with more ready charity and paternal affection, and from this, for their holy studies and honest labors, and for the salvation of souls, they have received and do receive from the Apostolic See, whose peace and dignity these Orders have constantly and strongly protected, both spiritual and temporal subsidies and ornaments, by which they may more easily and expeditiously execute and carry out their holy offices and their regular life, and so that other religious persons and other Orders, following their example, may become more prompt and eager in performing their duties.

3 § 1. Hence it is that we, taking pious consideration of the troubles arising from our venerable brothers in Christ, the archbishops and bishops, toward these Orders especially, as fruitful branches in the field of the Lord, whom they ought both to cultivate and to aid, not only do they neglect to do this, but also, by twisting the decrees of the Council of Trent to a perverse sense, they strive to afflict them and each of them with various inconveniences and disturbances, and to bring no small burden upon their privileges.

4 1. For certain bishops, as we have learned, are unwilling to admit certain regulars to preach, even in their own churches without examination, although they have good testimony from their superiors concerning their ability to exercise such work. Others, however, wish that not only once, but also several times in the year, preachers be presented before them or their vicars, and for permission to preach, which they wish to give only in writing, they sometimes exact something. Still other bishops seem to inflict the greatest injury upon regulars, when, contrary to order and ancient custom, without any reason they reject some and admit others, according to their pleasure, to such preaching in places of their diocese. 2. Moreover, certain local ordinaries are unwilling in any way to admit certain religious, good men and confessors suitable for this, even approved by their superiors, to hear confessions. Some of them wish that not only each year, but also several times in the year in certain places these same confessors be presented to them; in certain towns, moreover, both the bishops or their vicars and the parish priests are unwilling that the Mendicant brothers, called to hear the confessions of the sick, especially if the sickness be grave, or even of the healthy, be able to go to their private homes or elsewhere, except in their own churches or monasteries.

5 3. Some also dare to examine the confessors of nuns, who are fully subject to regulars, although this is in no way decreed by the council, just as also concerning brothers, who are to hear the confessions of other brothers.

6 4. Some also in certain places strive to assert or to bring it about that no one within a year be able to receive the sacred Eucharist in the churches of Mendicants, nor even the nuns called Tertiaries of their Orders, as some assert, in certain places, although only at Easter, as far as seculars are concerned, according to the privileges of the Supreme Pontiffs, our predecessors, granted to these Orders, this ought to be observed. 5. Other bishops or their vicars dare to give permission at their pleasure to anyone whatsoever to enter any monasteries of nuns, even of St. Clare, even if they are subject to the care of regulars.

7 6. Some, moreover, under the pretext of inquiring into the will of girls before their profession, wish to extract them from monasteries and to detain them elsewhere for a long time, and they question these girls or novices concerning many matters, neither necessary nor contained in the decree of the Council of Trent on this matter, from which no small occasion of scandal can arise. 7. Others, moreover, very many have been unwilling to initiate certain regulars of other dioceses into sacred Orders, and they are also unwilling to admit those approved by their Order's prelates. 8. Some, moreover, on each Sunday publish excommunication to their parishioners at the sound of the bell, so that they cannot attend Masses, sermons and divine offices except in their own parish. Others, moreover, in certain places, are unwilling that sacred Scripture sermons and discourses for the dead be held in their churches; and if anything has been left to them that they might [receive it]; as to the Third [Order] nuns, it concerns their confessors;

8 Fourth, the administration of the Eucharist;

9 Fifth, entrance into the houses of nuns;

10 Sixth, the extraction of girls from monasteries;

11 Seventh, the ordination of matters;

12 Eighth, the celebration of Mass and the readings of Holy Scripture; Ninth, controversies are stirred up;

13 Masses are said, or other offices for the dead are celebrated, they themselves usurp these, saying that they themselves cannot execute them because they themselves are pastors. Others, under the sentence of excommunication incurred and the penalty of exile for ten years from the diocese, have forbidden that Masses be celebrated in their churches on feast days before the rector of the parish church has celebrated. Others also do not wish that, while preaching is held in the cathedral church, it be preached elsewhere.

14 9. And moreover in certain places they disturb all order and peace, while they have stirred up controversies long since settled and extinguished concerning precedence, and where none existed they have created them, while, according to their own judgment and will, they have been unwilling to prefer these to those.

15 10. Certain bishops also wish to exclude regulars from the care of souls and to commit it to secular priests alone. 11. Certain others wish to extend the fourth part of funerals also to Masses, legacies and all other things whatsoever which are left to the houses of regulars.

16 12. Others wish the fourth part of all those things which are also left for the ornament of the church, vestments, chasubles, curtains, cloths and also those which are left for the sustenance of the brothers. 13. Some also in certain parts wish that not only the customary right of burial, which is always paid and is not denied, but also all that which the churches of the Orders give to their parts at their pleasure when the bodies of the dead are buried therein, all of this also be paid anew to the rectors, and they strive insistently, preventing that otherwise the bodies of the dead be carried to the monasteries of the brothers, whence in this matter it happens that both the rectors and the brothers themselves are greatly burdened.

17 14. Some also, even from the places of the Mendicants, who have the care of souls, Fourteenth, tithes; Tenth, the care of souls;

18 Eleventh, the fourth part of funerals;

19 Twelfth, the payment upon legacies;

20 Thirteenth, the right of burial;

21 wish to exact tithes for a seminary, and in case of resistance they also exact a pledge. Others compel the aforesaid brothers and nuns living under their care to pay a royal subsidy, when many of the same nuns scarcely have what is necessary for their sustenance and clothing. 15. Others also in certain parts prohibit the poor Mendicants from begging alms for their sustenance alone, and if they find them carrying bread or something else given to them in like charity for the love of God, they sometimes threaten to take it from them, inflicting grave injury and contumely. Certain bishops or chapters of canons compel the poor Mendicants, both brothers and nuns of their Orders, from the revenues of goods, if they have any, as well as from possessions, vineyards, fields and all their other things whatsoever, not only from the gifts of the faithful granted to them, but also otherwise from just causes acquired by them and monies purchased, to pay to them tithes and first fruits to be paid respectively to others.

22 16. Others have dared to inquire and proceed against certain regulars within the cloister offending or concerning whom there was some suspicion of crimes, not awaiting the censure of their superiors. Others, certain bishops presume to enter the monasteries of nuns and to grant licenses to enter them to others and to form proceedings against them, without consulting the superiors of their Orders. Some also claim to have temporal dominion over nuns. Not a few very frequently cite regulars, attempt to subject them to their jurisdiction, and occupy their convents, expelling them, and exercise jurisdiction or power over them. Some deliver them to prisons without cognizance of the cause, and labor with hands and feet that Mendicant regulars be subjected to their dominion, and have so far intruded themselves into the governance of convents and into the correction of brothers,

23 that to provincials and generals no place or jurisdiction appears any longer to be left.

24 17. Some forbid the priors and guardians of convents to make accounts and reckonings with the syndics of such convents.

25 18. Brothers also who have recourse to such bishops, they forbid to be corrected and punished by the aforesaid priors and guardians. They also inhibit the superiors of the Orders from making proceedings against brothers, and exercise over them the secular arm and power.

26 19. Others receive those living outside the cloister under their protection and permit them to remain thus, and detain them even against the will of their superiors. 20. Some presume to occupy the goods of the brothers themselves as if they pertain to them, should they die outside the cloister, and are unwilling to return their goods to those who have returned to the religious habit.

27 21. And they also impede unions made by the aforesaid See or otherwise duly made of ecclesiastical benefices, and wish them to be relaxed to themselves, and strike those who contradict with the sword of excommunication.

28 22. Others indeed, regular clergy, are unwilling to ring bells on feast days or at the same time, or to celebrate masses when the bishop celebrates masses.

29 23. Some also, in order to grant permission to build a certain regular house, have not blushed to demand thirty or forty ducats.

30 24. Others again do not permit them to associate with the bodies of the dead, and others do not allow them to undertake similar duties with the parish priest, unless the greater part of the canons intervene. 25. Others again are unwilling for the offices of the dead to be performed in the churches of individual regulars, unless with the presence of the dead themselves, and they prohibit their nuns or other persons, even if in the enjoyment of their benefices, from being present;

31 to intervene with parish priests, unless a certain sum has first been paid to the parish priest; and if they know that someone has chosen burial in the churches of regulars, they do not allow him, as it is said, to be brought to those churches before he has been brought to the parish church, and the office has been performed there.

32 26. Finally, they prohibit wills from being made without the presence of priests, and asserting that whatever has been left to the regulars themselves is contrary to the canons of the Council of Trent, they endeavor to revoke it entirely.

33 § 2. And therefore, wishing to provide for the aforesaid and other similar excesses and grievances, by the duty of our pastoral office, considering also that those who bear the burden of the day and heat, both in preachings and in other spiritual duties daily, unless they are also somewhat relieved, it will easily come to pass that oppressed by their offices they altogether desist, lest in the future any grievance be brought upon them, we have deemed that the decrees of the Council of Trent of this kind, whose false or less true understanding has crept in from the aforesaid, and whose declaration pertains only to us, should be declared in the manner and form written below.

34 1. We therefore, by our own motion, not at the instance of anyone, but of our own deliberate will and from certain knowledge and from the fullness of apostolic power, declare that the canon of session xxiv, chapter iv, by which the office of preaching is interdicted to all regulars, even in the churches of their Orders, the bishop contradicting, does not comprehend the brothers of the Mendicant Orders of this kind, when they have been appointed to this by their generals or their provincial ministers, nor can it affect them; rather we will that in their churches, when it pleases them, they may lawfully and without any impediment or contradiction, even of the bishop, unless he himself shall have preached, preach.

35 2. But what is established in session xxiii, chapter xv, concerning confessions not to be heard by regulars with troublesome molestations, this also does not in the least comprehend the brothers of the said Orders, approved by their aforesaid generals or provincial ministers to hear confessions of the faithful of both sexes, as is premitted, so that they may in no way be prohibited from hearing confessions, both within their churches and houses and without, approving hereupon the letters of Paul, Pope of happy memory, also our predecessor, granting to the same brothers of the Mendicants of regular Observance that they may hear confessions of secular persons, even of the infirm, even outside their houses and monasteries and anywhere, and newly granting anew. We also establish that he who has once been admitted in one diocese by the bishop shall always be held as admitted in the same diocese, nor shall he need to be examined or presented again in that diocese, both as regards preachings to be made and as regards confessions to be heard, nor shall anything be exacted or received for the aforesaid.

36 3. But we are unwilling that confessors of nuns who dwell under the care of regulars be examined by the ordinary, just as neither should the brothers be examined if they ought to hear the confessions of other brothers. Moreover, readers from the same brothers, and those graduated in theology, who with the permission of their superiors have been admitted to the degree, since there is no reason to doubt their learning, shall in no way be examined by bishops, both as those about to hear confessions and as those about to undertake the office of preaching.

37 k. And the same Christ-faithful may receive the sacrament of the Eucharist (the solemnity of the Resurrection of the Lord alone excepted), and it may be administered to them by brothers of this kind; nor can or should they be compelled or forced to do this by the local ordinaries, or the aforesaid rectors of churches, or any others whatsoever (their license not being required), even under ecclesiastical censures and other penalties, as we also decree and declare. And although in session xxv, chapter xii it is provided that ecclesiastical censures and interdicts, even if promulgated by local ordinaries at the command of the bishop, ought to be published by regulars in their churches; nevertheless if at the time of the celebration of any one of the feasts of Saints of the same Orders, and other festivities according to the apostolic privileges of the same Orders, such an interdict should be issued, we suspend it on the aforesaid festivities and their octaves.

38 5. Since it is unbecoming for anyone to put a sickle to another's harvest, and whereas the monasteries of nuns are not to be entered by anyone except with the license of the bishop or superior, and in cases of necessity, it is prohibited in session xxv, chapter v; we will that this apply only in those monasteries which are subject to the ordinaries themselves with full right, in which, in cases of necessity, they themselves may give license, and not in other monasteries. So that in the aforesaid monasteries, which are not subject to the ordinaries themselves with full right, the ordinaries themselves may not enter them, as is provided in their Rules or by law; and we altogether prohibit them from forming or making any processes against the nuns themselves, or brothers of this kind on that account, or otherwise, with the superiors of their Orders being requested, in any way whatsoever, so that they can or should in no way have, exercise or execute any jurisdiction or any whatsoever dominion over the nuns and brothers of this kind respectively; rather we exempt and free all of them from their superiority, dominion, jurisdiction and power, as has been granted to them by their privileges obtained from the aforesaid See; and thus the aforesaid nuns and brothers are so excluded from the superiority and jurisdiction of the ordinaries respectively of this kind, that they do not in any way interfere even in the appointment of their syndics or procurators, or in disposing of their faculties, or in doing other things not competent to them; nor can the ordinaries themselves cite the aforesaid regulars and subject them to their jurisdiction, and occupy their convents, expelling them from them, and exercise any jurisdiction and power over them, as is aforesaid, or commit them to prisons and do anything else against them, so that they are subjected to their dominion.

39 6. We also will that the examination of girls dedicated to God, namely whether they were forced or seduced by trouble, can be made only within fifteen days after the bishops or their vicars have been requested, according to the Council of Trent; which days having elapsed, it is no longer permitted for them to interfere in this; on which occasion, neither the bishop nor his vicar shall enter within the walls of the monasteries, but shall stand before the iron grate, and we altogether prohibit interrogations other than those which the aforesaid Council of Trent orders to be made to them; and similarly we will that the girls or novices themselves are in no way bound to answer other interrogations.

40 7. But session xxiii, chapter viii, establishing that ordinances can be made only by the proper bishop, we declare in no way applies to regulars: so that brothers of this kind may receive the aforesaid sacred orders from any bishop having the grace and communion of the Apostolic See, without the license of the ordinary of the place being required, in the places or houses of the brothers of this kind or elsewhere.

41 8. And moreover by the decree of Session XXII, a Declaration whereby the people are often admonished to come together to their churches, at least on Sundays and major feast days, we will that the Mendicant friars not only cannot be prohibited from celebrating masses and other divine offices in their churches, but also in any other places where masses are accustomed to be celebrated, even without being called or required to do so, they may celebrate; and also that they may make sermons and readings of Sacred Scripture and homilies for the dead, even in churches, and receive alms for the celebration of such masses and the performance of other divine offices, if these should be given or bequeathed to them; and also that they may celebrate and perform such masses and divine offices, even on Sundays or feast days, even before the rector of the parish church has celebrated, and when it shall seem good to them, even if at that time preaching is taking place in the cathedral church; and also that any faithful of either sex, throughout the whole year, may hear those masses and offices in the churches of such friars. These faithful may in no way be molested or hindered thereupon by the ordinaries of places or rectors of parish churches or any others whatsoever, in any manner, cause or occasion; but the aforesaid faithful, by hearing masses and other divine offices in the church of such friars on Sundays or feast days, shall be considered to have satisfied the precept of the Church concerning hearing them.

42 9. But all controversies concerning precedence, which, in the same Session XXV, chapter XIII, the bishop is commanded to settle, we decree can be settled only while he is in office, and when finished, in no way can be renewed.

43 10. And whereas, although chapter XI of Session XXV provides that in the houses of men or women, to whom the care of souls of lay persons pertains, none, even if removable at will, shall be appointed therein except with the consent of the ordinary and after a prior examination of this kind preceding, we will that the aforesaid regulars may be admitted to such care in every way.

44 11. But the fourth part of funerals, concerning which in the same Session XXV, chapter XIII, monasteries which have been founded within forty years are in no way truly bound, after the council itself speaks only of monasteries founded before forty years, which were accustomed to pay that same fourth part; and where it was accustomed to be paid, only that of wax and other things which in some places it happened to be carried at the time when the bodies of the deceased are borne to burial, not however of masses or legacies or other things left to such friars or nuns, or otherwise given in any manner, ought to be paid; and thus we decree that the council's decree concerning the payment of such fourth part ought to be understood. But where there is no custom of paying such fourth part, we declare that nothing of the aforesaid ought to be paid.

45 12. Nor to the fourth part or any other portion of all those things which also for the adornment of the church, vestments, chasubles, curtains, cloths and other things which it happened to be left or given to the said churches, even if left for the use of the friars or otherwise, are any bound to contribute.

46 13. And also the right of burial customarily paid to the curates, and nothing else ought to be paid to them, although the parties, at their pleasure, may bestow other things whatsoever upon the churches of such Orders or their friars, or distribute alms, when the bodies of such deceased are buried therein; nor ought they to be hindered on this account from being able to have the aforesaid bodies of the deceased borne to their churches for burial.

47 14. It is also considered unseemly that the Mendicant Orders be held to contribute to the bearing of certain burdens of monasteries, those Orders themselves and their places, even if they have the care of souls, and whatever benefices are united to them, to contribute for a seminary, or to the payment of certain tithes, indeed those Orders and their houses, monasteries, benefices and places whatsoever, and whatever depends on them in any way, and their possessions, vineyards, fields and meadows and other goods whatsoever, both as regards the Orders themselves as regards the aforesaid nuns, even acquired through the largesse of the faithful or otherwise for just causes by them and purchased with money, or otherwise pertaining in any way, are in no way bound; and we exempt and free those Orders and those nuns from all tithes, first-fruits, quarters, halves and other portions of fruits, as well as from charitable subsidies, even granted by us, at the instance of whosoever, even kings, princes, and temporal lords, for whatsoever cause, even the most urgent and to be expressed from necessity, and also from all other burdens whatsoever, both ordinary and extraordinary, even by reason of fruits, vegetables, brushwood, wood, benefices and other things whatsoever, both for sustenance as for clothing, otherwise necessary to them in any way, even by apostolic authority now and for the time being imposed, so that they are entirely and altogether in no way bound to contribute to anything, entirely and completely; and we will that those Orders and those nuns are in no way bound to those things, even if secular and other persons whatsoever have been in possession of exacting them; nor do we decree that they can or ought to be comprehended under chapter xii of session xxv.

48 15. Moreover, what session xxi, chapter viii speaks of concerning the removal of the use of questors for alms, we also decree in no way can or ought to be referred to the Mendicant Orders, but rather, since they are compelled to live on such alms, we declare that it is entirely free for them to do so.

49 16. Since indeed from excessive authority arrogated to themselves by bishops, they themselves strive altogether to subject regular persons to their jurisdiction; and by the decree of the aforesaid council, session xxv chapter xiv issued, whereby it is provided that if a regular person existing within the cloister, and outside it has so notoriously offended as to be scandalous to the people, within a term fixed by the bishop, he be punished altogether by his superior, if not, the offender can be punished by the ordinary, trusting in this, they afflict regulars with various and undue grievances, we will that the aforesaid ordinaries can in no way or ought to innovate anything against regulars on occasion or cause, those dwelling in such cloisters, under any pretext, nor can or ought to form or make any process against those regular persons themselves, unless on account of manifest scandal, and their Order's superiors having been first consulted and being negligent, otherwise all and singular things done and acted against the foregoing and to be done in the future shall be held for null and void.

50 17. Nor let them intermeddle in any way or by any means in the governance of convents, both of brothers and of such nuns, and their corrections, but let all these things and others necessary for the correction and governance of such brothers or nuns be left entirely to their generals ministers or provincials or their or their respective other superiors, even by reason of making accounts with the syndics of such convents, nor in any way in the aforesaid matters, by themselves or through others, let them intermeddle. 18. Moreover, brothers also, if it should happen that they have recourse to such ordinaries, can and ought to be chastised and punished by the aforesaid generals ministers or provincials, priors, guardians and other superiors, nor ought those ordinaries themselves inhibit the aforesaid superiors of such Orders in any way. Indeed we decree that the aforesaid superiors can make process against their brothers and such nuns, when it shall be necessary, concerning the inquiry into or chastisement of offences, invoking also for this, if it shall be necessary, the aid of the secular arm.

51 riores processus contra fratres suos et moniales huiusmodi, quando opus fuerit, circa delictorum inquisitionem vel castigationem facere posse decernimus, invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxilio brachii saecularis.

52 19. We also inhibit to those ordinaries themselves, lest they receive brothers dwelling outside the cloister under their protection, and detain them, unwilling to their superiors. 20. We also prohibit to the same ordinaries, lest in any way they intermeddle in the goods of the said brothers dwelling outside their monasteries for the time being or dying, and, although they die in habit or without habit, we will that their movable and immovable goods pertain to the Order which they have professed, to be disposed according to the constitutions or ordinances of the aforesaid Orders; nor let the aforesaid ordinaries presume to seize those; indeed such things, and to those returning to the habit of Religion, all goods we also decree pertain to the monasteries themselves, since those things which a monk acquires are acquired to the monastery by right.

53 21. And to those same ordinaries, we altogether prohibit that they impede any unions, even perpetual ones, made heretofore by the aforesaid See or otherwise, as is aforesaid, or to be made in the future, of ecclesiastical benefices or their fruits, from obtaining their effect, and we likewise decree and declare that the ecclesiastical censures and other penalties imposed by them against those who contradict in the future shall be of no force or moment. Moreover, we will that the aforesaid regulars, to whom the care of souls is entrusted, may exercise that care through themselves, according to the ordinance of their superiors, or through other vicars or secular chaplains, removable at the will of those regulars, appointed by them and approved by the ordinary as suitable; nor in their appointment or removal, nor in the assignment of any part of the fruits for the aforesaid chaplains or vicars, if the care should happen to be exercised by such, shall bishops in any way interfere.

54 their appointment or removal, nor in the assignment of any part of the fruits for the aforesaid chaplains or vicars, if the care should happen to be exercised by such, shall bishops in any way interfere.

55 22. We further prohibit to those same ordinaries and to all other persons whatsoever, that they impede those brothers, whenever it shall please them, both on Sundays or feast days or at other times throughout the year, from ringing bells and, even at the time when they themselves shall have celebrated, from celebrating masses, as well as from accompanying the bodies of the dead, and from causing those bodies, when brought into their aforesaid churches, to be buried by the brothers themselves without the presence of the rectors of such churches, and from being able to perform the offices of the dead; and we decree and declare that the necessary presence of rectors or other clerics is in no way required, so that the sick may freely make their wills, and that those regulars may exact and obtain legacies or any other things left to them in wills, nor is there any right to the contrary.

56 23. Licenses truly for constructing regular houses, which in chapter xxv of the session are prohibited from being constructed unless with the license of the ordinary, are to be given entirely freely, and can be refused only when a legitimate cause subsists, to be explained to the superiors. 24. Likewise we decree and declare that the aforesaid brothers, even alone, may accompany the bodies of the dead, and may solemnly perform the mandate which is customarily done on the day of Maundy Thursday in the churches or houses of brothers of any of the aforesaid Orders, and may preach on that aforesaid day at the hour which shall seem good to them, nor can they be prohibited by the ordinaries of places or rectors of churches or any others whatsoever.

57 25. Commanding also all ordinaries of places, that they not permit the rectors of parish churches to perform the offices of the dead in the churches of those brothers against their will.

58 And nuns subject to the aforesaid brothers, or persons choosing burial in their churches, may be buried without any parochial portion being paid; or if the brothers shall have been called to accompany the bodies of the dead, they shall not dare or presume to cause those bodies to be buried without the presence of such brothers.

59 26. Since it is fitting above all that the will of any testator be freed, and that use, introduced but a short time ago, as is aforesaid, by which wills are forbidden to be made without the presence of priests, we altogether abrogate.

60 § 3. Finally, what was provided in chapter xiii of session xxv, that all, namely both clerics and regulars of any kind, when called to public processions, are compelled to attend, we will that, as regards the aforesaid brothers, this be understood only of those processions to which according to the ancient custom of places they have been accustomed to attend, or which are proclaimed for the good of the peace of the Church or for victory against infidels; which we will also in no way be understood of those convents which are called colleges, in which brothers live under stricter enclosure, so that they neither sing in choir nor attend the dead, but only devote themselves to studies and readings. § 4. Moreover, if perchance a suit or suits should be pending between bishops or colleges or chapters or any other persons whatsoever and the aforesaid brothers or nuns or any of them, concerning the aforesaid matters or any of them, before any judge or judges whatsoever, even auditors of the causes of the Apostolic Palace, and cardinals of the holy Roman Church, both in the Roman Curia and outside it, anywhere, we call that suit or suits and cause or causes to ourselves, and we will that their status and the names and surnames of the judges and co-litigants be held as sufficiently expressed in these presents, we quash and extinguish it and them, and impose perpetual silence upon the parties thereon.

61 § 5. And moreover, so that all the aforesaid confirmations may more easily persist entirely unimpaired, we approve and confirm in perpetuity, by apostolic authority, in the tenor of these presents, all and singular privileges, immunities, indulgences, faculties, liberties, indults, dispensations, favors and graces, which by the decrees of the Council of Trent, otherwise than as has been said above, are not expressly contrary, granted and declared to the same brothers as well as to any nuns and sisters of the Third Order of the aforesaid Orders respectively to their Orders, and to their churches, houses and persons, even by word of mouth, in general or in particular, granted, confirmed and renewed in any manner whatsoever by the memorable Eugene IV, Sixtus IV, Leo X, Paul III and the aforesaid Paul IV and Pius IV as well as by any other Roman Pontiffs, even our predecessors, and the same See; and likewise our letters and those of our predecessors and any other letters made concerning this matter, the tenors of all of which and the names of the same predecessors of ours and other matters necessary to be expressed, as if they had been inserted word for word, nothing whatsoever being omitted and the form contained in them being observed, we also wish to be sufficiently expressed in these presents, and we add to them the strength of perpetual and inviolable firmness, and they ought to be inviolably observed in perpetual future times; and we wish that they ought to benefit or be able to benefit the brothers, superiors and persons of such Orders as well as any others whomsoever whom they concern. Moreover, privileges, immunities, faculties, liberties, indults, dispensations, exemptions, favors and graces, both spiritual and temporal, in the manner and form in which they have been granted, even by way of communication and extension, actively and passively, among themselves and any other Orders respectively, we grant anew; and all and singular of these we extend and enlarge to any houses and places whatsoever of the said Mendicant Orders and of any nuns and sisters called of the Third Order, living in the congregation of the said Orders, as aforesaid, received hitherto and to be received hereafter, as well as to their persons and goods, even if the authentic originals of the privileges and other graces aforesaid have been lost on account of the antiquity of time or the various ruins of the City, provided that it is otherwise legitimately established concerning them.

62 § 6. And thus, in all and singular of the aforesaid matters, by whatever judges and persons, exercising any authority whatsoever, even the aforesaid cardinals and auditors, having been removed from them and from each of them any facility and authority of judging and interpreting otherwise, they ought to be judged and decided; and whatever is done otherwise, concerning these matters, by anyone whomsoever, by any authority, knowingly or unknowingly, we decree to be null and void.

63 § 7. Wherefore to our beloved sons, the cardinal protector of the Order of Preachers, and the general of St. Jerome of the Orders, and also the general auditor of the Apostolic Camera of the Court of Cases, now and for the time being existing, by apostolic writings, by similar mandate we command that they themselves or any two or one of them, through themselves or through another or others, these letters and whatever is contained in them, where and when it shall be necessary, and as often as they shall be requested concerning this matter on behalf of the same brothers or nuns or any of them, solemnly publishing them, and assisting them with the protection of effective defense in the aforesaid matters, shall cause them to be carried out.

64 ctority of ours these presents and the matters contained in them to be firmly observed, and allowing the individuals whom the letters themselves concern to enjoy and rejoice peacefully, not permitting them or any of them to be molested in any way contrary to the tenor of these presents by anyone whomsoever, even by local ordinaries, compelling any contradictors and rebels whatsoever by censures and ecclesiastical penalties and other appropriate remedies of law, appeal being set aside, legitimate proceedings being observed concerning these matters, aggravating even the said censures and penalties repeatedly, and imposing ecclesiastical interdict, invoking also to this end, if it shall be necessary, the aid of the secular arm.

65 § 8. Notwithstanding the foregoing and apostolic decrees of any kind, as well as general or special constitutions and ordinances issued in provincial and synodal councils, and also statutes and customs strengthened by oath, apostolic confirmation, or any other firmness; likewise privileges, indults and apostolic letters granted to the same bishops or to any other persons whatsoever, under whatsoever tenors and forms, and with whatsoever, even derogatory clauses of derogations and other more efficacious and unusual clauses, irritant and other decrees, in general or in particular, even by similar motu proprio, and in any other manner whatsoever granted, approved and renewed, all of which, even if, for their sufficient derogation, special, specific, express and individual mention of them and their entire tenors should be had, rather than by general clauses importing the same, or if some other exquisite form should be observed for this purpose, we regard these tenors as if they had been inserted word for word, with nothing whatsoever omitted and the form contained in them observed, we hold them as sufficiently expressed and inserted in the present, and which would otherwise remain in their force, on this occasion only, we specially and expressly derogate from, as well as from all those things which in the letters of confirmation and renewal of the same privileges, otherwise granted to the Order of Friars Minor by our aforesaid predecessors Paul IV and Pius IV, it has been granted that they not stand in the way, notwithstanding anything to the contrary; or if it has been indulged by the Apostolic See to the ordinaries of places or to any others whatsoever, commonly or severally, that they cannot be interdicted, suspended or excommunicated by apostolic letters not making full and express and word-for-word mention of this indult. And because it would be difficult for knowledge of these present letters to reach any persons whatsoever, and for them to present them everywhere, we also by similar motu proprio and knowledge will and decree that transcripts of these present letters, even made by printing, subscribed by the hand of some public notary or sealed with the seal of some person constituted in ecclesiastical dignity, shall be afforded the same credence everywhere as would be afforded to these original letters if they were presented, both in judgment and outside of it, full and undoubted faith.

66 § 9. Let no man whatsoever be permitted to infringe this page of our declaration, prohibition, exemption, liberation, inhibition, advocation, cassation, extinction, imposition, approbation, confirmation, addition, concession, extension, amplification, will and derogation, or to dare to act contrary to it with rash presumption. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of almighty God and of the blessed Apostles Peter and Paul.

67 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand five hundred sixty-seven, on the 17th day before the Kalends of June, in the second year of our pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.