Exsurge Domine

1 BULL AGAINST THE ERRORS OF MARTIN LUTHER AND HIS FOLLOWERS

2 Leo, Bishop, Servant of the Servants of God

3 Arise, O Lord, and judge thy cause, remember thy reproaches, those which are made by the foolish all the day long; incline thine ear to our prayers, for foxes have risen up seeking to destroy the vineyard, whose winepress thou alone hast trodden, and as thou wast about to ascend to the Father, thou didst commit its care, government and administration to Peter as to the head and thy vicar, and to his successors in the manner of the triumphant Church: a boar from the forest strives to lay it waste, and a singular beast seeks to devour it. Arise, Peter, and for the pastoral care aforesaid committed to thee (as is aforesaid) by divine ordinance, attend to the cause of the holy Roman Church, Mother of all churches and teacher of the faith, which thou, at God's command, didst consecrate with thy blood, against which, as thou didst deign to forewarn, there rise up false teachers introducing sects of perdition, bringing upon themselves swift destruction, whose tongue is fire, an unquiet evil, full of deadly poison, who having bitter zeal and contentions in their hearts, glory and lie against the truth. Arise thou also, we beseech thee, Paul, who didst illuminate and illustrate her by thy doctrine and equal martyrdom. For now there rises a new Porphyry; because as he of old unjustly bit the holy Apostles, so this man bites, tears and lacerates the holy Pontiffs, our predecessors, against thy doctrine, not beseeching them but rebuking them, and when he distrusts his cause, he does not fear to resort to abuse, after the manner of heretics, whose (as Jerome says) last refuge is, that when they perceive their causes will be condemned, they begin to spread the venom of the serpent with their tongue; and when they see themselves vanquished, they rush forth into insults. For although thou hast said that heresies ought to be for the exercise of the faithful, yet they must, lest they increase and the little foxes coalesce, be extinguished in their very birth, by thy intercession and aid.

4 Let arise, finally, all the Saints, and the rest of the universal Church, whose true interpretation of the sacred scriptures being set aside, certain ones, whose mind the father of lies has blinded, after the old custom of heretics, being wise in their own eyes, interpret the same scriptures otherwise than the Holy Spirit requires, for the sake of their own ambitious sense and popular favour alone, as the Apostle testifies, nay rather they twist and adulterate them, so that according to Jerome it is now no longer the gospel of Christ, but of man, or what is worse, of the devil. Let arise, I say, the aforesaid holy Church of God, and together with the blessed Apostles aforesaid let her intercede with God almighty, that, the errors of his sheep being purged away, and all heresies being eliminated from the bounds of the faithful, he may deign to preserve peace and unity to his holy Church.

5 For some time now, which we can scarcely express on account of anguish and sorrow of heart, by the report of trustworthy persons and public rumour it has come to our hearing, nay rather, to our sorrow we have seen and read with our own eyes many and various errors, namely some already condemned by Councils and the constitutions of our Predecessors, containing also expressly the heresy of the Greeks and of the Bohemians: others however respectively, either heretical, or false, or scandalous, or offensive to pious ears, or seductive of simple minds, by false worshippers of the faith, who through proud curiosity desiring the glory of the world, against the doctrine of the Apostle wish to be wise beyond what is fitting; whose garrulity (as Jerome says) would have no credence without the authority of scriptures, unless they seemed to support their perverse doctrine also by divine testimonies, though badly interpreted: from whose eyes the fear of God has departed, the enemy of mankind suggesting it, have been newly stirred up, and lately sown among certain lighter persons in the renowned nation of Germany.

6 Which we grieve the more has happened there, because we and our Predecessors have always held that same nation in the bowels of charity. For after the empire was transferred from the Greeks to the Romans in those same Germans, we and the same Predecessors have always received from them advocates and defenders of the same Church; which Germans indeed, true Germans of Catholic truth, it is established have always been most fierce opponents of heresies: of which thing witnesses are those praiseworthy constitutions of the German Emperors for the liberty of the Church, and for expelling and exterminating heretics from all Germany, under the gravest penalties, even the loss of lands and dominions, against receivers or those not expelling them, once issued, and confirmed by our Predecessors, which if they were observed today, both we and they would certainly be free from this trouble. Witness is borne in the Council of Constance to the condemned and punished perfidy of the Hussites and Wiccleffites, as well as of Jerome of Prague.

7 The blood of Germans shed so often against the Bohemians bears witness. Witness is borne finally by the learned, true, and holy refutation, reprobation, and condemnation of the aforesaid errors, or many of them, by the University of Cologne and the University of Louvain, as most pious and most religious cultivators of the Lord's field. We could also allege many other things which, lest we appear to be weaving a history, we have deemed should be passed over. For the sake of the pastoral office enjoined upon us by divine grace, which we bear, we can in no way tolerate or dissimulate further the pestilent virus of the aforesaid errors without injury to the Christian religion and to the orthodox faith. We have deemed it fitting to set forth in the present document some of those errors, the tenor of which follows, and is as follows: —

8 I. It is a heretical opinion, but a common one, that the Sacraments of the new law give justifying grace to those who do not place an obstacle.

9 II. To deny that original sin remains in a child after baptism is to trample upon Paul and Christ at the same time.

10 III. The inclination to sin, even if no actual sin be present, delays the soul departing from the body from entering heaven.

11 IV. Imperfect charity in one about to die necessarily brings with it great fear, which by itself is sufficient to satisfy the punishment of purgatory, and prevents entry into the kingdom.

12 V. That there are three parts of penance, contrition, confession, and satisfaction, is not founded in sacred Scripture, nor in the ancient holy Christian doctors.

13 VI. Contrition, which is prepared through discussion, collection, and detestation of sins, by which one recalls the years of one's life in the bitterness of one's soul, weighing the gravity of sins, their multitude, their foulness, the loss of eternal beatitude, and the acquisition of eternal damnation, this contrition makes one a hypocrite, indeed rather a greater sinner.

14 VII. It is most true, and superior to all doctrine on contritions given hitherto, to do no more henceforth, the highest penance, the best penance, a new life.

15 VIII. In no way presume to confess venial sins, nor even all mortal sins, because it is impossible that you know all mortal sins: hence in the primitive Church only manifest mortal sins were confessed.

16 IX. When we wish to confess all things purely, we do nothing other than to wish to leave nothing to the mercy of God to be forgiven.

17 X. Sins are not remitted to him unless the priest remitting them believes they are remitted to him; indeed the sin would remain unless he believed it remitted; for the remission of sin and the gift of grace are not sufficient, but it is also necessary to believe that it is remitted.

18 XI. In no way trust that you are absolved on account of your contrition, but on account of the word of Christ: "Whatsoever thou shalt loose," etc. Thus, I say, trust, if you have obtained the absolution of the priest, and believe firmly that you are absolved; and you will truly be absolved, whatever be the state of your contrition.

19 XII. If by an impossibility one confessed were not contrite, or the priest absolved not seriously but in jest, if nevertheless he believes himself absolved, he is most truly absolved.

20 XIII. In the sacrament of penance the Pope or bishop does no more in the remission of guilt than the lowest priest; indeed where there is no priest, any Christian does as much, even if she were a woman or a child.

21 XIV. No one ought to answer the priest that he is contrite, nor should the priest require it.

22 XV. It is a great error of those who approach the sacrament of the Eucharist relying on this, that they have confessed, that they are not conscious to themselves of any mortal sin; that they have sent forth their prayers and their preparations; all of these eat and drink to their judgment; but if they believe and trust that they will obtain grace there, this faith alone makes them pure and worthy.

23 XVI. It seems advisable that the Church in a general council should decree that the laity be communicated under both species; nor are the Bohemians communicating under both species heretics, but schismatics.

24 XVII. The treasures of the Church, from which the Pope grants indulgences, are not the merits of Christ and the saints.

25 XVIII. Indulgences are pious frauds of the faithful, and remissions of good burdens, and are among those things which are permitted, and not among those things which are expedient.

26 XIX. Indulgences do not avail for the remission of the penalty due to divine justice for actual sins, to those who truly obtain them.

27 XX. Those who believe indulgences to be salutary and useful for spiritual fruit are deceived.

28 XXI. Indulgences are necessary only for public crimes, and are properly granted only to the hard and impatient.

29 XXII. Indulgences are neither necessary nor useful for six classes of men; namely, the dead or dying, the sick, those legitimately hindered, those who have not committed crimes, those who have committed crimes but not public ones, those who do better works.

30 XXIII. Excommunications are only external penalties, and do not deprive a man of the common spiritual prayers of the Church.

31 XXIV. Christians ought to be taught to love excommunication more than to fear it.

32 XXV. The Roman Pontiff, successor of Peter, is not the vicar of Christ over all the churches of the world instituted by Christ himself in blessed Peter.

33 XXVI. The word of Christ to Peter: "Whatsoever thou shalt loose upon earth," etc., extends only to those things bound by Peter himself.

34 XXVII. It is certain that it is not at all in the power of the Church or the Pope to establish articles of faith, nor even laws of morals, or of good works.

35 XXVIII. If the Pope with a great part of the Church should feel thus or thus, and even if he did not err, it is still not a sin or heresy to feel otherwise, especially in a matter not necessary for salvation, until one has been reprobated by a universal Council and the other approved.

36 XXIX. A way has been opened to us of expounding the authority of Councils, and of freely contradicting their acts, and of judging their decrees, and of confidently confessing whatever appears true, whether it has been approved or reprobated by any council.

37 XXX. Some articles of John Huss condemned in the Council of Constance are most Christian, most true and evangelical, which the universal Church could not condemn.

38 XXXI. In every good work the Just man sins.

39 XXXII. A good work most excellently done is a venial sin.

40 XXXIII. To burn heretics is contrary to the will of the Spirit.

41 XXXIV. To make war against the Turks is to resist God visiting our iniquities upon us through them.

42 XXXV. No one is certain that he does not always sin mortally on account of the most hidden vice of pride.

43 XXXVI. Free will after sin is a thing of title only, and while it does what is in itself, it sins mortally.

44 XXXVII. Purgatory cannot be proved from sacred scripture which is in the canon.

45 XXXVIII. Souls in purgatory are not secure of their salvation, at least not all; nor is it proved by any reasons or scriptures that they are outside the state of meriting, or of performing charity.

46 XXXIX. Souls in purgatory sin without ceasing, so long as they seek rest and shrink from punishments.

47 XL. Souls freed from purgatory by the sufferings of the living are less blessed than if they had satisfied for themselves.

48 XLI. Ecclesiastical prelates and secular princes would not do wrong if they abolished all bags of begging.

49 How pestilential these errors are respectively, how pernicious, how scandalous, how seductive of pious and simple minds, and finally how contrary to all charity and to reverence for the holy Roman Church, the mother of all the faithful and teacher of the faith, and to the nerve of ecclesiastical discipline, namely obedience, which is the source and origin of all virtues, without which anyone is easily convicted of infidelity, no one of sound mind is ignorant. We therefore, in these matters, as being most grave, proceed with greater earnestness (as is fitting), and desiring to bar the way against such a plague and cancerous disease, lest it spread further in the Lord's field like a noxious thorn, having held a careful weighing, discussion, and strict examination of the aforesaid errors and each of them, and mature deliberation, and having duly weighed and repeatedly considered all things with our venerable brothers the Cardinals of the holy Roman Church, and the Priors or General Ministers of the regular orders, and many others most learned in sacred theology and in both laws, whether professors or masters, we have found that these same errors respectively (as aforesaid) or articles are not Catholic, nor are to be dogmatized as such, but are contrary to the doctrine of the Catholic Church and its tradition, and to the true interpretation of the divine scriptures received from it, to whose authority Augustine so determined that assent should be given, that he said he would not have believed the Gospel unless the authority of the Catholic Church had intervened. For from these same errors, or from some or several of them, it plainly follows that the same Church, which is governed by the Holy Spirit, errs and has always erred. Which is indeed contrary to that which Christ promised to his disciples at his ascension (as is read in the holy Gospel of Matthew), saying: "Behold I am with you all days, even to the consummation of the world;" and also contrary to the determinations of the holy Fathers, and to the express ordinances and canons of Councils and of the Supreme Pontiffs, to which not to have obeyed has always been, as Cyprian testifies, the fuel and cause of all heresies and schisms.

50 By the counsel and assent therefore of these our venerable brothers, and by the mature deliberation aforesaid of all and each of the aforesaid matters, by the authority of almighty God and of the blessed Apostles Peter and Paul, and of our own, we condemn, reprobate, and utterly reject all and each of the aforesaid articles or errors, as (as is premised) respectively heretical, or scandalous, or false, or offensive to pious ears, or seductive of simple minds, and contrary to Catholic truth, and we decree and declare by this present that they ought to be held by all the faithful of both sexes as condemned, reprobated, and rejected. These errors may neither be defended nor published.

51 Forbidding under pain of major excommunication latae sententiae, and as regards Ecclesiastical and Regular persons, deprivation of all Bishoprics, even Patriarchal, Metropolitan and other Cathedral Churches, as well as Monasteries and Priories even Conventional and of any dignities or Ecclesiastical Benefices, whether Secular or of any Order Regular whatsoever, and incapacity to obtain these and others in the future. Moreover, as regards Convents, Chapters or houses, or pious places of seculars or regulars, even Mendicants, as well as Universities even of general studies of whatsoever privileges granted by the Apostolic See, or its Legates, or otherwise obtained in any manner whatsoever, of whatsoever tenor they may be: as well as the name and power of holding a general study, of reading and interpreting any sciences and faculties, and incapacity to obtain these and others in the future:

52 Also of the office of preaching and loss of the general study and all its privileges. Moreover, as regards seculars, the same excommunication, as well as loss of whatsoever emphyteusis, or of whatsoever fiefs, whether obtained from the Roman Church or otherwise in any manner whatsoever, and also incapacity to obtain these and others in the future. Likewise as regards all and each of those named above, prohibition of ecclesiastical burial and incapacity for all and each legitimate acts, infamy and diffidation and the crime of lèse-majesté, and the penalties expressed in law for heretics and their supporters, which by this very fact and without further declaration all and each of the aforesaid shall incur, if (which God forbid) they act contrary thereto. From which penalties, by virtue of whatsoever faculty and clauses even contained in any confessional forms, under whatsoever forms of words, they cannot be absolved except by the Roman Pontiff or another having faculty from him for this purpose specifically, except in the article of death.

53 To all and each of the faithful of both sexes, whether Lay or Clerical, Secular and of any Order Regular whatsoever, and all other persons of whatsoever status, rank, or condition they may be, and who may shine forth with whatsoever ecclesiastical or worldly dignity, even the Cardinals of the Holy Roman Church, Patriarchs, Primates, Archbishops, Bishops, Prelates of Patriarchal, Metropolitan and other Cathedral, Collegiate and inferior churches, Clerics and other Ecclesiastical persons, Secular and Regular of any Order even Mendicant, Abbots, Priors or Ministers general or particular, Friars or Religious, exempt and non-exempt: also to Universities of Studies Secular and Regular of any Order even Mendicant, as well as to Kings, Emperors, Electors, Princes, Dukes, Marquises, Counts, Barons, Captains, Commanders, Damsels, and all Officials, Judges, Notaries Ecclesiastical and Secular, Communities, Universities, Powers, Cities, Castles, Lands and places, or their or these citizens, inhabitants and dwellers, and any other Ecclesiastical or Regular persons (as aforesaid) throughout the whole world, wheresoever, especially in Germany existing, or to exist in the future, that they presume not to assert, affirm, defend, preach the aforesaid errors, or any of them, and this perverse doctrine, or in any manner whatsoever, publicly or secretly, by any contrived device or pretext, tacitly or expressly, to favor them.

54 Moreover, because the aforesaid errors, and many others, are contained in the pamphlets or writings of Martin Luther, we likewise condemn, disapprove, and utterly reject the said pamphlets and all the writings of the said Martin, or his sermons in Latin or in any other language whatsoever in which the said errors, or any of them, are contained, and we will that they be held as condemned, disapproved, and rejected (as aforesaid), commanding by virtue of holy obedience and under the aforesaid penalties to be incurred by this very fact, all and each of the faithful of both sexes named above, that they presume not to read, assert, preach, praise, print, publish, or defend such writings, pamphlets, sermons, or schedules, or the chapters, errors, or articles contained therein, by themselves or through another or others directly or indirectly, tacitly or expressly, publicly or secretly, or to keep them in their houses or in any other public or private places in any manner whatsoever; but rather that they, immediately after the publication of these letters, wherever they may be found, be diligently sought out by the ordinaries and others aforesaid, and publicly and solemnly burned in the presence of the clergy and people under all and each of the aforesaid penalties.

55 As for Martin himself, (good God) what did we omit, what did we not do, what paternal charity did we leave undone, in order to recall him from such errors? For after we cited him, wishing to proceed with him more mildly, we invited him, and both through various treatises conducted with our legate and through our letters we exhorted him to depart from the aforesaid errors, or even with a safe conduct offered and money necessary for the journey, without any fear or dread which perfect charity ought to cast out, to come and speak not in secret but openly and to the face, after the example of our Saviour and the Apostle Paul. Which if he had done, for certain (as we judge) returning to his senses he would have recognized his errors, nor would he have found so many faults in the Roman curia, which he vituperates by attributing to it more than was fitting vain rumors of malevolent men, nor in the holy Roman Pontiffs, whom he injures beyond all moderation, in their canons or constitutions which he strives to bite; we would have taught him as clear as light that they never erred, because according to the prophet, neither in Gilead is there no balm, nor is there no physician. But he always disobeyed, and spurning all and singular the aforesaid things, he contemned to come at the aforesaid citation, and even to the present day contumacious and hardened in mind he has endured censures beyond a year; and what is worse, adding evils to evils, having knowledge of this citation, he burst forth into the voice of rash appeal to a future council against the constitution of Pius the Second and Julius the Second, our predecessors, by which it is provided that those appealing in such manner are to be punished with the penalty of heretics (he also vainly implored the aid of the Council, which openly professes not to believe him); so that against him as one notoriously suspect concerning the faith, indeed truly a heretic, without further citation or delay we could proceed to his condemnation and damnation as a heretic, and to the severity of all and singular the aforesaid penalties and censures.

56 Nevertheless by the counsel of our aforesaid brothers, imitating the clemency of almighty God, who wills not the death of the sinner, but rather that he be converted and live, forgetting all injuries hitherto inflicted upon us and the Apostolic See, we have decreed to use all the piety we can, and to do, as far as in us lies, that by the path of gentleness proposed he may return to his senses and depart from the aforesaid errors, so that we may benignly receive him as that prodigal son returning to the bosom of the Church. Him therefore, Martin, and whosoever adhere to him, and his receivers and supporters, through the bowels of the mercy of our God, and through the sprinkling of the blood of our Lord Jesus Christ, by whom and through whom the redemption of mankind and the building up of holy mother Church has been made, we exhort and beseech with our whole heart, that they cease to disturb the peace, unity and truth of that Church itself, for which the Saviour himself prayed so earnestly to the Father, and that they wholly abstain from the aforesaid so pernicious errors, and they shall find in us, if they obey effectually and shall have certified us of their obedience through legitimate documents, the affection of paternal charity and an open fountain of gentleness and clemency.

57 Nevertheless we inhibit the same Martin from now on, that in the meantime he cease altogether from all preaching or the office of preaching. Otherwise, if perchance the love of justice and virtue does not restrain Martin himself from sin, and the hope of indulgence does not lead him to penance, let the terror of penalties coerce him with discipline: we require the same Martin and his adhering accomplices, supporters, and receivers, and admonish them in virtue of holy obedience, under all and singular the aforesaid penalties to be incurred by that very fact, strictly commanding by the tenor of these presents, that within sixty days, of which we assign twenty for the first, twenty for the second, and the remaining twenty days for the third and peremptory term, to be numbered immediately following the affixing of these presents in the places written below, the same Martin, accomplices, supporters, adherents, and receivers aforesaid shall altogether desist from the aforesaid errors and their preaching, publication and assertion, and also from the defense and edition of books or writings concerning the same or any of them, and shall burn or cause to be burned all books and writings, one and all, containing the aforesaid errors or any of them in any manner whatsoever. And the same Martin shall altogether revoke these errors and assertions, and concerning this revocation through public documents valid in the form of law to be consigned into the hands of two Prelates to be transmitted to us within another similar sixty days, or by himself (if he should wish to come to us, which would be more pleasing) with the aforesaid most full safe conduct, which we now grant, to be brought, shall certify us, so that no scruple of doubt may be able to remain concerning his true obedience.

58 But if (which God forbid) the aforesaid Martin, his accomplices, supporters, adherents and harbourers should act otherwise, or should not fulfil all and singular of the aforesaid matters within the aforesaid term with effect, imitating the doctrine of the Apostles, who taught that a heretical man should be avoided after the first and second correction, from now as from then, and conversely, we declare by this same authority that the aforesaid Martin, his accomplices, adherents, supporters and harbourers and each of them, as dry branches not remaining in Christ, but dogmatizing doctrine contrary to the Catholic faith, or scandalous or condemned, to no small offence of divine majesty and to the detriment and scandal of the universal Church and the Catholic faith, and vilifying the keys of the Church, have been and are notorious and obstinate heretics, and we condemn them as such by this present document, and we will and command that they be held as such by all the faithful of Christ of both sexes aforesaid. And we subject all and singular of them to all the aforesaid and other penalties inflicted by law against such persons by the tenor of these presents, and we decree and declare that they have been and are ensnared by the same.

59 We further prohibit, under all and singular the aforesaid penalties to be incurred by that very fact, all and singular the faithful of Christ named above, lest they presume in any way to read, assert, preach, praise, print, publish or defend, by themselves or through another or others, directly or indirectly, tacitly or expressly, publicly or secretly, or in their houses or in other public or private places, the writings composed or published by the same Martin in any manner whatsoever, even those not containing the aforesaid errors, as from a man hostile to the orthodox faith, and therefore greatly suspect, and so that his memory may be entirely blotted out from the fellowship of the faithful; rather, let them burn those writings, as aforesaid.

60 We further admonish all and singular the faithful of Christ aforesaid, under the same penalty of excommunication incurred by the very fact, that they avoid the heretics thus declared and condemned, not obeying our mandates, after the lapse of the aforesaid term, and cause them to be avoided as far as in them lies, and that they have no commerce or any conversation or communion with the same or with any of them, nor minister to them necessaries.

61 For the greater confusion moreover of the aforesaid Martin and his accomplices, supporters and adherents and harbourers thus declared heretics and condemned after the lapse of the aforesaid term, we command all and singular the faithful of Christ of both sexes, Patriarchs, Archbishops, Bishops, Prelates of Patriarchal, Metropolitan and other cathedral, collegiate and inferior churches, Chapters, and other ecclesiastical persons, secular and regular of whatsoever Orders, even Mendicant (especially of that congregation of which the aforesaid Martin is professed and in which he is said to dwell or remain), exempt and non-exempt, as well as all and singular princes, shining with whatsoever ecclesiastical or worldly dignity, Kings, Electors of the Emperor, Dukes, Marquises, Counts, Barons, Captains, Commanders, Damsels, Communities, Universities, Powers, Cities, Lands, Castles and places, or their inhabitants, citizens and dwellers, and all others and singular aforesaid throughout the whole world, especially those constituted in the same Germany, that under all and singular the aforesaid penalties, they or any of them shall personally seize the aforesaid Martin, his accomplices, adherents, harbourers and supporters and, once seized, shall retain them at our instance and send them to us: being about to receive from us and the Apostolic See recompense and a fitting reward for so good a work, or at least all and singular of them, from the Metropolitan, Cathedral, Collegiate and other churches, houses, Monasteries, Convents, Cities, Domains, Universities, Communities, Castles, Lands and places respectively, both clergy and regulars and laity all and singular aforesaid, shall expel them entirely.

62 Cities moreover, Domains, Lands, Castles, Villas, Counties, Fortifications, Towns and places of whatsoever kind existing anywhere, and their respective Metropolitan, Cathedral, Collegiate and other Churches, Monasteries, Priories, Houses, Convents and religious or pious places of whatsoever order (as aforesaid) to which it should happen that the aforesaid Martin or any of the aforesaid should resort, so long as they remain there and for three days after their departure, we subject to ecclesiastical interdict.

63 And that the foregoing may be made known to all, we further command all Patriarchs, Archbishops, Bishops, Prelates of Patriarchal, Metropolitan and other cathedral and collegiate churches, Chapters and other ecclesiastical persons, secular and of whatever Orders aforesaid regular, religious brothers, monks exempt and non-exempt aforesaid, wherever situated, especially those constituted in Germany, that they or any one of them, under like censures and penalties to be incurred ipso facto, shall publicly declare and cause to be declared, and shall command to be declared by others and to be avoided by all, Martin and all and each of the aforesaid who within the elapsed time of this our mandate or monition shall not have obeyed, as heretics and condemned in their churches, on Sundays and other festival days, when a greater multitude of the people shall have assembled for divine worship. Likewise to all Christ's faithful that they avoid them, in like manner under the aforesaid censures and penalties. And they shall cause these present letters or a copy thereof made in the form set forth below to be read, published and affixed in their churches, monasteries, houses, convents and other places. We also excommunicate and anathematize all and each of whatever status, grade, condition, pre-eminence, dignity or excellence they may be, who shall have done or in any way procured, by themselves or another or others, publicly or secretly, directly or indirectly, tacitly or expressly, that these present letters or copies, transcripts or exemplars thereof may not be read, affixed and published in their lands and dominions.

64 Finally, since it would be difficult for these present letters to be carried to each and every place where it would be necessary, we will and by apostolic authority decree that transcripts thereof made by the hand of a public notary and subscribed, or printed in the Eternal City and furnished with the seal of some ecclesiastical Prelate, shall be accepted everywhere and full faith shall be given to them, just as would be given to the original letters, if they were exhibited or shown.

65 And lest the aforesaid Martin and all others aforesaid, whom these present letters concern in any way, be able to pretend ignorance of the same letters and of all and each of the things contained therein, we will that the letters themselves be affixed and published on the doors of the Basilica of the Prince of the Apostles and of the Apostolic Chancery, as well as of the Cathedral churches of Brandenburg, Meissen and Merseburg, decreeing that such publication of the same letters shall bind the aforesaid Martin and all others and each of the aforesaid, whom these letters concern in any way, just as if the letters themselves had been personally read and intimated to them on the day of such affixing and publication, since it is not likely that those things which are done so openly ought to remain unknown to them.

66 Notwithstanding apostolic constitutions and ordinances, or if to all and each of the aforesaid or to any of them or to any others whatsoever from the Apostolic See aforesaid, or from those having power from it under any form whatsoever, even confessional and with any even the strongest clauses, or for any cause or great consideration, there has been granted or conceded that they cannot be interdicted, suspended or excommunicated by Apostolic letters not making full and express mention, word for word and not by general clauses importing the same, of such indult, the tenor, causes and forms of the same indult being treated just as if they were inserted word for word, so that it be altogether voided, these present having it for expressed.

67 Let no one whatsoever infringe this page of our condemnation, reprobation, rejection, decree, declaration, inhibition, will, mandate, exhortation, entreaty, requisition, monition, assignment, concession, condemnation, subjection, excommunication and anathematization, or dare to contradict it with rash presumption. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of Almighty God and of the Blessed Apostles Peter and Paul His.

68 Given at Rome at St. Peter's in the year of the Lord's Incarnation one thousand five hundred twenty, on 15 July, in the eighth year of our Pontificate.

69 Seen. R. Milanesius.

70 Albergatus.

71 Printed at Rome by James Mazochius

72 By Command of Our Holy Father the Pope.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

1 BULLA CONTRA ERRORES MARTINI LUTHERI ET SEQUACIUM

2 Leo Episcopus Servus Servorum Dei

3 Exsurge, Domine, et judica causam tuam, memor esto improperiorum tuorum, eorum, quae ab insipientibus fiunt tota die; inclina aurem tuam ad preces nostras, quoniam surrexerunt vulpes quaerentes demoliri vineam, cujus tu torcular calcasti solus, et ascensurus ad Patrem ejus curam, regimen et administrationem Petro tanquam capiti et tuo vicario, ejusque successoribus instar triumphantis Ecclesiae commisisti: exterminare nititur eam aper de silva, et singularis ferus depasci eam. Exsurge, Petre, et pro pastorali cura praefata tibi (ut praefertur) divinitus demandata, intende in causam sanctae Romanae Ecclesiae, Matris omnium ecclesiarum, se fidei magistrae, quam tu, jubente Deo, tuo sanguine consecrasti, contra quam, sicut tu praemonere dignatus es, insurgunt magistri mendaces introducentes sectas perditionis, sibi celerem interitum superducentes, quorum lingua ignis est, inquietum malum, plena veneno mortifero, qui zelum amarum habentes et contentiones in cordibus suis, gloriantur, et mendaces sunt adversus veritatem. Exsurge tu quoque, quaesumus, Paule, qui eam tuâ doctrinâ et pari martyrio illuminasti atque illustrasti. Jam enim surgit novus Porphyrius; quia sicut ille olim sanctos Apostolos injuste momordit, ita hic sanctos Pontifices praedecessores nostros contra tuam doctrinam eos non obsecrando, sed increpando, mordere, lacerare, ac ubi causae suae diffidit, ad convicia accedere non veretur, more haereticorum, quorum (ut inquit Hieronymus) ultimum presidium est, ut cum conspiciant causas suas damnatum iri, incipiant virus serpentis linguâ diffundere; et cum se victos conspiciant, ad contumelias prosilire. Nam licet haereses esse ad exercitationem fidelium in dixeris oportere, eas tamen, ne incrementum accipiant, neve vulpeculae coalescant, in ipso ortu, te intercedente et adjuvante, extingui necesse est.

4 Exurgat denique, omnis Sanctorum, ac reliqua universalis Ecclesia, cujus vera sacrarum literarum interpretatione posthabita, quidam, quorum mentem pater mendacii excaecavit, ex veteri haereticorum instituto, apud semetipsos sapientes, scripturas easdem aliter quam Spiritus sanctus flagitet, proprio dumtaxat sensu ambitionis, auraeque popularis causa, teste Apostolo, interpretantur, immo vero torquent et adulterant, ita ut juxta Hieronymum jam non sit evangelium Christi, sed hominis, aut quod pejus est, diaboli. Exurgat, inquam, praefata Ecclesia sancta Dei, et una cum beatissimis Apostolis praefatis apud Deum omnipotentem intercedat, ut purgatis ovium suarum erroribus, eliminatisque a fidelium finibus haeresibus universis Ecclesiae suae sanctae pacem et unitatem conservare dignetur.

5 Dudum siquidem quod prae animi angustia et moerore exprimere vix possumus, fide dignorum relatu ac fama publica referente ad nostrum pervenit auditum, immo vero, pro dolor oculis nostris vidimus ac legimus multos et varios errores quosdam videlicet jam per Concilia ac Praedecessorum nostrorum constitutiones damnatos, haeresim etiam Graecorum et Bohemicam expresse continentes: alios vero respective, vel haereticos, vel falsos, vel scandalosos, vel piarum aurium offensivos, vel simplicium mentium seductivos, a falsis fidei cultoribus, qui per superbam curiositatem mundi gloriam cupientes, contra Apostoli doctrinam plus sapere volunt, quam oporteat; quorum garrulitas (ut inquit Hieronymus) sine scripturarum auctoritate non haberet fidem, nisi viderentur perversam doctrinam etiam divinis testimoniis, male tamen interpretatis, roborare: a quorum oculis Dei timor recessit, humani generis hoste suggerente, noviter suscitatos, et nuper apud quosdam leviores in inclyta natione Germanica seminatos.

6 Quod eo magis dolemus ibi evenisse, quod eandem nationem et nos et Praedecessores nostri in visceribus semper gesserimus caritatis. Nam post translatum ex Graecis a Romana Ecclesia in eosdem Germanos imperium, iidem Praedecessores nostri et nos ejusdem Ecclesiae advocatos defensoresque ex eis semper accepimus; quos quidem Germanos, Catholicae veritatis vere germanos, constat haeresum (haeresium) acerrimos oppugnatores semper fuisse: cujus rei testes sunt laudabiles illae constitutiones Germanorum Imperatorum pro libertate Ecclesiae, proque expellendis exterminandisque ex omni Germania haereticis, sub gravissimis poenis, etiam amissionis terrarum et dominiorum, contra receptatores vel non expellentes olim editae, et a nostris Praedecessoribus confirmatae, quae si hodie servarentur, et nos et ipsi utique hae molestiâ careremus. Testis est in Concilio Constantiensi Hussitarum ac Wiccleffistarum, necnon Hieronymi Pragensis damnata ac punita perfidia.

7 Testis est totiens contra Bohemos Germanorum sanguis effusus. Testis denique est praedictorum errorum, seu multorum ex eis per Coloniensem et Lovaniensem Universitates, utpote agri dominici piissimas religiosissimasque cultrices, non minus docta quam vera ac sancta confutatio, reprobatio, et damnatio. Multa quoque alia allegare possemus, quae, ne historiam texere videamur, praetermittenda censuimus. Pro pastoralis igitur officii, divinâ gratiâ, nobis injuncti cura, quam gerimus, praedictorum errorum virus pestiferum ulterius tolerare seu dissimulare sine Christianae religionis nota, atque orthodoxae fidei injuria nullo modo possumus. Eorum autem errorum aliquos praesentibus duximus inferendos, quorum tenor sequitur, et est talis: —

8 I. Haeretica sententia est, sed usitata, Sacramenta novae legis justificantem gratiam illis dare, qui non ponunt obicem.

9 II. In puero post baptismum negare remanens peccatum, est Paulum et Christum simul conculcare.

10 III. Fomes peccati, etiam si nullum adsit actuale peccatum, moratur exeuntem a corpore animam ab ingressu coeli.

11 IV. Imperfecta caritas morituri fert secum necessario magnum timorem, qui se solo satis est facere poenam purgatorii, et impedit introitum regni.

12 V. Tres esse partes poenitentiae, contritionem, confessionem, et satisfactionem, non est fundatum in sacra scriptura, nec in antiquis sanctis Christianis doctoribus.

13 VI. Contritio, quae paratus per discussionem, collectionem, et deteststionem peccatorum, qua quis recogitat annos suos in amaritudine animae suae, ponderando peccatorum gravitatem, multitudinem, foeditatem, amissionem aeternae beatitudinis, ac aeternae damnationis acquisitionem, haec contritio facit hypocritam, immo magis peccatorem.

14 VII. Verissimum est proverbium, et omnium doctrina de contritionibus hucusque data praestantius, de cetero non facere, summa poenitentia, optima poenitentia, nova vita.

15 VIII. Nullo modo praesumas confiteri peccata venialia, sed nec omnia mortalia, quia impossibile est, ut omnia mortalia cognoscas: unde in primitiva Ecclesia solum manifesta mortalia confitebantur.

16 IX. Dum volumus omnia pure confiteri, nihil aliud facimus, quam quod misericordiae Dei nihil volumus relinquere ignoscendum.

17 X. Peccata non sunt illi remissa, nisi remittente sacerdote credat sibi remitti; immo peccatum maneret nisi remissum crederet; non enim sufficit remissio peccati et gratiae donatio, sed oportet etiam credere esse remissum.

18 XI. Nullo modo confidas absolvi propter tuam contritionem, sed propter verbum Christi: "Quodcumque solveris." etc. Sic, inquam, confide, si sacerdotis obtinueris absolutionem, et crede fortiter te absolutum; et absolutus vere eris, quidquid sit de contritione.

19 XII. Si per impossibile confessus non esset contritus, aut sacerdos non serio, sed joco absolveret, si tamen credat se absolutum, verissime est absolutus.

20 XIII. In sacramento poenitentiae se remissione culpae non plus facit Papa aut episcopus, quam infimus sacerdos; immo ubi non est sacerdos, aeque tantum quilibet Christianus, etiam si mulier, aut puer esset.

21 XIV. Nullus debet sacerdote respondere, se esse contritum, nec sacerdos requirere.

22 XV. Magnus est error eorum, qui ad sacramenta Eucharistiae accedunt huic innixi, quod sint confessi, quod non sint sibi conscii alicujus peccati mortalis; quod praemiserint orationes suas et praeparatoria; omnes illi ad judicium sibi manducant et bibunt; sed si credant et confidant se gratiam ibi consecuturos, haec sola fides facit eos puros et dignos.

23 XVI. Consultum videtur, quod Ecclesia in communi concilio statueret, laicos sub utraque specie communicandos; nec Bohemi communicantes sub utraque specie sunt haeretici, sed schismatici.

24 XVII. Thesauri Ecclesiae, unde Papa dat indulgentias, non sunt merita Christi et sanctorum.

25 XVIII. Indulgentiae sunt piae fraudes fidelium, et remissiones bonorum onerum, et sunt de numero eorum, quae licent, et non de numero eorum, quae expediunt.

26 XIX. Indulgentiae his, qui veraciter eas consequuntur, non valent ad remissionem poenae pro peccatis actualibus debitae ad divinam justitiam.

27 XX. Seducuntur credentes indulgentias esse salutares, et ad fructum spiritûs utiles.

28 XXI. Indulgentiae necessariae sunt solum publicis criminibus, et proprie conceduntur duris solummodo et impatientibus.

29 XXII. Sex generibus hominum indulgentiae nec sunt necessariae, nec utiles; videlicet mortuis seu morituris, infirmis, legitime impeditis, his qui non commiserunt crimina, his qui crimina commiserunt, sed non publica, his qui meliora operantur.

30 XXIII. Excommunicationes sunt tantum externae poenae, nec privant hominem communibus spiritualibus Ecclesiae orationibus.

31 XXIV. Docendi sunt Christiani plus diligere excommunicationem quam timere.

32 XXV. Romanus Pontifex, Petri successor, non est Christi vicarius super omnes mundi ecclesias ab ipso Christo in beato Petro institutus.

33 XXVI. Verbum Christi ad Petrum: "Quodcumque solveris super terram," etc., extenditur duntaxat ad ligata ab ipso Petro.

34 XXVII. Certum est in manu Ecclesiae aut Papae prorsus non esse statuere articulos fidei, immo nec leges morum, seu bonorum operum.

35 XXVIII. Si Papa cum magna parte Ecclesiae sic vel sic sentiret, nec etiam erraret, adhuc non est peccatum aut haeresis contrarium sentire, praesertim in re non necessaria ad salutem, donec fuerit per Concilium universale alterum reprobatum, alterum approbatum.

36 XXIX. Via nobis facta est enarrandi auctoritatem Conciliorum, et libere contradicendi eorum gestis, et judicandi eorum decreta, et confidenter confitendi quidquid verum videtur, sive probatum fuerit, sive reprobatum a quocunque concilio.

37 XXX. Aliqui articuli Joannis Husz condemnati in concilio Constantiensi sunt Christianissimi, verissimi et evangelici, quos non universalis Ecclesia posset damnare.

38 XXXI. In omni opere bono Justus peccat.

39 XXXII. Opus bonum optime factum veniale est peccatum.

40 XXXIII. Haereticos comburi est contra voluntatem Spiritûs.

41 XXXIV. Praeliari adversus Turcas est repugnare Deo visitanti iniquitates nostras per illos.

42 XXXV. Nemo est certus se non semper peccare mortaliter propter occultissimum superbaa vitium.

43 XXXVI. Liberum arbitrium post peccatum est res de solo titulo, et dum facit quod in se est, peccat mortaliter.

44 XXXVII. Purgatorium non potest probari ex sacra scriptura, quae sit in canone.

45 XXXVIII. Animae in purgatorio non sunt securae de earum salute, saltem omnes; nec probatum est ullis aut rationibus aut scripturis, ipsas esse extra statum merendi, aut agendae caritatis.

46 XXXIX. Animae in purgatorio peccant sine intermissione, quamdiu quaerunt requiem, et horrent poenas.

47 XL. Animae ex purgatorio liberatae suffragiis viventium minus beantur, quam si per se satisfecissent.

48 XLI. Praelati ecclesiastica et principes seculares non malefacerent si omnes saccos mendicitatis delerent.

49 Qui quidem errores respective quam sint pestiferi, quam perniciosi, quam scandalosi, quam piarum et simplicium mentium seductivi, quam denique sint contra omnem charitatem, ac sanctae Romanae Ecclesiae matris omnium fidelium et magistrae fidei reverentiam atque nervum ecclesiasticae disciplines, obedientiam scilicet, quae fons est et origo omnium virtutum, sine qua facile unusquisque infidelis esse convincitur, nemo sanae mentis ignorat. Nos Igitur in praemissis, utpote gravissimis, propensius (ut decet) procedere, necnon hujusmodi pesti morboque canceroso, ne in agro Dominico tanquam vepris nociva ulterius serpat, viam praecludere cupientes, habita super praedictis erroribus, et eorum singulis diligenti trutinatione, discussione, ac districto examine, maturaque deliberatione, omnibusque rite pensatis ac saeepius ventilatis cum venerabilibus fratribus nostris sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, ac regularium ordinum Prioribus, seu ministris generalibus, plurisbusque aliis sacrae theologiae, necnon utriusque juris professoribus sive magistris, et quidem peritissimis, reperimus eosdem errores respective (ut praefertur) aut articulos non esse catholicos, nec tanquam tales esse dogmatizandos, sed contra Ecclesivae Catholicae doctrinam sive traditionem, atque ab ea veram divinarum scripturarum receptam interpretationem, cujus auctoritati ita acquiescendum censuit Augustinus, ut dixerit, se Evangelio non fuisse crediturum, nisi Ecclesiae Catholicae intervenisset auctoritas. Nam ex eisdem erroribus, vel eorum aliquo, vel aliquibus, palam sequitur, eandem Ecclesiam, quae Spiritu sancto regitur, errare, et semper errasse. Quod est utique contra illud, quod Christus discipulis suis in ascensione sua (ut in sancto Evangelio Matthaei legitur) promisit dicens: "Ego vobiscum sum usque ad consummationem seculi;" necnon contra Sanctorum Patrum determinationes, Conciliorum quoque et summorum Pontificum expressas ordinationes seu canones, quibus non obtemperasse omnium haeresum et schismatum, teste Cypriano, fomes et causa semper fuit.

50 De eorundem itaque venerabilium fratrum nostrorum consilio et assensu, se omnium et singulorum praedictorum maturâ deliberatione praedicta, auctoritate omnipotentis Dei, et beatorum Apostolorum Petri et Pauli, et nostra, praefatos omnes et singulos articulos seu errores, tanquam (ut praemittitur) respective haereticos, aut scandalosos, aut falsos, aut piarum aurium offensivos, vel simplicium mentium seductivos, et veritate Catholicae obviantes, damnamus, reprobamus, ac omnino rejicimus, ac pro damnatis, reprobatis, et rejectis ab omnibus utriusque sexûs Christi fidelibus haberi debere, harum serie decernimus et declaramus. Diese Irrtümer dürfen weder verteidigt noch veröffentlicht werden.

51 Inhibentes in virtute sanctae obedientiae ac sub majoris excommunicationis latae sententiae, necnon quoad Ecclesiasticas et Regulares personas, Episcopalium omnium, etiam Patriarchalium, Metropolitanarum et aliarum Cathedralium Ecclesiarum, Monasteriorum quoque et Prioratuum etiam Conventualium et quarumcunque dignitatum aut Beneficiorum Ecclesiasticorum, Saecularium aut quorum vis Ordinum Regularium, privationis et inhabilitatis ad illa, et alia in posterum obtinenda. Quo vero ad Conventus, Capitula seu domos, aut pia loca saecularium, vel regularium, etiam Mendicantium, necnon Universitatis etiam studiorum generalium quorumcunque privilegiorum indultorum a Sede Apostolica, vel ejus Legatis, aut alias quomodolibet habitorum, vel obtentorum, cujuscumque tenoris existant: necnon nominis et potestatis studium generale tenendi, legendi, ac interpretandi quasvis scientias et facultates et inhabilitatis ad illa et alia in posterum obtinenda:

52 Praedicationis quoque officii ac amissionis studii generalis et omnium privilegiorum ejusdem. Quo vero ad saeculares ejusdem excommunicationis, necnon amissionis cujuscumque emphyteosis, seu quorumcunque feudorum, tam a Romana Ecclesia, quam alias quomodolibet obtentorum, ac etiam inhabilitatis ad illa et alia in posterum obtinenda. Necnon quo ad omnes et singulos superius nominatos, inhibitionis Ecclesiasticae sepulturae inhabilitatisque ad omnes et singulos actus legitimos, infamiae ac diffidationis et criminis laesae majestatis, et haereticorum et fautorum eorundem in jure expressis poenis, eo ipso et absque ulteriori declaratione per omnes et singulos supradictos, si (quod absit) contrafecerint, incurrendis. A quibus vigore cujuscumque facultatis et clausularum etiam in confessionalibus quibusvis personis, sub quibusvis verborum formis contentarum, nisi a Romano Pontifice vel alio ab eo ad id in specie facultatem habente, praeterquam in mortis artlculo constitute, absolvi nequeant.

53 Omnibus et singulis utriusque sexus Christifidelibus, tam Laicis quam Clericis, Saecularibus et quorumvis Ordinum Regularibus, et aliis quibuscumque personis cujuscumque status, gradus, vel conditionis existant, et quarumque ecclesiastica vel mundana praefulgeant dignitate, etiam S. R. E. Cardinalibas, Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, Episcopis, Patriarchalium, Metropolitanarum et aliaram Cathedralium, Collegiatarum ac inferiorum ecclesiarum Praelatis, Clericis aliisque personis Eccleslasticis, Saecularibus et quorumvis Ordinum etiam Mendicantium regularibus, Abbatibus, Prioribus vel Ministris generalibus vel particularibus, Fratribus, seu Religiosis, exemptis et non exemptis: Studiorum quoque Universitatibus Saecularibus et quorumvis Ordinum etiam Mendicantium regularibus, necnon Regibus, Imperatori, Electoribus, Principibus, Ducibus, Marchionibus, Comitibus, Baronibus, Capitaneis, Conductoribus, Domicellis, omnibusque Officialibus, Judicibus, Notariis Ecelesiasticis et Saecularibus, Communitatibus, Universitatibus, Potentatibus, Civitatibus, Castris, Terris et locis, seu eorum vel earum civibus, habitatoribus et incolis, ac quibusvis aliis personis Ecclesiasticis, vel Regularibus (ut praefertur) per universum orbem, ubicumque, praesertim in Alemania existentibus, vel pro tempore futures, ne praefatos errores, aut eorum aliquos, perversamque doctrinam hujusmodi asserere, affirmare, defendere, praedicare, aut iIli quomodolibet, publice vel occulte, quovis quaesito ingenio vel colore, tacite vel expresse favere praesumant.

54 Insuper quia errores praefati, et plures alii continentur in libellis seu scriptis Martini Luther, dictos libellos, et omnia dicti Martini scripta, seu praedicationes in Latino, vel quocumque alio idiomate reperiantur, in quibus dicti errores, seu eorum aliquis continentur, similiter damnamus, reprobamus, atque omnino rejicimus, et pro damnatis, reprobatis, ac rejectis (ut praefertur) haberi volumus, mandantes in virtute sanctae obedientiae et sub poenis praedictis eo ipso incurrendis, omnibus et singulis utriusque sexûs Christifidelibus superius nominatis, ne hujusmodi scripta, libellos, praedicationes, seu schedulas, vel in eis contenta capitula, errores, aut articulos supradictos continentia legere, asserere, praedicare, laudare, imprimere, publicare, sive defendere per se vel alium, seu alios directe vel indirecte, tacite vel expresse, publice vel occulte, aut in domibus suis sive aliis publicis vel privatis locis tenere quoquo modo praesumant; quinimmo illa statim post harum publicationem ubicumque fuerint, per ordinaries et alios supradictos diligenter quaesita, publice et solemniter in praesentia cleri et populi sub omnibus et singulis supradictis poenis comburant.

55 Quod vero ad ipsum Martinum attinet, (bone Deus) quid praetermisimus, quid non fecimus, quid paternae charitatis omisimus, ut eum ab hujusmodi erroribus revocaremus? Postquam enim ipsum citavimus, mitius cum eo procedere volentes, illum invitavimus, atque tam per diversos tractatus cum legato nostro habitos, quam per literas nostras hortati fuimus, ut a paedictis erroribus discederet, aut oblato etiam salvo conductu et pecuniâ ad iter necessariâ, sine metu seu timore aliquo quem perfecta charitas foras mittere debuit, veniret, ac Salvatoris nostri Apostolique Pauli exemplo, non occulto, sed palam et in facie loqueretur. Quod si fecisset, pro certe (ut arbitramur) ad cor reversus errores suos cognovisset, nec in Romana curia, quam tantopere vanis malevolorum rumoribus plusquam oportuit tribuendo vituperat, tot reperisset errata; docuissemusque cum luce clarius, sanctos Romanos Pontifices, quos praeter omnem modestiam injuriose lacerat, in suis canonibus, seu constitutionibus, quas mordere nititur, nunquam errasse; quia juxta prophetam, nec in Galahad resina, nec medicus deest. Sed obaudivit semper, et praedicta citatione omnibus et singulis supradictis spretis venire contempsit, ac usque in praesentem diem contumax, atque animo indurate censuras ultra annum sustinuit: et quod deterius est, addens mala malis, de citatione hujusmodi notitiam habens, in vocem temerariae appellationis prorupit ad futurum concilium contra constitutionem Pii Secundi ac Julii Secundi, praedecessorum nostrorum, qua cavetur, taliter appellantes haereticorum poenâ plectendos (frustra etiam Consilii auxilium imploravit, qui illi se non credere palam profitetur); ita ut contra ipsum tanquam de fide notorie suspectum, immo vere haereticum absque ulterori citatione vel mora ad condemnationem et damnationem ejus tanquam haeretici, ac ad omnium et singularum suprascriptarum poenarum et censurarum severitatem procedere possemus.

56 Nihilominus de eorundem fratrum nostroruin consilio, omnipotentis Dei imitantes clementiam, qui non vult mortem peccatoris, sed magis ut convertatur et vivat, omnium injuriarum hactenus nobis et Apostolicqae sedi illatarum obliti, omni qua possumus pietate uti decrevimus, et quantum in nobis est, agere, ut propositâ mansuetudinis viâ ad cor revertatur, et a praedictis recedat erroribus, ut ipsum tanquam filium illum prodigum ad gremium Ecclesiae revertentem benigne recipiamus. Ipsum igitur Martinum et quoscumque ei adhaerentes, ejusque receptatores et fautores per viscera misericordiae Dei nostri, et per aspersionem sanguinis Domini nostri Jesu Christi, quo et per quem humani generis redemptio, et sanctae matris Ecclesiae aedificatio facta est, ex tote corde hortamur et obsecramus, ut ipsius Ecclesiae pacem, unitatem et veritatem, pro qua ipse Salvator tam instanter oravit ad Patrem, turbare desistant, et a praedictis, tam perniciosis erroribus prorsus abstineant, inventuri apud nos si effectualiter paruerint, et paruisse per legitima documenta nos certificaverint, paternae charitatis affectum, et apertum mansuetudinis et clementiae fontem.

57 Inhibentes nihilominus eidem Martino ex nunc, ut interim ab omni praedicatione seu praedicationis officio omnino desistat. Alioquin in ipsum Martinum si forte justitiae et virtutis amor a peccato non retrahat, indulgentiaeque spes ad poenitentiam non reducat, poenarum terror coërceat disciplinae: eundem Martinum ejusque adhaerentes complices, fautores, et receptatores tenore praesentium requirimus, et monemus in virtute sanctae obedientiae, sub praedictis omnibus et singulis poenis eo ipso incurrendis districte praecipiendo mandamus, quatenus infra sexaginta dies, quorum viginti pro primo, viginti pro secundo, et reliquos viginti dies pro tertio et peremptorio termino assignamus ab affixione praesentium in locis infrascriptis immediate sequentes numerandos, ipse Martinus, complices, fautores, adhaerentes, et receptatores praedicti a praefatis erroribus, eorumque praedicatione, ac publications, et assertione, defensione quoque et librorum seu scripturarum editione super eisdem, sive eorum aliquo omnino desistant, librosque ac scripturas omnes et singulas praefatos errores seu eorum aliquos quomodolibet continentes comburant, vel comburi faciant. Ipse etiam Martinus errores et assertiones hujusmodi omnino revocet, ac de revocatione hujusmodi per publica documenta in forma juris valida in manibus duorum Praelatorum consignata ad nos infra alios similes sexaginta dies transmittenda, vel per ipsummet (si ad nos venire voluerit, quod magis placeret) cum praefato plenissimo salvo conductu, quem ex nunc concedimus deferenda, nos certiores efficiat, ut de ejus vera obedientia nullus dubitationis scrupulus valeat remanere.

58 Alias si (quod absit) Martinus praefatus, complices, fautores, adhaerentes et receptatores praedicti secus egerint, seu proemissa omnia et singula infra terminum praedictum cum effectu non adimpleverint, Apostoli imitantes doctrinam, qui haereticum hominem post primam et secundam correctionem vitandum docuit, ex nunc prout ex tunc, et e converso eundem Martinum, complices, adhaerentes, fautores et receptatores praefatos et eorum quemlibet tanquam aridos palmites in Christo non manentes, sed doctrinam contrariam, Catholicae fidei inimicam, sive scandalosam seu damnatam, in non modicam offensam divinae majestatis, ac universalis Ecclesiae, et fidei Catholicae detrimentum et scandalum dogmatizantes, claves quoque Ecclesiae vilipendentes, notorios et pertinaces haereticos eadem auctoritate fuisse et esse declarantes, eosdem ut tales harum serie condemnamus, et eos pro talibus haberi ab omnibus utriusque sexus Christi fidelibus supradictis volumus et mandamus. Eosque omnes et singulos omnibus supradictis et aliis contra tales a jure inflictis poenis praesentium tenore subjicimus, et eisdem irretitos fuisse et esse decernimus et declaramus.

59 Inhibemus praeterea sub omnibus et singulis praemissis poenis eo ipso incurrendis, omnibus et singulis Christi fidelibus superius nominatis, ne scripta, etiam praefatos errores non continentia, ab eodem Martino quomodolibet condita vel edita, aut condenda vel edenda, seu eorum aliqua tanquam ab homine orthodoxae fidei inimico, atque ideo vehementer suspecta, et ut ejus memoria omnino deleatur de Christifidelium consortio, legere, asserere, praedicare, laudare, imprimere, publicare, sive defendere, per se vel alium seu alios, directe vel indirecte, tacite vel expresse, publice vel occulte, seu in domibus suis, sive aliis locis publicis vel privatis tenere quoquomodo praesumant, quinimmo illa comburant, ut praefertur.

60 Monemus insuper omnes et singulos Christifideles supradictos, sub eadem excommunicationis latae sententiae poena, ut haereticos praedictos declaratos et condemnatos, mandatis nostris non obtemperantes, post lapsum termini supradicti evitent et quantum in eis est, evitari faciant, nec cum eisdem, vel eorum aliquo commercium aut aliquam conversationem seu communionem habeant, nec eis necessaria ministrent.

61 Ad majorem praeterea dicti Martini suorumque complicum, fautorum et adhaerentium ac receptatorum praedictorum, sic post lapsum termini praedicti declaratorum haereticorum et condemnatorum confusionem universis et singulis utriusque sexus Christifidelibus Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, Patriarchalium, Metropolitanarum, et aliarum cathedralium, collegiatarum ac inferiorum ecclesiarum Praelatis, Capitulis, aliisque personis ecclesiastica, saecularibus et quoramvis Ordinum etiam Mendicantium (praesertim ejus congregationis cujus dictus Martinus est professus, et in qua degere vel morari dicitur) regularibus exemptis et non exemptis, necnon universis et singulis principibus, quacumque ecclesiastica vel mundana fulgentibus dignitate Regibus, Imperatoris Electoribus, Ducibus, Marchionibus, Comitibus, Baronibus, Capitaneis, Conductoribus, Domicellis, Communitatibus, Universitatibus, Potentatibus, Civitatibus, Terris, Castris et locis, seu eorum habitatoribus, civibus et incolis omnibusque aliis et singulis supradictis per universum Orbem, praesertim in eadem Alemania constitutis mandamus, quatenus sub praedictis omnibus et singulis poenis, ipsi vel eorum quilibet, praefatum Martinum, complices, adhaerentes, receptantes et fautores personaliter capiant et captos ad nostram instantiam retineant et ad nos mittant: reportaturi pro tam bono opere a nobis et Sede Apostolica remunerationem, praemiumque condignum vel saltem eos et eorum quemlibet, de Metropolitanis, Cathedralibus, Collegiatis, et aliis ecclesiis, domibus, Monasteriis, Conventibus, Civitatibus, Dominiis, Universitatibus, Communitatibus, Castris, Terris, ac locis respective, tam clerici et regulares quam laici omnes et singuli supradicti omnino expellant.

62 Civitates vero, Dominia, Terras, Castra, Villas, Comitatus, Fortilicia, Oppida et loca quaecumque ubilibet consistentia earum et eorum respective Metropolitanas, Cathedrales, Collegiatas et alias Ecclesias, Monasteria, Prioratus, Domus, Conventus et loca religiosa vel pia cujuscunque ordinis (tit praefertur) ad quae praefatum Martinum vel aliquem ex praedictis declinare contigerit, quamdiu ibi permanserint et triduo post recessum, ecclesiastico subjicimus interdicto.

63 Et ut praemissa omnibus innotescant, mandamus insuper universis Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, Patriarchalium, Metropolitanarum et aliarum cathedralium ac collegiatarum ecclesiarum Praelatis, Capitulis aliisque personis ecclesiasticis, saecularibus et quorumvis Ordinum supradictorum regularibus, fratribus religiosis, monachis exemptis et non exemptis supradictis, ubilibet, praesertim in Alemania constitutis quatenus ipsi vel eorum quilibet sub similibus censuris et poenis co ipso incurrendis, Martinum omnesque et singulos supradictos qui elapso teremo hujusmodi mandatis seu monitis nostris non paruerint, in eorum ecclesiis, dominicis et aliis festivis diebus, dum inibi major populi multitudo ad divina convenerit, declaratos haereticos et condemnatos publice nuncient faciantque et mandent ab aliis nunciari et ab omnibus evitari. Necnon omnibus Christifidelibus ut eos evitent, pari modo sub praedictis censuris et poenis. Et praesentes literas vel earum transumptum sub forma infrascripta factum in eorum ecclesiis, monasteriis, domibus, conventibus et aliis locis legi, publicare atque affigi faciant. Excommunicamus quoque et anathematizamus omnes et singulos cujuscumque status, gradiis, conditionis, prae-eminentiae, dignitatis aut excellentiae fuerint qui quo minus praesentes literae vel earum transumpta, copiae seu exemplaria in suis terris et dominiis legi, affigi et publicare possint, fecerint vel quoquomodo procuraverint per se vel alium seu alios, publice vel occulte, directe vel indirecte, tacite vel expresse.

64 Postremo quia difficile foret praesentes literas ad singula quaeque loca deferri in quibus necessarium foret, volumus et apostolica authoritate decernimus, quod earum transumptis manu publici notarii confectis et subscriptis, vel in alma Urbe impressis et sigillo alicujus ecclesiastici Praelati munitis ubique stetur et plena fides adhibeatur, prout originalibus literis staretur, si forent exhibitae vel ostensae.

65 Et ne praefatus Martinus omnesque alii supradicti, quos praesentes literae quomodolibet concernunt, ignorantiam earundem literarum et in eis contentorum omnium et singulorum praetendere valeant, literas ipsas in Basilicas Principis Apostolorum et Cancellariae Apostolicae, necnon Cathedralium ecclesiarum Brandeburgen., Misnen. et Morspergen. (Merseburg) valvis affigi et publicari debere volumus, decernentes, quod earundem literarum publicatio sic facta, supradictum Martinum omnesque alios et singulos praenominatos, quos literae hujusmodi quomodolibet concernunt, perinde arctent, ac si literae ipsae die affixionis et publicationis hujusmodi eis personaliter lectae et intimatae forent, cum non sit verisimile, quod ea quae tam patenter fiunt debeant apud eos incognita remanere.

66 Non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis, seu si supradictis omnibus et singulis vel eorum alicui aut quibusvis aliis a Sede Apostolica praedicta, vel ab ea potestatem habentibus sub quavis forma, etiam confessionali et cum quibusvis etiam fortissimis clausulis, aut ex quavis causa, seu grandi consideratione, indultum vel concessum existat, quod interdici, suspendi, vel excommunicari non possint per literas Apostolicas, non facientes plenam et expressam ac de verbo ad verbum, non autem per clausulas generates id importantes, de indulto hujusmodi mentionem, ejusdem indulti tenores, causas et formas perinde ac si de verbo ad verbum insererentur, ita ut omnino tollatur, praesentibus pro expressis habentes.

67 Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae damnationis, reprobationis, rejectionis, decreti, declarationis, inhibitionis, voluntatis, mandati, hortationis, obsecrationis, requisitionis, monitionis, assignationis, concessionis, condemnationis, subjectionis, excommunicationis, et anathematizationis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.

68 Dat. Romae apud S. Petrum anno incarnationis Dominicae Milesimo Quingentesimo Vigesimo. XVII. Kls. Julii. Pontificatus Nostri Anno Octavo.

69 Visa. R. Milanesius.

70 Albergatus.

71 Impressum Romae per Iacobum Mazochium

72 De Mandato S. D. N. Papae.

Latin text (Wikisource transcription). Source: Wikisource (la).

Italian text

1 BOLLA CONTRO GLI ERRORI DI MARTINO LUTERO E DEI SUOI SEGUACI

2 Leone Vescovo Servo dei Servi di Dio

3 Sorgi, Signore, e difendi la tua causa, ricordati degli insulti che ti vengono rivolti, di quelli che gli insensati commettono tutto il giorno; porgi l'orecchio alle nostre preghiere, poiché si sono levate le volpi che cercano di demolire la vigna, il cui torchio tu solo hai pigiato, e stando per salire al Padre, la sua cura, il governo e l'amministrazione hai affidato a Pietro come capo e tuo vicario, e ai suoi successori come alla Chiesa trionfante: cerca di sterminarla il cinghiale della foresta, e la bestia solitaria cerca di divorarla. Sorgi, Pietro, e per la cura pastorale che ti è stata affidata (come si è detto) divinamente, intendi alla causa della santa Chiesa Romana, Madre di tutte le chiese, maestra della fede, che tu, per comando di Dio, hai consacrato col tuo sangue, contro la quale, come tu hai degnato di premonire, si levano maestri bugiardi che introducono sette di perdizione, procurandosi una rovina veloce, la cui lingua è fuoco, male inquieto, piena di veleno mortale, che hanno uno zelo amaro e contese nei loro cuori, si gloriano e sono bugiardi contro la verità. Sorgi anche tu, te ne preghiamo, Paolo, che l'hai illuminata e illustrata con la tua dottrina e con un martirio pari. Infatti sorge ora un nuovo Porfirio; poiché come quello un tempo ingiustamente morse i santi Apostoli, così questi i santi Pontefici nostri predecessori, contro la tua dottrina, non supplicandoli ma rampognandoli, morde, lacera, e quando diffida della sua causa, non teme ricorrere alle ingiurie, secondo il modo degli eretici, dei quali (come dice Girolamo) l'ultimo rifugio è che, quando vedono che le loro cause saranno condannate, cominciano a diffondere il veleno del serpente con la lingua; e quando si vedono vinti, si lanciano alle contumele. Infatti, sebbene tu abbia detto che le eresie devono essere per l'esercizio dei fedeli, tuttavia, affinché non crescano, e le piccole volpi non si uniscano, è necessario che nel loro nascere, per tua intercessione e aiuto, siano estinte.

4 Sorga infine tutta la comunione dei Santi, e il resto della Chiesa universale, la cui vera interpretazione delle sacre lettere essendo trascurata, alcuni, la cui mente il padre della menzogna ha accecato, secondo l'antico istituto degli eretici, presso se stessi sapienti, le medesime scritture interpretano diversamente da come lo Spirito santo richiede, per il solo loro senso di ambizione e per il favore della voce popolare, come testimonia l'Apostolo, anzi le storcono e le adulterano, così che secondo Girolamo non è più il vangelo di Cristo, ma dell'uomo, o quel che è peggio, del diavolo. Sorga, dico, la predetta santa Chiesa di Dio, e insieme ai beatissimi Apostoli predetti interceda presso Dio onnipotente, affinché, purificate le sue pecore dagli errori, e eliminate dai confini dei fedeli tutte le eresie, si degni di conservare alla sua santa Chiesa la pace e l'unità.

5 Già da tempo, cosa che per l'angoscia e il dolore dell'animo possiamo a stento esprimere, per relazione di persone degne di fede e per fama pubblica è giunto al nostro orecchio, anzi, purtroppo, abbiamo visto e letto con i nostri occhi molti e vari errori, cioè alcuni già condannati dai Concili e dalle costituzioni dei nostri Predecessori, contenenti anche espressamente l'eresia dei Greci e dei Boemi: altri invece rispettivamente, o eretici, o falsi, o scandalosi, o offensivi alle orecchie pie, o seduttivi delle menti semplici, da falsi cultori della fede, che per superba curiosità desiderando la gloria del mondo, contro la dottrina dell'Apostolo vogliono sapere più di quanto convenga; la cui loquacità (come dice Girolamo) senza l'autorità delle scritture non avrebbe credibilità, se non sembrasse che corroborassero la dottrina perversa anche con testimonianze divine, male però interpretate: dai cui occhi il timore di Dio si è allontanato, per suggerimento del nemico del genere umano, di recente suscitati, e poco fa seminati presso alcuni più leggeri nella inclita nazione Germanica.

6 Cosa che tanto più deploriamo sia accaduta lì, in quanto quella medesima nazione e noi e i nostri Predecessori l'abbiamo sempre portata nel seno della carità. Infatti, dopo che l'impero fu trasferito dai Greci alla nazione Germanica dalla Chiesa Romana, gli stessi nostri Predecessori e noi abbiamo sempre ricevuto da essa gli avvocati e i difensori della medesima Chiesa; e consta che questi Germani, veramente germani della verità cattolica, sono sempre stati acerrimi avversari delle eresie: testimonianza di ciò sono quelle lodevoli costituzioni degli Imperatori Germanici per la libertà della Chiesa, e per l'espulsione e l'esterminio da tutta la Germania degli eretici, sotto gravissime pene, anche della perdita delle terre e dei domini, un tempo edite contro i ricettatori o coloro che non li espellevano, e confermate dai nostri Predecessori, le quali se oggi si osservassero, certamente noi e loro stessi saremmo liberi da questo fastidio. Testimone è nel Concilio di Costanza la perfidia dei Hussiti e dei Wiccleffisti, nonché di Girolamo di Praga, condannata e punita.

7 Testimone è il sangue dei Germani tante volte versato contro i Boemi. Testimone è infine la dotta, vera e santa confutazione, riprovazione e condanna dei predetti errori, o di molti di essi, fatta dalle Università di Colonia e di Lovanio, come piissime e religiosissime coltivatrici del campo del Signore. Molte altre cose potremmo ancora addurre, che, per non sembrare di tessere una storia, abbiamo ritenuto di dover omettere. Per la cura dell'ufficio pastorale, che per divina grazia ci è stato affidato, non possiamo in alcun modo tollerare o dissimulare ulteriormente il virus pestilenziale dei predetti errori senza danno della religione cristiana e offesa della fede ortodossa. Abbiamo ritenuto di inserire nei presenti alcuni di questi errori, il cui tenore segue, ed è il seguente: —

8 I. È sentenza ereticale, sebbene usuale, che i Sacramenti della nuova legge diano la grazia giustificante a coloro che non pongono ostacolo.

9 II. Nel fanciullo dopo il battesimo negare il peccato rimanente è calpestare insieme Paolo e Cristo.

10 III. La concupiscenza del peccato, anche se non vi sia alcun peccato attuale, ritarda l'anima che esce dal corpo dall'ingresso del cielo.

11 IV. La carità imperfetta di chi muore porta necessariamente con sé un grande timore, che da solo è sufficiente a compiere la pena del purgatorio, e impedisce l'ingresso del regno.

12 V. Che le tre parti della penitenza siano la contrizione, la confessione e la soddisfazione, non è fondato nella sacra Scrittura, né negli antichi santi dottori cristiani.

13 VI. La contrizione, che si prepara mediante l'esame, la raccolta e l'odio dei peccati, per cui uno ripensa gli anni suoi nell'amarezza dell'anima sua, ponderando la gravità dei peccati, la loro moltitudine, la loro bruttezza, la perdita della beatitudine eterna e l'acquisizione della dannazione eterna, questa contrizione rende ipocrita, anzi piuttosto peccatore.

14 VII. È verissimo il proverbio, e più eccellente di tutta la dottrina sulla contrizione data fino ad ora, di non fare d'ora innanzi, massima penitenza, ottima penitenza, vita nuova.

15 VIII. In nessun modo presumi di confessare i peccati veniali, e nemmeno tutti i mortali, perché è impossibile che tu conosca tutti i peccati mortali: onde nella Chiesa primitiva si confessavano soltanto i peccati mortali manifesti.

16 IX. Mentre vogliamo confessare tutto puramente, non facciamo altro che volere che alla misericordia di Dio non rimanga nulla da perdonare.

17 X. I peccati non sono rimessi a lui se non credendo che il sacerdote glieli rimetta; anzi il peccato rimarrebbe se non credesse che fosse rimesso; infatti non è sufficiente la remissione del peccato e il dono della grazia, ma è necessario anche credere che sia rimesso.

18 XI. In nessun modo confidi di essere assolto per la tua contrizione, ma per la parola di Cristo: «Tutto ciò che scioglierai», ecc. Così, dico, confida, se avrai ottenuto l'assoluzione dal sacerdote, e credi fermamente di essere assolto; e veramente sarai assolto, qualunque sia la tua contrizione.

19 XII. Se per impossibile il confessato non fosse contritto, o il sacerdote non seriamente, ma per scherzo lo assolvesse, se tuttavia credesse di essere assolto, veramente è assolto.

20 XIII. Nel sacramento della penitenza nella remissione della colpa non fa più il Papa o il vescovo che il più infimo sacerdote; anzi dove non vi sia sacerdote, altrettanto può qualunque cristiano, anche se fosse donna o fanciullo.

21 XIV. Nessuno deve rispondere al sacerdote di essere contritto, né il sacerdote deve chiedere.

22 XV. Grande è l'errore di coloro che si accostano al sacramento dell'Eucaristia confidando in questo, che si siano confessati, che non siano consci di alcun peccato mortale; che abbiano premesso le loro orazioni e le preparazioni; tutti costoro mangiano e bevono a loro condanna; ma se credano e confidino di conseguire ivi la grazia, questa sola fede li rende puri e degni.

23 XVI. Sembra opportuno che la Chiesa in concilio generale statuisse che i laici comunicassero sotto entrambe le specie; né i Boemi che comunicano sotto entrambe le specie sono eretici, ma scismatici.

24 XVII. I tesori della Chiesa, da cui il Papa concede le indulgenze, non sono i meriti di Cristo e dei santi.

25 XVIII. Le indulgenze sono pie frodi dei fedeli, e remissioni di buoni oneri, e sono del numero di quelle cose che sono lecite, e non del numero di quelle che sono utili.

26 XIX. Le indulgenze a coloro che veramente le conseguono non valgono alla remissione della pena dovuta per i peccati attuali alla divina giustizia.

27 XX. Sono sedotti coloro che credono che le indulgenze siano salutari e utili al frutto dello spirito.

28 XXI. Le indulgenze sono necessarie soltanto per i crimini pubblici, e propriamente sono concesse soltanto ai duri e agli impazienti.

29 XXII. A sei categorie di uomini le indulgenze non sono né necessarie né utili; cioè ai morti o ai moribondi, agli infermi, a coloro che sono legittimamente impediti, a coloro che non hanno commesso crimini, a coloro che hanno commesso crimini, ma non pubblici, a coloro che compiono opere migliori.

30 XXIII. Le scomuniche sono soltanto pene esterne, e non privano l'uomo delle comuni preghiere spirituali della Chiesa.

31 XXIV. I cristiani devono essere insegnati ad amare più la scomunica che a temerla.

32 XXV. Il Romano Pontefice, successore di Pietro, non è il vicario di Cristo su tutte le chiese del mondo istituito da Cristo stesso in san Pietro.

33 XXVI. La parola di Cristo a Pietro: «Tutto ciò che scioglierai sulla terra», ecc., si estende soltanto a ciò che è stato legato dallo stesso Pietro.

34 XXVII. È certo che non è affatto in mano della Chiesa o del Papa il potere di stabilire gli articoli della fede, anzi nemmeno le leggi dei costumi, ossia delle opere buone.

35 XXVIII. Se il Papa con la maggior parte della Chiesa sentisse così o così, e nemmeno errasse, tuttavia non è peccato o eresia sentire il contrario, specialmente in materia non necessaria alla salvezza, finché non sia stato riprovato l'uno e approvato l'altro da un Concilio universale.

36 XXIX. Ci è stata aperta la via di esporre l'autorità dei Concili, e di contraddire liberamente ai loro atti, e di giudicare i loro decreti, e di confessare fiduciosamente tutto ciò che ci sembra vero, sia stato approvato o riprovato da qualunque concilio.

37 XXX. Alcuni articoli di Giovanni Husz condannati nel concilio di Costanza sono cristianissimi, verissimi ed evangelici, che la Chiesa universale non potrebbe dannare.

38 XXXI. In ogni opera buona il Giusto pecca.

39 XXXII. Un'opera buona ottimamente compiuta è peccato veniale.

40 XXXIII. Bruciare gli eretici è contro la volontà dello Spirito.

41 XXXIV. Combattere contro i Turchi è resistere a Dio che visita le nostre iniquità per mezzo loro.

42 XXXV. Nessuno è certo di non peccare sempre mortalmente a causa del vizio di superbia più occulto.

43 XXXVI. Il libero arbitrio dopo il peccato è cosa di solo nome, e mentre fa ciò che è in sé, pecca mortalmente.

44 XXXVII. Il Purgatorio non può essere provato dalla sacra Scrittura che sia nel canone.

45 XXXVIII. Le anime nel Purgatorio non sono sicure della loro salvezza, almeno non tutte; né è provato da alcuna ragione o da alcuna Scrittura che esse siano fuori dello stato di meritare, o di compiere la carità.

46 XXXIX. Le anime nel Purgatorio peccano senza interruzione, finché cercano il riposo e hanno orrore delle pene.

47 XL. Le anime liberate dal Purgatorio per i suffragi dei vivi sono meno beate che se avessero soddisfatto per se stesse.

48 XLI. I Prelati ecclesiastici e i principi secolari non farebbero male se cancellassero tutti i sacchi della mendicità.

49 Questi errori, quanto siano pestiferi, quanto perniciosi, quanto scandalosi, quanto seduttivi delle menti pie e semplici, e quanto infine siano contrari a ogni carità e al rispetto verso la santa Chiesa Romana madre di tutti i fedeli e maestra della fede, e al nervo della disciplina ecclesiastica, cioè all'obbedienza, che è fonte e origine di tutte le virtù, senza la quale facilmente chiunque si dimostra infedele, nessuno di sana mente lo ignora. Noi dunque, procedendo nei predetti errori, come nei più gravi, con la dovuta sollecitudine, e volendo chiudere la via a questo male e a questo morbo canceroso, affinché non si diffonda ulteriormente nel campo del Signore come una vite nociva, avuta diligente considerazione, discussione e rigoroso esame dei predetti errori e di ciascuno di essi, e matura deliberazione, e pesate e vagliate più volte tutte le cose insieme con i venerabili nostri fratelli Cardinali della santa Chiesa Romana, e con i Priori degli ordini regolari, o ministri generali, e con molti altri professori o maestri della sacra teologia e di ambedue i diritti, e veramente peritissimi, abbiamo trovato che gli stessi errori rispettivamente (come si è detto) o articoli non sono cattolici, né devono essere dogmatizzati come tali, ma sono contrari alla dottrina della Chiesa Cattolica e alla sua tradizione, e alla vera interpretazione ricevuta delle divine Scritture, alla cui autorità così decise di assentire Agostino, che disse di non avrebbe creduto al Vangelo se l'autorità della Chiesa Cattolica non vi fosse intervenuta. Infatti da questi stessi errori, o da alcuno di essi, o da alcuni, chiaramente segue che la medesima Chiesa, che è retta dallo Spirito Santo, erra e sempre ha errato. Il che è certamente contrario a ciò che Cristo promise ai suoi discepoli nella sua ascensione (come si legge nel santo Vangelo di Matteo) dicendo: "Io sono con voi fino alla consumazione dei secoli"; nonché contrario alle determinazioni dei Santi Padri, e alle espresse ordinazioni e canoni dei Concili e dei Sommi Pontefici, al non obbedire ai quali, come testimonia Cipriano, è sempre stata la causa e l'origine di tutte le eresie e degli scismi.

50 Per consiglio e assenso dunque di questi venerabili nostri fratelli, e con la matura deliberazione predetta di tutti e di ciascuno dei predetti, con l'autorità dell'onnipotente Dio, e dei beati Apostoli Pietro e Paolo, e nostra, tutti e singoli i predetti articoli o errori, come (si è detto) rispettivamente eretici, o scandalosi, o falsi, o offensivi delle pie orecchie, o seduttivi delle menti semplici, e contrari alla verità Cattolica, condanniamo, riproviamo, e completamente rigittiamo, e decretiamo e dichiariamo che devono essere tenuti per condannati, riprovati e rigittati da tutti i fedeli di Cristo di ambedue i sessi per mezzo di questa nostra sentenza. Questi errori non devono essere difesi né pubblicati.

51 Vietando in virtù della santa obbedienza e sotto pena di scomunica latae sententiae, nonché per quanto riguarda le persone Ecclesiastiche e Regolari, la privazione di tutte le Chiese Cattedrali, anche Patriarcali, Metropolitane e altre Cattedrali, dei Monasteri inoltre e dei Priorati anche Conventuali e di qualsiasi dignità o Beneficio Ecclesiastico, Secolare o di qualunque Ordine Regolare, e l'inabilità a conseguirli e altri in futuro. Per quanto riguarda i Conventi, i Capitoli o le case, o i luoghi pii dei Secolari, o dei Regolari, anche Mendicanti, nonché le Università anche degli studi generali di qualsiasi privilegio concesso dalla Sede Apostolica, o dai suoi Legati, o in qualunque altro modo posseduti o ottenuti, di qualsiasi tenore siano: nonché il diritto e il potere di tenere uno studio generale, di leggere e di interpretare qualsiasi scienza e facoltà e l'inabilità a conseguirli e altri in futuro:

52 Inoltre l'ufficio di predicazione e la perdita dello studio generale e di tutti i suoi privilegi. Per quanto riguarda i Secolari della medesima scomunica, nonché la perdita di qualsiasi enfiteusi, o di qualsiasi feudo, tanto dalla Chiesa Romana, quanto in qualunque altro modo ottenuto, e anche l'inabilità a conseguirli e altri in futuro. Nonché per quanto riguarda tutti e singoli i suddetti nominati, il divieto di sepoltura ecclesiastica e l'inabilità a compiere tutti e singoli gli atti legittimi, l'infamia e la diffidazione e il crimine di lesa maestà, e le pene espresse nel diritto per gli eretici e i loro fautori, incorrendo per ciò stesso e senza ulteriore dichiarazione da parte di tutti e singoli i suddetti, se (il che non accada) contravvenissero. Dai quali per virtù di qualsiasi facoltà e clausole anche contenute in qualsiasi confessionale sotto qualsiasi forma di parole, se non da parte del Romano Pontefice o da altro da lui incaricato a ciò in modo speciale, eccetto nel momento dell'agonia della morte, non possono essere assolti.

53 A tutti e singoli i Cristiani fedeli di ambo i sessi, tanto Laici quanto Chierici, Secolari e di qualsiasi Ordine Regolare, e a qualsiasi altra persona di qualsiasi stato, grado o condizione, e che risplenda di qualsiasi dignità ecclesiastica o mondana, anche ai Cardinali della S. R. Chiesa, ai Patriarchi, ai Primati, agli Arcivescovi, ai Vescovi, ai Prelati delle Chiese Patriarcali, Metropolitane e altre Cattedrali, Collegiate e inferiori, ai Chierici e alle altre persone Ecclesiastiche, Secolari e Regolari di qualsiasi Ordine anche Mendicanti, agli Abati, ai Priori o ai Ministri generali o particolari, ai Frati, o ai Religiosi, esenti e non esenti: anche alle Università degli Studi Secolari e Regolari di qualsiasi Ordine anche Mendicanti, nonché ai Re, all'Imperatore, agli Elettori, ai Principi, ai Duchi, ai Marchesi, ai Conti, ai Baroni, ai Capitani, ai Condottieri, ai Donzelli, a tutti gli Ufficiali, ai Giudici, ai Notai Ecclesiastici e Secolari, alle Comunità, alle Università, alle Potestà, alle Città, ai Castelli, alle Terre e ai luoghi, o ai loro cittadini, abitanti e residenti, e a qualsiasi altra persona Ecclesiastica, o Regolare (come sopra detto) per tutto il mondo, dovunque, specialmente in Germania esistenti, o che per il tempo a venire lo saranno, affinché non presumano di asserire, affermare, difendere, predicare i suddetti errori, o alcuni di essi, e la perversa dottrina di questo genere, o di favorire in qualunque modo, pubblicamente o occultamente, con qualsiasi artificio o pretesto, tacitamente o espressamente.

54 Inoltre poiché i suddetti errori, e molti altri, sono contenuti nei libelli o negli scritti di Martino Lutero, condanniamo, riproviamo e rifiutiamo completamente i detti libelli e tutti gli scritti del detto Martino, o le predicazioni in latino, o in qualunque altro idioma si trovino, nei quali i detti errori, o alcuni di essi, sono contenuti, e vogliamo che siano considerati come condannati, riprovati e rifiutati (come sopra detto), ordinando in virtù della santa obbedienza e sotto le pene suddette incorrendo per ciò stesso, a tutti e singoli i Cristiani fedeli di ambo i sessi sopra nominati, che non presumano di leggere, asserire, predicare, lodare, stampare, pubblicare, o difendere per se stessi o per altri, o da altri direttamente o indirettamente, tacitamente o espressamente, pubblicamente o occultamente, tali scritti, libelli, predicazioni, o schedari, o i capitoli, gli errori, o gli articoli suddetti in essi contenuti; anzi, questi, subito dopo la pubblicazione di queste lettere, dovunque si trovino, siano diligentemente ricercati dagli ordinari e dagli altri suddetti, e pubblicamente e solennemente alla presenza del clero e del popolo siano bruciati sotto tutte e singole le pene suddette.

55 Quanto poi a Martino stesso, (Dio buono) che cosa abbiamo tralasciato, che cosa non abbiamo fatto, che cosa della paterna carità abbiamo omesso, per distoglierlo da siffatti errori? Dopo averlo infatti citato, volendo procedere con lui più mitemente, lo abbiamo invitato, e tanto per mezzo di diversi trattati tenuti con il nostro legato, quanto per mezzo delle nostre lettere lo abbiamo esortato a ritirarsi dai predetti errori, o anche offertogli un salvacondotto e il denaro necessario per il viaggio, senza alcun timore o paura che la carità perfetta deve scacciare, venisse, e secondo l'esempio del nostro Salvatore e dell'Apostolo Paolo, non in segreto, ma apertamente e in faccia parlasse. Se lo avesse fatto, per certo (come riteniamo) tornato in sé avrebbe riconosciuto i suoi errori, né nella Curia Romana, che tanto vilipende attribuendo ai vani pettegolezzi dei malevoli più di quanto convenga, avrebbe trovato tanti errori; e lo avremmo insegnato con chiarezza luminosa che i santi Romani Pontefici, che offende ingiuriosamente oltre ogni misura, nei loro canoni, ossia costituzioni, che tenta di mordere, non hanno mai errato; perché secondo il profeta, né in Galaad manca la resina, né il medico. Ma sempre disobbedì, e sprezzando la predetta citazione e tutte e singole le cose suddette, si rifiutò di venire, e fino al presente giorno rimase contumace, e con animo indurito sostenne le censure oltre un anno: e quel che è peggio, aggiungendo male a mali, avendo notizia di siffatta citazione, proruppe nella voce di una temeraria appellazione al futuro concilio contro la costituzione di Pio Secondo e di Giulio Secondo, nostri predecessori, per la quale si stabilisce che coloro che appellano in tal modo devono essere puniti con la pena degli eretici (invano inoltre implorò l'aiuto del Consiglio, il quale apertamente professa di non credere a lui); così che contro di lui come notoriamente sospetto di fede, anzi veramente eretico, senza ulteriore citazione o indugio potevamo procedere alla sua condanna e dannazione come eretico, e alla severità di tutte e singole le suddette pene e censure.

56 Tuttavia per consiglio dei nostri fratelli medesimi, imitando la clemenza di Dio onnipotente, il quale non vuole la morte del peccatore, ma piuttosto che si converta e viva, dimentichi di tutti i torti finora inferti a noi e alla Sede Apostolica, abbiamo deciso di usare tutta la pietà che possiamo, e di fare, per quanto in noi è, affinché, proposta la via della mansuetudine, torni in sé, e si ritiri dai predetti errori, così che lo riceviamo benignamente come quel figlio prodigo che ritorna al seno della Chiesa. Esortiamo dunque e supplichiamo Martino medesimo e chiunque gli aderisce, i suoi ricettatori e fautori per le viscere della misericordia di Dio nostro, e per l'aspersione del sangue del Signore nostro Gesù Cristo, per mezzo del quale e per il quale è stata fatta la redenzione del genere umano e l'edificazione della santa madre Chiesa, da tutto il cuore, affinché cessino di turbare la pace, l'unità e la verità di questa Chiesa medesima, per la quale lo stesso Salvatore pregò così istantemente il Padre, e si astengano completamente dai predetti errori così perniciosi, trovando presso di noi, se effettivamente obbediranno, e ci certificheranno di aver obbedito per mezzo di documenti legittimi, l'affetto della paterna carità, e la fonte aperta della mansuetudine e della clemenza.

57 Proibiamo tuttavia a Martino medesimo da ora, che nel frattempo si astenga completamente da ogni predicazione o ufficio di predicazione. Altrimenti contro Martino medesimo, se per caso l'amore della giustizia e della virtù non lo distolga dal peccato, e la speranza dell'indulgenza non lo riconduca alla penitenza, il terrore delle pene lo coercizzi con la disciplina: lo stesso Martino e i suoi aderenti complici, fautori e ricettatori per mezzo del tenore del presente documento richiediamo, e ammoniamo in virtù della santa obbedienza, sotto tutte e singole le predette pene da incorrere ipso facto, ordinando strettamente e comandando, affinché entro sessanta giorni, dei quali assegniamo venti per il primo, venti per il secondo, e i rimanenti venti giorni per il terzo e perentorio termine, da contarsi a partire dall'affissione del presente nei luoghi sottoscritti immediatamente seguenti, lo stesso Martino, i complici, i fautori, gli aderenti e i ricettatori predetti dai suddetti errori, dalla loro predicazione, pubblicazione e asserzione, dalla loro difesa e dall'edizione di libri o scritti su di essi, o su alcuno di essi, si astengano completamente, e i libri e gli scritti tutti e singoli che contengono i predetti errori o alcuno di essi in qualunque modo li brucino, o li facciano bruciare. Lo stesso Martino inoltre revochi completamente questi errori e asserzioni, e della revoca di questi per mezzo di documenti pubblici in forma valida di diritto consegnati nelle mani di due Prelati da trasmettersi a noi entro altri simili sessanta giorni, o per mezzo di lui medesimo (se vorrà venire da noi, il che più ci piacerebbe) con il predetto pienissimo salvacondotto, che da ora concediamo, ci renda edotti, affinché della sua vera obbedienza nessun scrupolo di dubbio possa rimanere.

58 Altrimenti se (il che non accada) il suddetto Martino, i suoi complici, fautori, aderenti e ricettatori agissero diversamente, oppure non adempissero tutti e singoli i suddetti impegni entro il termine predetto con effetto, imitando la dottrina dell'Apostolo, il quale insegnò che l'uomo eretico dopo la prima e la seconda correzione deve essere evitato, da ora come da allora, e viceversa, dichiariamo con la medesima autorità che lo stesso Martino, i complici, gli aderenti, i fautori e i ricettatori suddetti e ciascuno di essi, quali rami secchi che non rimangono in Cristo, ma che insegnano dottrina contraria, nemica della fede cattolica, ovvero scandalosa o dannata, a grave offesa della divina maestà, e a danno e scandalo della Chiesa universale e della fede cattolica, vilipendendo inoltre le chiavi della Chiesa, siano stati e siano dichiarati notori e pertinaci eretici, e li condanniamo come tali con questa serie di documenti, e vogliamo e ordiniamo che siano considerati come tali da tutti i fedeli di Cristo di ambo i sessi suddetti. E tutti e singoli li sottoponiamo con il tenore del presente documento a tutte le suddette e altre pene inflitte dal diritto contro tali persone, e dichiariamo e decerniamo che siano stati e siano irretiti dalle medesime.

59 Inoltre proibiamo, sotto tutte e singole le suddette pene incorse ipso facto, a tutti e singoli i fedeli di Cristo nominati sopra, che non osino leggere, asserire, predicare, lodare, stampare, pubblicare o difendere in alcun modo, per se stessi o per altri, direttamente o indirettamente, tacitamente o espressamente, pubblicamente o occultamente, gli scritti composti o pubblicati dal medesimo Martino, anche se non contengono gli errori suddetti, o che dovranno essere composti o pubblicati, o alcuni di essi, come provenienti da un uomo nemico della fede ortodossa, e perciò vehementemente sospetto, e affinché la sua memoria sia completamente cancellata dalla comunione dei fedeli, né li tengano in alcun modo nelle loro case o in altri luoghi pubblici o privati; anzi li brucino, come si è detto.

60 Inoltre ammontiamo tutti e singoli i fedeli di Cristo suddetti, sotto la medesima pena di scomunica latae sententiae, affinché gli eretici suddetti dichiarati e condannati, non obbedendo ai nostri mandati, dopo il decorso del termine suddetto li evitino e, per quanto in loro potere, facciano sì che siano evitati, e non abbiano con essi, o con alcuno di essi, commercio alcuno o conversazione o comunione, né ministri loro le cose necessarie.

61 Per maggiore confusione inoltre del suddetto Martino e dei suoi complici, fautori, aderenti e ricettatori, così dichiarati e condannati come eretici dopo il decorso del termine predetto, ordiniamo a tutti e singoli i fedeli di Cristo di ambo i sessi, ai Patriarchi, agli Arcivescovi, ai Vescovi, ai Prelati delle chiese Patriarcali, Metropolitane e altre cattedrali, collegiate e inferiori, ai Capitoli e ad altre persone ecclesiastiche, sia secolari che regolari di qualunque Ordine, anche Mendicanti (specialmente di quella congregazione di cui il suddetto Martino è professante, e nella quale si dice che dimori o risieda), esenti e non esenti, nonché a tutti e singoli i principi, splendenti di qualunque dignità ecclesiastica o mondana, ai Re, agli Elettori dell'Imperatore, ai Duchi, ai Marchesi, ai Conti, ai Baroni, ai Capitani, ai Condottieri, ai Domicelli, alle Comunità, alle Università, alle Potestà, alle Città, alle Terre, ai Castelli e ai luoghi, o ai loro abitanti, cittadini e residenti e a tutti gli altri e singoli suddetti per tutto il mondo, specialmente costituiti nella medesima Germania, che sotto tutte e singole le suddette pene, essi o chiunque di essi catturino personalmente il suddetto Martino, i complici, gli aderenti, i ricettatori e i fautori e li mantengano catturati a nostra istanza e ce li mandino: ricevendo da noi e dalla Sede Apostolica ricompensa e premio condigno per tale buona opera, oppure almeno tutti e singoli essi e ciascuno di essi, dai Metropolitani, dalle Cattedrali, dalle Collegiate e dalle altre chiese, dalle case, dai Monasteri, dai Conventi, dalle Città, dai Domini, dalle Università, dalle Comunità, dai Castelli, dalle Terre e dai luoghi rispettivamente, tanto i chierici e i regolari quanto i laici, tutti e singoli suddetti, li espellano completamente.

62 Le Città invece, i Domini, le Terre, i Castelli, le Ville, le Contee, le Fortezze, gli Oppidi e i luoghi comunque situati, e le loro rispettive Chiese Metropolitane, Cattedrali, Collegiate e altre, i Monasteri, i Priorati, le Case, i Conventi e i luoghi religiosi o pii di qualunque ordine (come si è detto) verso i quali accadesse che il suddetto Martino o alcuno dei suddetti si ritirasse, per tutto il tempo in cui vi rimarranno e per tre giorni dopo la partenza, li sottoponiamo all'interdetto ecclesiastico.

63 E affinché quanto sopra sia noto a tutti, ordiniamo inoltre a tutti i Patriarchi, Arcivescovi, Vescovi, Prelati delle chiese patriarcali, metropolitane e altre cattedrali e collegiate, ai Capitoli e ad altre persone ecclesiastiche, laiche e di qualunque Ordine regolare suddetto, ai frati religiosi, ai monaci esenti e non esenti suddetti, dovunque, specialmente costituiti in Germania, affinché essi o chiunque di essi, sotto le medesime censure e pene incorrendo per ciò stesso, dichiarino pubblicamente nelle loro chiese, nelle domeniche e negli altri giorni festivi, quando ivi si sia radunata la maggior moltitudine del popolo per le cose divine, Martino e tutti e singoli i suddetti che nel termine trascorso non avranno obbedito ai nostri mandati o monizioni, come eretici e condannati, e lo facciano e ordinino che sia annunziato da altri e da tutti evitato. Parimenti ordiniamo a tutti i Cristiani fedeli che li evitino, allo stesso modo sotto le predette censure e pene. E facciano che le presenti lettere o il loro transunto fatto nella forma sottoscritta siano lette, pubblicate e affisse nelle loro chiese, monasteri, case, conventi e altri luoghi. Scomunichiamo inoltre e anatematizziamo tutti e singoli, di qualunque stato, grado, condizione, preminenza, dignità o eccellenza siano, che abbiano fatto o in qualunque modo procurato, per sé o per altri, pubblicamente o occultamente, direttamente o indirettamente, tacitamente o espressamente, che le presenti lettere o i loro transunti, copie o esemplari non possano essere letti, affissi e pubblicati nei loro territori e domini.

64 Infine, poiché difficile sarebbe che le presenti lettere fossero portate a ogni singolo luogo dove fosse necessario, vogliamo e con autorità apostolica decerniamo che ai loro transunti fatti di mano di pubblico notaio e sottoscritti, o stampati nella alma Urbe e muniti del sigillo di qualche Prelato ecclesiastico, si dia fede ovunque e piena credenza, come si darebbe alle lettere originali, se fossero esibite o mostrate.

65 E affinché il prefato Martino e tutti gli altri suddetti, ai quali le presenti lettere in qualunque modo si riferiscono, non possano pretendere ignoranza delle medesime lettere e di tutto quanto in esse contenuto, vogliamo che le lettere stesse siano affisse e pubblicate alle porte della Basilica del Principe degli Apostoli e della Cancelleria Apostolica, nonché delle chiese cattedrali di Brandeburgo, Meissen e Merseburgo, decernendo che la pubblicazione delle medesime lettere così fatta vincoli il suddetto Martino e tutti gli altri e singoli sopranominati, ai quali le presenti lettere in qualunque modo si riferiscono, allo stesso modo come se le lettere stesse fossero state lette e comunicate loro personalmente nel giorno dell'affissione e della pubblicazione, poiché non è verosimile che ciò che si fa così pubblicamente debba rimanere loro ignoto.

66 Non ostante le costituzioni e ordinazioni apostoliche, o se a tutti e singoli i suddetti o ad alcuno di essi o a qualunque altro dalla Sede Apostolica predetta, o da chi ha potestà da essa, sotto qualunque forma, anche confessionale e con qualunque clausola anche fortissima, o per qualunque causa o grande considerazione, sia stato concesso o indulto che non possano essere interdetti, sospesi o scomunicati per lettere Apostoliche, non facenti piena e espressa menzione, e di parola in parola, non però per clausole generali che lo importino, di tale indulto, i cui tenori, cause e forme vogliamo siano considerati come se di parola in parola fossero inseriti, affinché sia del tutto tolto, avendo le presenti per espresse.

67 A nessun uomo dunque sia lecito infrangere questa pagina della nostra dannazione, riprovazione, reiezione, decreto, dichiarazione, inibizione, volontà, mandato, esortazione, supplicazione, richiesta, monizione, assegnazione, concessione, condanna, sottomissione, scomunica e anatema, o osare di contrariarvi temerariamente. Se qualcuno però avrà presunto di tentare ciò, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio Onnipotente e dei Beati Apostoli Pietro e Paolo suoi.

68 Dato a Roma presso San Pietro nell'anno dell'incarnazione del Signore millecinquecentoventi, il 15 giugno. Nel nono anno del nostro pontificato.

69 Visto. R. Milanesius.

70 Albergatus.

71 Stampato a Roma per Giacomo Mazochi

72 Per mandato di Sua Santità il Papa.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.