Apostolatus

Pope Clement XII,
for perpetual remembrance of the matter.

1 The office of the Apostolate, which the depth of inscrutable divine wisdom and goodness has deigned to commit to our humility, though unequal in merits and abilities, we strive with all diligence to execute beneficially, fostering and preserving the monastic Orders and communities piously and holily instituted in the Church of God, and shining forth with the praise of ancient and most celebrated sanctity and religiosity, in the salutary norm of their living and regular observance; and therefore those things which are known to have been providently and prudently done and ordained for their happy and prosperous governance and rule, we willingly corroborate with the protection of apostolic authority, when requested by us, as we judge it to be expedient for the glory of almighty God, the increase of religion and pious works, and the salvation of souls in the Lord.

2 § 4. Formerly indeed our predecessor Clement XI of blessed memory established near the church of Ss. Peter and Marcellinus of the City the most ancient monastic institution of Oriental monks founded by the blessed Abbot Anthony and propagated by his disciples in Egypt, Syria and other regions of the East, always held in highest honor by the holy fathers and general councils and celebrated with perpetual praises, having summoned for this purpose Syrian Maronite monks of the same institute from Syria. And because that monastic Order has diverse monasteries among the Maronites themselves, and one and the same rule of governance does not prevail in all, inasmuch as some of them do not depend upon one another, but each monastery is so ruled by its own abbot that no mutual connection or subjection exists among such abbots; while others are reduced into a Congregation and placed under the direction of one abbot general, who as head presides over all the monasteries of that Congregation, with the inferior abbots also constituted under him; and a twofold Congregation of the said monks exists in Syria: the one more ancient and more numerous, which took its beginning in the monastery of St. Elisaeus and is called of Mount Lebanon; the other more recent and formed in imitation of the former, which takes its name from the monastery where it began, St. Isaiah: our venerable brothers the cardinals of the Holy Roman Church placed in charge of the affairs of the Propagation of the Faith, carefully considering and perceiving that in the monastery built near the same church of Ss. Peter and Marcellinus suitable and sufficient monks could scarcely be had from the monasteries of Syria which are governed by private and singular right, decreed that those should be summoned from the said Congregation of Mount Lebanon, inasmuch as they, professing stricter observance, are able to fulfill more exactly than others those duties of choir, studies, letters, and sacred missions which were prescribed by the aforementioned predecessor Clement.

3 § 2. Since, however, as our beloved son Michael of Edessa, abbot general of the same Congregation of Mount Lebanon, recently caused to be set forth to us, although the Congregation and Order of this kind have their rules and constitutions most holily observed throughout the monasteries of the East, and never disapproved by the Apostolic See, indeed specially commended with particular care, nevertheless, that they may be supported with greater firmness and vindicated from the calumnies and detraction often fabricated and spread against them, and that other nations, which in the East have departed either from the Catholic faith or from monastic discipline, may be able to take therefrom example and norm of living, the general chapter of the aforesaid Congregation of Mount Lebanon sent and delegated the same Michael the abbot general to the Roman Curia, that in the name of the whole said Congregation he might procure the approbation and confirmation of the rules and constitutions of the same Congregation from this Holy See: we, the rules and constitutions aforesaid being exhibited to us, which from the Arabic language were carefully translated into Latin, committed them for examination to our beloved sons Nicholas Spinula, protector of the same monks of the Congregation of Mount Lebanon with us and the aforesaid See, and Vincent Petra, cardinals of the Holy Roman Church, prefect of the Congregation of the aforesaid venerable brothers our colleagues placed in charge of the affairs of the Propagation of the Faith. Who, rendering prompt obedience to our mandates, examined them maturely and carefully. And when they found nothing in them that was contrary to orthodox faith, good morals, piety and exact observance of monastic institute, they unanimously approved and praised the aforesaid rules and constitutions, and caused them to be reduced into one volume, of the tenor which follows, namely:

4 § 2. Since, however, as our beloved son Michael, Abbot General of the same Congregation of Mount Lebanon, recently caused to be set forth to us, although the Congregation and Order of this kind have their rules and constitutions most holily observed throughout the monasteries of the East, and never disapproved by the Apostolic See, nay rather commended with particular care, nevertheless, in order that they may be supported with greater firmness, and may be vindicated from calumnies and detractations often fabricated and spread against them, and in order that other nations, which in the East have departed either from the Catholic faith or from monastic discipline, may be able to draw therefrom example and norm of living, the general chapter of the aforesaid Congregation of Mount Lebanon has sent and delegated the same Michael, the Abbot General, to the Roman Curia, so that in the name of the whole said Congregation he might endeavor to obtain from this Holy See the approbation and confirmation of the rules and constitutions of the same Congregation: we, having examined the aforesaid rules and constitutions exhibited to us, which have been carefully translated from the Arabic language into Latin, entrusted them to our beloved sons Nicholas Spinula, protector of the same monks of the Congregation of Mount Lebanon with us and at the aforesaid See, and Vincent, cardinals of the Holy Roman Church named Petra, prefect of the Congregation of the aforesaid venerable brethren of ours placed over the Propagation of the Faith, to be considered. Who, rendering prompt obedience to our mandates, examined them maturely and carefully. And since they found nothing in them which is contrary to orthodox faith, good morals, piety and exact observance of monastic institute, they unanimously approved and praised the aforesaid rules and constitutions, and caused them to be reduced into one volume, of the tenor which follows, namely:

First Part.

Cap. I. — On Obedience.

1. A monk ought to have his abbot in the place of Christ without any dispute; 1. And to obey him in all things, sin excepted;

5 1. A monk ought to regard his abbot in the place of Christ without any dispute; 1. And to obey him in all things, sin excepted;

6 i. And to pursue him with honour and love both internal and external; iv. And to determine nothing without consulting him; v. Nor to investigate subtly concerning his governance of the brethren;

7 vi. To lay bare completely to him all his own conduct, whether good or less upright;

8 vii. To have or write no expositions or treatises, nor to preach or teach, except with his consultation and assent;

9 viii. Nor to send or receive a letter which he has not first exhibited to him;

10 ix. Nor to receive a deposit or pledge without consulting him;

11 x. Neither to give nor receive any loan, nor to distribute nor seek alms, except with his assent: the solemnities of law being observed, and faculty having been received from the legitimate superior.

Cap. II. — On Chastity.

12 i. A monk ought to restrain all his senses most diligently; ii. And to abstain from conversation and familiarity even with women related to him; iii. To prohibit all women absolutely from entering his monastery; iv. Nor to dwell together with a boy; if, however, he should happen to teach any, they shall be taught outside the enclosure of the monastery;

13 v. Finally, to cut off and remove all occasions harmful to chastity.

Cap. III. — On Poverty.

14 i. It is fitting for a monk to possess absolutely nothing as his own;

15 ii. Nor to usurp anything at all to himself as his own;

16 iii. Nor to attach to his heart or body anything from the goods of his parents or relations; but when necessity compels, let him understand that this is provided to him, not by right of kinship, but no differently than to other outsiders.

Cap. IV. — On Humility.

17 i. It is fitting for a monk to seek primacy nowhere, but on the contrary to yield to others everywhere, and to hold the last place;

18 ii. To compose all his acts and external manners toward abjection and humility, and to defer to the brethren everywhere;

19 iii. Also to anticipate a brother with the word: Forgive me, if the nature of the matter being done requires it.

Cap. V. — On Fraternal Charity.

20 i. A monk ought to procure with the greatest diligence all those things which he understands to conduce to common concord and peace with the other brethren.

21 ii. He ought therefore to exhibit reverence, courtesy, and affability in word and deed to the brethren, not only to superiors, but also to equals and inferiors, and especially to those who refuse to show him these things. iii. Let him take care most carefully lest he condemn or revile anyone, nor let a word or gesture escape him from which sadness or any suspicion might arise in those hearing it. iv. Let him strive moreover to have a heart clean from any appetite for higher rank, lest from this envy and jealousy creep in, a vice most detested and destructive to charity.

Cap. VI. — On Patience.

22 i. A monk ought to prepare himself in word and deed for patience through the study of perfect mortification.

23 ii. But when temptation arises, let him not allow himself to be agitated or disturbed by the heat of anger, but let him strive to calm every disturbance through long-suffering and silence.

24 iii. Pressed by temptations and difficulties, let him accustom himself to give thanks to God everywhere.

Cap. VII. — On the Habit of Monks.

25 i. A monk ought to have a black habit. ii. Let him wear a woollen outer garment, and a linen or cotton inner garment. iii. Let him gird himself with a black narrow belt; novices, however, with a cord woven from goat's hair. iv. Let him not loosen the belt, nor put off the monastic cowl, or wear other clothing while going to bed, except such as is not accustomed to be under the belt. v. In habit, footwear, bed, and bedding let poverty be observed.

Cap. VIII. — On Remaining in the Cell.

26 i. A monk ought not to desert his cell without cause;

27 ii. Nor to permit a woman in it with him;

28 iii. Nor to enter a brother's cell at a nod.

29 iv. If someone should happen to come to him, let the door stand open in his presence, nor be closed, until he has departed. v. A monk's cell shall remain so closed that it can be opened by the common key by which the other brethren's cells are opened.

30 vi. Let him take care of the cleanliness and order of the cell.

Cap. IX. — On Those Travelling.

31 i. A monk ought not to go outside the enclosure without a companion; wherefore before his departure from the monastery let him seek a companion from the abbot. ii. Let him undertake no journey except by licence of the abbot.

32 iii. Let him not go out from the monastery except at the time appointed by the abbot.

33 iv. Without letters of his abbot, let him not go from one monastery to another.

34 v. Whatever monastery he shall enter, let him obey completely the abbot of that place until his departure thence.

35 vi. Nor let him use a horse or any beast of burden, except with the abbot's assent.

36 vii. And if it can be done, be content with a beast of burden.

Cap. X.

37 i. A monk's table shall be furnished with common and available food.

38 ii. Let him be content to take food twice a day only, namely at dinner and supper; if he should need to take anything more, let him consult the abbot.

39 iii. Let him abstain from meat, nor is it lawful for him to eat it except for the cause of illness, and that by licence of the abbot.

40 iv. Let him not have a secular person at table within the enclosure of the monastery. v. Let him not sit at table above a senior without the abbot's licence.

41 vi. Sitting at table, let him greet no one. vii. After the meal it is lawful to relax the mind for a time, either in solitary retirement, or together with the brethren.

— On the Table.

Cap. XI. — On Manual Work.

42 i. A monk ought to engage in work either mental or bodily, especially if he enjoys firm bodily health.

43 ul. But let the work be useful to the brothers. that. Indeed, unless by permission of the abbot, he shall not undertake it; and if the matter itself requires it, let him also consult the prefect of the workshop in which he is to work, and seek his approval.

Cap. XII. — On Silence.

44 1. A monk ought to observe silence discreetly.

45 u. And this especially at three times; namely from Compline to Terce of the following day; moreover in the church and at table: and if anything must be said, let it be said in a lowered voice.

Cap. XIII. — On Mental Prayer.

46 1. A monk shall devote himself to mental prayer in the morning and evening for half an hour or an hour; and this shall be done either after the vocal prayers are completed, or before, at the abbot's direction.

47 i. He who is about to pray shall either gather with the other brothers in the church, or remain alone in his cell. 1. However, those who are devoted to laborious ministries shall not undertake this manner of prayer, unless by permission of the abbot.

Cap. XIV. — On Vocal Prayer.

48 1. A monk shall observe seven times of prayer according to the custom of the monastery: first, the evening office at sunset; then, Compline before retiring to bed; third, the office of the middle of the night at its proper hour; fourth, the office of Matins together with Terce; finally, the office of Sext together with None.

49 u. The litanies of the Mother of God shall be appended to Compline, after which follows an examination of conscience at the eighth hour, which also ought to be done in the morning after Terce. ;

50 ut. On Wednesday and Friday let each one withdraw to his cell in the evening after the examination of conscience; and let him recite the fiftieth Psalm five times with his hands extended in the form of a cross.

51 iv. Let each one perform penitential genuflections, which we call Metaneas, at Lauds.

Cap. XV. — On Sacramental Confession.

52 1. A monk ought to confess his sins to the priest appointed to hear confessions; but if to another priest, let him consult the abbot. i. And let him do this at least once each week.

53 m1. Upon entering religious life, let him lay bare his sins by means of a general confession before a priest approved by the Ordinary; nor shall he be received unless he present a certificate that he has made a sacramental confession.

Cap. XVI. — On Communion of the Holy Mysteries.

54 1. A monk ought to show himself perpetually prepared in deed and desire for the reception of the holy sacraments;

55 u. And let him frequently receive their communion, and receive them on Sundays and feast days of precept. m. If several feasts should fall in the same week, on account of reverence for the sacrament, according to the abbot's counsel, let him abstain from communion on some of them.

56 1v. A monk who is a priest shall never omit the sacred Mass, unless for a reason approved by the abbot.

Cap. XVII. — On Modesty.

57 1. A monk going out from his cell shall put on his proper habit, nor shall he permit himself to be seen by anyone without it.

58 u. And let him remember to bow his head to the abbots and senior priests, as the circumstances of place and time require, according to the tradition and order and custom of the brothers.

59 im. Let him not lay hands on a brother at all, except for the sake of greeting one departing on a journey or returning from afar, and in case of illness when necessity compels.

60 1y. When about to depart, or to enter his cell, or to open or close a door, or to knock, be mindful of modesty and silence.

61 y. Let him display charity and cheerfulness joined with the fear of God in familiar conversation with the brothers.

62 vi. In short, let him understand that in all his words and deeds he must observe the laws of modesty and gravity.

Cap. XVIII. — On the Sick.

63 1. A monk ought to give thanks to God in a state of sickness more than in a state of health, knowing that he is visited by the Lord for his own progress.

64 i. Without consulting the abbot, he ought not to afflict or torment his body.

65 ui. Perceiving sickness coming on, let him inform the abbot.

66 iy. Let him not apply medicines and remedies without consulting the abbot.

Part SECOND.

Cap. I. — On Novices.

67 1. It is permitted to the abbot in his monastery to receive novices, and also to dismiss them, with the counsel of the congregation of monks. 1. A novice shall not be approved unless in a monastery in which several monks dwell, who both observe the monastic rule and perform the canonical prayers at the appointed times and the other ecclesiastical rites.

68 ui. Let novices dwell in a place separated from the others; and the abbot general shall take care that a determined monastery be designated for the novitiate, and in it a separated place.

69 iv. The novitiate shall be extended to two years, nor shall anyone be admitted to the habit before this period is completed, unless for a reason approved by the congregation of abbots, and this not before one year is completed. But if a novice at the completion of two years be found less suitable for this, he shall be entirely dismissed. y. A novice shall not be received before completing his sixteenth year of age; nor shall he be older than forty-five. It pertains, however, to the congregation of abbots in this case, if they know from elsewhere that he will be profitable to the Order, whether in deficiency of age or in excess, to dispense, provided he be not less than fourteen years old.

70 vi. A novice must first be born of Christian parents and orthodox; wherefore, if he himself, or either of his parents, is not a Christian, or has denied the Christian faith, or is a neophyte who has come to it, or has passed from the Catholic faith to a sect of heretics, let him not be received by anyone without the permission of the general congregation; but he who is born of heretical or schismatic parents is not to be received by the abbot of the monastery unless by the permission of the general abbot; Secondly, if he has been excommunicated, interdicted, or suspended from the exercise of his order, let him not be received before absolution and blessing by his own bishop; Thirdly, let not a novice be received who is publicly suspected, or accused of crimes pertaining to the matter of orthodox faith, or of homicide, or of an enormous shameful offense, nor one notoriously infamous, unless he has first shown certain signs of sincere penance and has obtained absolution or dispensation from a legitimate superior, as is right; Fourthly, neither let one be received who is bound by another's debt, nor one liable to render accounts of the administration of another's property, nor one condemned by a judge's sentence to exile, unless he has satisfied his creditors and the magistrates; Fifthly, neither one bound by marriage, unless by the consent of his spouse, and after separation made before the bishop;

71 Sixthly, neither one established in an ecclesiastical dignity to which the care of souls is attached, unless he has renounced it into the hands of his prelate; Seventhly, neither a bastard, nor one laboring under another defect inducing irregularity and impeding the process to sacred orders, unless he has obtained absolution or dispensation from one having the faculty;

72 Eighthly, neither one sick in body, nor one subject to any disease, nor one insane, or of unsound mind; but let him be sound and whole in body, and free from internal or external defect by which he would be hindered from receiving orders, or from performing service to the brethren;

73 Ninthly, neither one who has made profession in another monastery or Order, unless permission has been sought from his own prelate, and our general congregation consents. But monks who have handed over their monasteries to us with the permission of their superiors, if they have desired our Congregation, are to be tested for one year only; when that is completed, with the votes of the congregation of monks sought in the customary manner, let them be admitted to profession, and let them hold their place after the monks whom they found there. But whoever has been a novice in another monastery or Order is not to be received except by the permission of the general abbot.

74 vi. The abbot of the monastery, before he admits a novice, shall inquire into all the aforesaid matters, and let the examination be made in the congregation of monks. If the abbot has admitted a novice after the aforesaid examination, and then discovers a defect in him, or any impediment, let him immediately dismiss him from the monastery. But if he has neglected the aforesaid examination, he shall be severely punished by the general abbot. Whoever has received a novice, knowing that some impediment from the aforesaid stands in the way, let him fall from his grade without delay, nor let him be deemed fit or worthy for any grade thereafter in religion, and all monks who were present in the Congregation together with him shall be deprived for three years, after which time they may obtain restoration from the congregation of abbots. But a novice received in this manner, if he has not yet made profession, shall be expelled from the monastery; but if he has made profession, the matter shall be deemed to have devolved upon the congregation of abbots, which together with the most reverend lord patriarch or legitimate superior shall decide the case.

75 vii. The abbot ought moreover to inquire concerning the novice's age, character, learning, health, the reason for his vocation to the religious state, and other such matters; and this shall be done in the congregation of monks.

76 ix. After therefore the abbot with the congregation of monks has approved the admission of the novice, then he shall assign him a place separated from the brethren, and there let him remain for at least eight days before the change of habit, and meanwhile let him examine the rules of the Order, the statutes and customs. And first indeed the novice shall make a general confession of sins before a priest approved by the bishop for hearing the confessions of lay persons, and shall receive holy communion. Afterwards, with the monks convoked, whether at matins or at vespers, let the abbot clothe the novice in the habit of a tyro according to the Syrian rite. x. In every monastery let there be kept a book, in which the abbot shall write the name of the novice, his surname, his country, the day, month and year on which he received the novice's habit. Similarly in the codex shall be noted the day on which he made profession by receiving the monastic habit. And the aforesaid book shall be placed in the archive of the monastery.

Concerning examination.

And other matters to be premised.

The day of admission to be noted.

77 xi. The year of probation shall be reckoned from the day on which he received the novice's habit, and the prior in time is prior in grade. But a priest precedes one who is not a priest, and a deacon one who is not a deacon.

78 xii. It is not lawful for the abbot, nor for others, to exact or receive from novices anything for their reception to probation; nor the price of the clothing necessary for probation. But if a novice should freely offer something to the monastery, let it be done openly and in public assembly, and let it go to the common use of the monastery.

Nothing to be received from those to be admitted.

79 XI. The clothing and all things of novices are to be kept in a certain place and stored until the day of profession, after each item has been entered into the register, with the novice himself present together with the brothers. Nor is it permitted to anyone, without consulting the lord abbot, to appropriate anything from these for himself or to apply it to the monastery. But neither can the novice himself dispose of his own things during the period of probation, or otherwise cede their use without the consent of the abbot. If the novice returns to the world, he is not prohibited from taking away his things; however, he cannot reclaim those which he has freely and expressly given to the monastery, or if profession has followed. XIV. A novice before profession, even for the briefest space of time, is able to dispose of his things and goods at his discretion: but after profession has been made, no dominion remains to him over them, nor likewise to the abbot, but it is considered to pass immediately to the Order.

80 XV. During the time of probation running its course, the votes of the brothers are to be sought three times concerning the novice: first indeed after the completion of the first year of trial; again after the eighteenth month; finally after the twenty-fourth, that is after the two-year probation has elapsed. If in the final congregation he shall have been approved, let him receive the habit, even though he had been rejected in the two prior congregations; and conversely, if he shall have been rejected in the third, let him be dismissed, nor is any account to be taken of the two prior congregations. He who is tried for one year only, as above, shall have the votes of the monks sought concerning him after the sixth, ninth and twelfth month. He who is tried for a year and a half, after the twelfth, fifteenth, and eighteenth month. XVI. He is considered approved by the votes of the monks who has at least one vote above the half for reception. But if the votes shall have been equal for reception and for rejection, let them be sought again: and if they shall still be equal, let him be considered rejected. XVI. If perchance a novice during the time of trial shall have fallen into a grave, public and manifest crime, the matter having first been communicated with the congregation of monks, let the abbot cast him out without delay; yet so that his reputation among seculars be consulted, insofar as it is possible.

81 of monks, the abbot shall cast him out without delay; yet so that his reputation among seculars be consulted, insofar as it is possible.

82 XVI. After the novice has been approved in the third congregation for receiving the habit, let the abbot defer the reception of the habit to him for three days, during which interval let him order him to deliberate concerning his state: namely, whether it please him to emit vows, or on the contrary, to return to the world. If after the three days have passed the novice shall have determined to emit religious profession and to become a monk, let him be led to the church with the assembly of brothers conducting him, and let him kneel before the abbot sitting at the side of the altar, with at least two professed monks present; and let the abbot question him concerning his purpose and mind: and if he shall have asked for the habit, let him be clothed according to the Syrian rite, after he shall have pronounced this formula of vows: "I, N. N., promise and vow to God Almighty and to the most reverend general abbot N. N. and his successors obedience, chastity and voluntary poverty until death, according to the rule and constitutions of our monastic Congregation. I likewise promise and vow that I shall seek no dignity either in our Congregation or outside it, nor shall I strive for it through myself, nor shall I procure it through others, nor shall I seek it by stealth, nor shall I even accept it, unless my superior shall have compelled me to it, to whom I am bound to obey."

83 XIX. If a novice shall have deserted the Order, and shall have returned to the world, either of his own accord or dismissed by the vote of the congregation of monks, he is not to be received again unless the congregation of abbots shall have consented; and if received by their permission, whether of his own accord or dismissed by the congregation of monks, let him never thereafter be received. But he who after the first departure shall have been received, let his year of probation be reckoned from the day of his return, nor is any account to be taken of the former trial.

84 XX. If a novice shall have drawn back from his purpose, and shall have returned to the world, and if it shall happen that he be promoted to sacred orders there, he is not to be received without the permission of the general congregation.

85 XXI. Neither the abbot nor the congregation of monks is able to cast votes for the admission of a novice to profession without the consent of the general abbot, which consent, whether express or tacit, he ought not to deny without legitimate cause; and, unless he shall have expressly and by name denied it, he is to be considered as giving consent. XXI. When the novice shall have completed the time of probation and shall have made profession, let the abbot report concerning him to the general abbot.

86 XXII. Promotion of a novice to any ecclesiastical order is not to be permitted, nor is it lawful for the abbot to offer him for sacred ordination. Whoever shall have granted that a novice be promoted to sacred orders shall fall from his rank, and the novice shall be considered unfit for the reception of the habit.

87 xxiv. A novice shall not cast a vote with the professed monks, nor shall he be questioned concerning matters pertaining to the Order; nor shall he hold any dignity in the Order while he is on probation, but he may be assigned only to the ministries of the monastery. Moreover, during the time of probation, a novice shall not be transferred from the monastery in which he was admitted to his novitiate to another monastery without just cause, nor without the counsel of the congregation of the monastery where he dwells, and of the congregation of the monastery to which he is to be transferred, and without the permission of the abbot general. When thus transferred, after he shall have completed the time of probation, the votes of those monks among whom he dwells shall be sought for his admission.

88 xxv. A novice shall wear a habit different from that of the professed monks; nor shall he put on their habit before profession. xxvi. A novice shall frequent the Sacraments of Penance and the Eucharist at least once each week; nor shall he be prohibited from participation in the divine mysteries without the counsel of the spiritual father assigned to him by the abbot. And if indeed he be a priest, he shall not be suspended from performing the sacred oblation daily, except for cause and with the consultation of the abbot.

89 xxvii. If it should happen that a novice who is a cleric serves at Mass with another of superior rank and position, whether that one be professed or a novice, he shall not put on the epitrachelion, that is, the clerical stole, unless that cleric who is superior in rank and position shall likewise put it on. xxviii. It behooves a novice to maintain silence. Concerning the admission of novices to the clerical order.

90 Concerning the frequency of the Sacraments. Concerning silence.

91 in the presence of the abbot and the master, nor shall he speak unless he is addressed, or from just and legitimate cause; nor with a secular person, unless the abbot and master consent, and another monk be present.

92 xxix. A novice shall not sit at table unless ordered by the abbot or by a senior among the brothers. If it should happen that while he is sitting the abbot or a priest passes by, he shall immediately rise, and with his hands joined in the form of a cross upon his breast, with bowed neck and eyes fixed upon the ground, he shall remain standing until that one has passed. With like submission and reverence shall he conduct himself when the abbot or another priest addresses him; nor shall he sit unless ordered.

93 xxx. A novice reproved by the abbot or by the master shall immediately fall upon his knees, and silently hear the one who reproves him, nor shall he speak in his own defense or refute what is objected to him, unless ordered; nor shall he rise unless he commands it.

Cap. II. — Concerning the master of novices.

94 i. Let the master of novices understand that a matter of great importance has been entrusted to him; since upon the first instruction depends in large measure the progress and hope of the same novices and of our Order. Let him therefore take care that day by day through the study of his own perfection he render himself a more apt instrument for helping them.

95 ii. Let him show himself amiable, and conduct himself with such integrity of life and discretion that all novices may confidently have recourse to him in their temptations, may freely open their affairs to him, and may hope from him consolation and assistance in all things.

96 iii. Concerning reverence toward seniors. In the house of probation, joined to the monastery, or in the monastery itself (for it would be more expedient that the place of novices be separate), there shall indeed be a common refectory, but some table shall be designated for the novices after all the professed.

97 iv. The master of novices shall be able to impose private penances only upon his novices, but public ones only with the consultation of the abbot. v. Let this same master of novices have ordinary power from the prelates to absolve his novices from reserved cases; unless the abbot should see fit to restrict this faculty for some reason, or to grant it to another; but at the appointed times of the year, at least twice a year, a confessor other than the ordinary shall be offered to the novices. Concerning the faculties of the master of novices.

98 no, outside the ordinary order, a confessor shall be offered to the novices.

99 vi. The master of novices ought to be versed in the reading of spiritual books, so that he may understand the deceptions which occur in the spiritual life; but to the novices he shall give only those books to read which he shall judge conducive to their progress, and which are orthodox and not disapproved by the Catholic Church. Moreover, for the space of half an hour he shall teach them mental and vocal prayer, Christian doctrine, and the rules and statutes of our Order, especially in what manner they ought to approach the Sacraments of confession and the Eucharist, and how they ought to be present at the canonical hours and the sacred liturgy; but those who do not know letters, he shall teach to recite the appointed prayers.

100 vii. It is the duty of the abbot to designate one of the priests of the monastery, who is commended above the rest for probity of morals and learning, as master of novices. If, however, he should find him negligent in the instruction of novices, or lacking in prudence in correcting them, he shall punish him according to the nature of the fault; and this shall be done before the professed, not before the novices. But he shall not be able to remove him from office except with the consultation of the congregation of monks.

Cap. III. — Concerning the professed.

101 Lay Monks. 1. After a novice has made profession, for some time at the discretion of the abbot, whether in the ministry of the brothers or in the study of letters, he shall be exercised, so that it may appear whether he is to be promoted to the order of clerics, or rather should remain in the company of lay monks; for in our Congregation no one before the novitiate is assigned to the state of clerics or lay monks, but all are admitted indifferently to whichever state; and only after profession has been completed and some proof of his suitability has been given, let him be determined to one state, he shall always remain under the custody and care of the vicar abbot, and as far as possible shall have no dealings either with novices or with other monks, except with his equals and peers, or with those who are engaged in the same ministry or the same studies.

102 1. Although someone has been assigned by the abbot to the state of clerics and has also received some ecclesiastical order, let him understand that the way to a further degree is by no means open to him unless he has merited it by good morals and knowledge acquired from studies. Therefore it is left to the judgment of the abbot and the congregation of monks to exclude him from receiving a further order for a time, or even perpetually; and this is to be understood especially of the orders below the diaconate; for he who, with due observance, has been promoted to the diaconate, shall by no means be removed from receiving the priesthood unless for the most urgent cause.

103 IV. In like manner, he who has long served in the ministry of lay monks, if he is later found to be suitable, can be promoted by the abbot and the congregation of monks even to the greater orders; provided, however, that after he has been assigned by the abbot to lay ministry, he shall neither learn letters nor read books except with his consent.

Cap. IV. — Concerning Clerics who Study and Masters.

104 1. Let no one be promoted to an ecclesiastical order unless he has reached the age prescribed by the sacred Councils, or has obtained a dispensation from a legitimate superior, and with the permission of the congregation of monks and the abbot, who ought to send the one to be ordained with testimonial letters to the bishop of the place, or to the most reverend lord patriarch, of the following tenor: Most Reverend and most religious Lord N. — We, the abbot and monks of the Order of St. Antony of the Congregation of Mount Lebanon of the monastery of N., testify that the reverend father N., a professed monk of our Order, constituted in lawful age (or having a dispensation of age annexed hereto) and endowed with sufficient learning and good morals, and hindered by no impediment, is worthy to receive the order of N. from your most reverend dominion (or from your beatitude). Wherefore we have given him these letters patent, fortified with the seal of our monastery and confirmed by the subscription of our abbot, on the day N., month N., year N. In place of seal. N., abbot of the monastery of N. In this matter, however, the conscience of the abbot himself is burdened, so that he may indeed have regard for the suitability of each one, and may consult the needs of the monastery concerning a fitting number of priests, clerics, and lay monks. [[fn:Ap. c. 1732 No one to be ordained without the abbot's consultation. In each province a monastery is to be designated for the cultivation of studies.]]

105 II. Before, however, a professed member of our state, Lord N. — We, the abbot and monks of the Order of St. Antony of the Congregation of Mount Lebanon of the monastery of N., testify that the reverend father N., a professed monk of our Order, constituted in lawful age (or having a dispensation of age annexed hereto) and endowed with sufficient learning and good morals,

106 and hindered by no impediment, is worthy to receive the order of N. from your most reverend dominion (or from your beatitude). Wherefore we have given him these letters patent, fortified with the seal of our monastery and confirmed by the subscription of our abbot, on the day N., month N., year N. In place of seal. N., abbot of the monastery of N.

107 II. In the book of the monastery shall be noted the name of the one ordained and of the bishop ordaining, and the day, month, and year.

108 I. If anyone of the professed permits himself to be ordained without the permission of the abbot and the congregation of monks, his case shall be referred to the abbot general, who shall suspend him from the exercise of his order and punish him with other penalties, saving the indulgence which the most reverend lord patriarch may have granted him. IV. In each monastery let a master be appointed by the abbot for the clerics, who shall teach them, and let them diligently cultivate letters, by means of which they may be able to serve in the choir and worthily bear the burdens of the priesthood, and execute its duties with dignity.

109 v. In each province, if it can be done, let one of the more frequented monasteries be designated by the abbot general for the cultivation of studies, in which, besides a master of grammar, there shall also be two other masters, one of dialectic and philosophy, and another of theology, or at least one master, after the curriculum of grammar, dialectic and philosophy has been completed, shall expound sacred theology and especially dogmatic and moral theology, according to the method prescribed by the same abbot general. Furthermore, let a prefect of studies be appointed, whose duty it shall be to ensure that the established order and rule of studies be observed both by the scholars and by their masters; and he shall preside over all literary exercises and examinations of the scholars. Although it pertains to the abbot general to appoint both the prefect of studies and the aforesaid masters, nevertheless in the case of the death or infirmity of any of them, the congregation of monks together with the abbot of that monastery shall be able to appoint another in his place, until the abbot general is consulted: it shall be his duty also to assign a period of years in which the study of grammar, philosophy and sacred theology shall be completed, and to distribute the time both of morning and afternoon, and vacations by weeks and by year; provided, however, that neither the times of the canonical hours and sacred liturgy, nor other monastic exercises prescribed by the common rule and constitutions, be disturbed, nor the strength of the students or masters be oppressed. vi. Let a public disputation be held each month, and an examination twice a year; and on Sundays let there be conferences either on Holy Scripture, or on cases of conscience, or on controversies prevailing in the East against schismatics, heretics and infidels according to the direction of the prefect of studies.

110 vii. Besides the Syriac and Arabic languages, which they must necessarily know well, let them also take care to learn Hebrew, Greek and Latin, so that they may be able to read and interpret the Holy Scriptures and the Fathers and Doctors. viii. Let the abbot procure for the students all the aids necessary for study. But let the students take care: first, that they have purity of mind and right intention in their studies; secondly, that the fervor of studies does not extinguish or diminish the love of solid virtues; thirdly, that they apply themselves to those subjects and listen to those masters whom the abbot shall designate; fourthly, that they diligently observe the hours assigned to study both common and private; fifthly, that if they must meet the masters of studies for any reason, they have a fixed hour designated by the abbot, outside of which they shall not enter their cells without special permission. ix. In our Congregation no rank or prerogative is owed to masters or others, but only to the abbot general; to the hegoumens and abbots of provinces and monasteries, so long as they shall be in that dignity; afterwards to professed priests according to the time of profession; then to professed clerics likewise; and finally to laymen. The abbot general, however, shall take care to remunerate both the masters and any other professed priest monks, according to the measure of their labors and merits, either by placing them in charge of monasteries, or by exempting them from the burdens which are usually imposed on the younger members. x. Let no one of the monks write any book,

111 No prerogative is granted to masters.

112 Nothing to be written or published. or treatise, or oration, or sermon, without consulting the abbot, who shall read the work himself, or commit it to one of the masters to be read. But it shall not be permitted for it to come forth in public or to be printed by types, unless it shall first have been approved by the abbot general and the bishop, or the most reverend lord patriarch.

Cap. V. — Concerning Priests.

113 i. Let priests consider and observe for themselves, according to the measure of their rank, those things concerning religious discipline and our institute which have been proposed to all. ii. Let them strive to recite the Divine Office attentively, devoutly and at the proper time, and to come to choir with the others at the appointed hours: let them learn and observe carefully the ceremonies of the sacred liturgy and of other ecclesiastical functions, and let them be uniform in this matter, proposing to themselves the patriarchal church as a norm: let them also know the ecclesiastical chants. Thus finally in celebrating the liturgy and divine offices let them moderate the pronunciation, chant and any other external action, so that they serve no less for the edification of others than for their own devotion.

114 Care of souls not to be undertaken.

115 Let no one of ours undertake the care of souls, nor involve himself in those matters which are within the right of pastors or bishops. But if at any time the abbot of the monastery shall be ordered by the bishop or the most reverend lord patriarch to teach the people himself or some monk in the monastery, or in nearby or distant places, or to hear confessions, or to administer any other sacraments whatsoever, let him take care to have written permission from him.

116 On hearing confessions. IV. Let no one approach to hear the confessions of our monks unless appointed by the abbot, who at the same time understands what faculty he has for this duty. But let no one hear the confessions of seculars unless he has obtained the bishop's permission. Let each one have knowledge of the reserved cases, both those of the most reverend lord patriarch and bishop and those of the abbot general.

117 V. In matters of conscience, and especially those which pertain to censures, restitutions, and reserved cases, let them diligently exercise themselves, and let them strive to gather summaries and a brief method of questioning regarding these matters, and remedies salutary against the individual species of sins from the sacred canons especially, and let them hold conferences on these matters among themselves on feast days. VI. Let confessors hear penitents in such a way that they avoid mutual sight. But if the place shall not be such that a screen divides the confessor from the penitent, with the hand interposed between his own face and the penitent, who ought to kneel at the side, he shall accomplish this. Moreover, in hearing the confessions of women, let them show themselves stern rather than familiar, yet in such a way that a certain paternal and spiritual gravity shines forth in them. But let it be lawful for no one to ask for or accept anything, whether from those whose confessions he has heard or from others, which he might distribute to the poor or restore to another in the name of satisfaction, without the knowledge and consultation of the abbot.

118 VII. Those who are called to help those who are near to death should have at hand those things which at that time may be useful for the salvation of souls. But let them beware lest they entice the sick person into any conversation about the choice of a place of burial in the monastery cemetery, or about an inheritance or alms to be left to the monks.

119 VIII. Let no one of ours allow himself to be promoted to any dignity of archpriest, periodeute, or chorepiscopus, but let all be content with the sacred order of priesthood, even the abbots. But if the most reverend lord patriarch shall wish it, the abbots may receive that blessing.

Cap. VI. — On lay monks.

120 I. Let all understand that the primary end of monastic vocation is to serve the divine majesty and to procure their own salvation, and to fulfill that ministry which has been committed to them by obedience. Let them therefore be content with the lay state to which the abbot and the congregation of monks have assigned them; and in the ministry prescribed to them let them spend their whole life in such a way that they persuade themselves that in this matter they are rendering obedience to the Creator, for love of whom they have put on the monastic habit.

121 Lay monks eligible to all dignities except that of abbot.

122 II. Those who know how to read and sing in Syriac shall perform the divine offices in the choir at the appointed hours with the others. But those who know only Arabic shall read the daytime and nighttime hours composed for the use of lay monks. But those who do not know how to read shall learn to recite by heart a certain number of prayers or psalms, prescribed to them by the abbot, at each hour. In this matter the account of each one's ministry shall be had, and especially of those who are occupied in laborious tasks, inasmuch as they either go out from the monastery at first light to work, or cannot return until evening; for these, in place of the hours, the abbot shall appoint certain prayers to be recited privately; yet all, who are not hindered by a legitimate cause, shall attend the divine liturgy daily.

123 III. After they have fulfilled the duties of their office, if any free time should remain, let them spend it entirely in other spiritual or bodily exercises; and for this reason they shall approach the abbot, so that they may inquire his will.

124 IV. Let them take care with particular study to show respect and humility toward all clerics, and especially toward those in sacred orders, and much more toward the priestly order, and let them know that, even if they are professed, they ought nevertheless to yield in sacred functions to clerics even if they are novices, clothed in ecclesiastical habit.

125 V. Since, however, our fathers, content with the lay state or with minor orders or with the diaconate only, are known to have served God and to have presided over the brethren, therefore we do not entirely exclude lay monks or clerics or deacons, endowed with sufficient knowledge and fit for governance, from offices, even distinguished ones, but we declare that they can be elected by both the abbot general and the congregation of hegoumens, and by the abbot and congregation of monks, and also by the general congregation as hegoumens, and be promoted to other similar dignities: with this condition, however, that they shall never be elected as abbot general or abbot of a province or monastery, who ought to be priests. But he who shall have been elected hegumen in the manner we have mentioned shall understand that the first place after priests belongs to him outside congregations; but in congregations after the hegoumens who are priests, and before all others, even priests.

126 VI. Let lay monks beware lest they take anything for themselves, or give, lend, send to others, or do anything of this kind, without express permission of the abbot, or of him who presides over the work.

127 VII. It shall not be lawful for them to retain or read any book without the abbot's permission, whose prudence it shall be to assign to them those to be read which shall seem more to conduce to their spiritual progress.

Cap. VII. — On domestic order and on honesty to be observed outside the monastery.

128 1. In each monastery a distribution of hours shall be described in a table, and placed in a public place, in which according to the seasons of the year the hours of the choir shall be carefully noted, that is of Vespers, Compline, Nocturns, Matins with Terce and Sext and None; likewise the hours of private and solemn liturgies; likewise the hours of dinner and supper; finally the hour of manual work or of ministries or of study, and the hour at which the brethren go to bed, until the signal by which they are awakened.

129 II. By the abbot there shall be appointed a monk, whether vicar, or another whosoever, whose office it shall be at the time assigned to prayer and other exercises to observe whether all are occupied in them: likewise to observe all things which pertain to honesty and external decorum, by walking through the church and monastery in public places; and if he shall discover anything unbecoming, let him report it to the abbot.

130 III. At table there shall be a reading; but silence shall never be dispensed by the abbot. If, however, it should happen that some foreign ecclesiastic or secular person comes to the monastery as a dignitary, steward, procurator and convert, the abbot himself alone, or with the aid of some other monk, may be able to take food together with that man according to his dignity; and this, if it can be done, outside the refectory; otherwise either before or after the monks have taken food in the refectory.

131 On the distribution of hours.

132 The duty of vicars in the refectory: silence is always to be observed.

133 aie On ea

134 Against those who seek preferment.

CLEMENT XII, POPE.

135 IV. Since a monk ought not to go out from the monastery except with a companion whom the abbot shall assign to him, let the abbot take care to assign companions in such a way that they are not burdensome or troublesome to the companions, nor too familiar or suspect. V. Unless necessity compel (which, however, shall be known and approved by the abbot), monks assigned to ministries or to study within the monastery shall not be permitted to go out from the monastery except twice in a week, and with an interval of days, and after the necessary ministries have been completed; and this shall be distributed by the abbot in turn in such a way that both the regular discipline in the monastery suffer no detriment, and all monks be given the faculty of going out from the monastery equally throughout the week. On Sundays, however, and on greater feasts no one shall be able to obtain permission to go out, unless the divine offices have first been celebrated, or only for that space of time which is free from the divine offices.

136 VI. Having gone out from the monastery, let them exhibit honesty and modesty in gait, in hands, in conversation, in eyes; let them go to remote places and to churches less frequented; let them avoid persons, ways, buildings, workshops that are suspect or disreputable; let them not have such familiarity with seculars that they either reveal the secrets of the monastery to them, or from frequent conversation with them be relaxed from monastic discipline: and much more let them abstain from conversation with women, nor let them visit them, or write to them, unless in great necessity, or with hope of great spiritual progress, and having consulted the abbot expressly.

137 VII. Let the abbot not permit monks to offer small gifts to magistrates, or to frequent their courts, or to seek friendships in any way; especially if he shall discover them by this means creeping toward ecclesiastical dignity or rank in religion. If, however, he shall find anyone guilty of this ambition, let him punish him severely and refer him to the abbot general. The same is to be said of the abbot, if beyond the customary and necessary visits of magnates and offerings of gifts, he shall attempt to introduce something new, or shall himself be discovered to seek the friendships of magnates more than is fitting.

Cap. VIII. — On the foundation of monasteries and the reception of guests, and on avoiding the wandering of monks.

138 I. No monastery, unless with the consent and blessing of the bishop and the most reverend lord patriarch, and with the permission of the abbot general and the hegoumens, offered to us by founders or patrons, ought we to accept, or can we found anew. Whoever, however, an abbot, whether by his own or even by the congregation's authority of monks, shall have done this, shall be subject to the penalty of a graver fault in religion, if the permission of the abbot general and the hegoumens alone shall have been lacking; and he shall be punished also by the bishop and by the most reverend lord patriarch, if it shall have been done without their consent; and all monks consenting to the abbot shall be subject to the same penalty; and the monastic acts done there, such as the admission and profession of novices, are declared null and void.

139 II. That monastery alone, however, is it permitted to us to found or to accept, as above, in which monastic discipline can be observed, and a sufficient number of monks can be sustained; and this either from annual revenues bequeathed to the monastery, or from a landed estate, from which they can live by the labor of their hands.

140 III. Every monastery which monks of our congregation inhabit shall be fortified with honest enclosures. It shall, however, be so closed that it be open to women of whatsoever dignity or order in no way.

141 iv. Outside the enclosure of the monastery itself, or in a place within the monastery designated for this purpose, a hospice shall be erected, in which guests coming to us may be received: and women indeed in a place very remote and entirely separated from men and from the monastery. Neither the abbot, nor the congregation of monks can assign a cell in the monastery itself or for a brief time to anyone, whether ecclesiastical or secular, unless there is absolutely no room in the hospice, or the persons to be received are not suited to it, as when a bishop or the most reverend lord patriarch comes to us. v. No abbot or steward shall be permitted to burden the monastery with foreign debt without unavoidable necessity, nor to sell or exchange it. Monasteries are not to be received without the express consent of the bishop and patriarch. Abbots are not to alienate possessions, etc.

142 Concerning the hospice and guests.

143 Abbots not to alienate, etc.

144 Concerning revenues, lands, instruments, etc.

145 Things coming to monks in any manner are applied to the monastery.

146 Concerning the transfer of monks. No abbot or steward shall be permitted to change, or in any way alienate possessions, lands, or annual revenues, donated or acquired by the monastery, under penalty of deposition from office, and disqualification of both the abbot and steward and monks, if they shall have given assent to this, unless first obtained permission from those to whom it pertains, and the consent of the abbot general.

147 vi. Money collected from the revenues of the monastery, or donated to the monastery by benefactors, shall not be retained in the hand of anyone, but shall be placed immediately in a chest under double lock, of which one key shall be with the abbot, the other with the steward. Likewise, the instruments of the monastery's lands, or of things donated or clauses of testaments, or any other documents whatsoever pertaining to the temporal affairs of the monastery, drawn up in public form, shall be placed in a chest or in the common archive under double lock, as above. vii. Whatever is donated to a professed monk, whether it comes from inheritance, whether movable or immovable, all shall be applied immediately and without delay to the monastery; the use of certain things, however, such as books, may be granted to him by permission of the abbot: yet in such a way that religious poverty is not harmed by that use, nor murmuring or rivalry arise among the other brothers.

148 viii. An inventory of goods both movable and immovable in all monasteries, faithfully and accurately described, shall be preserved in the archive, and one copy of it shall be sent to the abbot general. Likewise there shall be an inventory of burdens or obligations toward founders and benefactors both living and deceased, to which the abbot shall diligently see that satisfaction is made.

149 ix. Our monasteries shall be so joined together that monks can, at the discretion of the abbot general, be freely transferred from one to another, and placed wherever he wishes, for a time or perpetually. Yet it shall be his prudence not to transfer monks rashly in this manner, but having regard for the necessity of the monks and monasteries, and having first consulted, if it can be done or he shall judge it expedient, the abbots, who ought to inform him of the condition of their monks and monasteries. The movable or immovable goods of one monastery, however, shall in no way be transferred to another; especially if they have been assigned to a certain place by founders; but those things which have accrued to the monastery's revenues through the labor of monks, or from the inheritance of blood relatives, or from donation made by friends to any of them, the abbot general can prudently use to relieve the necessities of monasteries in need: yet in such a way that abbots do not seize the occasion from this to administer their monasteries negligently.

150 x. If an abbot shall learn by experience that any of his monks is unable to bear the inclemency of the sky, or for any other reason whatsoever it shall be expedient for the community that he depart thence and proceed to another monastery, let him admonish the abbot general with the counsel of the congregation of monks, who shall order him to migrate to another monastery according to his prudence. But if they shall be in a distant region, so that the abbot general cannot be consulted at an opportune time, then the abbot may, with the consent of the congregation of monks, send the monk with letters to the abbot general, who shall transfer him to whatever monastery he shall will. Whether the monk shall be dismissed on account of infirmity or on account of evil conduct, all things necessary for the journey shall be supplied by that monastery from which he is dismissed as a sign of great charity. But if he is sent for the advantage and utility of another monastery, he shall be sent at the expense and cost of that monastery. Let them beware, however, of frequent translations of monks, lest they be a burden to the monasteries; nor let them permit these to be made without necessity. xi. Just as it is not lawful for any monk to depart from the monastery in which he has been placed by the abbot general; so it shall not be permitted to any abbot to receive an incoming monk without the permission of his own abbot, or of the abbot general obtained in writing; otherwise, both he who received and he who is received shall undergo the penalty of vagrant monks at the discretion of the abbot general. But if any monk shall affirm that he is suffering injury or persecution from his own abbot, or from the brothers of his monastery in which he dwells, and shall wish to go to the abbot general, he shall not on that account

Concerning not wandering outside one's own province.

Concerning not begging. Concerning subjection to the Roman Pontiff.

CLEMENT XII, POPE

151 of the holy Peter, prince of the apostles, and the Roman Pontiffs in any way whatsoever, or at least the abbot and congregation of the monastery consenting, may depart from the monastery; but he ought to write to the abbot general himself, and obtain permission from him, otherwise he shall be punished by the same abbot general as a vagrant. No one, even if he be an abbot, may go outside his own province under any title or pretext whatsoever, neither to parents, relatives or kinsmen, nor undertake any pilgrimage, even a sacred one, without special permission of the abbot general; nor transfer himself from one monastery to another, even for the affairs of his own monastery, without the consent of the congregation of monks; unless the monastery to which he goes is so near that he can go to it and return to his own monastery in one day. If any abbot has contravened this constitution, let him be punished by the abbot general. But other monks, not abbots, who go from one monastery to another without the permission of their abbots, or undertake a pilgrimage, shall be confined in the monastery at the discretion of the abbot, and he shall moreover prescribe a fast for them for a time. XVII. It shall not be permitted to any of the monks or abbots to beg from door to door, or through villages or towns. If, however, some pressing necessity should require that something be asked from some person, let this be done religiously and modestly by monks designated by the abbot. But if it should be necessary to beg through villages or cities on account of grave necessity of the monastery, let this not be done except by permission obtained in writing from the bishop and the most reverend lord patriarch. Cap. IX. On subjection to prelates. 1. Since our Order is situated in the midst of heretical and infidel nations, and is separated from the universal head of the Church by great distances and spaces of land, let the abbot general, the hegoumens and abbots of monasteries and provinces, and their vicars, take the greatest care lest, either from the distance of places or from the customs of neighbouring peoples, the charity and devotion of monks toward the holy see of Peter, prince of the apostles, and the Roman Pontiffs should grow cold in any way whatsoever; but rather let them strive diligently that all monks of their choir understand obedience and reverence toward the Apostolic See of Rome as the first foundation of our religion and its character, by which the Syrian Maronites wished to be distinguished from the other Oriental nations. Let them therefore most carefully guard this most precious deposit of our ancestors, and strive with all effort that both in word and in deed they show themselves openly and publicly to be such as they ought to be, who are not at all forgetful of the office and benefits received from the Roman Church. And since by divine command we are bound to care for the salvation of our neighbour, let them most diligently follow in the footsteps of our ancient fathers, and especially of the monks of St. Maron, who strove earnestly for the Catholic faith, seeking opportunities for the propagation of orthodox faith, and for the advancement of nations dissenting from the Catholic Church, among whom they dwell; nor let them despair or be negligent in their conversion, but, with all charity and patience, relying on divine aid, endeavour to procure it by opportunely admonishing, rebuking, and beseeching them. i. Let them also honour, after the Supreme Roman Pontiffs, their mother the Antiochene Church, and the most reverend lord patriarch, placed over our whole nation and Order by the same Roman Church: to whom, as to a father, let them be devoted with special affection and devotion, and obey his decrees and constitutions in all things, which are not contrary to the Catholic Faith or to the Roman Pontiffs. Let them also commemorate his name after the Roman Pontiff both in the sacred liturgy and in the divine offices according to custom. In doubtful and grave matters concerning our Order, let them consult him. Before the general congregation is held, let his blessing be sought from the abbot general; after it has been held, let the elected abbot general and hegoumens approach him to receive his blessing: if he wishes our works in ecclesiastical or temporal matters pertaining to the patriarchal see of Antioch to be employed, let them show themselves ready. Let him have no dissension with him or with the other prelates; nor let them interfere in matters pertaining to his or the prelates' authority, but let them remember that they are most obedient sons of his and of the prelates in whose dioceses they dwell. If anyone is found to have contravened this rule in any way whatsoever, let him be punished most severely.

152 the great Church of Antioch, let them show themselves ready. Let him have no discord with him or with the other prelates; nor let them meddle in matters pertaining to his or the prelates' authority, but let them remember that they are most obedient sons of him and of the prelates in whose dioceses they dwell. If anyone shall be found to have contravened this rule in any way whatsoever, let him be punished most severely.

153 ul. After the most reverend lord patriarch, let them show the bishop of the place the honor and obedience due to him, and also recite his name in the sacred diptychs. Let them not administer the Sacraments to outsiders, nor preach sermons to them, or conduct catechesis, or perform any sacred ministry publicly to the people, without his express permission. iv. Let them treat with proper honor the bishops, chorepiscopoi, archpriests and parish priests, and all the ecclesiastical ministers both of the most reverend lord patriarch and of the ordinary bishop. Let them not meddle in their offices, nor exercise any sacred function with laypeople or toward laypeople unless by command of the bishop and with the consent of the parish priests; let monks not undertake perpetual care of souls, nor even for a time in cities without the permission of the most reverend lord patriarch and the ordinary bishop: but in rural areas, and especially in places adjacent to the monastery, they may, if the bishop wishes, supply for a time the absence or deficiency of parish priests, administering the necessary Sacraments, preaching, and conducting catechesis.

154 y. How monks ought to conduct themselves with princes and the powers of this world, the Apostle admonishes, saying: Let every soul be subject to higher powers, not only for wrath, but also for conscience's sake; nor only to the good and modest, but also to the froward. We are commanded to render to all their dues; to whom tribute, tribute; to whom custom, custom; to whom fear, fear; to whom honor, honor. If therefore it should happen that any of the secular princes come to our monasteries, especially if he be faithful, let them treat him with all honor. Yet in the affairs of the great let them by no means involve themselves: for no one that warreth for God entangleth himself with secular business; nor let them frequent their courts or seek their friendships; and much less let them use their aid or patronage against ecclesiastical powers. If anything however must be done or settled with them concerning the temporal goods of the monasteries, let the abbot or the steward do this in such a way that he never forgets religious humility. Let them finally take care, as far as possible, that the lands and possessions of the monasteries be free from tributes and customs.

Cap. X. — Concerning those things which ought to be observed in the rendering of account by abbots and the giving of account by monks regarding conscience.

155 1. Since the purpose of this rule is the spiritual aid of monks, let the abbot take great care lest by his fault the same rule become burdensome and intolerable to the brothers, and they gradually turn away from its observance with great detriment to their own souls and to the Order. In this case therefore let him show himself a father, so that the monk may become accustomed to have recourse to him with filial confidence.

156 ii. A monk is not to be compelled to open his conscience to the abbot in secret regarding those matters in which he has confessed or ought to confess under the seal of natural secrecy: which however is to be understood only of those things which someone reveals to the abbot concerning himself and his own defects or temptations; for those things which he reports concerning other monks do not fall under secrecy, except as regards the person reporting. iii. Let the abbot guard this secrecy most carefully, and do nothing from the knowledge thus obtained regarding the matters reported, unless he has received express permission from the same person. If anyone however be convicted of having broken this secrecy in any way, let him be reported to the abbot general, who shall punish the offender severely. Hence let the abbot or the prefect of spiritual matters take care that the brothers understand the penalties imposed for the breaking of the aforesaid seal, so that they may lay aside all fear, and be rendered more ready for the use of this practice.

157 with the priest. All things however which are revealed to the abbot in this matter, let him understand that they are iv. In domestic exhortations let the abbot inculcate so holy and praiseworthy a custom introduced by our holy fathers, and especially commended to his charges. Likewise let him show its necessity and usefulness not only for private but also for the common spiritual good.

158 Concerning the opening V. Let each one therefore with great humility, of conscience to the abbot. under the seal of natural secrecy, or in whatever manner pleases him, make manifest his whole soul to the abbot, opening up his defects, especially those by which he is most burdened. But those defects which he perceives in his brothers, let him reveal to the same abbot, so that he may apply a suitable remedy.

159 vi. The headings however under which account of one's own conscience is to be rendered are roughly these, from which when he has reported those things which he judges ought to be said for his complete manifestation, let him ask the abbot to help and supplement himself by questioning, if he judges there to be anything which seems to be his:

160 First: Whether he lives content according to his vocation, and how he stands regarding the substantial vows of religious life. Second: Whether he feels any disturbances of mind, troublesome temptations, and concerning the ease or difficulty and manner of resisting them, to which he is more inclined and urged; and how he observes those things which from the constitutions and rules both common and of his own office pertain to him.

161 Third: How he is disposed toward spiritual matters, which virtues he applies himself to study especially, how much time he devotes to prayer, and whether he is helped more by vocal or rather by mental prayer; whether he experiences consolation in the exercise of spiritual things, or on the contrary suffers desolation and wandering of mind; concerning the fruit which he receives from holy communion, confession and other spiritual exercises; concerning mortifications, penances and other things which contribute to the progress of the spirit, and in particular concerning preparation to bear injuries and other troubles with equanimity. Fourth: Concerning the brothers, and how he profits in the Lord from their conversation, the greater progress of the monk being shown, and to which affections or sins he is inclined, and whether he is more familiar with some than with others; whether he feels aversion of mind from anyone, and whether he has been offended by anyone in anything, and how he is disposed toward all.

162 Fifth: Whether since the last account of conscience which he gave, he has made greater or lesser progress.

163 vii. What the monk must do with the abbot, the same the abbot must do with any of the monks concerning the rendering of an account of his own conscience.

Cap. XI. — Concerning the renewal of vows.

164 1. In order that monastic discipline may be renewed more firmly each year, our monks on the feast day of our holy father Anthony on the seventeenth day of January shall renew their solemn vows each year in this manner: i. In the congregation of monks one week before the feast of our holy father Anthony, the abbot shall admonish all the religious concerning the future renewal of vows, so that each one may prepare himself for sacramental confession to be made on the vigil of the feast or on the feast day itself, where, after the communion of the brothers and the liturgy is completed, all shall gather in a place separated from seculars, in which the abbot shall make a brief exhortation concerning the vows about to be renewed: then, after the litanies of the Blessed Virgin Mary have been sung, and the Lord's Prayer and the Angelic Salutation have been recited in silence, the abbot himself, kneeling before the altar, shall read in a clear voice the following formula: "I, N. N., renew my profession and monastic vow, and promise to Almighty God and to the most blessed Virgin Mary, to our holy father Anthony, and to my most reverend abbot general N. N. and his successors obedience, poverty and chastity until death according to our rule and constitutions. I likewise promise that I shall seek no dignity either in our monastic Order or outside it, nor shall I request it through myself or through others, nor shall I accept it, unless by the command of superiors."

165 If he be abbot general, let him omit those words, and to my most reverend abbot general and his successors, and in their place let him say, and to the most reverend abbot general existing for the time being. Then the abbot, rising, shall sit at the right side of the altar: then the other monks, according to the order of their profession, shall first confess, and reveal all their goods to the abbot, Concerning the care of the sick.

166 antiquity in profession, shall pronounce the same formula of renewal of vows from a paper or book in the hands of the abbot, kneeling before the abbot. When these are finished, let the abbot rise and, with all others kneeling, let him give absolution, saying: May God have mercy upon you, and forgive your debts, and pardon your sins, and bring you to eternal life.

167 They respond: Amen.

168 Abbot: May almighty God bless you, Father, and Son, and Holy Spirit. They respond: Amen.

Cap. XII. — Concerning sick and deceased monks.

169 1. When a monk begins to be gravely ill, let him immediately confess to the abbot, or to a confessor appointed by him, and let him be refreshed with holy communion, observing for this purpose the more convenient hour, before he takes food, unless the illness were to press too urgently. And confession shall not be deferred more than one day from grave illness, and, if it can be done, communion also. And immediately, in the presence of two or three monks, the sick man must reveal to the abbot or to the steward all the goods of which he has had the use and which are not described in the inventory. Otherwise, if, having been admonished by the abbot, he shall have refused to do all the things mentioned above, and it shall happen that he dies, let him be deprived of ecclesiastical burial and of divine suffrages. But if he shall have had the administration of temporal goods, after he shall have begun to be gravely ill, and especially if there be no hope of recovery, let the abbot with two or three monk witnesses visit all his repositories, and let him make a proper inventory. And if necessity shall demand it, let him entrust his office to another, until the sick man recovers or dies. The same is to be said concerning a sick abbot, whether he be abbot of a monastery, or hegumen, or even abbot general. But whatever shall be found in the cell of a monk after his death shall be applied to the monastery.

170 u. Diligent care of the sick shall be maintained, and they shall be provided with all necessaries according to the needs of their infirmity and according to the counsel of physicians; and some religious and pious monk, not occupied elsewhere, shall be specially assigned to them, who knows, is able, and ought to minister to them. And when those burdened by sickness cannot recite the canonical hours by themselves, then, if they are able to bear it, let them be recited before them by someone. iii. In any monastery where it can conveniently be done, a place shall be set apart for the sick, even with an oratory where Mass shall be celebrated each day, if there be any sick person who is able to hear it.

171 iv. Likewise in the church of the monastery the most holy Eucharist shall be decently and honestly preserved for the monks and our dependents, to be administered to them in case of necessity. v. Likewise the abbot or his vicar shall anoint the sick with blessed oil according to the rite of the sacred lamp or Extreme Unction. And there shall be kept in any monastery ritual books both for the administration of the Eucharist, and for Extreme Unction, and for the commendation of the soul, and for funerals.

172 vi. No monk shall be permitted to use the science of medicine either for monks or for seculars, unless he be sufficiently instructed in that science and have a dispensation from legitimate superiors: and let him do this without danger and scandal, and without payment, but from charity alone.

173 vii. The abbot of the monastery shall announce without delay to the abbot general and to the abbots of the other monasteries by encyclical letter the death of any monk dying in his monastery, so that suffrages may be made for the deceased: namely, in the monastery in which the monk shall have died, let the funeral rites be performed in the customary manner, and a solemn Mass, and each priest shall say three Masses, and each non-priest shall recite the psalter three times with the Lord's Prayers and Hail Marys; likewise a solemn Mass shall be said for him on the fortieth day after his death and on the anniversary: but in the other monasteries one Mass shall be said by each priest, and one psalter of the Lord's Prayers and Hail Marys by each non-priest. For the abbot general, however, and for each of the four hegoumens, the same shall be done throughout the entire Order as is done in the monastery in which a monk dies; and this is to be understood also of those who at some time held the office [[fn:Pro defunctis]].

174 of abbot general and hegoumens, even if they were not such when they died. This number of Masses and prayers which we have expressed above, the general congregation shall be able to increase or diminish according to the greater or lesser number of monks.

175 viii. Upon the death of the Supreme Roman Pontiff or of our most reverend lord the Patriarch, solemn funeral rites shall be held in each monastery, so that each priest shall say one Mass, and each non-priest one hundred fifty Pater Nosters and Ave Marias, which is a complete psalter of prayers. The same shall be done for a bishop in the monasteries which are in his diocese, and for benefactors known in the monastery to which they have done good. ix. In all our cemeteries monks shall be buried apart from seculars in the habit which they wore, whether of professed or novices.

176 x. Twice in the year let there be a commemoration for all the deceased monks of our Order: likewise for the parents, relatives and friends of the monks, and for all who are buried in the cemeteries of our Order; and twice for the benefactors, and for those who have had letters of fraternity of our Order. Namely once in the month of November, and once before the beginning of the Lenten fast. In each commemoration let there be a solemn Mass in each monastery, and each priest shall say one Mass, and each non-priest a psalter of prayers.

Cap. XIII. — Concerning Hermits and Recluses.

177 i. Since our fathers not only lived the monastic life, but also the eremitic life, and have handed it down to us; therefore, adhering to their footsteps, we decree that it is permitted to each professed monk, after five years have been completed from his monastic profession, and having first sought and obtained permission from the abbot, to withdraw to a cell separated from the common fellowship of other monks, yet fortified by the cloister, for a time or in perpetuity, as shall seem good to the abbot and to the congregation of monks; where he may devote himself to prayer and spiritual exercises; and, if he be of sound body, a small field shall be entrusted to him to cultivate, or he shall exercise that manual work which shall be useful and fitting. But the abbot shall test the spirit of the monk before granting him the said permission, lest any deception of the devil creep in under the guise of such withdrawal.

178 m. There shall be no fewer than two hermits at the monastery, and they shall be in two separate cells, nor more than three, in as many cells. But if the monastery be large, and more than three monks wish to pursue the eremitical life, then pairs of hermits shall dwell separately from others, each in his own cell; and one hermit shall minister to the other in spiritual and temporal matters, in exactly the same manner as is prescribed by the rule and constitutions for cenobites toward their companions; and this, whether both or one of them be a priest; for they shall frequent the sacred liturgy and the sacraments of confession and communion in the same manner in their private oratory as is done by monks in the church of the monastery. But if both be not priests, they shall do this in the church of the monastery, to which they shall come for spiritual matters at fixed hours and on fixed days; then they shall return to their cells. On the feast of the Resurrection of Easter, however, and on the feast of the Nativity of the Lord, all hermits, both priests and non-priests, must come to the church of the monastery, and there celebrate the divine office with the monks, and say or hear Mass; then, if they wish, they may take food in the common refectory; otherwise, when the divine offices are completed and the abbot has been greeted, they shall go to their cells.

179 im. The abbot of the monastery shall take care to have knowledge of what is done concerning them, and shall watch lest under the pretext of the eremitical life they give themselves to idleness, or do anything other than what such an institution demands. Moreover, he shall assign one from the monastery who shall supply to the enclosed hermits at their times food, drink, clothing, and all necessities.

180 iv. Once a year for ten or eight days all monks are bound to withdraw to their cells from the common fellowship of others, and to devote themselves to spiritual exercises: and this either before the Nativity of the Lord or before the Sunday of Palms. The abbot shall provide, however, that such withdrawal among the monks be so distributed that no detriment be brought to the common life or to the necessary ministries of the monastery.

Cap. XIV. — Concerning Nuns.

181 1. Our Order shall not undertake the care of nuns unless with the written consent of the most reverend lord patriarch and diocesan bishop; and when this is obtained, their governance shall pertain immediately to the abbot general, who shall be their ordinary visitor after the most reverend lord patriarch and bishop, and their governor and director; and it shall pertain to him to provide them with spiritual fathers or confessors, both ordinary and extraordinary; and he himself shall also be able to hear their confessions by himself, if he wishes, and to substitute some visitor from among the monks of our Congregation, if he be hindered. i. If there be several monasteries of nuns, they shall have no dependence upon one another, nor shall the abbess of one be able to preside over another, but each shall be administered by its own abbess, and the abbot general shall preside over all abbesses, as has just been said. Nevertheless, nuns may be transferred from one monastery to another on account of urgent necessity, provided there be the consent of at least two parts of the nuns to whom the transfer is made, and of the bishop of that place.

182 m. No virgin shall be received into the monastery forced or seduced by parents or others, nor shall any be clothed in the habit of nuns without the permission of the abbot general, and unless with the consent or votes of more than half of the nuns. Let her have all the conditions respectively which are required in novice monks according to our constitutions. And let her be sixteen years of age when she begins her novitiate, and let her not exceed forty-five years of age. She shall not be able to make profession before the completion of two years of novitiate. But if any novice, being of lawful age, not yet having completed her year of probation, about to depart from this world on account of infirmity, shall desire to be admitted to the habit of professed nuns for the consolation of her soul, she may be admitted before the abbess and nuns by the abbot general or by some priest monk commissioned by him to make probation.

183 iv. Let not novices or nuns be multiplied beyond the number of those who can be conveniently sustained from the proper revenues of the monastery or from customary alms. But nothing shall be exacted from the monastery for their reception in the novitiate or profession, except the clothing of the novices; and when they are to be clothed in the habit of novices or in the habit of professed nuns, this shall be done in the church of the monastery before the abbess and nuns in the hands of the abbot general, with the prior consent of the bishop, or in the hands of the bishop himself, the abbot general having been first notified.

184 v. The veil of consecration shall be given to no nun unless by the bishop, and that to virgins indeed in the fortieth year of age. To widows however in the sixtieth year; nor unless at least five years have been completed after profession has been made. Thus veiled nuns shall precede the rest who are not veiled, except the abbess, and let them be distinguished by the form of the veil. — vi. In the election of the abbess and of all officials, professed nuns who have spent two complete years after profession in the monastery shall cast their votes before the general abbot or his substitute, and before him to whom it belongs by right. And as to the age of those to be elected, let the disposition of canon law be observed: and she ought to be one who has lived laudably in the monastery for at least five years after profession has been made. The other officials moreover, after the completion of two years from profession, are capable of all offices.

185 vi. No abbess or official can remain in or be confirmed in the same dignity or office beyond three years, unless she shall have been vacant from the dignity or office for a complete three years, unless necessity has compelled her to seek a dispensation from the most reverend lord patriarch: and no nun can succeed to the same office as another sister, nor in the elections of officials, beyond two sisters, can a third or fourth have a vote.

186 vii. All nuns shall observe a common life, with every vice of private property utterly removed. Let the abbess therefore take care that all have entrance into their monastery, unless urgent necessity and grave infirmity of someone require it, and that they be provided with necessary food, clothing, and other things according to their age, and never alone, but with a companion, and in such manner and without any distinction. ix. As to vocal and mental prayer, and the sacraments of confession and communion, and as to hearing Mass, rendering an account of conscience, silence, reading at table, and the other rules or constitutions, let all be observed by the nuns which have been prescribed to the monks: for they ought to sing the canonical hours in the choir at their times, with the abbess or vicar presiding; to devote themselves to mental prayer for half an hour in the day; to confess their sins to the designated priest once each week; to receive the Eucharist on Sundays and feast days; to hear Mass daily; on Friday and Wednesday after evening office retiring to their cell, with hands extended in the form of a cross, to recite the psalm Miserere five times; not however to render an account of conscience to the abbess, but to the priest confessor, and it shall suffice if this be done once in the week; to observe silence diligently in the church, at table, and from Compline to the third hour of the following day; to recite a reading of a spiritual book at the common table; finally to observe all the rules and constitutions which are not repugnant to their sex and state. x. Let them also become accustomed to manual work, which indeed is useful to the monastery and to the sisters; but let the abbess and the sisters in the election of officials distribute the offices according to the strength of the nuns in such a way that those which are too laborious can and ought to be changed three or four times in the year; otherwise the general abbot, if any contentions or murmurings arise among the sisters concerning the burdens of offices, shall be able to provide by his authority, and can change all offices except the dignity of the abbess alone; but the abbess and all the sisters the general abbot cannot depose before the completion of three years without the permission of the bishop or the most reverend lord patriarch.

187 xi. The confessor of the nuns shall be chosen by the general abbot, who shall be a grave priest, of good repute and advanced age, and a man of proven virtue and mature age, who shall not depart from his side, so that always one may be seen by the other; nor shall he enter unless with a stole over the monastic habit, nor shall he visit or speak to any nun, but shall be led by the abbess or her vicar, together with two other nuns, with his companion to her cell, where she ought to confess her sins or receive the sacraments of the Eucharist and extreme unction. Let the other sacraments be received by the nuns from their own confessor in the church of the monastery; and care must be taken that the received custom be introduced, where it has not yet been introduced, namely that the nuns communicate through an open window for this purpose alone, which, after communion is completed, shall be closed, and the key shall be kept by the abbess. Let them confess through interposed grilles; but let them sing the canonical hours from the choir furnished with grilles.

188 xi. The general abbot shall take care that every three years the ordinary confessor be changed, and another succeed in his place. But every year an extraordinary confessor shall be provided to the nuns themselves four times, who can hear the confessions of all.

189 xii. Unless there be in the monastery those who are able otherwise to teach the nuns to read, write and sing the canonical hours, the confessor himself, sitting outside the door of the monastery, can provide this, with at least four nuns present.

190 xiv. Although care must be taken that* nuns never go outside the enclosure of the monastery, yet since this cannot everywhere be conveniently obtained, let them at least ensure that to the possessions adjoining the monastery, to which they are compelled to go for the necessities of the monastery, they proceed not fewer than two, three or four, nor permit any man to be present there on any pretext, to wander about, or to pass through from there; and let the abbot general and the confessor appointed by him, who shall have his residence with a companion in a place completely separated from and somewhat removed from the nuns, provide for this carefully with the bishop and the most reverend lord pa-

Concerning the election of the abbess.

Let no office of any nun exceed three years.

As to spiritual exercises, nuns shall be bound to the same as monks. Concerning the confessor.

CLEMENT XII, POPE.

In which cases permission to go out from the monastery is to be granted. Concerning visitation.

191 triarch diligently provide. If anything, however, is to be done in the said possessions or even within the monastery, which requires the ministry of workers, let it be done in the presence of the confessor with his companion and with the nuns removed. But to visit neighbouring churches of seculars or monks, or any ecclesiastical or secular persons, they are in no way permitted to go out from the monastery, unless they be parents or relatives up to the third degree, whom it has happened to be gravely ill; to these indeed, if they dwell in the neighbourhood, they may go, provided however that they be three or four, and that they do not dine, or sup, or spend the night there.

192 xv. Once a year, by himself or by a substitute priest-monk, the abbot general shall visit the monastery of nuns, and shall inquire concerning the observance of monastic life and concerning other matters which pertain to the nuns and monastery. Let him beware, however, as far as it can be done, of entering the monastery, and let him do so only if an urgent cause, not a feigned one, requires it; and if he does so, let him bring with him one or two companions as witnesses. xvi. No one of the monks, even if he be a hegumen or abbot, except those who have been appointed by the abbot general for the spiritual direction of the nuns, shall be able to approach their monastery, or to hear or celebrate Mass in their church, or to speak to them or write to them, or to receive letters and gifts from them, under penalty of grave fault; nor can nuns write letters to any monk, except the abbot general and the actual confessor, or admit him to conversation. Whatever women are found to have transgressed in this matter shall be severely punished.

THIRD PART.

Cap. I. — Concerning the common rule of abbots and superiors.

193 1. Since it is the common office of abbots and of all those who assume any position of governance in our Order to procure the common good of the whole Order, and it is certain that their strength is not sufficient to bear so great a burden, let them in the first place never cease to implore divine aid, and they shall do this especially when necessity occurs. Then let them know that they have been assumed for labour and solicitude rather than for honour, and let them remember that they ought to go before the brethren by the example of good works. Let them therefore carefully observe the common rules, and avoid particular distinctions in food, clothing and the use of other things, as far as possible.

194 i. Let them be skilled in the reasons of their office, and from frequent reading of both their own private constitutions and the common ones, and of the other officials subject to them, let them understand that the matter to be done by them is not to be done rashly and according to their own judgment, but the Order and the brethren are to be governed according to the prescription of the rule, constitutions and received customs. Wherefore let them observe the received customs approved by their superiors or predecessors, and cause them to be observed, nor shall they be able to change or abrogate them without consulting the superior authority; but let them introduce none, unless the superior approves.

195 iii. Let them beware lest by familiarity and indulgence with some they offend others, or in any way provide occasion of offence in this matter; nor let them show an alienated mind toward anyone, but let them conduct themselves toward all equally and without respect of persons.

196 iv. Let them strive to watch over all the brethren with all solicitude, and defend them from those things which can harm them, both at home and abroad, both by preventing harm and also, if any evil should happen, by applying a remedy, so that in all things regard be had for the honour and reputation both of the individual brethren and of the whole Order.

197 v. Let them ensure that the brethren have a discussion concerning their own conscience with them, or with others appointed by them, at fixed times, and let them not neglect the custom of spiritual conferences, but frequently and with great expression of charity address the subjects, and let them provide for their necessities with paternal affection, not only of the body but much more also of the soul. Whomever they understand to be assailed by some grave temptation, let them exercise particular care for him not only by themselves but also, if necessary, by others; and let them beware lest by delaying the remedy they make the cure of the disease more difficult.

198 vi. Although they are able to command by virtue of obedience, let them do so only very rarely and when a grave cause urgently requires it.

199 VII. In administering corrections and penances, let them beware of any appearance of anger or other evil disposition; but let them consider the condition of persons, having regard to the edification both universal and particular of those. Unless, however, prudence applied to particular matters shall have dictated otherwise, in administering corrections one shall proceed in this order, so that those who sin are first admonished in charity and gentleness; secondly in charity indeed, but in such a manner that confusion and strength are instilled in them; thirdly, to love let those things which inspire fear be added, if need be. But concerning public faults, the penance ought to be public.

200 VIII. Thus let them apply themselves to the governance of others both spiritual and also temporal, so that they remit nothing of the exercise of virtues and care for their own salvation. All things, therefore, which pertain to religious perfection and are commanded to be exercised by monks toward abbots and superiors, such as rendering an account of conscience, withdrawal from the common fellowship of others for some days for the sake of spiritual meditation, and other things of this kind; these are understood to be done by the abbots and superiors themselves.

Chapter II. — Concerning the governance and order and precedence of abbots.

201 1. Since formerly, God's grace favoring, our Congregation in the Lord was formed from the union of several monasteries of the Order of our holy father Anthony, and since in every well-constituted assembly of men it is necessary that there be someone, or even more than one, who has care of the universal good, besides those who preside over certain provinces and particular monasteries, a general abbot shall be elected, who shall set before himself this end: that the whole Congregation of monks be well governed, preserved, and increased.

202 II. Wherefore the power of the general abbot shall be supreme, and shall extend to all and in all things according to the disposition of the sacred canons and the prescription of our constitutions. III. Moreover, the general abbot shall be appointed for three years; at the expiration of which, unless he be confirmed by the general congregation for another three years, he shall forthwith lay down his office.

203 IV. For the assistance of the general governance committed to the general abbot in the extent mentioned above, four hegumens shall be elected in the general congregation, whose office shall likewise last for three years, unless they be confirmed by the same general congregation for another three years.

204 V. Moreover, to each province and monastery, abbots shall be placed in charge, whose power shall likewise cease after the three years mentioned above. VI. Wherefore every three years a general congregation must be convoked, to which there shall be called by the general abbot, besides the four hegumens aforementioned, all the abbots of the provinces and monasteries, and the greater officials, and all those who have held the office of general, hegumen, and abbot who have died, provided they have not been deposed for some defects.

205 VII. The power of this general congregation in our Order is supreme, and it can confirm the general abbot and the hegumens, and also, if need be, depose them.

206 VIII. A congregation of hegumens shall be held by the general abbot and the four hegumens at least every six months, and its power contains all things and everything, saving nevertheless the decrees of the general congregation. IX. Every year a congregation of the province shall be held by the abbot of that province and the other abbots of the monasteries subject to it, and its power in the province is supreme, saving the decrees of the general abbot and the congregations aforementioned.

207 X. Every month at least a congregation of monks shall be held by the abbot of the monastery and the professed priests whom the general abbot shall have assigned to him as consultors, and its power in the monastery is supreme, saving the decrees of the congregations aforesaid, and all those things which the general abbot or the abbot of the province shall have ordained.

208 Congregation of hegumens, Congregation of the province, Congregation of monks. The general abbot to be elected by the whole Order.

209 What his authority shall be.

210 XI. The precedence of the general abbot exceeds the rank of all other officials, so that he precedes all others both in place and in order. After him, the four hegumens, each according to the priority of his election, if all are priests, or according to dignity, if one of them be a priest and another not a priest, hold the first place in assemblies and in bearing votes; secondly the hegumens, then the abbots of the provinces, then the abbots of monasteries according to the dignity of each monastery; then those who have held the office of abbots or hegumens, in the same order as above; finally the professed monks, with the dignity of priesthood and the priority of profession observed among them.

211 xi. If it should happen at any time that a vicar of abbots or hegoumens is elected, he shall hold the place of him whose vicarious power he exercises, as for example the vicar of the abbot general shall hold the first place before all hegoumens; and thus concerning the vicar of hegoumens and abbots of provinces and monasteries. Regarding the remaining offices, such as secretaries of the aforesaid congregations, associates of abbots or hegoumens, procurator general, or of a province or monastery, and others, no other consideration shall be had than that of priority of priesthood and profession. Cap. III. — Concerning the Abbot General.

212 1. The Abbot General, since he ought to have care of the whole Order, shall be elected by the whole Order in the general congregation. He, however, must be from among those who have been perceived to have lived long and laudably in the Order; to whom therefore there must not be lacking outstanding probity, nor love toward the Order, nor suitable learning, nor strength of mind and body to bear so great a burden: who finally shall have none of those impediments which are enumerated below in the chapter On Elections.

213 II. When he has been canonically elected and has been legitimately confirmed in his dignity, he has full power in our Order according to the norm of the Rule and constitutions. To his authority therefore pertains: First, to preside over the whole Order, hegoumens, abbots and all monks, except when in the same general congregation his case is to be treated, as shall be said below concerning the depositions of abbots;

214 Second, in every congregation, even a general one, the vote of the Abbot General has the prerogative of precedence and preference, where votes are equal;

215 Third, he can preside over all congregations either by himself or through another, visit all monasteries, and transfer any monk from province to province, or from monastery to monastery, except hegoumens and abbots, and all officials who have been instituted in the general congregation or of hegoumens, whom he cannot transfer from one place to another without consulting the congregation of hegoumens; Fourth, he can receive into the habit either by himself or through abbots of provinces or monasteries those who appear suitable to the institute; he can also dismiss them if, after probation, they are found to be less suitable; Fifth, from all abbots whether of provinces or monasteries, and their vicars or procurators, and other officials, he can demand accounts, to be rendered to him or to others, concerning the office or governance committed to them, both spiritual and temporal; Sixth, he can hear and decide the cases of all abbots or monks appealing to him from grievance by superiors or equals or inferiors; Seventh, having consulted the congregation of hegoumens, he can receive into the Order all fugitive or apostate monks, and with them as well as with other monks who have sinned against the Rule or constitutions in any way whatsoever, he can mercifully dispense concerning penances, either remitting part of the penance or even the whole, as he shall judge in the Lord to conduce to their salvation; he can also impose penances which shall seem suitable for the satisfaction of any defects, having regard to the persons and other circumstances, the consideration of which is committed to his charity joined with prudence, so that he may mix rectitude and severity with kindness and custom, conducting himself in such a way that even those who are corrected are compelled to acknowledge and confess this very thing; Eighth, he can restore place and voice to those who have lost them, and make capable those who are unable to hold offices and ranks, unless they have committed such faults, or have such defects, whose dispensation is reserved by the constitutions to the general congregation and hegoumens, or by the sacred canons to the bishop or most reverend lord patriarch; Ninth, he can convoke the general congregation, even before the prescribed time, for a reasonable cause, or after the term has elapsed defer it to another time up to two or three years, having consulted the hegoumens, however, and having obtained permission from the most reverend lord patriarch. Likewise it is to be said concerning the congregation of hegoumens, which he alone can convoke, whenever matters requiring its authority are to be treated.

216 Tenth, he can appoint and remove, when it shall seem expedient to him, a procurator;

217 at the Apostolic See of Rome, and another at the see of Antioch, who shall handle the cases of our Order in the name of the Abbot General;

218 Eleventh, the vicar general can also and ought to nominate and elect his own general vicar, who shall perform his duties both in the governance of the whole Order and in the congregation of abbots, or even in a general congregation, until the election of a new abbot: this vicar, however, ought always to be the first of the four abbots; and when it happens that the general abbot dies or is legitimately impeded as aforesaid, then it shall be permitted to those abbots themselves to elect a fifth abbot, who shall hold the place of the fourth, since the first, as has been said, is to be held as the vicar of the general abbot; Twelfth, all power of conducting any contracts of purchase or sale of any temporal goods whatsoever, both movable and immovable, of all monasteries for their utility and good, rests with the general abbot; likewise, if new monasteries should be offered, to accept them by the counsel of the abbots and the consent of the bishop and the most reverend lord patriarch; he shall not be able, however, to alienate or entirely dissolve monasteries, but only to suspend them for a time, having first appointed an administrator, and this by the consent of the congregation of abbots. Concerning those things which are left to our Order, if the lord has not designated a certain monastery or a determined pious work, the general abbot shall be able to dispose of them as he shall judge expedient for the common utility of the Order;

219 Thirteenth, just as it pertains to the general abbot to ensure that the constitutions of the Order are observed everywhere, so it belongs to him not only to interpret these constitutions when some doubt arises, but also, where it is necessary, in matters that occur, to dispense with some of them from just and legitimate cause, having regard to the end of the rule, which is nothing other than the greater service of God and the utility and progress of those who have undertaken this institute. He is not, however, to be considered as dispensing unless he makes express mention of the constitutions in which he dispenses. He cannot, however, entirely abrogate or annul the constitutions already approved in a general congregation; Fourteenth, just as the general abbot of our Order can bind the monks from a legitimate cause with the bonds of censures, so he has full power to absolve them from all censures contracted after entrance into religion, provided the cases are not reserved to the bishop or the most reverend lord patriarch, of whom he shall have a list described with him, so that he may know the limits of his power both as to absolution from censures and as to dispensation in irregularity; Fifteenth, he can reserve to himself and to the abbots of provinces or monasteries certain cases, from which those appointed to hear the confessions of monks cannot absolve unless they have obtained permission from him or from the abbots. He ought, however, to make those cases known to the monks expressed in a list and approved in the congregation of abbots;

220 Sixteenth, since the general abbot ought to know the talents given by God to the men of our Order, he can distribute the offices of masters, preachers, confessors and others of this kind by himself, or commit them to be distributed by the abbots of provinces or monasteries. For this purpose, however, let him take care to be informed through the abbots of provinces and monasteries of the condition of all monks at least twice in a year: likewise of the number and qualities of the monks. Although he communicates his power to other inferior abbots, he will nevertheless be able to approve or rescind what they have done, and in all things to constitute what shall seem good to him, and obedience and reverence ought always to be shown to him by all;

221 Finally, the general abbot can do all and singular things in the whole Order which the abbots of provinces and monasteries can do in their provinces and monasteries; and moreover all those things which are reserved to him by the constitutions.

222 III. In order that the general abbot may rightly discharge his office, he ought to:

223 So that the abbot general may properly discharge his office, he must:

224 First, as soon as he is elected, he shall send letters to all monasteries, in which he shall earnestly exhort the monks to diligent observance of the Rule and constitutions. Second, once in every year he shall visit all monasteries, at least the nearer ones, in person, and the more remote ones either in person or through a vicar, with one of the monks most suitable attached to him, and having first received from them an oath concerning the preservation of justice and secrecy of the visitation, which they shall afterwards transmit to him confirmed by their own signature and protected by seal, or shall present it in person. Third, he shall have with him all documents which pertain to the Order; likewise a catalogue of all monasteries with their revenues and burdens, and another of all persons who dwell in any monastery, where their names and qualities shall be written, so that he may have all things known to him and be able to provide safely for those things which he shall have judged to pertain to the glory of God. Fourth, to prescribe to the abbot what order is to be observed in individual matters and doubtful things in any monastery pertains to the abbot general; but he shall entrust the execution to the ordinary officials. Let him understand that he must devote himself to universal matters, which he alone is able to undertake, yet so that he shall take care to be informed of the more serious particular matters. Not only for particular matters, as has been said, does he need ministers, but also for universal ones; wherefore let him frequently consult the hegumens, and always convoke their congregation in matters of great importance. In that monastery, however, in which he resides, he shall take care to have with him grave men and those experienced in discipline, with whom he may confer concerning matters that arise. Fifth, a monastery shall be chosen by the general congregation, in which the ordinary residence of the abbot general and the hegumens is made. From that monastery, unless from a legitimate cause, he shall not be able to be absent, nor transfer his residence to another monastery without consulting the congregation of hegumens. The abbot general shall not exercise the ordinary government of any monastery by himself, but if it should happen that he remain in some monastery which is destitute of an ordinary abbot, he may govern it through a substitute vicar until the election of a new abbot is made in the congregation of hegumens or the general one. And just as he himself ought not to hinder the ordinary abbots from the government of monasteries, or to interfere in it, so the ordinary abbots ought to exhibit reverence and obedience to the general abbot in their monasteries where he dwells, and do nothing without consulting him.

225 Sixth, he shall abstain from all ostentation and pomp, both within the monastery walls and without, nor shall he have with him more than one or two companions when he goes out from the monastery, unless necessity should suggest otherwise.

226 Seventh, he shall receive kindly and hear patiently the monks who resort to him in their grievances. Let him beware, however, lest from this the superiors take occasion to be despised, but rather let him apply all care that the subjects exhibit love and reverence to their superiors.

227 Eighth, if it should happen that anything is decreed by the Supreme Pontiff, or by the most reverend patriarch concerning our monks, he shall take care that it be diligently promulgated and observed. He shall also strive to conciliate the favour and protection of both for our Order; which same he shall do with the bishops, the ordinary local authorities, and the lay magistrates, in whose dominion our monasteries are situated.

Cap. IV. — Concerning the Hegumens.

228 1. Four hegumens shall be elected in the general congregation, who shall assist the abbot general in the government of the whole Order. To the authority of the hegumens pertains:

229 First, that in every congregation and outside the congregation they hold the first place after the abbot general;

230 Second, in all matters to be decided, devolved to their own and to the general congregation, they render a definitive sentence after the abbot general;

231 Third, that together with the abbot general they constitute all abbots both of provinces and of monasteries, and, if need be, destitute them, or substitute others in place of deceased abbots: the same is to be said if any of the hegumens should die; for they can elect another in his place with the abbot general; Fourth, with the same abbot general, or if he be taken from life or legitimately hindered, they alone can elect a fifth hegumen, who shall hold the place of the fourth in that case in which the first hegumen, as vicar, ought to preside over the whole Order, the abbot general being legitimately hindered or deceased, until the election of a new abbot general; which, if it shall seem expedient, they can also defer, until the triennium is completed, when the general congregation is to be convoked. Thus also they can appoint a vicar of the hegumen, if it should happen that he be hindered from the execution of his office by a legitimate cause;

232 Fifth, they can convoke the general congregation, when the abbot general shall fall into those cases on account of which his public reprehension, or suspension from office, or even deposition should be dealt with: provided, however, that the votes of three other abbots concur, whom they ought to convoke in such a case, and then the greater votes shall prevail; —

233 Sixth, they are able to do all and singular things which are reserved to them by the constitutions. u. The hegumens ought to take care that with the abbot general they maintain perfect concord and obedience; and they ought to show this both in deeds and in words, not only preserving his authority with all, but also increasing it in all the ways they are able. They themselves ought to agree with one another in rendering judgments, and let each one give precedence to the other in honor. If it should happen that one of them holds a singular opinion in the congregation, let no one have any aversion from him or show it. Whatever things have been proposed or said in the congregation, let none of them reveal or make known to others, under penalty at the pleasure of the congregation of hegumens. Those things finally which shall be determined, being described by the secretary and confirmed by the seals of the abbot general and of each of the hegumens, and by their subscription of hand, shall be promulgated when they shall have judged it necessary. A copy moreover, confirmed and subscribed in the same manner, shall be preserved in the archive of the Order.

234 m. The ordinary residence of the hegumens, whenever it can be done, shall be together with the abbot general in the monastery to be appointed by the general congregation, from which, without consulting the congregation of hegumens, none of them shall be able to be absent; nor shall they exercise the ordinary governance of any monastery. But if it should happen that one of them is appointed from a legitimate cause, to be approved in the same congregation of hegumens, to the governance or visitation of a monastery, in which office he ought to remain beyond six months, then a vicar shall be substituted for him by the same congregation of hegumens, who shall hold his place and authority, so that namely the number of four hegumens assisting the abbot general shall never be diminished.

Chapter V. — Concerning the Abbot of the Province.

235 1. The abbot of the province shall be elected in the congregation of hegumens by the abbot general and by the four hegumens, whose authority is contained within the boundaries of his province. The provinces moreover, and the residence of their abbots, shall be designated in the general congregation. It shall be at the discretion of the same congregation to determine such residence. An. Os"4. 732 Their residence.

236 The duty of the abbot of the province.

237 What his faculties are and within what boundaries they are circumscribed: to institute abbots where they are necessary, or to remove them where he shall have judged them superfluous.

238 u. Each year he ought to visit the monasteries of his province by himself, or, if a legitimate impediment should occur, through a vicar, as was said above concerning the abbot general. And he ought to transmit the decrees of the visitation, confirmed by his seal and by his subscription of hand, to the abbot general.

239 wi. Twice in any year let him write to the same abbot general concerning the state of the monasteries of his province, and concerning the number and quality of the monks.

240 wy. He cannot be the ordinary abbot of that monastery, nor ought he to involve himself in the immediate governance of that monastery where he resides; but he ought to leave it free and absolute to its own abbot, who nevertheless in all things ought to defer the first place to the abbot of the province, and undertake nothing of great moment without consulting him, and obey when he commands.

241 'Vv. He is able to send or transfer monks from one monastery to another of the same province of his for residence from a reasonable cause, as he shall judge expedient in the Lord, even without the consent of the abbot of either monastery, provided however that he make out letters patent concerning this sending or transfer of monks, furnished with his seal and subscription of hand. He cannot however send or transfer monks subject to him to monasteries of a different province for residence, except with the consent of the abbot general. But for the affairs or necessities of his province, or of any monastery subject to him, he is able to send monks from his province to another with testimonial letters, in which he shall signify the cause and limit the time of return.

242 vi. He is not able to suspend or excommunicate monks of his province, or to reserve any case to himself in confession, without the license of the abbot general; but he ought to govern and judge them according to the prescription of the rule and constitutions, in which he is not able to dispense without the same abbot general being consulted. Chapter VI. — Concerning the Abbot of the Monastery.

243 1. The abbot of the monastery is elected in the congregation of hegumens by the abbot general and by the four hegumens, by whom also, before the completion of three years, he is able to be suspended or deposed from office on account of a legitimate cause. u. Before he performs his office, let him show the letters of appointment to the monks, and have them read in a public place. And, if the abbot of the province is present in the same monastery, let him present them to him, or send a copy of them furnished with the seal of the monastery to him, if he is absent. After the letters of the congregation of hegumens have been read, let all the monks kneel before him and seek his blessing as abbot. He himself ought to receive from his predecessor or his vicar the seal of the monastery and inventories of all things, in the presence of the congregation of the monastery, and withdraw into the cell designated for the abbot.

244 11. Let him immediately distribute domestic ministries, choosing or confirming officials whom he shall have judged suitable in the Lord (except for certain ones, whose election pertains to the abbot general), and giving to each their rules. And first let him appoint his vicar, then the steward or procurator of the monastery, then other officials according to the needs and custom of the monastery; and let him visit them from time to time, and as shall seem fitting in the Lord, either retain them in the same ministries or remove them from them: which is to be understood of the remaining officials, except the vicar and steward; for he cannot remove these except by the counsel of the congregation of monks. Since, however, certain offices, in order to be well performed, require experience, they ought not to be easily changed: and in this matter of changing officials, the vice of inconstancy is altogether to be avoided.

245 iv. He cannot transfer monks from the monastery over which he presides to another; but, if it should be necessary, let him first consult the abbot of the province or the abbot general. For the affairs of his own monastery, however, he can send a monk to another monastery with testimonial letters of the congregation of monks, in which he shall indicate the reason and define the time of return. Likewise he cannot suspend monks of his monastery or excommunicate them, or reserve any case in confession to himself, without consulting the abbot general. The Duty of the Abbot of the Monastery.

246 An. CG. 1732 CLEMENT v. Let him visit the possessions and goods of the monastery at least once a year, and let him demand from the steward every month an account of receipts and expenditures in the presence of the vicar, so that the account of the entire administration of the monastery may be clear to him, which he ought to render once a year to the abbot general, and twice to the abbot of the province. But so that nothing of the goods of the monastery may be lost, he ought within six months of his appointment to make an authentic inventory of all things which pertain to that monastery, both movable and immovable: and two copies of this inventory shall be made, of which one shall remain in the archive of the monastery under two keys, in which also all documents pertaining to the same monastery shall be deposited, and the other shall be transmitted to the abbot of the province or to the abbot general. Moreover, the said keys shall be, one with the abbot himself or his vicar, and the other with the steward. Under the same keys shall be deposited the revenues of the monastery, so that nothing may be drawn from them and nothing of great importance be expended without the knowledge of the abbot or vicar and steward.

247 vi. Besides the congregation of monks, which ought to be held at least once a month, let him meet with his consultors on alternate weeks (unless something extraordinary should need to be consulted upon for some particular reason), and let him deal with them concerning matters that arise, and although, having heard them, the faculty of deciding on individual matters rests with him, let him nevertheless hear his consultors kindly, and especially him to whom the office of monitor has been entrusted.

248 vii. Let him diligently read and execute the precepts, edicts and letters of superiors. And let him have a book in which shall be written the visitations of the monastery made by the abbot general or of the province and their ordinances of any importance: let him also read those which his predecessor shall have noted; let him distinguish, however, the perpetual ones from those which were given for a time. Let him know the system which he ought to maintain in the governance of the monastery both from the reading of the rules, both common and of his office, and of others who are under his care, and from the observance of received customs and the execution of the ordinances of superiors, and finally in doubtful matters from recourse to superiors.

249 viii. Let him be solicitous that the vicar, steward and other officials do not fail in their duty. Likewise let him take care that order, peace, union and conformity be maintained by the monks in their cell, in the choir, in the refectory, and wherever else. Wherefore let him visit through himself or through the vicar the choir, the workshops and the cells of the monks; let him cause the gate of the monastery to be closed at a suitable hour, and let the keys be delivered to himself or the vicar: let him restrain the wanderings and vagrancy of the monks, and especially of the younger ones; let him settle quarrels and contentions arising among them, and let him not permit there to be in the monastery arms, or musical instruments, or vain books.

250 ix. He ought to impose only ordinary penances on offenders, which are prescribed in the constitutions. He may, however, delegate to the vicar that he himself prescribe them, or order them to be read in the refectory.

251 x. In those things which pertain to food, clothing, lodging and other necessities, let him take care that, although there be that in which virtue and self-denial may be proved, there nevertheless not be lacking that by which nature may be sustained, having regard to persons according to God. Let great care be had of the sick both in the matter of food and in other things. Let guests, both secular and religious, be received and treated kindly. If anything pertaining to drink or food be sent to any particular person from someone outside, let it be received for common use and distributed.

252 xi. Let him admit no deposit of money whatsoever, but of other things only with the greatest caution; provided that it cannot be refused without great offense.

253 XI. Let him avoid lawsuits, and let him not undertake or respond to any, without consulting the abbot general or of the province, or, if they should be absent and necessity presses, without consulting the congregation of monks.

254 XI. If extraordinary expenses are to be made, or a building of great importance, or the monastery is to be burdened with debt, let him first hold a congregation of monks, and with the assent of the greater part of them, let him refer the matter to the abbot general.

255 XIV. Although it is the proper office of the abbot to govern diligently the monastery committed to him, and he ought not to be absent from this duty on account of anything else, yet if at any time his occupations with his office permit, he may preach and hear confessions. XV. Both the abbot and all other priests shall at some time within the year perform the office or offices of those who serve the monastery, for a time, as an exercise of religious humility and mortification.

Cap. VII. — Concerning the Vicar.

256 I. The vicar is elected by the abbot of the monastery, and his office lasts as long as the office of the abbot; nor should he be removed from it except by the consent of the congregation of monks. His place, moreover, shall be first after the abbot, and after those who have performed the office of the abbot general or hegeumens. II. The principal duty of the vicar is to assist the abbot in those things which the abbot shall commend to him in general or in particular; nor shall he have the faculty of dispensing or changing or doing anything except by the prescription of the same. III. In the absence of the abbot he may do all things which the abbot himself could do according to the rule, constitutions and approved customs of his monastery. If, however, something extraordinary should occur, which is so urgent that the abbot cannot conveniently be awaited, the vicar may expedite it, having heard the consultors, and let him immediately report it to the abbot upon his return. But in the presence of the abbot, he shall use only that jurisdiction which shall have been committed to him.

257 IV. Let him visit the officials as often as it shall be necessary, observing how each one performs his office. Let him also frequently visit the cells and other places of the monastery, so that the house may be clean, and all things everywhere decently arranged in their places, and especially in those which are accustomed to be seen by outsiders. Each night let him see that the doors of the monastery are well closed, and let him visit the cells of the monks lest anyone wander outside his cubicle. Let him also frequently observe whether anything necessary is lacking or abounds for the monks. And let him have special care for those who in the care of their body show less solicitude for themselves, and let him render and report to the abbot, as often as it shall be necessary, an account of all the things of the monastery which he shall have seen or executed. And let him bring to mind those things which he shall judge necessary for the monastery, so that concerning the purchase of things necessary for food and clothing, and the excessive or insufficient labor of the brothers, concerning health and similar matters.

258 V. Let him personally attend all the divine offices, nocturnal and diurnal, and the sacred liturgy, and let him observe whether all are present, and whether on the appointed day they approach confession and communion, or celebrate Mass. Likewise let him note whether they gather in the refectory at the appointed hours, or go out from the monastery or return to it, whether they rise from bed or go to bed. Finally, let him report to the abbot all defects, if he shall have noticed any in the monastery, or learned from elsewhere, and whatever else shall occur to him concerning good governance. VI. Each week let him arrange the offices of the monastery and make schedules. Let him distribute the ministers of the choir and church, and the hours of Masses among the priests; and let this schedule, approved by the abbot, be displayed in a public place, so that he may have it read in the refectory. Let him himself assign to himself a week both in the choir and in singing Masses, as also to the other brothers.

Cap. VIII. — Concerning the Steward or Procurator of the Monastery.

259 I. The steward or procurator is appointed by the abbot of the monastery: and his office is to care for and administer the temporal goods of the monastery, and to provide in a timely manner all things which the monks need.

260 II. First, therefore, he ought to know all the goods of the monastery, both movable and immovable, fields, vineyards, meadows, olive groves, flocks of sheep, and similar things: of which he shall keep an inventory with himself, and he ought frequently to visit them with his associate, lest they suffer any damage from his negligence.

261 III. Let him exact and receive whatever revenues of the monastery and alms which the abbot himself shall order to be exacted. He shall give receipts of payment, when it shall be necessary, subscribed by the abbot, or by himself from the commission of the abbot. And that he may more easily accomplish this, let him write down in a special book all revenues and the times when they are to be collected; and separately also whatever things or monies he shall have received from the fruits of the monastery, adding from whom and when they came; but alms shall be written down in another book. IV. Each month let him render to the abbot an account of disbursements and receipts: and let him indicate the debts and credits of the monastery, so that the abbot himself may fully understand the condition of the monastery: but the steward shall never contract debts without the express permission of the abbot. In turn, each month let him exact an account from the officials of the farms, fields, flocks and similar things.

262 commission. And that he may accomplish this more easily, let him write down all revenues and the times when they are to be collected in a special book; and separately also whatever things or monies he shall have received from the fruits of the monastery, adding from whom and when they came forth; but alms shall be written down in another book. iv. Each month let him render an account of disbursements and receipts to the abbot: and he shall make known the debts and credits of the monastery, so that the abbot himself may understand the condition of the monastery completely: but the steward shall never contract debts without express permission of the abbot. In turn, each month let him exact an account from the officials of the farms, lands, herds and the like.

263 v. Money, from whatever source it may come, if it be of any significance, shall be placed in a chest designated for that purpose at the judgment of the abbot. The abbot shall keep one key of this chest, and the steward himself shall keep another different key. In the same chest a book shall be kept, in which shall be written the sum of money, both that which is brought in and that which is taken out. If at any time, when some necessity compels it, money should not be placed in the chest, nevertheless the sum of receipts and expenditures shall be immediately written in the same book. Whenever he shall take money from the chest, let him write down its sum and the day in the book of his accounts; and in another part of the book, let the account of expenditures be clear.

264 vi. He shall preserve with diligent care in an archive designated for that purpose the original documents by which the right to those things which are possessed by the monastery is established, chirographs, syngrapha, inventories and other things of this kind; and let him himself have one key of the archive, and the abbot another different key.

265 vi. Let him take note whether those things which are possessed by the monastery need repair, so that he may report it to the abbot. If anything should seem to need to be sold, let him not do so without consulting him. vii. Let him take care that all things, especially those which are to last a long time, be purchased seasonably and as opportunity permits, lest he be forced to purchase them not equally good or at an unfair price. Let him also beware lest, while he spares money too much, he purchase things that are not good or unhealthy. Let him see that those things which have been purchased are preserved unharmed; and, observing that some things are not being preserved or expended as they ought, let him admonish the abbot or the vicar.

266 ix. He shall furnish money to the buyer for daily expenses, from whom he shall exact an account of expenditures each day from the ledger; and he himself shall enter the sum in his own book. The buyer, moreover, who is to make purchases, shall learn from the abbot or his vicar: and let him deliver the things purchased to the steward, whether to be placed in the cellar or to be entrusted to the cook.

267 x. He shall not presume to conduct business with outsiders contrary to the dignity of monastic status. xi. Let him take care that seculars, both serving in the monastery and on its lands, live honestly and in a Christian manner: let him compel all on feast days and Sundays to attend the sacred liturgy and divine offices, and on the more solemn feasts to frequent the sacraments of confession and communion; let him likewise pay them their due wages in due time; let him willingly hear their complaints, but let him never judge cases without the abbot; and let him neither burden them with unusual punishments and burdens, nor show more favor to one than to another. When any of them is to be dismissed, let him do so with all charity, and with full satisfaction to him regarding the debt of his stipend.

268 xii. Let the steward thus bear the care of temporal things in such a way that he does not relax his mind from the perfection of monastic life. Wherefore he ought to cultivate prayer, fasting, and the other disciplines of the religious institute, as far as it is possible, no less than the other monks: and he shall strive to edify the seculars with whom he converses by word and example. xiii. Just as it pertains to the abbots of monasteries to care for temporal things committed to them through stewards, so the abbot general may, if he judges it expedient, appoint a general steward, who may assist him in preserving the temporal goods of the whole Order in a fitting manner.

Cap. IX. — Concerning Counselors.

269 i. Let the abbot have as counselors at least three senior monks exercised in religious perfection, by whose counsel and advice, aided thereby, he may govern better and more easily.

270 ii. Those who shall be appointed to this office should be endowed with greater learning, lovers of the common good, and let them have this before their eyes in all consultations. iii. When the abbot, having heard them, shall have determined something, they shall submit their judgment to his judgment. Nor shall they, outside of consultation, or regarding what has been determined, show displeasure or indicate that they were of a different opinion; but rather let them praise the abbot's counsel to others, and defend it. But if they should judge that on account of the gravity of the matter it ought to be referred to the abbot general, let them do so after mature consideration of the matter and with prayer preceding.

271 iv. If, however, anything should come to mind which pertains to the common good or to the utility of any particular person, they may propose it to the abbot.

272 v. If they should judge that anything concerning the food, clothing, labors and occupations of the monks, or concerning the governance of the abbot, should be moderated, increased or changed, let them take care to admonish him with prayer preceding, which they shall do through an admonisher.

273 vi. If anyone should speak with them concerning some difficulty of his own or disturbance, let them strive to help him with their admonitions and counsel in such a way that they always, as far as they are able, preserve the reputation of the abbot.

274 vii. Let them execute their office in such a way that they assume no part of governance for themselves: and let them conduct themselves with such submission that they provide an example of obedience to the others.

275 vi. Let each consultant twice in a year report to the abbot general, or to the abbot of the province, concerning the state of the monastery, and if there be anything to be corrected or changed, let him set forth the same to him, and let these letters, sealed by the senior among them, be sent. ix. In the more populous monasteries, one of the consultants may be designated by the abbot himself, who shall have the name of admonisher: and his office shall be to admonish the abbot concerning those things which the consultants shall have judged ought to be said to him. But concerning other matters, whether they shall have come to his own mind, or shall have been suggested by other monks, he shall not easily admonish him, but only concerning those things which after prayer he shall have judged to be of no light moment, whether they pertain to the office of the abbot; and those things concerning which he shall have admonished the abbot, let him remember to keep silent about them within himself.

Cap. X. — Concerning Preachers.

276 1. Let there be chosen by the abbot general or by the abbot of the province in each monastery at least two grave and learned monks, who shall diligently examine together those to be admitted to the preaching of the word of God, or to hearing confessions, even of their own monks, and public teachers, and those to be promoted to any orders, before they are approved, and before they are admitted to such ministries or orders.

277 1. Those who have been admitted to the office of preaching ought first always to have Holy Scripture at hand, to read it, and, as far as it can be done, to commit something to memory daily. Let them also read the expositions of the Fathers on both Testaments, the lives of saints, ecclesiastical history, the ascetical works of the Fathers, sermons, homilies of learned men, and other similar things, in the study of which let them spend the remaining time that shall remain from the divine office and other spiritual and bodily exercises. Then let them never preach without preparation, but let them first commend that sermon to Scripture, and diligently commit it to memory.

278 i. Outside the monastery it shall not be lawful for any of the monks to preach or teach, or to hear confessions, without the express permission of the ordinary bishop. When, however, they shall have been called to some town, let them take care to first gain the goodwill of the bishop, chorepiscop or parish priest, then let them beware of wandering through houses, but let them betake themselves to the dwelling of some pious and exemplary cleric, and there let them observe religious poverty in food, drink and all other things, joined with modesty and gravity. iv. But the spiritual means, which according to our institute and the pleasure of the abbot they shall be able to use, are these: the ministry of the word of God in sermons and private exhortations and conversations; the administration of the sacraments of confession and the Eucharist; the instruction of spiritual exercises; the reconciliation of those at variance; the private explanation to clerics of cases of conscience and sacred rites; the public declaration of Christian doctrine to children and other unlearned persons.

Cap. XI. — Concerning the Prefect of Spiritual Affairs.

279 1. In all monasteries there shall be designated a prefect of spiritual affairs, whose duty it shall be to receive the confessions of the monks, and to promote their progress in the spirit. ii. Let him have knowledge of the institute and zeal for the good progress of the brethren, which he ought to promote by word and example. Moreover, let him show himself amiable to them, so that all may have recourse to him, and may confidently lay bare all their affairs to him, and may hope for consolation and help from him in the Lord.

280 iii. Let him instruct the monks privately according to the capacity of each, especially that they may have a pure intention of divine service, and familiarity with God in the spiritual exercises of devotion. iv. Let him ask what manner of proceeding they have in prayer, and whether they observe particular examination against their defects; and whether they apply their own remedies against disordered affections, and what means they use in acquiring solid virtues, especially obedience, love of God and neighbour, and concerning penances and other exercises of piety. v. It is fitting that he be versed in the reading of spiritual books, and let him assign to each one the time and manner of reading them with fruit. vi. Let him have special care in consoling the afflicted and exhorting the lukewarm, applying remedies suited to each one's necessity, such as more frequently performing the sacraments of confession and the Eucharist, spending more time in prayer, undertaking something more of penance, reading some spiritual books, and the like. But let him have special care concerning lay monks, especially the new and weaker ones, that they be at peace, and content with the lot of Martha; and let him direct them where it shall be necessary. Besides those, however, whom the abbot shall have judged sufficiently instructed, let him not delay to deal with each one concerning these matters beyond a month. But let him often consider what fruit of good works they gather from prayer and meditation and from other spiritual things, so that they may daily make greater progress in the Lord.

281 vii. In all these things let him see that the order prescribed to each one be not hindered, unless the abbot shall have judged otherwise.

282 vi. Let him have care of the novices, if there be any in the monastery, unless the abbot shall have made provision otherwise, and let him strive to observe towards them those things which according to the rules of the master of novices can conveniently be observed.

283 11. He shall hear the confessions of monks; and, if the abbot shall judge it expedient, he may assign to him one or more others; but not more than four, and indeed in the more populous monasteries only.

Cap. XII. — Concerning the Prefect of the Church.

284 1. The prefect of the church is appointed by the abbot, whose office it is to guard the things of the church and choir and to take care that the divine offices are performed in their proper time decently and duly. II. In the first place he shall have an inventory of all things pertaining to the church and choir, both in books and in sacred vestments and vessels, and others; of which inventory there shall be two copies, one with himself, the other in the archive of the monastery, in which writings and documents are preserved. And when a new prefect of the church is appointed, he shall demand an accounting from his predecessor of all things according to the inventory before the abbot and the oeconomus. III. He shall also keep a book of receipts and disbursements for the expenses of the church, so that he may render an account to the abbot each month.

285 IV. Alms obtained in any manner, and monies collected for the maintenance of the church, he shall deposit with the oeconomus, so that they may be placed in the chest, of which the abbot shall have one key and the oeconomus himself the other. But those which have been offered for the celebration of masses, he shall carefully record on the tablet of the sacristy, so that masses may be said according to the intention of the benefactors; and it shall be noted in the book on what day and by which priest the obligation of the same shall have been fulfilled.

286 V. He shall take care that things necessary for divine worship do not fail, that the altars are clean and well prepared, and that sacred vessels, ornaments, books and all other things are properly stored and preserved in their places. All linen cloths shall always be kept clean, and corporals and purificators shall be washed separately. He shall also frequently inspect the more precious things, lest they be damaged or lost: he shall attend to the restoration of the temple, furnishings, and books, His Office.

287 as shall have been prescribed by the abbot. But he shall not be able to remove any of these things from the monastery, or to lend them to any other church or monastery, even of our Congregation, without the permission of the congregation of monks. VI. He shall take care that light never fails before the most holy sacrament of the Eucharist, neither by day nor by night, wherever it may be kept. He shall see that holy oil is preserved as it ought to be, and renewed each year: and he shall decently keep the relics of the saints in a vessel appointed for that purpose. If at any time they are to be shown for the sake of devotion, two candles shall be lit. VII. He shall take care that the hosts are clean and placed in a fitting vessel: likewise the wine which is prepared for the sacrifice shall be good and pure, and consumed on that same day: similarly the water and ampullae shall be clean, and he shall frequently wipe the censer from soot.

288 VII. Each week he shall make out a catalogue in which the feast days and fasts of the coming week shall be described, and the hours of masses shall be distributed among the priests: the turns also of the weekly servers and ministers both in the divine offices and in the celebration of solemn mass shall be noted. This catalogue, approved by the abbot or his vicar, he shall post in a public place, or cause it to be read in the refectory at the Saturday meal. He shall take care that several sacred rites do not begin at the same time, but that all things are conveniently distinguished by their intervals: and he shall have charge of the perpetual masses, which are to be celebrated annually for benefactors, and shall report them on a tablet, which is to be hung in the sacristy, where also in another tablet there ought to be noted cases reserved to superiors, and indulgences, if any have been granted.

289 VIII. Before the masses and the chanting of the choir, he himself shall ring the bells: which he shall also do when any of the brothers first departs from life, so that all may commend his soul: he shall light the lamps both in the choir and in the dormitory of the brothers.

290 IX. Through himself or through another designated by the abbot, he shall see that those to be promoted to the priesthood are instructed, and shall see that all observe the prescribed ceremonies. If he shall notice any defect, he shall report it to the abbot, or he himself shall correct it. He shall also note each day the names of the priests celebrating, so that he may report this to the abbot or vicar.

291 X. He shall not admit external priests to celebrate the sacred rites, unless he understands that they have the faculty from legitimate superiors; when they shall have exhibited the letters of the Ordinary as witnesses, he shall receive them most courteously, and shall see that they are clothed in vestments distinguished also according to the dignity of each. He shall also treat kindly seculars coming to our church.

292 XI. He shall have subject to him a monk sacristan, especially in the more populous monasteries, to whom he shall entrust his duties in matters of lesser importance, while he himself is occupied with more serious matters.

Cap. XIII. — Concerning the Prefect of the Library.

293 1. In the larger monasteries there shall be designated a monk who is a priest, who shall have charge of the books.

294 II. Therefore he shall describe a catalogue of all the books of the monastery; and so that the books of one monastery may be distinguished from others, he shall note these words on the first leaf of each book: This book belongs to the monastery of N. of the Order of St. Anthony of the Congregation of Mount Lebanon.

295 He shall give no book from the library to any of the monks without the abbot's permission, nor to any external person without the permission of the congregation of monks; and he shall take care that no one receives a book, even with permission, without his knowledge. The brothers, to whom he shall deliver any book, shall write with their own hand in the codex on what day and which book they have received; and when they shall have returned it, they shall delete the note, or the return of it shall be noted in the margin. But if he shall have given a book to external persons by permission, as above, the librarian himself shall note in the codex the day, the person, and the time by which the book is to be returned.

296 IV. He shall not admit monks to the library without permission; much less external persons. V. He shall admonish the abbot if it be necessary to acquire any books for the monastery. But he shall not be able to give, sell, alienate, or pawn any book without the express permission of the congregation of monks.

297 His duties are enumerated.

Duties of the infirmarian.

298 VI. He shall take care that the library be clean and orderly, which he shall sweep once in a week, and shall shake the dust from the books. He shall also beware lest the books be harmed by moisture or any other thing. VII. Once a year he shall render an account of the books to the abbot according to the inventory of the library: which he shall also do when another succeeds him in his place.

Cap. XIV. — Concerning the associate and seal of the abbot general, the hegoumens, and the abbot of the province, and the coenobiarch.

299 I. The abbot general, the hegoumens, and the abbots of the province and monastery shall choose for themselves from the professed monks an associate who shall perform the office of secretary, and shall assist them in writing letters, and shall accompany them when going out from the monastery. II. Each of the said abbots and hegoumens shall have his own seal, which he shall carefully keep in his cell, with the image, if it be possible, of the great St. Anthony the Father, or with the emblem of Mount Lebanon, and with the inscription of the office which each one performs: namely the seal of the abbot general of the Order of St. Anthony of the Congregation of Mount Lebanon; the seal of the first, or second, or third, or fourth hegumen of the Order of St. Anthony of the Congregation of Mount Lebanon; the seal of the province N. of the Order of St. Anthony of the Congregation of Mount Lebanon; the seal of our monastery of the Order of St. Anthony of the Congregation of Mount Lebanon; and this shall be twofold, one larger, whose use shall be in matters of great importance, and another smaller, which they shall use in common matters.

300 III. No monk shall sign his letters with any seal other than that of the abbot of the monastery. IV. He who is elected to the office of associate and secretary ought to conceal in profound silence whatever he shall have heard, read, or written: nor shall he be absent from the common offices of the monastery except when necessity urgently requires it.

Cap. XV. — Concerning the infirmarian.

301 I. In each monastery there shall be appointed an infirmarian, a pious and patient man, who shall have the care of the sick; whose illness, as soon as it shall have been made known to him, if he shall judge the matter to be of some importance, he shall admonish the abbot or vicar.

302 II. He shall strive that those things which are to be given to the sick be purchased in good time, and be good and be administered well prepared.

303 III. He shall take care that the chambers of the sick be very clean and the beds be made neatly. IV. He shall strive to console and cheer the sick with spiritual and cheerful words. He shall also have books, by the reading of which the sick may be refreshed and helped in spirit. V. Whatever he shall judge to be necessary for the use of the sick, he shall take care to have, and to keep in a suitable place. VI. He shall exactly observe what is prescribed by the physician, shall note the days of sickness and the hour of fever, both that he may admonish the physician and superior, and that he may give food in good time. VII. If the illness be contagious, the furnishings ought to be separated, lest it harm anyone. VIII. He shall not permit the convalescent to rise from bed before the physician shall have allowed it. IX. He shall remember patience and charity toward the sick; wherefore he shall take care that the due services to the sick be not lacking.

304 X. When the illness grows worse, he shall admonish the abbot, that the sick person, before he be deprived of the use of judgment, receive all the sacraments. But if the sick person lie for a long time, although without danger, he shall take care that he communicate every eighth day, unless some reason, by the judgment of the abbot, prevent it. XI. When the moment of death is at hand, or danger is near, he shall admonish the abbot that the sick person be helped by very special prayers of all the brothers; and the more so the nearer he sees him to death, and that as many as can of the brothers be present to the dying, who with suitable aids suited to that moment may help the dying person. And as soon as life has departed, he shall admonish the prefect of the church or the sacristan, that he ring the customary bell. XII. He shall provide that the bodies of the dead brothers be prepared for burial, and that they be decently kept above ground for the space of one natural day.

305 XIII. He shall benefit not only the sick, as has been said, but shall also care for the health of the well in those things which pertain to the preservation of health. Wherefore it is his duty to observe whether anyone from excessive fatigue of body or spirit labors more than is fitting, or from any other cause exposes himself to the danger of illness;

306 His offices are enumerated.

307 and if in food, air, cold, or any other thing he shall observe anything on probable grounds which might harm the common health of all or of any one, he shall admonish the abbot.

Cap. XVI. — Concerning the porter.

308 1. The monastery shall be perpetually closed, and keys shall not be left in the gate; and therefore a gatekeeper shall be appointed by the abbot, a meek, humble, patient and diligent monk, who shall always attend to the guarding of the gate, and shall open it to none of the monks unless he has a companion and has obtained permission to go out, and has received a blessing from the abbot or his vicar, or in their absence from the senior of the professed. II. When persons call and knock at the monastery gate, let him come quickly and answer; yet he shall not open the gate before he sees through a window what sort of person is arriving; if such a person is of a condition that can be dispatched with few words without opening the gate, let him do so with all courtesy. But if it be a grave or religious person, let him open the gate, ask what he wishes, admit him to a suitable place designated for that purpose, and without delay inform the abbot.

309 II. Let the gatekeeper call no monk to the gate without the permission of the abbot, nor, except in urgent necessity, shall the gatekeeper seek permission from the abbot for calling him out, or shall the abbot give it, when it is the time of divine office in the choir, of meals, supper, silence or assembly. Nor shall the same abbot easily give permission to introduce seculars into the cloisters of the monastery, and much less into the dormitory of the brothers, unless they be great men or prelates.

310 III. Let the gatekeeper close the monastery gates before nightfall. From that time forward let him open them for no reason without consulting the abbot; and before he goes to bed, having handed over the keys to him, if anyone remains outside, let him report it to him. The abbot or vicar shall sometimes observe them during the night. IV. Let him deliver to the abbot all letters and notes, and whatever else is sent to those within, so that he may see them; and let him transmit them to those to whom they are directed, if he wishes. Let him also take care not to give to outsiders any letters of any of those within, or anything similar, without the command of the abbot. V. Let him receive nothing to be kept by any outsider, without consulting the abbot:

311 VI. If poor people happen to come to the gate for alms, let him deal kindly with them, and diligently inquire what can be given to them according to the judgment of the abbot. VII. Women, if they should ever come to the door, let him dismiss with few words; or if more seems necessary, let him send them to the church, if it be outside the monastery cloister, to the sacristan, where they can be answered, or let him call the sacristan or the abbot, so that their business may be dispatched, as the matter requires. VIII. If anyone gives alms at the gate, let him immediately hand it over to the steward. IX. Let him keep the places near the gate clean, and let him take care that all speak in subdued voices near the gate.

312 X. So that the gatekeeper may be able to attend diligently at the gate, first after the completion of matins let him attend the sacrifice. When, however, he takes food, or is occupied in some ministry within or outside the monastery, another shall be appointed by the abbot or vicar to guard the gate.

Cap. XVII. — Concerning the keeper of vestments.

313 I. He ought to preserve all furnishings, whether linen or woolen, and whatever pertains to clothing, and, where necessary, also to footwear; which he shall guard with diligent care, as the property of the poor of Christ, in a place designated for that purpose.

314 II. Let him have an inventory of the things which he himself guards, if they be of any importance, in a book: and let him write separately what is made anew, so that he may render an account of his office to his abbot. III. Let him keep vestments arranged in order, lest they be corrupted, and let him also take care that they be mended. Those which he shall judge will no longer be useful to the brothers, let him show to the abbot, so that he may decide about them.

315 IV. What each novice has brought to the monastery, let him keep separately somewhere, until they make profession.

316 V. Each month let him visit the cells; so that, according to the judgment of the abbot, if anything be lacking to them, it may be supplied. If also he find anything superfluous, let duplicate vestments, traveling equipment, and similar things be kept in the vestry office. VI. Let him also inspect who are in need of vestments, so that he may report to the abbot; but without consulting him let him give nothing to anyone.

317 VII. Let linen cloths be given to and received from the launderer, whether he be external or domestic, by written count.

318 VIII. The tunics of each, which ought to fit the stature of those wearing them, shall be distinguished by particular marks, lest they be mixed up.

319 IX. On Saturday evening let him distribute clean linen throughout all the cells; on Sunday morning let him collect the soiled linen from the same cells, and let him observe whether he receives all that he had given.

Cap. XVII. — Concerning the cellarer.

320 I. Let a cellarer be appointed by the abbot to guard the victuals in the monastery's cellar, a man sober and not wasteful; and let him have the care of all those things which pertain to food and drink, keeping each in its own place and locked up.

321 II. In distributing things let him follow the command of the abbot; and although he ought commonly to maintain equality among all, let him nevertheless have regard for the sick, the convalescent, and those who perform more laborious works, as it shall have been prescribed to him by the abbot. Without whose judgment let him grant neither breakfast nor anything else to anyone.

322 III. Before the victuals which are stored in the monastery are completely consumed, let him admonish the abbot, so that he may be able to provide in time through the steward.

323 IV. Let him keep clean both the cellar and the refectory, and all things that serve its use, and let the tables be prepared with necessary things when the signal for refection is given.

324 V. Let him keep a catalogue of things pertaining to the cellar and refectory; another also of those which he ought to minister to the brothers by weeks or months, both in food and in drink; a third finally of those who are to serve at table.

325 VI. What remains from the table, let him collect and deliver to the cook, who shall preserve it mindful of poverty, so that it may be useful both to the household and to poor strangers according to the prescription of the abbot.

Cap. XIX. — Concerning the Cook.

326 I. In all things pertaining to his office, let him himself observe cleanliness and see that it is observed by others, and let him take care that all things are prepared rightly and in good time, especially those things pertaining to the sick.

327 II. Half an hour, or at least a quarter of an hour, before one is to sit at table, all food ought to be prepared. III. Concerning quality and quantity, let him follow the order prescribed by the abbot. IV. Let him not permit anyone to cook or prepare anything else for anyone in particular, except the infirmarian, nor shall he himself do so without the permission of the abbot.

328 V. Let him have written in a codex a catalogue of things whose use is in the kitchen, which he himself ought to preserve. VI. Let him exercise diligence in the things which he consumes, lest anything unnecessary be consumed contrary to religious poverty. VII. If he should have an assistant, let him strive to edify him by word and example, especially the novices.

Cap. XX. — Concerning the Weekly Cantor and the Weekly Server at Table.

329 I. The prefect of the church shall make two catalogues for each week, in the first of which the weekly cantor of the choir shall be noted according to the turn of priests, in the other the weekly server at table shall be noted according to the turn of all monks who know how to read.

330 II. The office of the weekly cantor is to sing the divine office and mass; the office of the weekly server at table is to read books at table: from both offices the abbot of the monastery is exempted.

331 III. The weekly cantor shall be the first to enter the choir and the last to leave it; and let him take care that no errors be committed in the divine office either in the choir or at the altar, but let him foresee all offices, prayers, readings and the like beforehand; nor let him trust to his memory, but let him recite all things from the codex as much as possible. The abbot and his vicar shall preside in the right part of the choir; in the left the weekly cantor, who in the presence of the abbot shall neither begin the office nor say the absolution; but in his absence shall begin and end the whole office, even in the presence of the abbot's vicar.

332 IV. The weekly server at table shall have the books for reading opened before the meal; and when he reads, let him attend to being corrected by the abbot or vicar; and when corrected, let him rise with humility; and let him repeat as he has been corrected. At the signal of the abbot or vicar, let him end the reading. The books which are to be read are: Holy Scripture, lives of saints, ecclesiastical history and ascetical works, which ought to be assigned by the abbot, observing the order, so that first some verses from Scripture are read, then let there follow a reading from the lives of saints or from ecclesiastical history, and let it be concluded with a reading of some ascetical treatise.

PART FOURTH.

333 or of the old proven innocence, the preeminence of the vicar general among the hegoumens always being preserved, as has been said elsewhere. Yet while the general abbot lives, even when his case is to be dealt with, in the letters in which the congregation is convoked by the hegoumens, the name of the same abbot shall be placed before the names of the hegoumens.

334 II. At least two months before the day, by circular letters subscribed by the general abbot and hegoumens and sent to all monasteries of our Order. If indeed any monastery be more distant, it shall be announced so many months beforehand as shall seem sufficient in the judgment of the hegoumens. The day customarily appointed for celebrating the congregation is the tenth of November, on which day our Order's Congregation was instituted.

335 Concerning the announcement by which the congregation is to be celebrated, it is announced to the General Congregation. IV. To the general congregation shall be called, and shall attend and have a voice in it, Cap. I. — Concerning the General Congregation. those who are to be called to the congregation: The General Congregation is to be celebrated every three years.

336 When the abbot dies, it falls to the hegoumens to announce the general congregation.

337 1. The general congregation shall be celebrated every three years, unless perhaps on account of some urgent necessity the time should be anticipated, or prolonged by decree of the congregation of abbots, which must be made known to the whole Order in good time. Moreover, the cases on account of which the general congregation can be prolonged or anticipated are: first, the death of the abbot general, or his promotion to a higher dignity, or when his deposition, suspension, or public reprehension must be dealt with, as has been said above, part. III, cap. IV, num. 1. Then public disturbance of affairs and regions on account of plague or war, or on account of persecution by infidels, or heretics and schismatics, or common necessity of the whole Order or of the principal and more important monasteries, which shall have appeared urgent to the judgment of the congregation of abbots; in which case nevertheless it must be made known to the abbots of the monasteries. II. It belongs to the abbot general to convoke the congregation and to preside over it until the election of his successor. But if he himself shall have died, or been promoted, or if his case must be consulted upon, then it shall belong to the abbots to convoke it and to preside over it until the election of the new abbot general. There shall be able to attend, besides the abbot general and four abbots and their vicars (if any had been elected beforehand), all abbots both of provinces and of monasteries, and with each abbot a companion elected by the congregation of monks of that monastery: as many moreover as have performed the office of abbot general or of abbots, provided they have not been deposed on account of some defects: each monastery shall provide them with the necessary travel allowance both in going and in returning: for which purpose the abbots shall collect alms from the leading men both ecclesiastical and secular of that province and shall bring them with them.

338 V. If any abbot, or one who has held the office of abbot general or abbot, on account of a legitimate impediment, to be approved by the congregation of monks, shall not have been able to be present in person, let him send a suitable monk, who may supply his place in the general congregation, and let him have a place in the congregation as the procurator of the absent one. But whoever on account of contumacy or frivolous reasons shall have neglected to be present, his case having been known and declared in the general congregation, shall be excommunicated, and the monks shall be absolved from his obedience: but the companions of abbots, who in the congregation legitimately impeded, shall send another in their place.

339 must bring with him or send with his vicar: I. The seal of the monastery; II. A catalogue, in which shall be described the number of living monks and how many have died since the last congregation and how many have been received; III. An account of receipts and expenditures throughout the whole time of his administration. But the companion of the abbot must bring with him: I. Letters of the monks concerning his appointment; II. Complaints, if there shall be any.

Concerning the Steward VIII.

340 The Abbot General, or in his absence, the Abbot of the monastery, shall provide in due time for the things necessary to celebrate the congregation. Wherefore 1. Let them appoint the Abbot of the monastery in which the congregation is to be celebrated, or, if he be absent, another monk, who shall bear the name of Steward of the General Congregation; and let him take care that a place suitable for the congregation be prepared, and that provisions and bedding be at hand and whatever is necessary for the reception of the visiting monks; II. Let them appoint at least two confessors with appropriate faculties, and also one scribe of the congregation, who shall note the votes and read aloud before all the letters directed to the congregation; and also one sacristan, who shall have care of the chapel where the congregation shall be held, and one doorkeeper, who shall observe the doors of the congregation. All these, however, except the aforesaid abbot, that is, the confessors, scribe, sacristan and doorkeeper, must be from among those who do not have votes in the congregation. The remaining ministries of the monastery, both in the church and in the choir and refectory, shall be diligently carried out by the monks of the same monastery, lest anything of regular discipline be omitted from the congregation's observance. III. No one shall have a voice in the general congregation unless he shall have completed six years in the Order, reckoning from the beginning of the years of probation, and unless he shall have begun at least thirty years of age. Likewise, no one shall enter the monastery designated for celebrating the congregation unless three days before the congregation is to begin, except those who come from a distant region by sea. IV. When the appointed day shall have arrived, notwithstanding the absence of anyone, the congregation shall begin. Those who come to the congregation without permission shall be detained throughout the entire time the congregation lasts in a place of penance: when the congregation is ended, however, the congregation of abbots shall decree concerning them. If anyone has complaints to be brought before the congregation, let him send them with the abbot or his companion, subscribed in his own hand. V. The General Congregation shall last for seven days. On each day, after the divine office has been sung and the sacred liturgy celebrated, a scrutiny shall be held, to which a hortatory discourse by the Abbot General or another shall be prefixed, addressed to the assembly of monks for about half an hour. In the first three days, let them carefully examine and explore the state of the Order, if anything needs to be done or cut away; and to each one it is permitted to suggest to the Abbot General or the abbots whatever they have determined among themselves, which suggestions of monks, being related in a memorandum, shall be recited before the congregation. Meanwhile, the abbots by command of the Abbot General shall demand from the abbots of the monasteries the state and accounts of each monastery, and these shall be exhibited to the same Abbot General to be referred to the archives of the whole Order. On the fourth day, one proceeds to the election of the Abbot General and the abbots, as follows; but if the congregation shall have been convoked not for the election of superiors, but for another cause, that shall be dealt with. On the last three days, the cases of monks shall be finished, their petitions satisfied, and if anything contrary to the rule, constitutions, or customs has been done, it shall be corrected. VI. On the seventh day, after the congregation is ended, a sign being given by the Abbot General, the door shall be opened for a general dismissal, so that even non-vocal members may be present and hear. Then by the scribe of the congregation shall be read: I. The table of new officials, elected by the whole congregation or by the Abbot General and the abbots, and also of monks to be sent to the monasteries which the same Abbot General shall designate; II. The constitutions, if any shall have been enacted by the congregation; III. Let the names be recited of all monks who have died since the last congregation, so that one solemn mass be celebrated for all of them; IV. Let the names also be reviewed of the more distinguished benefactors, and at the same time let all be admonished that priests indeed celebrate one mass for them, while the laity say fifty Pater nosters and Ave Marias; V. Let the Abbot General make and dismiss. VII. The General Congregation being dismissed, together with the abbots let him hold a congregation of abbots; and first indeed let the abbots of provinces and monasteries be elected, and to each let patent letters be delivered, so that they may go to their offices. VIII. The form of letters of the congregation of monks, when they send to the general congregation together with the abbot of the monastery or province, a companion elected by themselves: : : Most Reverend Fathers, we make known to you that our congregation held in the monastery N., on the day N., in the month N., in the year N., by common counsel has elected the Most Reverend Father N., so that, in the name of the whole monastery or province, together with our abbot he may go to the general congregation. Wherefore we give him power to act for us in the general congregation in all and singular things which we could do if we were present, and we shall hold as ratified and approved whatever shall be done in the same congregation. Given in the monastery N., in the year N., in the month N. The seal + of the monastery. And all shall subscribe according to their order. IX. The form of letters of the abbot of a province or monastery, when he sends a vicar or procurator to the general congregation;

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

Clemens Papa XII,
ad perpetuam rei memoriam.

1 Apostolatus officium, quod inscrutabilis divinae sapientiae atque bonitatis altitudo humilitali nostrae, meritis licet et viribus longe impari, committere dignata est, salubriter exequi, adiunasticos Ordines ac coctus in Ecclesia Dei pie sancteque institutos, ac prisca celeberrimaque sanclitatis et religiositatis laude fulgentes, in salutari eorum vivendi norma regularique observantia confovere atque conservare omni studio connilimur; ac proinde ea, quae pro felici prosperoque illorum regimine et gubernio provide prudenterque facta ac ordinata esse noscuntur, ut serventur exactius et perenni soliditate persistant, — apostolici muniminis patrocinio libenter, cum a nobis petitur, corroboramus, sicut ad omnipotentis Dei gloriam, religionis piorumque operum incrementum, et animarum salutem in Domino expedire arbitramur.

2 § 4. Alias siquidem felicis recordationis Clemens PP. XI praedecessor nochorum a Clester antiquissimum monachorum orien-Urbem avoea- . A : ° ‘ tum.

3 talium institutum a divo Antonio Abbate fundatum, ac ab eius discipulis in Aigipto, Syria aliisque Orientis regionibus propagatum, summo semper in honore a sanctis patribus generalibusque conciliis habitum ac perpetuis laudibus celebratum , prope ecclesiam Ss. Petri et Marcellini de Urbe, evocatis ad hoc e Syria eiusdem inslituli: monachis Syris Maronitis, stabiliendum curavit. Kt quia monastici illius Ordinis diversa sunt apud ipsos Maronitas coenobia, nec una eademque in omnibus viget gubernii ratio, utpote quorum aliqua a se invicem non pendent, sed unumquodque monasterium a proprio ita regilur abbate, ut nulla inter eiusmodi abbates mutua connexio aliquave subiectio intercedat; alia vero in Congregationem redacta, ac sub directione unius abbatis generalis, qui tamquam caput praeest omnibus ipsius Congregationis monasteriis inferiores etiam vante Domino, iugiler salagentes, mo-| abbates habentibus constitutae repe- 4. Edit. Main. legit wé (Rr. T.). riuntur; duplexque in Syria dictorum monachorum extat Congregatio: altera anliquior ac frequentior, quae in monasterio S. Elisaei initium sumpsit, ac Montis Libani dicitur; allera recentior, et ad prioris imitationem formata, quae a coenobio ubi coepit S. Isaiae nomen trahit: venerabiles fratres S. R. E. cardinales negotiis Propagandae Fidei praepositi, probe considerantes ac perspicientes, in monasterio apud eamdem ecclesiam Ss. Petri et Marcellini subinde extructo vix haberi posse monachos idoneos et snfficientes ex coenobiis Syriae, quae privalo ac singulari jure reguntur, decreverunt, illos ex dicta Congregatione Montis Libani accersendos fore, quippe qui strictiorem profitentes observantiam, ea chori, sludiorum, litterarum, sacrarumque missionum munia, quae a merorato Clemente praedecessore praescripta fuerunt, prae ceteris exactius adimplere possunt.

4 § 2. Cum autem, sicut dilectus filius Michaél Edenensis, abbas generalis ejusdem Congregationis Montis Libani, nobis nuper exponi fecit, tametsi Congregalio et Ordo huiusmod? suas habeant regulas et constituliones per Orientis monasteria sanctissime custoditas , neque unquam a Sede Apostolica improbalas, qninimo peculiari studio ‘commendatas, nihilominus’, ut maiori firmitate fulciantur, et a calumnils at- | que obtrectationibus saepe adversus eas conficlis ac sparsis vindicentur, ulque aliae nationes, quae per Orientem sive a fide catholicé sive a disciplinad monastica desciverunt, exemplum ac normam vivendi exinde sumere valeant, capitulum generale praedictae Congregationis Montis Libani ipsum Michaélem abbatem generalem ad Romanam Curiam deslinaverit atque ablegaverit, ut, totius dictae Congregationis nomine, regularum et conslitutionum eiusdem Congregationis approbationem et confirmationem ab hac S. Sede impetrare procuraret: nos regulas el constitutiones praedictas nobis exhibitas, quae ex arabico idiomate in latinum diligenter versae fuerunt, dilectis filiis nostris Nicolao Spinulae, eorumdem monachorum Congregationis Montis Libani apud nos et Sedem praedictam protectori, ac Vincentio ipsius S. R. E. cardinalibus Petra nuncupatis, Congregationis supradictorum venerabilium fratrum nostrorum negotiis Propagandae Fidei pracpositorum praefecto, expendendas commisimus. Qui, mandatis nostris prompto obsequio morem gerentes, illas mature diligenterque examinarunt. Cumque nihil in eis repererint, quod orthodoxae fidei, bonis moribus, pietati exactaeque instituti_monastici observantiae adversetur, regulas ac constitutiones praefatas unanimiter probarunt atque laudarunt, easque in unum, volumen redigi curarunt, tenoris qui sequitur, videlicet: .

Constitutiones monachorum Syrorum Maronitarum Ordinis sancti Antonii. abbatis Congregationis Montis Libani.

Pars Prima.

Cap. I. — De obedientid.

5 1. Debet monachus abbatem suum Christi loco citra omnem disceptationem habere; 1. Eidemque in omnibus, peccato excepto, obedire;

6 i. Et illum honore et amore tum interno tum externo prosequi;_ iv. Nihilque eo incensulto statuere ; v. Neque de illius circa fratres regimine subliliter investigare;

7 vi. Omnem propriam conversationem, seu bonam seu minus rectam, illi plane patefacere; ;

8 “yi. Nullas expositiones sive tractatus habere aut scribere, neque concionari aut docere, nisi ipso consulto atque annuente;

9 fon py ot vil. Nec epistolam mittere aut accipere, quam illi non antea exhibuerit;

10 1x. Nec illo inconsulto depositum aut pignus suscipere ;

11 x. Neque mutuum quidpiam dare aut accipere, neque eleemosynam erogare aut petere , nisi illo annuente: servatis tamen juris solemnitatibus, et accepta a legitimo superiore facultate.

Cap. If. — De castitate.

12 1. Monachum oportet omnes sensus suos diligentissime cohibere ; mm. Atque a’ feminarum etiam sibi affinium colloquio et consuetudine abstinere ; m. Omnes item omnino feminas ab ingressu sui monasterii prohibere ; ty. Neque cum puero simul habitare; si quos tamen docere contigerit, extra monasterii claustra docendi erunt;

13 y. Omnes denique occasiones castitati noxias amputare atque amovere.

Cap. Ill. — De paupertate.

14 1. Monachum convenit nihil omnino proprium possidere ;

15 i. Neque aliquid omnino sibi quasi proprium usurpare ;

16 im. Neque suo cordi aut corpori iungere quidpiam ex bonis parentum aut consanguineorum ; necessitate autem cogente, sibi id praestari intelligat, non consanguinitatis ~ Ture, sed non secus atque ceteris externis.

Cap. IV. — De humilitate.

17 1, Monachum decet primatum nusquam appetere, sed contra, aliis ubique cedere, atque novissimum locum tenere ;

18 i. Omnes actus et mores suos externos ad abiectionem et humilitatem componere, et fratribus ubique deferre;

19 i. Fratrem item praevenire verbo: Parce mihi, si rei, quae agitur, natura istud -exigat.

Cap. VY. — De fraternd charitate.

20 1. Monachum oportet quamdiligentissime ea omnia procurare, quae ad communem concordiam et pacem cum religuis fratribus conducere intellexerit.

21 u. Debet itaque reverentiam, urbanitatem, comitatemque verbo et opere exhibere fratribus, non modo superioribus, sed etiam aequalibus atque infericribus, et praecipue illis qui sibi ista praestare detrectant. im. Caveat item accuratissime, ne quempiam condemnet aut vituperet, neve sibi verbum gestusve excidat , ex quo audientibus moestitia aut suspicio quaevis oriatur. Iv. Satagat praeterea cor habere mundum a quavis appetilione superioris sortis , ne inde livor et invidia subrepat, vitium maxime detestatum et charitati exitiale.

Cap. VI. — De patientia.

22 I. Monachus debet verbo et opere se ad patienuiam comparare perfectae mortificationis studio.

23 u. Suborta autem tentatione , aestu iracundiae agitari perturbarive se non sinat, sed longanimitate et silentio omnem sedare perturbationem studeat.

24 ut. Tentationibus atque difficultatibus pressus, ubique Deo gratias agere assuescat.

Cap. VII. — De habitu monachorum.

25 1. Monachus debet habitum nigrum habere. u. Superiorem vestem Janeam, interiorem vero lineam aut bombicinam adhibeat. i. Zona nigra stricta se cingat; tyrones vero fune ex pilis caprarum contexta. iv. Zonam non solvat, nec monasticum cucullum deponat, aut aliam vestem, cubiturus, nisi quae zonae subesse non solet. v. In habitu, calceamentis, lecto et stragulis paupertas servetur.

Cap. VILL. — De mora in cella.

26 1. Monachus sine causa cellam deserere non debet ;

27 u. Neque secum in illa piam permittere ;

28 im. Neque fratris cellam nutum ingredi.

29 iv. Si quempiam ad eum venire contigerit, illo in cella praesente ianua pateat, neque occludatur, donec ille abierit. y. Monachi cella ita clausa maneat, ut communi, qua reliquae fratrum cellae, clave reserari valeat.

30 vr. Cellae munditiem et ordinem curet.

Cap. IX. — De iter agentibus.

31 1. Monachus non debet sine socio extra claustra abire; quapropter ante suum e monasterio egressum comitem ab abbate petat. habitare quemcitra ipsius ani. Nullum iter suscipiat, nisi de licentia abbati.

32 wi. De monasterio nou exeat, nisi tempore ab abbate constituto.

33 iv. Sine litteris abbatis sui, de altero in alterum monasterium non pergat.

34 v. Quodcumque monasterium intraverit , eius loci abbati usque ad suum inde discessum omnino pareat.

35 vi. Neve equo aut quovis iumento, nisi abbate annuente, utatur.

36 vu. Sique fieri potest, iumento contentus esto.

Cap. X.

37 1. Mensa monachi cibo obvio et parabili instruatur.

38 i. Bis in die dumtaxat cibum sumere, prandium scilicet et coenam, contentus sit; si quid amplius sumere necesse fuerit, abbatem consulat.

39 mi. Carnibus abstineat, nec illis, nisi aegritudinis causa, vesci fas esto, idque de licentia abbatis.

40 iy. Hominem saecularem ad mensam intra monasterii claustra non adhibeat. v. Ad mensam sine abbatis licentia non sedeat supra seniorem.

41 vi. Mensae assidens neminem salutet. vu. Post refectionem fas esto tantisper animum relaxare, vel in solitario secessu, vel una cum fratribus.

— De mensd.

Cap. XJ. — De opere manuum.

42 1. Monachum oportet operi seu mentali seu eorporali vacare , praesertim si firma corporis valetudine utitur.

43 ul. Opus autem fratribus utile esto. ut. Ilud vero, nisi de licentia abbatis , non capiat ; sique res ipsa postulat, etiam officinae, in qua est operaturus, praefectum consulat , elusque annutum petat.

Cap. XII. — De silentio.

44 1. Monachus debet silentium discrete observare.

45 u. Idque tribus praecipue temporibus ; a Completorio nimirum ad Tertiam diei sequentis; praeterea in ecclesia atque ad mensam : et si quid dicendum fuerit, submissa voce dicatur.

Cap. XIII. — De oratione mentali.

46 1. Monachus mane et vespere orationi mentali ad semihoram vel horam vacabit ; idque fiat vel post absolutas vocales preces, vel ante, ad abbatis nutum.

47 i. Oraturus, vel cum aliis fratribus in ecclesia conveniat, vel solus in cella maneat. 1. Huiusmodi aulem orandi genus non suscipiant qui laboriosis ministeriis addicuntur, nisi de licentiaé abbatis.

Cap. XIV. — De oratione vocali.

48 1. Monachus septem orandi tempora observet iuxta monasterii consuetudinem : primum, vespertinum officium sub occasum ; deinde, completorium ante cubitum ; tertio, officium mediae noctis sub horam propriam; quarto, officium matutinum simul cum hora tertid; postremo, officium sextae simul et nonae.

49 u. Annectendae sunt completorio litaniae Deiparae, quibus succedit conscientiae examen ad octavam horae, quod etiam mane fieri debet post Tertiam. ;

50 ut. Feria quarta et sexta singuli in cellas suas secedant sub vesperam post conscientiae examen; et psalmum quinquagesimum manibus in crucis figuram extensis recitent quinquies.

51 iv. Poenitentiales genuflexiones, quas Metaneas vocamus, ad Laudes singuli peragant.

Cap. XV. — De confessione sacramentali.

52 1. Monachus peccata sua sacerdoti ad confessiones excipiendas constituto confiteri debet; si autem alteri sacerdoti, abbalem consulat. i. Idque semel quavis hebdomada saltem praestet.

53 m1. Sub ingressum in religionem generali confessione peccata sua apud sacerdotem ab Ordinario approbatum deponat; nec recipiatur, nisi exhibitaé attestatione quod confessionem sacramentalem emiserit.

Cap. XVI. — De sanctorum mysteriorum communione.

54 1. Monachus debet opere et desiderio perpetud paratum se praebere ad perceptionem sanctorum sacramentorum ;

55 u. Korumque communionem frequentare, eaque suscipere diebus dominicis et festis de praecepto. m. Si qua in eddem hebdomada plura concurrant festa, propter sacramenti reverentiam, iuxta abbatis consilium, in quibusdam a communione abstineat.

56 1v. Monachus vero sacerdos sacrum non omittat unquam, nisi causa ab abbate prohata.

Cap. XVII. — De modestia.

57 1. Monachus e cella egressurus proprium habitum induat, neque sine eo a quopiam se conspici permittat.

58 u. Memineritque inclinare caput abbatibus et sacerdotibus senioribus, circumstantiis loci atque temporis id exigentibus , luxta traditionem et ordinem atque morem fratrum.

59 im. Fratri manum omnino non admoveat, nisi Salutationis causa peregre abeunti aut de longinquo redeunti, et in causa aegritudinis necessitate cogente.

60 1y. Abiturus, aut cellam subiturus, aut fores patefacturus, aut clausurus , aut pulsaturus , modestiae atque silentii memor esto.

61 y. Charitatem hilaritatemque cum timore Dei coniunctam in familiari cum fratribus colloquio praeseferat.

62 vi. In summa intelligat, in omnibus dictis factisque suis sibi modestiae gravitatisque leges esse servandas.

Cap. XVIII. — De aegrotis.

63 1. Monachus Deo gratias agere debet in statu aegritudinis magis quam in statu valetudinis, sciens se ad proprium profectum a Domino visitari.

64 i. Inconsulto abbate, corpus affligere aut vexare non debet.

65 ui. Atgritudinem praesentiens , abbatem moneat.

66 iy. Pharmaca et remedia abbate inconsulto non adhibeat.

Pars SECUNDA.

Cap. I. — De novitiis.

67 1. Liceat abbati in suo monasterio novitios suscipere , atque etiam expellere , de consilio congregationis monachorum. 1. Novitius non probetur, nisi in monasterio, in quo plures monachi degunt, qui et monasticam regulam observant, et statutis temporibus canonicas preces, ceterosque ecclesiasticos ritus peragunt.

68 ui. Habitent novitii in loco a ceteris separato; et curabit abbas generalis, ut pro novitialu designetur monasterium determinatum, et in eo locus separatus.

69 iv. Novitiatus ad biennium producatur, neque quispiam ante expletum hoc spatium ad habitum admiltalur, nisi ex causa a congregalione hegumenorum probata, idque non ante expletum annum. Si vero novitius expleto biennio ad hoe minus idoneus reperiatur, omnino dimittendus est. y. Novitius ante expletum aetatis annum sextumdecimum non suscipiatur ; neque maior sit quadragesimoquinto. Pertinet autem ad congregationem hegumenorum in _ hoc casu, si aliunde noverit illum Ordini profuturum, sive in defectu aetatis sive in excessu dispensare, modo non sit minor annis quatuordecim.

70 vi. Novitium, primo oportet esse christianis parentibus natum, atque orthodoxum ; quare, si ipse, aut alteruter eiusdem parentum, christianus non est, aut christianam fidem negavit, vel neophytus ad illam accessit, aut a catholica fide ad sectam haereticorum transiit, absque licentia congregationis generalis a nemine suscipiatur; qui vero haereticis aut schismaticis parentibus natus est, ab abbate monasterii suscipiendus non est, nisi de licentid abbalis generalis ; Secundo, si excommunicatus, interdictus, suspensusve ab exercitio sui ordinis fuerit, ante absolutionem atque benedictionem proprii episcopi non recipiatur ; Tertio, non recipiatur novitius publice suspectus , vel delatus de criminibus spectantibus ad negotium fidei orthodoxae, vel de homicidio, aut enormi in re turpi delicto, neque notorie infamis, nisi certa sincerae poenitentiae signa antea ostenderit et obtinuerit absolutionem aut dispensationem a legitimo superiore, prout de iure ; Quarto, nec recipiatur alieno aere obstrictus, neque reddendis de administratione rei aliense rationibus obnoxius, neque iudicis sententid exilio mulctatus, nisi creditoribus et magistratibus satisfecerit ; Quinto, nec coniugio ligatus, nisi de consensu coniugis, et facta coram episcopo separatione ;

71 Sexto, nec in ecclesiastica dignitate constitutus, cui cura animarum annexa sit, nisi in manu sui praelati illam abdicaverit ; Septimo, nec nothus, neque alio vitio laborans irregularitatem inducente et processum ad sacros ordines impediente, nisi obtenté ab habente facullatem absolutione seu dispensatione;

72 Octavo, nec aeger corpore, nec morbo cuiusvis obnoxius, nec insanus, aut mentis minus compos suae; sed corpore sanus et integer sit, et interno externove vitio careat, quo ab ordinibus suscipiendis, aut exhibendo fratribus ministerio impediatur;

73 Nono, nec qui in alio monasterio aut Ordine professionem emisit, nisi pelita a proprio praelato venia , et nostra generali congregatione annuente. Monachi vero, qui sua nobis monasteria superiorum permissu tradiderint, si Congregationem nostram optaverint, ad annum dumtaxat sunt probandi ; quo peracto, rogatis congregalionis monachorum de more suffragiis, ad professionem admittantur , locum vero post monachos , quos invenerunt, obtineant. Qui vero novitius in alio monasterio aut Ordine fuerit , non recipiatur nisi de licentia abbatis generalis.

74 vi. Abbas monasterii, antequam novilium admittat, exploret circa omnia praedicta, et examen fiat in congregatione monachorum. Si abbas novitinm post praemissum examen admiserit, deinde vitium in eo deprehenderit, aut impedimentum quodlibet, continuo illum e monasterio dimittat. Si vero praedictum examen neglexerit , ab abbate generali graviter erit puniendus. Qui autem novitium susceperit , sciens impedimentum aliquod ex praedictis obstare, ex gradu suo excidat , qui id ausus fuerit, sine mora, nec ad ullum deinceps in religione gradum idoneus dignusve censeatur ipse, et omnes monachi, qui in Congregatione una cum illo interfuerint, ad triennium, quo expleto a congregatione hegumenorum restitutionem obtineant. Novitius vero, eum in modum receptus, si nec dum professionem emiserit, monasterio expellatur ; sin autem professus fuerit, res ad congregationem hegumenorum devoluta censeatur , quae cum reverendissimo domino patriarcha aut Jegitimo superiore causam definiet.

75 vit. Debet insuper abbas de novitii aetate, indole, scientia, valetudine, causa vocationis ad statum religiosum, et ceteris huiusmodi cognoscere ; idque fiat in congregatione monachorum.

76 ix. Postquam ergo abbas cum monachorum congregatione admissionem novitil probavit, tum vero locum a fratribus separatum illi assignabit , ibique ad octo saltem dies citra habitus mutationem maneat, atque interea regulas Ordinis, statuta et consuetudines examinet. Et primum quidem novitius generalem peccatorum confessionem apud sacerdotem ad excipiendas saecularium confessiones ab episcopo approbatum obeat, atque sacram communionem percipiat. Postea, convocalis monachis, sive matutino sive vesperlino tempore, abbas novitium induat tyronum habitu iuxta ritum Syriacum. x. In quolibet monasterio habeatur liber, in quo abbas describat nomen novitii , cognomen, patriam, diem, mensem et annum quo habitum novilii suscepit. Similiter in codice adnotetur dies in quo professus est monasticum habitum suscipiendo. Et praedictus liber in archivio monasterii reponatur.

De examine.

Ceterisque praemittendis .

_ Admissionis dies notanda.

77 xI. Tyrocinii annus supputandus erit a die, quo habitum novitii induerit, et prior tempore, potior sit in gradu. At sacerdos eum, qui sacerdos non est, praecedit, et diaconus non diaconum.

78 xl. Non liceat abbati, neque aliis, exigere aut accipere a noviliis quidquam pro ipsorum receptione ad probationem ; sed nec pretium veslis ad probationem necessariae. Si vero novitius sponte quidpiam monasterio obtulerit, id porro palam et in publico conventu fiat, cedatque in communem monasterii usum.

Nihil ab admiltendis reci«= piendum,.

79 Noviliornm XI. Novitiorum vestes resque omnes certo vestes servan- « dae usque adiM loco reponantur, postquam in codicem diem professiosingula relata fuerint, ipso novitio praesente un& cum fratribus. Nec ulli liceat, inconsulto domino , quidpiam ex illis sibi usurpare aut monasterio applicare. Sed nec ipse novitius de rebus suis disponere valeat, probatione durante, aut aliter eorum usum cedere absque abbatis consensu. Si novitius ad saeculum redierit, res suas auferre non prohitetur ; illas tamen repetere non poterit, quas sponte et expresse monasterio donaverit, aut si professio secuta fuerit. xiv. Novitius ante professionem , quovis etiam brevissimo temporis spatio, potest de rebus et bonis suis pro arbitrio disponere: post factam vero professionem nullum illi remanet in ed dominium , nec item abbatis, sed illud ad Ordinem statim transire censetur.

80 Durante pro- XV. Currente probationis tempore, ter de Dationis ‘emPonovitio fratrum suffragia rogentur: et prisoffragia de eo mum quidem expleto tyrocinii anno: iterum ne roganda. vero post decimum octavum mensem : postremo post vigesimum quartum, hoc est elapso probationis biennio. Si in postrema congregatione fuerit approbatus, habitum suscipiat, quamvis in geminis prioribus congregationibus reprobatus fuisset; et e contrario, si in tertid reprobatus fuerit, dimittatur, nec priorum duarum congregationum ulla ratio habenda erit. Qui per annum dumtaxat, ut supra, probatur, de eo monachorum suffragia rogentur post sextum, nonum et duodecimum mensem. Qui per annum cum dimidio, post duodecimum, decimumquintum, et decimumoctavum mensem. xvi. Suffragiis monachorum approbatus censetur qui vel unum pro receptione supra medietatem suffragium habet. Si vero suffragia fuerint paria pro receptione et pro reprobatione, iterum rogentur: sique adhuc paria fuerint, reprobatus censeatur. xvi. Si forte novitius tyrocinii tempore in grave crimen publicum et manifestum Tyrocinii tempore in. manifestum crimen _ Japsus clicienhrolapsus fueril, re prius cum congregatione us.

81 monachorum communicata, abbas illum sine mora eiiciat ; ita tamen ut eius famae apud saeculares, quoad fieri poterit, consulatur.

82 xvi. Novitius postquam ad suscipiendum habitum in tertid congregatione approbatus fuerit, abbas illi habitus susceptionem ad triduum differat, quo intervallo iubeat eumdem de statu suo deliberare: utrum scilicet illi placeat vota emittere, aut contra, ad saeculum redire. Si evoluto triduo novitius statuerit religiosam professionem emittere et monachus fieri, ad ecclesiam adducatur fratrum coetu deducente, atque coram abbate ad altaris latus assidente genua flectat, duobus saltem monachis professis praesentibus ; et abbas de ipsius proposito ac mente illum interroget: sique habitum petierit, induatur iuxta ritum Syriacum, postquam pronunciaverit hance votorum formulam : « Ego N. N. promitto ac voveo Deo omni- — gorma iupotenti et reverendissimo abbati generali ’}°°) oaem N. N. eiusque successoribus obedientiam , habitus emit. castitatem et paupertatem voluntariam usque ad mortem, iuxta regulam et constitutiones Congregationis nostrae monasticae. Item promitto ac voveo, me nullam dignitatem quaesiturum sive in nostra Congregatione sive extra, nec ambiturum per me ipsum, nec per alios procuraturum, neque subdole aucupaturum, neque etiam acceptaturum, nisi ad id me coégerit imperium superioris mei, cui teneor obedire ».

83 xix. Si novitius Ordinem deseruerit, atque ad saeculum fuerit reversus, seu sponte sua, seu congregationis monachorum suffragio dimissus, non erit iterum recipiendus, nisi annuente congregatione hegumenorum; sique horum permissu receptus, sponte sua, aut a congregatione monachorum dimissus fuerit, nungquam deinceps recipiatur. Qui vero post primam discessionem receptus fuerit, probationis eius anni a die reditus supputentur, nec prioris tyrocinii ulla ratio habeatur.

84 xx. Si novitius a proposito resilierit, et ad saeculum fuerit reversus , atque ibi ad sacros ordines eumdem promoveri contigerit, sine congregationis generalis permissu recipiendus non est.

85 xx1. Nec abbas nec congregatio monacho- 4416 emitenrum suffragia ferre potest pro admissione 4™_prefssio- Sia 2 4 nemabbatis go - novilii ad professionem absque abbatis geseralis consea- An ©, 1732 334 sus requiren- Nefalis consensu vel expresso vel tacito , Eve quem ille sine legitima causa negare non debet ; et, nisi expresse et nominatim negaverit, dare consensum censendus est. _ xxi. Cum tempus probationis novitius expleverit, et professus fuerit, abbas ad generalem abbatem de eodem referat.

86 xxi. Non permittenda est novitio promotio ad ullum ordinem ecclesiasticum, neque abbati liceat eumdem ad sacram ordinationem offerre. Qui novitium ad sacros ordines provehi concesserit, a gradu suo excidat, et novitius ad habitus susceplionem inhabilis censeatur.

87 xxiv. Novitius cum monachis_professis suffragium non ferat, neque de rebus ad Ordinem spectantibus interrogetur : neque ullam dignitatem in Ordine habeat , dum probatur , sed ministeriis tantum monasterii addici potest. Probationis quoque tempore novitius a monasterio, in quo ad tyrocinium admissus fuerit, ad aliud monasterium non transferatur sine iust& causa, nec sine consilio congregationis monasterii, ubi moratur , et congregationis monasterii, quo transferendus est, et ex permissione abbatis generalis. Sic autem translatus , cum tempus probationis expleverit, pro eius admissione, eorum monachorum suffragia rogentur ubi moratur. :

88 xxv. Novitius habitum gerat ab habitu monachorum professorum diversum; nec ante professionem habitum illorum induat. xxvi. Sacramenta Poenitentiae et Kucharistiae novitius quavis hebdomada semel saltem frequentet; neque a°divinorum mysteriorum participatione prohibendus est sine consilio patris spiritualis ab abbate eidem assignati. Et si quidem sacerdos fuerit, a sacra oblatione quotidie peragenda suspendendus non est, nisi ex causa et consulto abbate.

89 xxv. Si contingat novitium clericum missae inservire cum altero superioris gradus et loci, sive professus ille sit, sive no- Vilius, epitrachelion, hoc est, clericalem stolam non induat, nisi clericus ille, qui loco graduque superior est, illud pariter induerit. xxvill. Novitium decet silentium tenere Novitii ad puilum ecclesiasticum ordinesm admittendi.

90 De frequentia sacramentorum, De silentio.

91 praesentibus abbate atque magistro, neque loqui nisi interpellatur, aut ex iusta legitimaque causi: neque cum saeculari, nisi abbate et magistro annuentibus, et alio monacho praesente.

92 xxix. Novitius mensae non assideat, nisi iussus ab abbate, aut a seniore inter fratres. Si contingat ipso sedente praeterire abbatem aut sacerdotem , statim assurgat, et iunctis in crucis modum supra pectus manibus, submissa cervice, oculisque in terram defixis, perstet, donec ille pertransierit. Pari submissione reverentiaque se gerat , abbate aut alio sacerdote ipsum alloquente; nec, nisi iussus, assideat.

93 xxx. Novitius ab abbate aut a magistro reprehensus, statim in genua procidat, tacitusque audiat arguentem, nec, nisi iussus, pro se verba faciat, aut sibi obiecta refellat: nec nisi illo iubente assurgat.

Cap. Il. — De magistro novitiorum.

94 1. Magister novitiorum intelligat, rem esse magni momenti sibi commissam; quandoquidem ex prima inslitutione pendet maiore ex parte eorumdem profectus et spes nostri Ordinis. Curet igitur ut in dies per studium propriae perfectionis instrumentum aptius ad eos iuvandos reddatur.

95 i. Amabilem se praestet , et vitae integrilate ac discretione ita se gerat, ut omnes novitii ad ipsum in suis tentationibus confidenter confugiant, eique res suas libere aperiant, et ab eo consolationem et auxilium in omnibus sperent.

96 De revercntia senioribus, 11. In domo probationis, monasterio con-. iuncta, vel in. monasterio ipso (nam locum novitiorum separatum esse magis expediret) refectorium quidem sit commune, sed mensa aliqua noviliis designetur post omnes professos.

97 iv. Magister novitiorum privatas tantum poenitentias suis noviliis imponere poterit, publicas vero nonnisi consulto abbate. y. Habeat hic idem magister novitiorum potestatem ordinariam a praelatis absolvendi a casibus reservatis novitios suos; nisi abbati haec facultas aliqua de causa restringenda videretur, vel alteri concedenda ; sed statutis anni temporibus, saltem bis in an- Facultates magistri novitiorum.

98 no, extra ordinem confessarius novitiis offerendus est.

99 vi. Magistrum novitiorum versatum esse oportet in lectione librorum spiritualium, ut deceptiones, quae in spirituali vita accidunt, intelligat ; novitiis vero eos tantum legendos tradet, quos ad eorum profectum conducere iudicabit, quique sint orthodoxi et ab Ecclesia Catholica non reprobati. Semihorae vero spatio eosdem docebit orationem mentalem et vocalem, doctrinam christianam, et regulas atque statuta nostri Ornis, praesertim qua ratione accedere debeant ad sacramenta confessionis et eucharistiae, et quomodo horis canonicis et sacrae liturgiae interesse eos conveniat; qui autem litteras nesciunt, illos statutas preces recitare docebit.

100 vu. Abbatis est unum ex sacerdotibus monasterli, qui sit prae ceteris morum probitate et doctrind commendatus, magistrum novitiorum designare. Hunc autem, si negligentem in novitiis instituendis, aut minus prudentem in eis corrigendis deprehenderit, pro qualitate culpae puniat; idque coram professis, non coram novitils fiat. Kum vero ab officio removere non poterit, nisi congregatione monachorum consulta.

Cap. Il. — De professis.

101 Monachi non- 1. Postquam novitius professionem emisit, oy profosie. aliquandiu , abbatis arbitrio, sive in miniee eee sterio fratrum, sive in studiis litterarum taicorum admit-exerceatur, ut appareat, an ad clericorum ordinem promovendus sit, an vero in laicorum coetu manere debeat ; nemo enim in nostra Congregatione ante novitiatum ad statum clericorum sive laicorum deputatur, sed omnes indifferenter ad quemcumque statum admittuntur ; et solum post peractam professionem, postque edita idoneitatis suae aliquem determinetur, semper maneat sub custodia et cura vicarii abbatis, et quantum fieri potest, nullum commercium habeat vel cum novitiis vel cum aliis monachis, nisi cum paribus et aequalibus suis, aut cum iis qui in eodem ministerio aut studiis iisdem versantur.

102 1. Quamquam autem quis ab abbate ad statum clericorum deputatus sit, et ordinem etiam aliquem ecclesiasticum acceperit, intelligat tamen ad ulteriorem gradum sibi aditum nequaquam patere, nisi illum bonis moribus et comparata ex studiis scientia promeruerit. Abbatis igitur et congregationis monachorum arbitrio relinquitur, ut ipsum ab ulteriore ordine accipiendo ad tempus, vel etiam perpetuo, arceant; idque - potissimum de ordinibus infra diaconatum intelligendum est; nam qui, servatis servandis, ad diaconatum promotus est, is a sacerdotio accipiendo, nisi urgentissima de causa, nequaquam removeatur.

103 Iv. Pari ratione, qui diu in ministerio laicorum deserviit, si idoneus postea repertus fuerit, potest ab abbate et monachorum congregatione ad ordines etiam maiores promoveri; dummodo tamen, postquam ab abbate ad ministerium laicale addictus est, nec litteras didicerit, nec libros legerit, nisi ipso consulto.

Cap. IV. — De clericis studentibus el magistris.

104 1. Nemo ad. ordinem ecclesiasticum promoveatur, nisi acetate a sacris Conciliis praescripla, aut dispensatione a legitimo superiore obtenta, et de licentia congregationis monachorum atque abbatis, qui ordinandum cum litteris testimonialibus ad episcopum loci, aut ad reverendissimum dominum patriarcham imittere debet, tenoris sequentis : Reverendissime ac religiosissime domine N. signa, ab abbate, consulta monachorum con- Tenor testigregatione , ad clericatum sive ad statum | episcope civitatis N., aut, Beatissime patriarcha ™omalium pro . promovendis, laicorum designantur. Hac tamen in re conscientia ipsius abbatis oneratur, ut nimirum et rationem idoneitatis uniuscuiusque habeat, et monasterii necessitatibus de conveniente numero sacerdotum, clericorum et laicorum consulat.

105 u. Antequam vero professus ad statum noster, domine N. — Nos abbas ét monachi Ordinis sancti Antonii Congregationis Montis Libani monasterii N. testamur reverendum patrem N. monachum professum nostri Ordinis in legitima aetate constitutum (vel dispensationem aetatis hic annexam habentem) et sufficienti doctrind bonisque mori- Ap. €. 1732 Nemo ordinandus inconsulto abbate, In qualibet provincia designandum monasterium ad excolenda stndia.

106 bus praeditum, nulloque impedimento irrelitum, dignum esse qui ordinem N. a reverendissima dominatione tua (vel a beatitudine tua) accipiat. Quamobrem has ei litteras patentes dedimus, sigillo monasterii nostri munitas, et subscriptione nostri abbatis firmatas, die N.,mense N.,anno N. Loco F sigillt. N. abbas monasterii N.

107 u. In libro monasterii adnotabitur nomen ordinati et episcopi ordinantis, et dies, mensis et annus.

108 i. Si quis ex professis permiserit se ordinari absque licentid abbatis et congregationis monachorum, negetium eius ad abbatem generalem deferatur , qui illum ab exercitio ordinis suspendat, aliisque poenis plectat, salva indulgentia quam ei reverendissimus dominus patriarcha concesserit. 1v. In quolibet monasterio clericis ab ab- | bate magister deputetur, qui eos doceat, et ipsi litteras diligenter excolant, quarum ope choro deservire valeant , et sacerdotii onera digne ferre, eiusque munera pro dignitate exequi.

109 y. In qualibet provincia, si fieri potest, unum ex monasteriis frequentioribus ab abbate generali ad excolenda studia designetur, in quo, praeter magistrum grammaticae, sint etiam alii duo magistri, alter dialecticae et philosophiae, et alter theelogiae, vel saltem unus magister, post peractum grammaticae, dialecticae et philosophiae curriculum, sacram, theologiam exponat et dogmaticam praesertim, atque moralem, iuxta methodum ab eodem abbate generali praescribendam. Praeterea constituatur praefectus studiorum, cuius cura esse debet, ut tum a scholaribus tum ab horum magistris statutus ordo et regula studiorum servetur ; idemque praeerit omnibus actibus litterariis et examinationibus scholarium. Etsi autem abbatem generalem spectat tam praefectum studiorum quam magistros praedictos deputare, in mortis tamen aut infirmitatis aliculus eorum casu, congregatio monachorum un& cum abbate illius monasterii alium in eius locum subrogare poterit, donec abbas generalis consulatur: cuius_erit spatium etiam annorum assignare, quo grammaticae, philosophiae et sacrae theologiae studium perficiatur, distributionem quoque temporis tam matutini quam pomeridiani, et vacationes per hebdomadas et annum; ita tamen ut neque horarum canonicarum et sacrae liturgiae tempora, aliaque monastica exercitia, a communi regula et constitutionibus praescripta, perturbentur, neque vires studentium aut magistrorum opprimantur. vi. Quolibet mense disputatio publica fiat, et bis in anno examen ; diebus autem dominicis habeantur collationes vel de Sacra Scriptura, vel de casibus conscientiae, aut controversiis in Oriente vigentibus adversus schismaticos, haereticos et infideles iuxta directionem praefecti studiorum.

110 vu. Praeter syriacam et arabicam linguam, quas necessarid callere debent, curabunt etiam discere hebraicam, graecam et latinam, ut sacras Scripturas et patres doctoresque legere atque interpretari valeant. vin. Omnia ad studium necessaria subsidia ab abbate studentibus procurentur. Studentes vero curent: primd, ut animi purilatem et rectam in studiis intentionem habeant; secundd, ut fervor studiorum non extinguat aut minuat amorem solidarum virtutum ; tertio, ut iis facultatibus operam dent, eosque audiant magistros, quos abbas destinabit; quartd, ut horas, studio tam communi quam privato attributas, diligenter observent ; quintd, ut si magistros studiorum caus&i convenire debent, horam certam ab abbate destinatam habeant, extra quam illorum cellas sine peculiari facultate non adeant. Ix. In nostra Congregatione nullus gradus aut praerogativa magistris aliisve debetur, sed solum abbati generali; hegumenis et abbatibus provinciarum atque monasteriorum, donec in ea dignitate fuerint; postea sacerdotibus professis iuxta tempus professionis ; deinde clericis item professis; ac postremo laicis. Abbas tamen generalis curabit, pro laborum et meritorum ratione , tam magistros quam alios quoscumque sacerdotes monachos remunerari eos vel monasteriis praeficiendo, vel ab oneribus quae iunioribus imponi solent, eximendo. x. Nemo ex monachis librum aliquem,

111 Magistris vero nullam praerogativam conces di.

112 Nihil seribem dum, vel publi- Aut tractatum, aut orationem, sive conciocandum inconnem scribat, nisi consulto abbate, qui opus per se legat, aut alicui ex magistris legendum committat. [ud autem in’ publicum prodire aut typis imprimi non licebit, nisi prius ab abbate generali et episcopo, aut reverendissimo domino patriarcha probatum fuerit.

Cap. V. — De sacerdotibus.

113 I. Quae de disciplina religios& et instituto nostro servanda omnibus proposita sunt, ea sacerdotes pro ratione sui gradus sibi praecipue dicta existiment et observent. u. Divinum officium nitantur attente, devote et opportuno tempore recitare, et ad chorum cum ceteris conyenire statutis horis : caeremonias sacrae liturgiae aliarumque ecclesiasticarum functionum accurate discant et observent, sintque hac in re uniformes , patriarchalem sibi ecclesiam tamquam normam proponentes: Cantus etiam ecclesiasticos calleant. Sic demum in liturgia divinisque officiis celebrandis pronunclationem , cantum et quamcumque aliam exteriorem actionem moderentur, ut non minus aliorum aedificationi, quam propriae devotioni serviant.

114 Animarum cura Il. Curam animarum nemo ex nostris non accipienda.

115 suscipiat , neque in iis, quae parochorum aut episcoporum iuris sunt, se immisceat. Si quando autem ab episcopo aut reverendissimo domino patriarché iussus fuerit abbas monasterii, ut ipse vel aliquis monachorum in monasterio , aut in vicinis sive remotis locis populaum doceat vel confessiones audiat, aut alia quaecumque sacramenta administret, ab eo facultatem in scriptis habere curet.

116 De audiendis IV. Nemo ad confessiones nostrorum .auconfessionibns. diendas accedat, nisi ab abbate deputatus, qui simul intelligat quam facultatem ad hoc -munus habeat. Saecularium vero confessiones nemo audiat, nisi obtenta episcopi licentid. Perspectos autem unusquisque habeat casus reservatos tum reverendissimo domino patriarchae et episcopo tum abbati generali.:

117 -y. In casibus conscientiae, iisque praesertim qui ad censuras, restitutiones et casus reservatos pertinent, se se diligenter exerceant, earumque rerum compendia et brevem interrogandi methodum , et contra singulorum peccatorum species remedia salutaria ex sacris praesertim canonibus comparare studeant , collationesque de praediclis inter se diebus festis habeant. vi. Confessarii ita audiant poenitentes, ut mutuum aspectum fugiant. Quod si. locus non erit huiusmodi ut tabula confessarium a poenitente dividat, manu interpositd inter faciem propriam et poenitentem, qui ad latus genua flectere debet, id praestabit. In. audiendis vero feminarum confessionibus severos potius quam familiares se exhibeant, ita tamen ut paterna quaedam et spiritualis gravitas in eis eluceat. Nemini autem petere aut accipere quidquam liceat, sive ab iis quorum confessiones audiverit, sive ab aliis, quod in pauperes distribuat, vel alteri satisfactionis nomine restituat , inscio et inconsulto abbate.

118 vi. Qui vocantur ad eos iuvandos, qui De ministrando morti vicini sunt, ea in promptu habeant, quae eo tempore ad salutem animarum usui esse possint. Caveant autem, ne quem sermonem de loco sepulturae in coemeterio monasterii eligendo, aut de haereditate vel eleemosynaé monachis relinquenda infirmo inliciant.

119 vin. Nemo ex nostris ad ullam archipresbyteri, periodeutae, aut chorepiscopi dignitatem se promoveri sinat, sed sacro presbyteratus ordine contenti sint omnes, etiam ahbates. Si vero reverendissimus dominus patriarcha voluerit, abbates eam benedictionem recipere poterunt.

Cap. VI. — De monachis laicis.

120 1. Intelligant omnes, primarium vocationis monasticae finem esse’ inservire divinae maiestati, et propriam salutem procurare, illudque ministerium obire quod ex obedientia sibi commissum fuerit. Contenti ergo sint statu laicali, ad quem ipsos abbas et monachorum congregatio destinaverit; et in praescripto sibi ministerio sic vitam omnem exigant, ut sibi persuadeant se in e& re obsequium praestare Creatori, ob cuius amorem schema monasticum induerunt.

121 Laici ad omnes dignitates praeterquam abbatis eligibiles.

122 u. Qui syriace legere et canere norunt, divina officia in choro statis horis cum ceteris persolvant. Qui vero arabice tantum, horas diurnas et nocturnas ad usum laicorum compositas legant. Qui autem legere nesciunt, certum precum vel psalmorum numerum, ab abbate sibi praescriptum, ad singulas horas memoriter recitare discant. Qua in re ministerii uniuscuiusque ratio habebitur, ac praesertim eorum qui in laboriosis exercilationibus occupantur , quippe’ qui vel prima luce monasterio ad opus egrediuntur, vel usque ad vesperam regredi nequeuut; his enim, horarum loco, certas precationes abbas constituet privatim recitandas; omnes tamen, qni legitima causa impediti non sunt, quotidie divinae liturgiae intersint.

123 i. Postquam sui officii ministeriis satisfecerint, si quid vacui temporis superfuerit, id totum in alias exercitationes spirituales aut corporales impendant ; eiusque rei causa abbatem adibunt, ut ipsius voluntatem exquirant.

124 iv. Curent peculiari studio erga omnes clericos, et praecipue in sacris ordinibus existentes, respectum humilitatemque exhibere, idque multo magis erga sacerdotalem ordinem , sciantque, quod, etiamsi professi sint, in sacris tamen functionibus cedere debent clericis eliam novitiis , ecclesiastico habitu indutis.

125 v. Quia tamen patres nostri, statu laicali vel minoribus ordinibus aut diaconatu tantum contenti, Deo serviisse, fratribusque praefuisse noscuntur, ideo monachos laicos vel clericos aut diaconos, scientia sufficienti praeditus et regimini idoneos, non omnino ab officiis, etiam insignibus, excludimus, sed posse eos tam ab abbate generali et congregatione hegumenorum, quam ab abbate et congregatione monachorum , atque eliam a congregatione generali eligi in hesultores, et ad alias similes dignitates promoveri, declaramus: hac tamen salva conditione, ut nunquam in abbatem generalem aut abbatem provinciae sive monasterii, qui sacerdotes esse debent, eligantur. Qui autem eo, quem diximus, modo electus fuerit hegumenus, intelligat sibi primum post sacerdotes locum convenire extra congregationes; in congregationibus vero post hegumenos sacerdotes, et anle omnes alios, etiam sacerdotes.

126 vi. Caveant monachi laici, ne quid sibi capiant, aut aliis dent, commodent, mittant, aut quidquam huiusmodi faciant , absque expressa licentid abbatis, aut eius qui operi praeest.

127 vu. Librum nullum retinere aut legere iis licebit sine abbatis licentid, cuius prudentiae erit eos illis legendos assignare qui magis ad spiritualem ipsorum profectum expedire videbuntur.

Cap. VII. — De ordine domestico et de honestate extra monasterium servanda.

128 1. In unoquoque monasterio distributio horarum in. tabella deseribatur, et in loco patente ponatur, in qua secundum anni tempora diligenter notentur horae chori, id est vesperarum, completorii, nocturni, matutini cum tertia et sexla atque nond; item horae liturgiarum privatarum et solemnium ; item horae prandii et coenae ; denique hora operis manuum sive ministeriorum aut studii, et hora qua fratres cubitum eunt, usque ad signum quo excitantur.

129 u. Ab abbate constituatur monachus, sive vicarius , sive alius quicumque , cuius officium erit tempore orationi et reliquis exercitiis assignato observare num omnes iis vacent : item observare omnia quae ad honestatem et decentiam externam pertinent, ecclesiam et monasterium in locis publicis perlustrando ; et si quid inconveniens deprehenderit, ad abbatem referat.

130 i. Ad mensam habeatur lectio; silentium autem nunquam ab abbate dispensetur. Si quem vero extraneum ecclesiasticum ‘aut _saecularem contigerit ad monasterium digumenos, oeconomos, procuratores et convertere, ipse abbas solus, vel adhibito aliquo alio monacho, pro illius viri dignitate poterit simul cum illo cibum sumere ; idque, si fieri poterit, extra refectorium; alioquin vel ante vel postquam monachi in refectorio cibum sumpserint.

131 De horarum distributione.

132 Vicarii muuia Ia refectorio semper servandum silentium.

133 aie On ea

134 Contra ambientes.

CLEMENS XII PP.

135 iv. Cum monachus de monasterio exire non debeat nisi socio adhibito, quem sibi abbas assignaverit, advertat abbas, ut sic Socios accomodet, ne sociis graves sint aut molesti, neque nimis familiares aut suspecti. y. Nisi necessitas coégerit (quae tamen ab abbate erit cognoscenda et probanda ) monachi ad ministeria sive ad studium intra monasterium addicti, de monasterio egredi non permittantur, nisi bis in hebdomada, et cum interpolatione dierum, peractisque prius ministeriis necessariis ; idque ita ab abbate per turnum distribuatur, ut et disciplina regularis in monasterio nihil detrimenti capiat, et omnibus per hebdomadam monachis facultas exeundi e monasterio aequaliter detur. Diebus autem dominicis et festis maioribus nemo possit veniam exeundi obtinere, nisi celebratis prius divinis officiis, aut eo dumtaxat temporis spatio quod a diyinis officiis vacuum est.

136 vi. EK monasterio egressi, honestatem et modestiam incessu, manibus, colloquio, oculis exhibeant; loca remotiora et ecclesias minus frequentes adeant; personas, vias, aedes, officinas suspectas aut infames devitent; cum saecularibus non tantum familiaritatis habeant, ut vel secreta monasterii iis revelent , vel ex frequenti eorum conversatione a monasticd disciplind relaxentur: multoque magis a feminarum colloquio abstineant, neque eas invisant, aut ad illas scribant, nisi in magna necessitate, aut cum spe magni profectus spiritualis, et consulto expresse abbate.

137 vu. Non permittat abbas, ut monachi munuscula offerant magistratibus, aut eorum aulas frequentent, aut amicitias quocumque modo ambiant; praesertim si deprehenderit eos hac via ad ecclesiasticam dignitatem vel in religione gradum prorepere. Si quem yero huius ambitus reum invenerit, graviter puniat et ad abbatem generalem deferat. Idem de abbate dicendum, si praeter consuetas et necessarias magnatum visitationes munerumque oblationes, vel quid novum introducere tentaverit , vel ipse magnatum amicitias plus aequo captare deprehensus fuerit.

Cap. VIL. — De fundatione monasteriorum et receptione hospitum, deque vitanda monachorum vagatione.

138 1. Nullum monasterium, nisi accedente consensu et benedictione episcopi et reverendissimi domini patriarchae, et de licentid abbatis generalis atque hegumenorum , nobis a fundatoribus aut patronis oblatum accipere debemus, vel de novo fundare possumus. Quisquis vero abbas , sive propria sive congregationis etiam monachorum auctoritale id fecerit, poenae gravioris culpae subiaceat in religione, si licentia tantum abbatis generalis et hegumenorum defuerit; et puniatur etiam ab episcopo et a reverendissimo domino patriarcha, si absque horum consensu id factum fuerit ; omnesque monachi, abbati consentientes, eidem poenae subiaceant ; et actus monastici ibidem facti, ut novitiorum admissio ac professio, irriti et inanes declarantur.

139 u. Illud vero solum monasterium fundare vel accipere , ult supra, nobis licet in quo monastica disciplina observari possit, et sufficiens monachorum numerus ali: idque vel ex annuis redditibus monasterio legatis, vel ex terrae fundo, de quo ex labore manuum vivere possint.

140 i. Omne monasterium, quod monachi _Introitus in nostrae congregationis inhabitant, honestdtieribus inten clausuré. muniatur. Sic autem sit clausum, “°°4's ut mulieribus cuiuscumque dignitatis aut ordinis nulla ratione pateat.

141 iv. Fixtra ipsius monasterii clausuram, vel in loco intra monasterium ad id destinato, hospitium erigatur, in quo hospites ad nos : divertentes accipi possint: et mulieres quidem in loco valde remoto ac prorsus separato a viris et a monasterio. Neque abbas, neque congregatio monachorum potest alicui, vel ecclesiastico vel saeculari, cellam in ipso monasterio vel ad breve tempus assignare , nisi in hospitio locus omnino defuerit, aut personae accipiendae minime convenerit, ut cum episcopus aut reverendissimus dominus patriarcha ad nos divertit. y. Nulli abbati aut oeconomo licebit mo- De aere alieno nasterium aere alieno gravare absque inepooudleni V6. vitabili mecessitate , nec vendere aut com- Monasteria non recipienda sine expresso episcopi et patriarchae consensu.

142 De hospitio et hospitibus.

143 bas non alienandis, ete.

144 De reddilibus, fundorum —instrumentis etc.

145 Res monachis quolibet modo provenientia monasterio applicantur.

146 De translatione monachorum, mutare, vel quovis modo alienare possessiones, fundos, aut annuos census, monasterio donatos aut acquisitos, sub peena depositionis ab officio, et inhabilitationis tam abbatis quam oeconomi et monachorum, si assensum ad hoe praebuerint, nisi obtenta prius facultate ab iis ad quos spectat, et consensu abbatis generalis.

147 vi. Pecuniae exactae de redditibus monasterii, aut a benefactoribus monasterio donatae, non.retineantur in manu cuiusquam, sed in arca statim reponantur sub duplici clave, quarum una sit penes abbatem, altera penes oeconomum. Item instrumenta fundorum monasterii, vel rerum donatarum aut testamentorum clausulae, aut alia quaecumque documenta ad res temporales mo- | nasterii spectantia, in publica forma redacta, in arca vel in archivio communi reponantur sub duplici clave, ut supra. vil. Quaecumque monacho professo donantur, sive ex haereditate proveniunt, tam mobilia quam immobilia, omnia monasterio statim et sine dilatione applicentur; usus tamen aliquarum rerum, ut librorum, ei concedi poterit ex licentia abbatis: ita tamen, ut ex eo usu paupertas religiosa non Jaedatur , neque murmuratio aut aemulatio in ceteris fratribus oriatur.

148 vit. Inventarium bonorum tam mobilium quam immobilium in omnibus monasteriis, fideliter et accurate descriptum , in archivio conservetur, et unum illius exemplar ad abbatem generalem mittatur. Item habeatur inventarium onerum sive obligationum erga fundatores et benefactores tam vivos quam defunctos, quibus abbas satisfieri diligenter curet.

149 1x. Monasteria nostra ita sint invicem conjuncta, ut monachi possint, abbatis generalis arbitrio, ex uno in alterum libere transferri, et ubicumque is voluerit , ad tempus vel perpetuo collocari. Eius tamen prudentiae erit, ut non temere monachos sic transferat, sed habité ratione necessitatis monachorum et monasteriorum, et consultis prius, si fieri poterit , aut expedire iudicaverit , abbatibus , qui debent ipsum de statu suorum monachorum ac monasteriorum certiorem facere. Bona. vero mobilia aut immor bilia unius monasterii ad alteram nequaquam transferantur ; maxime si a fundatoribus ea fuerint certo loco assignata ; sed quae monachorum labore, vel ex haereditate consanguineorum, aut donatione amicorum cuiquam eorum facta, ad monasterii redditus accesserint, iis poterit abbas generalis ne-cessitatibus monasteriorum indigentium prudenter subvenire: sic tamen ut abbates occasionem inde non arripiant monasteria sua. negligenter administrandi.

150 x. Si abbas experimento compererit, quemquam suorum monachorum. vel caeli inclementiam ferre non posse, vel alia quacumque de causa communitati expedire ut inde discedat , et ad aliud monasterium proficiscatur, de consilio congregationis monachorum abbatem generalem admoneat, qui illum pro sua prudentid ad aliud monasterium migrare iubebit. Si vero in longinqua regione fuerint , itaut abbas generalis consuli tempore opportuno nequiverit, tunc abbas de consensu congregalionis monachorum mittere poterit monachum cum litteris ad abbatem generalem, qui illum in quodcumque voluerit monasterium transferet. Sive autem ob infirmitatem, sive ob pravos mores dimissus fuerit monachus, omnia, quae ad iter necessaria erunt , magna charitatis significatione subministrentur ab eo monas-~ terio, unde dimittitur. Si vero in commodum et utilitatem alterius monasterii mittilur, ,illius sumptibus et expensis mittetur. Caveant tamen frequentes monachorum translationes, ne monasteriis oneri sint; nec illas sine necessitate fieri permittant. xt. Quemadmodum nulli monachorum licet decedere de monasterio, in quo per abbatem generalem collocatus est; .ita nulli abbatum fas erit advenientem monachum recipere , nisi licentia proprii abbatis, aut abbatis generalis in scriptis obtenta; alioquin, tam qui recepit, quam qui recipitur, poenam monachorum vagorum subeant arbitrio abbatis generalis. Si quis vero mo- ‘nachus a proprio abbate, vel a fratribus eius monasterii , in quo versatur, se iniuriam aut persecutionem pati affirmaverit, volue- ritque abbatem generalem adire , non idcirco

De non vagando extra propriam provinciam.

De non quaestuando, De subiectione Romano Pontifici.

CLEMENS XII PP.

151 sanctam Petri apostolorum principis catheei licebit, inconsulto eodem abbate generali, | dram et Romanos Pontifices quoquo modo aut saltem abbate et congregatione mona- | refrigescat; quin sedulo satagant, ut omnes chorum sui monasterii annuente, e monas- | monachi intelligant , obedientiam et obseterio proficisci; sed debet ad ipsum abbatem | quium erga Sedem Apostolicam Romanam generalem scribere , et licentiam ab illo | esse velut nostrae religionis fundamentum primum obtinere, alias ab eodem abbate | et characterem, quo a ceteris Orientis nagenerali tamquam vagus puniatur. tionibus Syri Maronitae se discerni voluex. Nullus, etiamsi abbas fuerit , possit | runt. Pretiosissimum itaque hoc maiorum ire extra suam provinciam quocumque titulo | nostrorum depositum custodire summopere vel praetextu , neque ad parentes, consan- | nitantur , et omni ope contendant ut tum guineos vel affines, neque ullam peregri- | verbo tum opere tales se esse palam et punationem, eliam sacram, suscipere , absque | blice fateantur, quales eos esse oportet, qui speciali licentid abbatis generalis; neque ex | officii sui et beneficiorum ab Ecclesia Rouno monasterio ad aliud se transferre, etiam | mana acceptorum haudquaquam immemopro rebus proprii monasterii, absque con- | res sunt. Kt quoniam divino mandato iabesensu congregationis monachorum; nisi mo- | mur proximi etiam nostri salutem curare, nasterium , ad quod se confert , adeo vici- | diligentissime studeant, antiquorum nostronum sit, ut uno die ire ad illud et redire | rum patrum , ac praesertim monachorum ad proprium monasterium valeat. Si quis | S. Maronis, qui pro catholica religione streabbas huic constitutioni contravenerit , ab | nue decertarunt, vestigiis inhaerendo, occaabbate generali puniatur. Ceteri vero mo- | siones captare ad orthodoxae fidei propaganachi non abbates, qui sine licentia abba- | tionem, et ad profectum nationum ab Keclesia tum suorum de uno monasterio in aliud | catholica dissidentinm, inter quas versantur; pergunt, vel peregrinationem suscipiunt ,| neve earumdem desperent aut negligant in monasterio includantur arbitrio abbatis, | conversionem , sed» cum omni charitate et qui ielunium insuper illis ad tempus prae- | patientia, divino adiutorio freti, procurare scribat. illam opportune arguendo, increpando, obxm. Nulli tam monachorum quam abba- | secrando nitantur. tum liccbit ostiatim, aut per pagos sive per i. Honorent quoque, post Summos Roma- _Patriarchae ecclesias mendicare. Si tamen aliqua neces- | nos Pontifices, matrem suam Antiochenam Anthiocheno, sitas urgens suaserit ,aliguid petendum ab | ecclesiam, et reverendissimum dominum paaliqua persona, id fiat religiose et modeste | triarcham, toti nationi Ordinique nostro ab per monachos ab abbate designatos. Si vero | eadem Romana Ecclesia praepositum: cui > per pagos vel civitates propler gravem mo- | tamquam patri, peculiari affectu et devotione nasterii necessitatem mendicandum fuerit, | addicti sint, eiusque decretis et constitutioid non fiat nisi ex licentia ab episcopo et | nibus omnibus, quae Fidei Catholicae aut reverendissimo domino patriarcha in scri- | Romanis Pontificibus non adversantur , paptis habenda. reant et obtemperent. Nomen quoque eius Cap. IX. De subiect’one erga praelatos. post Romanum Pontificem tam in sacra li- 1. Cum noster Ordo in medio nationum | turgia quam in divinis officiis de more comhaereticarum et infidelium versetur , atque | memorent. In rebus dubiis et gravibus, quae ab universalis Ecclesiae capite marium ter- |} Ordinem nostrum concernunt, illum consurarumque spatiis disiunctus sit, diligentis- | lant. Antequam congregatio generalis fiat, sime curent abbas generalis, hegumeni et | eius benedictio ab abbate generali petatur ; abbates monasteriorum atque provinciarum, | postquam facta est, electi abbas generalis eorumque vicarii, ne aut ex locorum di- | et hegumeni ipsum adeant, benedictionem stantid aut proximarum gentium consuetu- | accepturi: si opera nostra in rebus ecclesiadine charitas atque devotio monachorum erga | sticis aut temporalibus ad sedem patriarcha- Et episeopo loci De non. implicandu se in negoliis tum.

152 magnalem Antiochenam spectantibus uti voluerit, paratos se exhibeant. Nullum cum ipso aut reliquis praelatis dissidium habeat'; neque in rebus , ad eius sive praelatorum auctoritatem pertinentibus , se immisceant, sed meminerint , se illius et praelatorum , in quorum dioecesibus versantur, obsequentissimos filios esse. Si quis huic regulae quoquo modo contravenisse compertus fuerit , severissime puniatur.

153 ul. Post reverendissimum dominum patriarcham , episcopo loci debitum honorem et obsequium deferant, eius quoque nomen in sacris diptycis .recitantes. Sacramenta exteris non administrent , neque conciones ad illos habeant, aut catecheses faciant, aut ullum ministerium sacrum publicum obeant ad populum , sine expressa elus licentia. iv. Episcopos, chorepiscopos, archipresbyteros et parochos , omnesque tam reverendissimi domini patriarchae , quam episcopi ordinarii ecclesiasticos ministros, quo par est, honore prosequantur.In eorum officiis sese ne immisceant, neve sacram ullam functionem cum saecularibus vel erga saeculares exerceant nisi iussu episcopi, et beneplacito parochorum ; curam animarum perpetuam monachi ne gerant, neque etiam ad tempus in civitatibus sine licentia reverendissimi domini patriarchae et episcopi ordinario: in pagis vero, ac praesertim in locis monasterio contiguis, possunt, si episcopus voluerit, ad tempus supplere absentiam vel-defectum parochorum , sacramenta | necessaria administrando , concionando, et catecheses faciendo.

154 y. Quomodo autem monachi cum principibus et potestatibus saeculi se gerere debeant , monet Apostolus , inquiens: Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit , non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam ; nec tantum bonis et modestis , sed etiam discolis. Keddere autem iubemur omnibus debita; cur tributum, tributum; cui vectigal, vectigal : cui timorem, timorem ; cui honorem, honorem. Si quis igitur principum saecularium contigerit ad nostra monasteria divertere, maxime si fidelis fuerit, omni honore illum prosequantur. In negotiis tamen magnatum nequaquam se ingerent: nemo enim militans Deo, implicat se negotiis saecularibus ; neque eorum aulas_ frequentent aut amicitias ambiant ; multoque minus eorum operd aut patrocinio adversus ecclesiasticas potestates utantur. Si quid vero cum illis circa bona temporalia monasteriorum agendum aut transigendum érit, id ab abbate aut oeconomo sic fiat, ut religiosae humilitatis nunquam obliviscatur. Curent denique, quantum fieri poterit , ut monasteriorum fundi possessionesque a tributis et vectigalibus immunes sint.

Cap. X. — De iis, quae observart debent in exigendi ab abbatibus et reddenda a monuchis ratione conscientiae.

155 1, Cum huius regulae. finis sit spirituale auxilium monachorum, abbas summopere caveat, ne vitio suo eadem fratribus gravis et intoleranda fiat, alque ab eius observatione paulatim avertantur cum magno sua-— rum animarum atque Ordinis detrimento. In hoe proinde casu se patrem. exhibeat, adeout ménachus ad ipsum cum filiali fiducid recurrere assuescat. :

156 u. Non est cogendus monachus, ut conDe secretoscientiam suam abbati aperiat in iis rebus, servando in rebus conseiende quibus confessus est aut confiteri debet tiam respiciensub secreto naturali dicta: quod tamen de iis dumtaxat intelligendum est, quae quis de se ipso suisque defectibus aut tentationibus abbati aperit; quae enim de aliis monachis | denunciat, ea sub secretum non cadunt, | nisi quoad personam denunciantis. mm. Hoe secretum abbas cautissime servet, nec faciat quidquam ex notilia inde habita quoad res denunciantis, nisi expressam ab eodem habuerit facultatem. Si quis vero huius secreti fidem quovis modo fregisse convictus fuerit, denuncietur abbati generali, qui delinquentem severe puniet. Hinc abbas vel praefectus rerum spiritualium Satagat ut fratres intelligant poenas impositas. fractioni praedicti sigilli, ut inde metum omnem deponant, et ad usum huius praxis. promptiores reddantur.

157 apud sacerdotem. Omnia autem, quae abbati in hac materia revelantur, intelligat ea sibi iv. In domesticis exhortationibus ab abbate inculcetur tam sanctus et laudabilis mos a sanctis patribus nostris inductus, et alumnis suis maxime commendatus. Item eius necessitas et utilitas non solum ad privatum, sed etiam ad commune bonum spirituale ostendatur.

158 De aperienda V- Unusquisque igitur magna cum humiabbati. ° litate, sub sigillo secreti naturalis, aut quacumque ratione ei placuerit, totam animam suara abbati manifestam faciat , aperiendo ; defectus suos, eos praesertim quibus magis gravatur. Quos vero in fratribus suis depre- | Be henderit defectus , eidem abbati revelet, ut congruum remedium aptare possit.

159 vi. Capita autem, quibus conscientiae propriae ratio reddenda erit , haec fere sunt , ex quibus cum ea retulerit quae ad plenam sui manifestationem dicenda putaverit, petat ab abbate ut se ipsum interrogando iuvet ac suppleat , si quid esse iudicet quod ad tunum esse videatur :

160 Primo: An vivat contentus iuxta suam pos, aden? vocationem , et quomodo se habeat circa ee -vota substantialia religionis. 4 Secundd: An sentiat aliquas animi perturbationes, tentationes molestas, et de facilitate seu difficultate et modo eis resia De quibus remagis propensus et incitalus ; et quomodo observet quae ex constitutionibus et regulis tum communibus tum officii sui ad ipsum pertinent.

161 Tertid: Quomodo rebus spiritualibus sit aifectus, quarum virtutum studio praecipue intentus, quantum temporis orationi tribuat, et tum vocali, an potius mentali iuvetur ; num in exercilio rerum spiritualium consolationem habeat, an vero contra, desolationem et vagationem mentis patiatur; de fructu, quem ex sacra communione , confes- - sione et aliis exercitiis spiritualibus percipiat ; de mortificationibus , poenitentiis et aliis quae faciunt ad spiritus profectum , et in specie de praeparatione ad iniurias et alia moJesta aequo animo ferenda. Quarto: De fratribus , et quomodo ex -eorum conversatione proficiat in Domino, maiorem ipsius monachi profectum oppor- | Stendi , et ad quos affectus vel peccata sit | et an alicui sit plus familiaris quam alliis ; an aversionem animi sentiat ab aliquo, et an offensus sit in aliquo a quopiam, et quomodo sit affectus erga omnes.

162 Quinto : Num post ultimam rationem conscientiae , quam reddidit , maiorem aut minorem fructum fecerit.

163 vii. Quod monachus cum abbate , idem praestare debet abbas cum aliquo ex monachis circa rationem conscientiae propriae reddendam.

Cap. Xl. — De renovatione votorum.

164 1. Ut firmius monastica disciplina retiguotannis reneatur, monachi nostri in die festo sancti "?’4"4 0 patris Antonii die xvir mensis ianuarii vota solemnia quolibet anno renovent hoc modo: i. In Congregatione monachorum una hebdomad& ante festum sancti patris nostri Antonii abbas moneat omnes religiosos de futuraé votorum renovatione, ut unusquisque se praeparet ad confessionem sacramentalem in pervigilio festi vel ipso die faciendam , ubi, communione fratrum ac liturgia absoluta , congregentur omnes in lecum a saecularibus separatum , in quo abbas faciat brevem adhortationem de votis mox renovandis: deinde cantatis litaniis B. Virginis Mariae , et recitatis secreto oratione dominica et salutatione angelica, ipse abbas flexis genibus coram altari legat clara4 voce sequentem formulam : « Ego N. N. renovo meam_ professionem Fanuutet ae monasticam, et promilto Deo omnipotenti arte beatissimae Virgini Mariae , sancto patri vatione, nostri Antonio, et reverendissimo meo abbati generali N. N. eiusque successoribus obedientiam , paupertatem et castitatem usque ad mortem iuxta regulam et constitutiones nostras. Item promitto , me nullam dignitatem sive in Ordine nostro monastico sive extra ambiturum, vel postulaturum per me ipsum aut per alios, seu acceptaturum, nisi iussu superiorum ».

165 Si sit abbas generalis, omittat ea verba, et reverendissimo meo abbati generali, eiusque successoribus, et loco eorum dicat, et reverendissimo abbati generali pro tempore existenti. Tum surgens abbas ad latus dexterum altaris sedeat: mox alii monachi, iuxta aniofirmi primo die —_confiteri debeant, Ac bona sua omnia abbati revelare, De infirmorum eura.

166 tiquitatem suam in professione, eamdem formam renovationis votorum ex cartula sive libro in manibus abbatis existente , genuflexi ante ipsum abbatem proferant. Quibus finitis, surgat abbas et omnibus aliis genuflexis , faciat ahsolutionem , dicens: Deus misereatur vestri , et dimittat debita vestra , et condonet peccata vestra , et perducat vos ad vitam aelernam.

167 Respondent: Amen.

168 Abbas: Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius , et Spiritus Sanctus. Respondent: Amen.

Cap. XII. — De monachis infirmis et decedentibus.

169 1. Cum monachus graviter aegrotare coeperit , statim confiteatur abbati, vel confessario ab eodem deputato, et sacra communione reficiatur , servata ad hoc hora magis conveniente , antequam cibum capiat, nisi infirmitas nimium urgeret. Nec ultra unum a gravi infirmitate diem confessio differri poterit, et, si fieri potest, etiam communio. Et statim praesentibus duobus vel tribus monachis debet infirmus abbati vel oeconomo revelare bona omnia, quorum usum habuit, nec in inventario descripta sunt. Alioguin, si, monitus ab abbate, omnia, quae supra dicta sunt, facere detrectaverit, atque illum mori contigeril , ecclesiastic&é sepultura privetur et suflragiis divinis. Si vero temporalium bonorum administrationem habuerit, postquam coeperit graviter aegrotare , et maxime si nulla sit spes salutis, abbas cum duobus aut tribus testibus monachis omnia illius repositoria visitet , et faciat debitum inventarium. Sique necessitas postulaverit , eius ministerium alteri tradat, donec infirmus convalescat vel moriatur. Idem de abbate infirmo dicendum, sive abbas monasterii sit, sive hegumenus, sive etiam abbas generalis. Quaecumque autem in cella monachi post eius obitum reperta fuerint, monasterio applicentur.

170 u. Diligens cura infirmorum habeatur , eisque, secundum infirmitatis indigentiam, et secundum medicorum consilium, provideatur de omnibus necessariis ; et aliquis religiosus ac pius monachus, non aliunde occupatus , eis specialiter assignetur , qui sciat, possit et debeat ministrare. Cumque horas canonicas gravati morbo per se ipsos recitare non possint, tunc, si sustinere possunt , dicantur coram eis ab aliquo. in. In quolibet monasterio , ubi commode fieri poterit , segregetur locus pro infirmis, etiam cum oratorio ubi singulis diebus missa celebretur, si quis sit infirmus qui eam audire possit.

171 iv. Item in ecclesia monasterii decenter et honeste conservetur sacrosancta Kucharistia pro monachis et familiaribus nostris , in casu necessitatis eis porrigenda. v. Item oleo benedicto infirmum ungat abbas vel eius vicarius iuxta ritum sacrae lampadis sive extremae Unctionis. Et habeantur in quolibet monasterio libri rituales tam pro Eucharistiae administratione , quam pro extrema Unctione, et pro commendatione animae, et exequiis.

172 vi. Nullus monachorum permittatur uti scientiad medicinae tam pro monachis quam pro saecularibus , nisi in dicta scientia sit sufficienter instructus , et dispensalionem a legitimis superioribus habeat: idque sine periculo et scandalo, et sine mercede, sed ex sola charitate faciat.

173 vu. Abbas monasterii obitum cuiusque monachi in suo monasterio decedentis sine dilatione abbati generali et abbatibus ceterorum monasteriorum denunciet per epistolam encyclicam , ut pro mortuo fiant suffragia : nempe, in monasterio, in quo monachus obierit , fiant exequiae more solito, et missa solemnis, et unusquisque sacerdos dicat tres missas, et quilibet non sacerdos ter psalterium orationum dominicarum et salutationum angelicarum, item dicatur pro eo missa solemnis in die quadragesimo obitus et in anniversario: in reliquis vero monasteriis una missa dicatur a quolibet sacerdote, et unum psalterium orationum daminicarum et salutationum angelicarum’ anon sacerdote. Pro abbate vero generali, et unoquoque ex quatuor hegumenis , idem fiat in toto Ordine quod fit in monasterio in quo monachus moritur ; idque intelligendum est de illis etiam , qui aliquando munere > Pro defunetis.

174 fo) tabedet exequia et ora-_ _ liones. q abbatis generalis et hegumenorum functi sunt, etiamsi tales non fuerint cum mortui ‘ sint. Hunc autem missarum et orationum numerum , quem supra expressimus , augere vel diminuere poterit congregatio generalis pro maiori vel minori monachorum numero.

175 Exequiae pro Vill. Audit&é morte summi Romani Ponti- Romane Pon ficis vel reverendissimi domini patriarchae Ee ce, patriarcha parry _ *tepiscopo, nostri , fiant exequiae solemnes in singulis monasteriis , ut unisquisque sacerdos dicat unam missam, et non sacerdos centum quin- . quaginta Pater noster et Ave Maria , quod est integrum psalterium precum. Idem fiat pro episcopo in monasteriis , quae in eius dioecesi sunt , et pro benefactoribus insienibus in monasterio cui benefecerunt. ix. In omnibus coemeteriis nostris monachi a saecularibus semoti sepeliantur in habitu , quem gessere, sive professorum vel novitiorum.

176 x. Bis in anno fiat commemoratio pro omnibus monachis defunctis nostri Ordinis : his quoque pro parentibus, affinibus et amicis monachorum , et pro omnibus, qui in coemeteriis nostri Ordinis sepulti sunt ; et bis pro benefactoribus , et pro illis qui litteras fraternitatis Ordinis nostri habuerunt. Semel scilicet mense novembri , et semel ante initium ieiunii quadragesimalis. In utrdque commemoratione dicatur in unoquoque monaslerio missa solemnis, et quilibet ne sacerdos dicat unam missam, et non sacerae - dos psalterium precum.

Cap. XIU. — De eremitis et inclusis.

177 I+ Quoniam patres nostri non modo coeee en nobiticam vitam, sed etiam eremiticam coconceditur. Juere, nobisque tradidere; ideo vestigiis eorum inhaerentes , decernimus , fas esse unicuique monacho professo , post exactum tamen a professione monastica quinquennium, et petit& prius obtentague ab abbate licentia, in cellam a communi aliorum monachorum consortio semotam , claustro taa men munitam , secedere ad tempus vel in perpetuum , prout ipsi abbati et congrega- E tioni monachorum visum fuerit ; ubi orare tioni et spiritualibus exercitationibus vacet ; et, si firmo corpore fuerit , agellus ei co- - lendus tradatur, vel illud manuum opus exerceat, quod utile fuerit et conveniens. Probet autem abbas spiritum monachi, antequam illi dictam licentiam concedat , ne quid diabolicae fraudis in huiusmodi secessu subrepat.

178 m. Minus quam duo non sint apud monasterium eremitae, iique in duabus cellis separatis, neque plus quam tres, in totidem cellis. Quod si monasterium frequens sit, et voluerint plures quam tres monachi vitam eremiticam colere, tunc bini bini eremitae separatim ab aliis in sua quisque cella manebunt ; et alter alteri eremita ministrabit in rebus spiritualibus et temporalibus, eadem omnino ratione, quae a regula et constitutionibus praescribitur coenobitis erga socios; idque, si ambo vel unus eorum sacerdos fuerit ; nam sacram liturgiam et sacramenta confessionis et communionis eodem modo in oratorio privato frequentabunt, quo frequentantur a monachis in ecclesia monasterii. Si vero ambo non sacerdotes fuerint , id praestare debebunt in ecclesia monasterij, ad quam pro rebus spiritualibus convenient certis horis, certisque diebus; tum ad cellas suas abibunt. In festo autem Pascatis Resurrectionis, et in festo Nativitatis Domini, debent omnes eremitae, tam sacerdotes quam non sacerdotes , ad ecclesiam monasterii accedere, ibique divinum officium cum monachis celebrare, et missam dicere vel audire ; tum, si voluerint, poterunt in communi refectorio cibum sumere; alioquin, peractis divinis officlis et salutato abbate, in cellas suas pergent.

179 im. Curet abbas monasterii, quae circa illos aguntur, perspecta habere, et invigilet, ne praetextu eremiticae vitae otio se dent, aut aliud faciant, quam quod huiusmodi institutum postulat. Assignet praeterea unum ex monasterio, gui temporibus suis victum, potum, vestitum et omnia’ necessaria inclusis sive eremitis subministret.

180 iv. Semel in anno per decem aut octo dies tenentur monachi omnes in cellas suas a communi aliorum consortio secedere, et spiritualibus exercitationibus vacare: idque sive ante Nativitatem Domini sive ante do- minicam Palmarum. Provideat autem abbas, ut secessus huiusmodi inter monachos sic distribuatur, ut nullum. vitae communi aut necessariis monasterii ministeriis detrimentum inferatur.

Cap. XIV. — De monialibus.

181 1. Monialium curam Ordo noster non suscipiat, nisi de consensu reverendissimi domini patriarchae et episcopi dioecesani in scriptis habendo; eoque habito, regimen earum ad abbatem generalem immediate pertinebit, qui ad illarum post reverendissimum dominum patriarcham et episcopum visitator ordinarius erit, et gubernator et director ; et ad eum spectabit eis providere de patribus spiritualibus seu confessariis, tam ordinariis quam extraordinariis ; et ipse etiam poterit earum confessiones per se ipsum audire, si voluerit, et visitatorem aliquem ex monachis nostrae Congregationis substituere, si impeditus fuerit. i. Si plura fuerint monialium monasteria, nullam ab invicem dependentiam habebunt, nec unius abbatissa alteri praeesse_poterit, sed unumquodque -a sua abbatiss&é administrabitur, et omnibus abbatissis praeerit abbas generalis, ut mddo dictum est. Poterunt tamen moniales ex uno monasterio in aliud ob urgentem necessitatem transferri, modo adsit consensus duarum saltem partium monialium ad quas transfertur, et episcopi illius loci.

182 m. Nulla virgo a parentibus aut allis coacta vel seducta recipiatur in monasterio , nullaque habitu monialium induatur absque licentia abbatis generalis, et nisi ex consensu seu suffragiis plusquam medietatis monialium. Habeat autem eas omnes respective conditiones quae in novitiis monachis iuxta constilutiones nostras requiruntur. Sitque sexdecim annos nata cum novitiatum incipit, neque annum aetatis quadragesimum quintum excedat. Profiteri autem non poterit ante completum biennium novitiatus. Si qua vero novitia in aetate legitima constituta, probationis anno nondum expleto, ob infirmifatem ab hoc saeculo migratura, pro consolatione animae suae ad habitum professarum admitti desideraverit , coram ab- } batiss’ et monialibus ab abbate generali ‘vel ex eius commissione ab aliquo sacerdote monacho admitti poterit ad probationem faciendam.

183 iv. Non wmiultiplicentur novitiae vel moniales ultra numerum earum, quae ex redditibus propriis monasteril vel ex consuetis eleemosynis commode possint sustentari. Nihil vero pro earum receptione in novitiatu vel professione a monasterio exigatur, excepto vestitu novitiarum; et quando vestiendae erunt habitu novitiarum vel habitu professarum , id fiat in ecclesia monasterii coram abbatissd et monialibus in manibus abbalis generalis, praevio consensu episcopi, vel in manibus ipsius episcopi, monito prius abbate generali.

184 v. Velum consecrationis nulli monialium detur , nisi ab episcopo, idque virginibus quidem anno aetatis quadragesimo. Viduis vero anno sexagesimo; nec nisi expletis saltem quinque annis post emissam professionem. Sic autem velatae reliquis non velatis, excepta abbatissa, praecedant, et veli forma distinguantur. — vi. In electione abbatissae omniumque officialium, moniales professae , quae duos integros post professionem annos in monasterio egerunt, suffragia ferant coram abbate generali vel eius substituto, et coram eo cui de iure competit. Et quoad aetatem eligendae,, servetur dispositio iuris canonici : eaque debet esse, quae annos saltem quinque post emissam professionem in monasterio laudabiliter vixerit. Reliquae vero officiales, post exactam a professione biennium, omnium officiorum capaces sunt.

185 vi. Nulla abbatissa vel officialis ultra triennium in eddem dignitate vel officio manere potest aut confirmari, nisi a dignitate vel officio per integrum triennium vacaveril, nisi necessitas ad petendam dispensationem a reyerendissimo domino patriarcha coégerit: nullaque monialis succedere poterit in eodem officio alteri sorori germanae, neque in electionibus officialium, praeter duas sorores, tertia vel quarta suffragium habere potest.

186 vol. Moniales omnes vitam communem servent, omni vitio proprietatis penitus ablato. Curet proinde abbatissa, ut omnibus deat ingredi earum monasterium, nisi urgente necessitate, et ob gravem alicuius infirmide necessario victu, vestitu, ceterisque ae- tatem, et nunquam solus, sed cum socio, qualiter et sine ulld distinctione provideatur. Ix. Quoad orationem vocalem et mentalem, et sacramenta confessionis et communionis, et quoad missam audiendam, rationem reddendae conscientiae , silentium, lectionem ad mensam, et ceteras regulas sive constitutiones, omnia observentur a monialibus, quae monachis praescripla sunt: debeant enim in choro temporibus. suis horas canonicas cantare, abbalissaé seu vicaria praesidente ; orationi mentali per semihoram in die vacare ; peccata sua sacerdoli designato semel quavis hebdomada confiteri ; Kucharistiam diebus dominicis et festis suscipere ; missam quotidie audire ; feria sexta et quarta post vespertinum officium in cellam suam secedentes, manibus in crucis figuram extensis, psalmum Miserere quinquies recitare; non tamen abbatissae, sed sacerdoti confessario rationem conscientiae suae reddere, idque satis erit si semel in hebdomada fiat; silentium in ecclesia, in mensa, et a completorio ad tertiam horam diei sequentis diligenter observare; in communi mensd lectionem libri spiritualis recitare ; omnes denique regulas et constituliones observare, quae earum sexui et statui non repugnant. x. Operi quoque manuum_ assuescant, quod nimirum monasterio et sororibus utile sit; officia autem pro monialium viribus abhatissa et sorores in electione officialium sic distribuant, ut quae nimium laboriosa sunt, ter vel quater in anno mutare possint et debeant; alioquin abbas generalis, | si quae oriantur contentiones vel murmurationes inter sorores de gravaminibus officiorum, auctoritate sua providere poterit , omniaque officia praeter abbatissae solius | dignitatem mutare; abbatissam autem neque sorores omnes , neque abbas generalis ante expletum triennium deponere_ poterit absque episcopi aut reverendissimi domini patriarchae licentid.

187 x1. Confessarius monialium eligatur ab abbate . generali, qui sit sacerdos gravis, bonae famae et provectae aetatis, nec auviro probo et maturae aetatis, qui ab eius ‘latere non recedat, itaut semper alter ab altero videatur ; nec ingrediatur, nisi cum stola super habitum monasticum, nec aliquam monialem visitet aut alloquatur , sed ab abbatiss& vel eius vicaria, una cum duabus aliis monialibus, ducatur cum socio ad cellam eius, quae peccata sua confiteri vel sacramenta eucharistiae et extremae unctionis recipere debet. Reliqua sacramenta a proprio confessario recipiant in ecclesia monasterii 3 curandumque, ut inducatur receptus mos, ub! necdum inductus est, ut nimirum moniales ex patente ad hunc dumtaxat finem fenestrell4 communicent, quae, peracté communione, claudenda erit, clavisque ab abbatissa custodienda. Confiteantur autem per interpositas crates; horas vero canonicas ex choro decantent cratibus munito.

188 xi. Curabit abbas generalis, ut quovis triennio confessarius ordinarius mutetur, et alter in eius locum succedat. Quolibet autem anno ipsis monialibus extraordinarius confessarius quater exhibeatur, qui omnium confessiones audire pessit.

189 xi. Nisi in monasterio sint, quae alias moniales legere, scribere et horas canonicas cantare, docere possint, ipse confessarius, extra ostium monasterii sedens, id praestare poterit, quatuor saltem monialibus praesentibus.

190 xiv. Etsi curandum sit ut* moniales extra septa monasteril nunquam egrediantur, quia tamen id ubique commode obtineri non potest, curent sallem ut ad possessiones monasterio contiguas, ad quas pro necessitatibus monasterii exire coguntur, nisi binae, ternae aut quaternae non procedant, nec ullum virum quovis praetextu ibi versari, vagari, aut illinc transire permittant; idque abbas generalis et confessarius ab ipso deputatus, qui in loco a monialibus prorsus separato et aliquantulum remoto domicilium cum socio habebit, apud episcopum et reverendissimum dominum_ pa-

De abbatissae electione.

Quodlibet monialium officium triennium non excedat.

Quoad_ spiritualia exercilia, ad-eadem teneantur moniales, ad quae monachi, De confessario.

CLEMENS XII PP.

Quibus casibus ut de mo-= naslerio egrediantar permittendum, De visitatione.

191 triarcham diligenter provideat. Si quid vero in dictis possessionibus aut etiam intra monasterium faciendum erit, quod operarum ministerium requirat , id praesente confessario cum socio et semotis monialibus fiat. Ad visitandas autem vicinas saecularium vel monachorum ecclesias, vel quaslibet ecclesiasticas aut saeculares personas, e monasterio exire nullatenus permittantur, nisi parentes sint, vel affines usque ad tertium gradum , quos graviter decumbere contigerit; ad illos enim, si in vicinia ‘habitent, accedere poterunt, modo tamen sint ternae vel quaternae, nec ibi prandeant, aut cenent, aut pernoctent.

192 xv. Semel in anno, per se ipsum vel per substitutum sacerdotem monachum , abbas generalis visitet monasterium monialium, et inquirat de observantia monastica deque ceteris quae ad moniales monasteriumque spectant. Caveat tamen, quoad fieri poterit, ingressum monasterii, idque nisi urgente causa non ficta; sique fecerit, unum vel duos socios secum testes adhibeat. xvI. Nullus ex monachis, etiamsi hegumenus vel abbas fuerit, praeter eos qui ab abbate generali ad regimen spirituale monialium deputati sunt, poterit ad monasterium earum accedere, vel missam in earum ecclesia audire aut celebrare, vel illas alloqui aut ad eas scribere, sive litteras et munera ab lis accipere, sub poend gravis culpae; neque moniales possunt ad quemquam monachum, praeter abbatem generalem et confessarium actualem, litteras scribere aut ad colloquium admittere. Quaecumque in hoe deliquisse deprehensae fuerint, severe puniantur.

PARS TERTIA.

Cap. I. — De communi reqguld abbatum et superiorum.

193 1. Cum abbatum, eorumque omnium qui ad regimen aliquod in nostro Ordine assumuntur, officium sit commune totius Ordinis bonum procurare , nec vires eorum ad tantum onus ferendum sufficere certum sit, in primis divinam opem ipsi implorare non desinant, idque potissimum facient cum necessitas occurrerit. Deinde noverint, se ad laborem et sollicitudinem magis, quam ad honorem assumptos esse, meminerintque se exemplo bonorum operum debere fratribus praeire. Communes itaque regulas ipsi accurate servent, et particularia in cibo, indumentis et aliarum rerum usu, quantum fieri potest, devitent.

194 i. Calleant rationes officii sui, et ex frequenti constitutionum tam privatarum suarum quam communium, aliorumque officialium sibi subiectorum, Jectione intelligant, non temere et pro suo arbitrio rem sibi agendam esse, sed ex praescripto regulae, constitutionum et receptarum consuetudinum regendum Ordinem fratresque gubernandos. Quare receptos mores, et a superioribus vel decessoribus suis approbatos, servent ac servari faciant, nec mutare vel abrogare va- Jeant, inconsulta superiore potestate ; ipsi vero nullos, nisi superiore approbante, introducant.

195 iu. Caveant, ne familiaritate atque indulgentia cum quibusdam alios offendant, aut occasionem offensionis quoquo modo in hac parte praebeant ; neque alienum ab aliquo animum ostendant, sed erga omnes aequaliter et sine personarum acceptione se gerant.

196 iy. Dent operam, ut omnibus fratribus cum omni sollicitudine invigilent , eosdemque ab iis, quae nocere possint, domi et foris defendant, tum praeveniendo, tum etiam, si quid mali acciderit, remedium adhibendo , itaut in omnibus honori et famae tum fratrum singulorum tum Ordinis lotius consulatur.

197 v. Efficiant ut secum, vel cum aliis a se deputatis, de propria conscientia statis temporibus fratres tractatum habeant, nee spiritualium collationum consuetudinem negligant, sed crebro et magna cum charitatis significatione alloquantur subditos , eorumque necessitatibus non corporis tantum, sed multo etiam magis animae, paterno affectu prospiciant. Quem vero intelligent gravi aliqua tentatione pulsari, eius peculiarem curam non solum per se, sed etiam, si necesse fuerit, per alios gerant ; caveantque, ne remedium differendo, difficiliorem morbi curationem faciant.

198 v1. Quamvis in virtute obedientiae iubere possint, nonnisi rarissime et gravi urgente causi id faciant.

199 vu. In correctionibus et poenitentiis iniungendis caveant iracundiae aut alterius pravae affectionis speciem ; sed personarum dispositionem considerent, aedificationis universalis et particularis illarum rationem habentes. Nisi autem prudentia rebus particularibus adhibenda aliud dictaverit , in correctionibus procedendum erit hoc ordine, ut qui peccant, primo in charitate et dulcedine admoneantur; secundo in charitate quidem, sed eo tamen modo, ut eis confusio et robur iniiciatur; tertio, amori ea quae timorem incutiant, si opus erit, adiiciantur. De publicis vero defectibus publica debet esse poenitentia.

200 vit. Sic regimini aliorum tum spirituali tum etiam temporali incumbant, ut nihil de virtutum exercitationibus, propriaeque salutis cura remittant. Omnia igilur, quae ad religiosam perfectionem spectant, monachisque erga abbates et superiores exercenda praecipiuntur , ut puta reddendae conscientiae ratio, recessus a communi aliorum consortio per aliquot dies spiritualium meditationum causa, et cetera huiusmodi; ea ab ipsis abbatibus et superioribus facienda intelliguntur.

Cap. Il. — De regimine et de ordine atque praeeminentiad abbatum.

201 1. Cum dudum, Dei favente gratia, ex plurium monasteriorum Ordinis sancti patris nostri Antonii unione Congregatio nostra in Domino coaluerit, cumque in omni bene constituto hominum coetu necesse sit esse aliquem, vel etiam plures, qui boni universalis curam gerant, praeter eos qui certis provinciis et particularibus monasteriis praesunt, eligendus est abbas generalis, qui-hunc sibi finem constiluat ut universa Congregatio monachorom bene gubernetur , conservetur et augeatur.

202 i. Quare poteslas abbatis generalis summa erit, et ad omnes et per omnia pro sacrorum canonum dispositione nostrarumque constitutionum praescripto extendatur. m. Is porro.ad triennium instituendus abbas generawiv : le ad trienninm est, quo expleto, nisi a congregalione g€- instituendas. nerali ad alterum triennium confirmetur , officium continuo dimittat.

203 iv. In subsidium vero regiminis generali rligendi quaabbati, in eam quam diximus amplitudinem, "* "°° commissi, eligendi erunt in congregatione generali quatuor hegumeni, quorum officium pariter ad triennium durabit, nisi ab eadem congregatione generali ad alterum triennium confirmentur.

204 v. Singulis autem provinciis et monaste- Abbates moriis, abhates praeficiantur, quorum potestas *\"""™ etiam expleto ut supra triennio cessabit. vi. Quamobrem quolibet triennio congre- Quotiet triengalio generalis cogenda est, ad quam vo-?¥.,, general's candi ab abbate generali erunt, praeter quasresatio. tuor hegumenos supramemoratos , omnium provinciarum et monasteriorum abbates, atque officiales maiores, et quotquot officio generalis, hegumeni et abbatis defuncti sunt, ‘ modo non fuerint ob aliquos defectus deposili.

205 vu. Huius generalis congregationis potestas in Ordine nostro suprema est, generalemque abbatem et hegumenos confirmare, atque etiam, si opus fuerit , deponere potest.

206 vil. Congregatio hegumenorum singulis saltem semestribus ab abbate generali et" quatuor hegumenis habeatur, eiusque potestas omnes et omnia contineat, salvis tamen generalis congregationis decretis. Ix. Quolibet anno congregatio provinciae ab abbate eiusdem provinciae et reliquis abbatibus monasteriorum subiectorum’, elusque potestas in provincia summa est, salvis decretis abbatis generalis et congregationum supramemoratarum.

207 x. Quolibet saltem mense congregatio monachorum ab abbate monasterii et sacerdotibus professis, quos abbas generalis ei consultores assignaverit, fiat, elusque potestas in monasterio summa est, salvis decretis congregationum antedictarum, iisque omnibus, quae abbas generalis vel abbas provinciae ordinaverint.

208 Congregatio egumenorum, Congregatio provinciae, Congregatio monachorum, 4 Supple habeatur vel fiat (R. 1.). An. €. 1732 350 Abbas generalis a toto Ordine eligendus.

209 Quae sit eius auctoritas.

210 xi. Praeeminentia abbatis generalis excedit omnes aliorum officialium gradus, itaut celeris omnibus et loco et ordine praecedat. Post hunc, quatuor hegumeni pro sua quisque electionis prioritate , si presbyteri omnes sint, vel dignitate, si quis eorum presbyter et alius non presbyter sit, primum in consessibus et suffragiis ferendis locum tenent ; secundum * hegumenos vero abbates provinciarum , deinde abbates monasteriorum iuxta uniuscuiusque monasteril dignitatem ; tum ii, qui officio abbatum vel hegumenorum defuncti sunt, eodem ordine , ut supra; demum monachi professi, servata inter eos sacerdotii dignitate et professionis prioritate.

211 xi. Si quando autem contigerit ut eligatur vicarius abbatum aut hegumenorum, is locum illius tenebit, cuius vicariam potestalem gerit, ut pula vicarius abbatis generalis primum locum ante omnes hegumenos; et sic de vicario hegumenorum et abbatum provinciarum atque monasteriorum. Reliquorum vero officiorum , ut secretarii congregationum antedictarum , soeii abbatum vel hegumenorum , procuratoris generalis, aut provinciae sive monasteril, et reliquorum , non alia ratio habebitur , quam prioritatis sacerdotii et professionis. Cap. Jil. — De abbate generali.

212 1. Abbas generalis, cum totius Ordinis curam habere debeat, a toto Ordine in congregatione generali eligendus erit. Is autem ex eorum numero esse debet, qui diu in Ordine et laudabiliter vixisse perspecti sunt; cui proinde nec desit eximia probitas, nec amor erga Ordinem , nec idonea doctrina , nec ad sustinendum tantum onus animi corporisque firmitas: qui demum nullum ex iis impedimentis habeat, quae infra cap. De electionibus recensentur.

213 u. Cum vero canonice electus, et fuerit in sua dignitate legitime confirmatus, omnimodam. potestatem habet in Ordine nostro ad normam regulae et constitutionum. Ad eius itaque auctoritalem pertinet: Primo , praeesse toti Ordini, hegumenis, abbatibus et monachis omnibus, nisi 4 Videtur deesse praeposit. post (R. T.). ° quando in eaidem congregatione generali de ipsius causa pertractandum sit, ut infra de depositionibus abbatum dicetur ;

214 Secundo, in omni congregatione, etiam generali, suffragium abbatis generalis habet praerogativam praelationis et praecedentiae, ubi suffragia fuerint paria;

215 Tertio, per se vel per alium potest praesidere ‘omnibus congregationibus, visitare omnia monasteria, et quemlibel monachum de provincia ad provinciam, vel de monasterio ad monasterium transferre, exceptis hegumenis et abbatibus, omnibusque officialibus , qui in’ congregatione generali aut hegumenorum institituti sunt, quos ab uno loco in alium transferre non poterit inconsulta congregatione hegumenorum ; Quarto, per se vel per abbates provinclae aut monasteriorum ad habitum recipere potest qui ad institutuin idonei vide buntur ; potest etiam eosdem dimiltere, si facta probatione minus idonei reperti fuerint; Quinto, ab omnibus.abbatibus sive pro-. vinciarum sive monasteriorum, eorumquevicariis aut procuratoribus , ceterisque officialibus, potest rationes exigere , sibi vel aliis reddendas, de commisso illis officio aut regimine tum spirituali tum temporali; Sexto, audire potest ac decidere causas omnium abbatum aut monachorum ad. se appellantium a gravamine superiorum vel aequalium vel inferiorum ; : wy Septimo, consulta congregatione hegumenorum, recipere potest ad Ordinem omnes monachos fugitivos sive apostatas, et tam cum illis quam cum aliis monachis, qui contra regulam sive constitutiones quocumque modo peccaverint, misericorditer dispensare super poenilentiis, sive partem poenitentiae sive totam etiam remittendo, prout ad eo-. rum salutem conducere in Domino iudicaverit; potest eliam poenitentias, quae ad satisfactionem quorumcumque defectuum convenire videbuntur, iniungere, habjta ra-- tione personarum et aliarum circumstantiarum , quarum consideratio eius charitati , cum prudentia coniunctae, committitur, ita. ut rectitudinem et severitatem cum benignitate et consuetudine. misceat, eo modo se gerendo , ut’, etiam qui corripiuntur , hoc ipsum. agnoscere faterique compellantur ; “Oclavo, potest locum et vocem his, qui amiserunt, restituere, et inhabiles habilitare ad officia et gradus, nisi commiserint tales culpas, aut defectus tales haberent, quorum dispensatio per constituliones congregationi generali et hegumenorum,, aut per sacros canones episcopo vel reverendissimo domino patriarchae reservetur ; pkey Nono, potest congregationem generalem, etiam ante praescriptum tempus, convocare ex causa rationabili, vel post exactum terminum differre in aliud tempus usque ad bichniumvel triennium, consultis tamen hegumenis, et habita facultate a re- ‘verendissimo domino ’patriarcha. Item dicendum de congregatione hegumenorum , quam ipse solus convocare potest, quoties de rebus agendum est illius auctoritatem exigentibus. :

216 Talia eee Decimo, potest constituere et destituestituendi pro-re, quando videbitur sibi expedire , procu- ~curatorem. s Sea ; :

217 “ratorem apud Sedem Apostolicam Romanam, et alterum apud sedem Antiochenam, qui causas Ordinis nostri nomine ipsius abbatis . generalis pertractet ;

218 Dera Undecimo, potest etiam et debet vicageneralis @le- »* ‘ < hare oh orno et officig, LUM Suum generalem nominare et eligere, qui ipsius e vivis erepti vel legitime impediti vices gerat, tum in regimine totius Ordinis, tum in congregatione hegumenorum, aut etiam generali, usque ad novi abbatis electionem: is autem vicarius semper debet esse primus ex quatuor hegumenis ; cumque contigerit, abbatem generalem ut supra e vivis decedere aut legitime impediri, tune hegumenis ipsis fas esto quin- ‘tum hegumenum eligendi, qui locum quarti ® — tenebit, cum primus, ut dictum est, tamquam abbatis generalis vicarius habendus sit; Facultates ab- Duodecimo, penes abbatem generalem Datis Senora’ est omnis facultas agendi quosvis contractus teriorum. —emplionis aut venditionis quorumlibet bonorum temporalium, tam mobilium quam immobilium, omnium monasteriorum in eorumdem utilitatem et bonum; item, nova si offerantur monasteria, acceptare ex consilio hegumenorum et consensu episcopi ac reverendissimi domini patriarchae; alienare autem, aut omnino dissolvere monasteria non poterit, sed tantum ad tempus suspendere, constituto prius oeconomo, idque de consensu congregationis hegumenorum. De iis vero, quae Ordini nostro relinquuntur, si duminus cerftum monasterium aut determinatum pium opus non designaverit , poterit abbas generalis disponere , prout expedire ad communem Ordinis utilitatem iudicaverit ;

219 Decimotertio , sicut ad abbatem gene- Constitutiones ralem pertinet ut Ordinis constitutiones jira: ubique servandas curet, ita ad eumdem ‘arin obser: spectat non modo easdem constitutiones interpretari, quando dubium aliquod occurrerit, sed etiam, ubi opus est, in is quae accidunt , ex iust’ et legitima causa cum aliquibus dispensare, regulae finem intuendo, qui alivs non est quam maius Dei obsequium , et illorum, qui hoe institutum susceperunt , utilitas et profectus. Non est autem censendum, eum dispensare, nisi expressam constitutionum mentionem faciat in quibus dispensat. Non potest tamen constitutiones in Congregatione generali iam approbatas omnino abrogare aut irritare ; Decimoquarto, sicut potest abbas geneabsolvendi ralis nostri Ordinis monachos ex legitima Boachos — @ causa vinculis censurarum ligare , ita plenam facullatem habet eosdem absolvendi ab omnibus censuris contractis post ingressum religionis, dummodo casus non sint reservati episcopo aut reverendissimo domino patriarchae, quorum nofam apud se descriptam habebit, ul sciat limites suae potestatis tam quoad absolutionem a censuris, . quam quoad dispensationem in irregularitate; Decimoquinto , potest casus aliquos in toto Ordine sibi et abbatibus provinciarum aut monasteriorum resérvare, a quibus deputati ad audiendas monachorum confessiones, nisi habita ab ipso aut abbatibus licentia, absolvere nequeant. I[llos tamen debet in nota expressos’ et in congregatione hegumenorum approbatos monachis significare ;

220 Decimosexto, cum abbas generalis ta- Oficia, munialenta hominibus nostri Ordinis donata co- {2 Uste4e™ __ Reservandi sibi casus, Quid per eumdem praestandom.

221 gnoscere debeat, officia magistrorum, praedicatorum, confessariorum et alia huiusmodi per se distribuere potest, aut abbatibus provinciarum sive monasteriorum distribuenda committere. Ad hune autem finem curet per abbates provinciarum et monasteriorum certior reddi de statu omnium monachorum bis saltem in anno: item de numero et qualitatibus monachorum. Etsi vero aliis inferioribus abbatibus suam facultatem communicet, poterit tamen approbare vel rescindere quod illi fecerint, et in omnibus quod videbitur constituere, et semper ei obedientiam ac reverentiam ab omnibus praestari opportebit ;

222 Denique potest abbas generalis omnia et singula in toto Ordine facere, quae abhates provinciarum et monasteriorum in suis provinciis et monasterlis ; et insuper | omnia illa quae ei per constitutienes reservantur.

223 mu. Ut officio suo abbas generalis rite fungatur, debet :

224 Primo, statim atque electus sit, litteras ad omnia monasteria mittere, quibus monachos ad regulae constitulionumque observationem sedulo cohortetur. Secundo, semel quolibet anno monasteria omnia, saltem viciniora, per se ipsum, remotiora vero per se vel per vicarium visitet, adiuncto ei uno ex monachis maxime idoneis, acceptoque prius ab illis iuramento de servanda iustitia et secreto visitationis, quam postea subscriptione propria firmatam, sigillogue munitam, ad se transmittant, vel personaliter accedentes exhibeant. Tertio, habeat apud se omnia documenta quae ad Ordinem spectant; catalogum itidem omnium monasteriorum cum suis redditibus et oneribus, et alterum personarum omnium quae in quovis monaste Tio versantur, ubi eorum nomina et qualitates scribantur, itaut omnia perspecta habeat, tuteque providere possit, quae ad gloriam divinam pertinere iudicaverit. Quarto, rescribere quidem ad abbatem, qui ordo tenendus sit in singulis negotiis rebusque dubiis in quovis monasterio, ad abbatem generalem spectat; sed executionem ordinariis officialibus demandabit. Intelligat itaque rebus universalibus sibi vacandum esse, quas solus ipse obire potest, ita tamen, ut de gravioribus particularibus certior fieri curet. Non solum autem ad res particulares, ut dictum est, ministris opus habet, sed etiam ad universales; quamobrem hegumenos frequenter consulat, eorumque congregationem in rebus magni momenti semper convocet. In eo vero monasterio, in quo residet, curabit habere apud se viros graves et instituti peritos, quibuscum conferre de rebus occurrentibus possit. Quinto, a congregatione generali eligendum erit monasterium, in quo abbatis generalis et hegumenorum ordinaria fit residentia. Ab illo autem, nisi ex legitima causa, abesse non poterit, nec residentiam in aliud monasterium transferre, inconsulta congregatione hegumenorum. Nullius vero monasterii ordinarium regimen per seipsum exercebit abbas generalis, sed si contigerit ipsum in aliquo monasterio moram trahere quod abbate ordinario destitutum sit, illud per substitutum vicarium regere poterit usque ad novi abbatis electionem in congregatione hegumenorum vel generali faciendam. Et sicut ipse non debet abbates ordinarios a regimine monasteriorum impedire, aut in illo sese immiscere, ita abbates ordinarii debent reverentiam et obedientiam generali abbati in suis monasteriis commoranti exhibere, nihilque ipso inconsulto agere.

225 Sexto, ab omni fastu et pompa abstineat, tam intra monasterii septa quam extra, nec praeler unum aut duos socios secum habeat, cum e monasterio egreditur, nisi aliud necessilas suadeat.

226 Septimo, monachos in suis gravaminibus ad se recurrentes benigne excipiat et patienter audiat. Caveat tamen, ne inde ansam accipiant superiores contemnendi, sed potius curam omnem adhibeat, ut subditi superioribus amorem ac reverentiam exhibeant.

227 Octavo, si contigat aliquid a Summo Pontifice, sive a reverendissimo patriarcha decerni circa monachos nostros, curet illud diligenter promulgari et observari. Utriusque etiam favorem et protectionem Ordini nostro conciliari studeat; quod idem praestet cunr episcopis locorum ordinariis, at~ que magistratibus laicis, in quorum ditione monasteria nostra sita sunt.

Cap. IV. — De hegumenis.

228 ‘1. Hegumeni quatuor ‘in congregatione generali eligendi sunt, qui abbatem generalem in gubernatione totius Ordinis adiuvent. Ad hegumenorum vero auctoritatem pertinet:

229 Primo’, ul in omni congregatione et extra congregationem primum locum. post abbatem generalem teneant;

230 ~ Secundo, in emnibus negotiis decidendis, ad suam et ad generalem congregatiohem devolutis, sententiam definitivam post abbatem generalem ferunt;

231 Tertio, und cum abbate generali omnes abbates tum provinciarum tum monasteriorum constituunt, et, si opus fuerit, destituunt, vel loco abbatum defunctorum alios substituunt: idem dicendum, si quis hegumenorum obierit; possunt enim eius loco alium eligere cum abbate generali; Quarto, cum eodem abbate generali, aut eo e vivis erepto vel legitime impedito, soli possunt quintum hegumenum eligere, qui locum quarti teneat in eo casu, quo primus hegumenus, tamquam vicarius, abbate generali legitime impedito aut defuncto, toti Ordini praeesse debebit usque ad novi abbatis generalis electionem; quam, si expedire visum fuerit, possunt etiam differre, donec triennium expleatur, quo generalis congregatio convocanda erit. Sic etiam possunt vicarium hegumeni deputare, si contigerit illum ex legitima causa ab officii sui executione impediri;

232 Quinto, possunt generalem congregationem convocare, quando abbas generalis in eos casus inciderit, ob quos de eius public&é reprehensione, aut ab officii suspensione, aut etiam depositione agendum esset: modo tamen conveniant suffragia trium aliorum abbatum, quos in tali casu convocare debent, et tune suffragia maiora praevalebunt; —

233 Sexto, omnia et singula facere possunt, quae ipsis per constitutiones reservantur. u. Curare debent hegumeni, ut cum abbate generali perfectam concordiam et obedientiam servent; idque tum factis tum verbis ostendant, auctoritatem ipsius apud omnes non solum conservando, sed omnibus etiam, quibus poterunt, modis augendo. Ipsi vero inter se in sententiis ferendis consentiant, alterque alterum honore praeveniant. Si autem contigerit, aliquem eorum in congregatione singularis esse sententiae, nemo ab illo ullam aversionem habeat vel ostendat. Quae vero in congregatione proposita aut dicta sunt, nemo illorum revelet, aut aliis indicet, sub poena ad libitum congregationis hegumenorum. Quae demum definientur, ea per secretarium descripta, sigillisque abbatis generalis et uniuscuiusque hegumenorum, manusque eorum subscriptione firmata, cum opus, esse iudicaverint, promulgabuntur. Exemplar autem eodem modo firmatum et subscriptum in archivio Ordinis conservabitur.

234 m. Ordinaria hegumenorum residentia, quandocumque fieri potest, una cum abbate generali erit in monasterio per congregationem generalem deputando, a quo, inconsulta congregatione hegumenorum, nemo illorum poterit abesse ; neque ordinarium alicnius monasterii regimen exercere. Quod si contigerit quempiam eorum ex legitima causd, in eadem hegumenorum congregatione probanda, ad monasterii regimen sive visitationem deputari, in quo officio ultra sex menses versari debeat, tune vicarius ei ab eadem hegumenorum congregatione substituendus erit, qui vices ipsius et auctoritatem gerat, ut scilicet numerus quatuor hegumenorum, abbati generali assistentium, nunguam minuatur.

Cap. V. — De abbate provinciae.

235 1. Abbas provinciae in congregatione hegumenorum eligatur ab abbate generali et a quatuor hegumenis, cuius auctoritas terminis suae provineiae includitur. Provinciae autem , earumque abbatum residentia in congregatione generali designetur, Eiusdem congregationis arbitrio erit huiusmodi An. Os"4. 732 Eorum residentia.

236 _Abbatis provinclae munus.

237 Quae sint eius facultates et guibus terminis circumscriptae, abbates instituere, ubi necessarii sunt , vel destituere, ubi illos supervacaneos esse iudicaverit. .

238 u. Singulis annis debet monasteria provinciae suae visilare per se ipsum, vel, si impedimentum legitimum occurrerit, per vicarium , ut supra de abbate generali dictum est. Et visitationis decreta, sigillo suo, manusque subscriptione firmata, ad abbatem generalem transmittere.

239 wi. Bis quolibet anno ad eumdem abbatem generalem scribat de statu monasteriorum suae provinciae, deque numero et qualitate monachorum.

240 vy. Non potest esse abbas ordinarius illius monaslerii, neque debet ingerere se in regimine immediato illius monasterii, ubi residet; sed illud liberum et absolutum proprio abbati relinquere , qui tamen in omnibus primum locum abbati provinciae deferat , nihilque magni momenti eo inconsulto suscipiat, et praecipienti pareat.

241 ‘Vv. Potest monachos de uno monasterio in aliud eiusdem suae provinciae ex causa rationabili, prout in Domino expedire iudicaveril, pro residentia mittere vel transferre, etiam sine consensu abbatis utriusque monasterii, ita tamen ut de hac monachorum missione vel translatione litteras patentes suo sigillo manusque subscriptione munitas conficiat. Non potest autem monachos sibi subiectos ad monasteria diversae provinciae pro residentia mittere vel transferre , nisi de consensu abbatis generalis. Sed pro negotiis aut necessitatibus provinciae suae , vel alicuius monasterii sibi subiecti, potest monachos de sua provincia ad aliam mittere cum litteris testimonialibus, in quibus causam significet , tempusque reversionis limitet.

242 vi. Monachos provinciae suae neque suspendere neque excommunicare potest, aut casum aliquem sibi in confessione reservare, sine abbatis generalis licentia ; sed eos regere et iudicare debet ex praescripto regulae et constitutionum, in quibus dispensare nequit eodem abbate generali inconsulto. Cap. VI. — De abbate monasteriz.

243 1. Abbas monasterii eligitur in congregatione hegumenorum ab abbate generali et a guatuor hegumenis, a quibus etiam non expleto triennio ob legitimam causam ab officio suspendi aut deponi poterit. u. Antequam officio suo fungatur, litteras praefecturae ostendat monachis , easque in publico loco legi faciat. Et, si abbas provinciae in eodem monasterio versetur , illi eas praesentet, vel earum exemplar sigillo monasterii munitum ad illum mittat, si absens fuerit. Postquam vero litterae congregationis hegumenorum lectae fuerint, monachi omnes coram eo genuflectant, eiusque tamquam abbatis benedictionem poscant. Ipse vero a praedecessore suo vel vicario eius monasterii sigillum et inventaria rerum omnium recipiat, praesente monasterii congregatione, et in cellam abbati destinatam secedat.

244 11. Domestica ministeria statim distribuat, officiales eligens vel confirmans , quos in Domino idoneos iudicaverit (exceptis quibusdam, quorum electio ad abbatem generalem pertinet ), et suas cuique regulas tradens. Ac primo vicarium suum constituat , deinde oeconomum seu procuratorem monasterii , mox alios officiales iuxta indigentiam et consuetudinem coenobii ; eosque identidem visitet, et prout in Domino visum fuerit convenire , vel in eisdem ministeriis detineat vel ab eis removeat: quod de reliquis officialibus intelligendum est, praeter vicarium et oeconomum ; hos enim removere nequit, nisi ex consilio congregationis monachorum. Quia vero officia quaedam, ut bene fiant , experientiam requirunt, non facile mutari debebunt : et in hoc mutationis officidlium negotio vitium inconstantiae omnino vitandum est.

245 iv. Non potest monachos de monasterio, cul praeest, in aliud transferre; sed, si necesse fuerit, consulat prius abbatem provinciae aut abbatem generalem. Pro negotiis vero monasterii sui potest monachum ad aliud monasterium mitlere cum litteris testimonialibus congregationis monachorum , in quibus causam significet, et tempus reversionis definiat. Item non potest monachos monasterii sui suspendere vel excommuniAbbatis monasteril munus.

246 An, CG. 1732 CLEMENS care, vel casum aliquem in confessione sibi reservare, inconsulto abbate generali. y. Semel saltem in anno visitet possessiones et bona monasterii, et quolibet mense ab oeconomo rationem accepti et expensi praesente vicario exigat, ut totius monasterii administrationis ratio ipsi constet, quam reddere debet unoquoque anno, semel quidem abbati generali, bis autem abbati provinciae. Ut vero nihil ex bonis monasterii depereat, debet infra sex menses suae praefecturae conficere inventarium authenticum omnium rerum, quae ad illud coenobium pertinent, tam mobilium quam immobilium: eiusque inventarii duo describantur exempla, quorum alterum maneat in archivio monasterii sub duabus clavibus in quo etiam reponantur omnes scripturae ad idem monasterium spectantes, alterum transmittatur ad abbatem provinciae vel ad abbatem generalem. Dictae autem claves sint altera penes ipsum abbatem aut eius vicarium, et altera apud oeconomum, Sub iisdem clavihus reponantur redditus monasterii, itaut inde ne possit extrahi et nihil magni momenti expendi sine abbatis seu vicarii et oeconemi notitia.

247 vi. Praeter congregationem monachorum, quae saltem unoquoque mense fieri debet, alternis hebdomadis cum suis consultoribus conveniat (nisi pro re nata aliquid extraordinarie consultandum esset), deque occurrentibus negotiis cum illis agat, et quamquam, iis auditis, penes ipsum sit de singulis statuendi facultas , consultores tamen henigne audiat, et praecipue eum, cui monitoris officium commissum est.

248 vil. Praecepta, edicta et litteras superiorum diligenter legat et exequatur. Habeatque librum in quo scribantur visitationes monasterii ab abbate generali aut provinciae factae et ordinationes illorum alicuius momenti: legat etiam eas, quas praedecessor suus adnotaverit; distinguat tamen perpetuas ab iis, quae ad tempus daltae fuerunt. Institutum, quod in regimine monasterii tenere debet, cognoscat tum ex lectione regularum tam communium quam sui officii, et aliorum, qui sub eius cura sunt, tum ex observatione consuetudinum receptarum et executione ordinationum superiorum, ac demum in rebus dubiis ex recursu ad superiores.

249 vit. Sit sollicitus, ne vicarius, oeconomus et reliqui officiales suo desint officio. Item curet, ut ordo, pax, unio et conformitas servetur a monachis in cella, in choro, in refectorio, et ubicumque locorum. Quare per se ipsum vel per vicarium visitet chorum, officinas et monachorum cellas ; portam monasterii claudi faciat hora competenti , clavesque sibi vel vicario tradi: discursus et vagationes monachorum , et maxime iuniorum, compescat; iurgia et contentiones inter eos ortas componat , nec permittat in monasterio esse arma, vel instrumenta musica, aut libros vanos.

250 Ix. Ordinarias tantum poenitentias delinquentibus imponere debet, quae in constitutionibus praescriptae sunt. Delegare autem poterit vicario ut eas ipse praescribat, vel legi in refectorio praecipiat.

251 x. In iis quae ad victum, vestitum , habitationem et alia necessaria pertinent, curet ut, quamvis sit in quo virtus et sui abnegatio probetur, non desit tamen quo sustentetur natura, habita ratione personarum secundum Deum. A’grotorum habeatur cura magna tam in victus ratione quam in ceteris. Hospites tum saeculares tum religiosi benigne suscipiantur et pertractentur. Si cui particulari quidpiam ad potum vel cibum pertinens ab externo aliquo mittatur, id in communem usum accipiatur et dispensetur.

252 x1. Depositum pecuniae nullum prorsus admittat, aliarum vero rerum nonnisi cautissime ; dummodo sine magna offensione id denegari non possit.

253 xu. Lites fugiendae, nec ullam, inconsulto abbate generali aut provinciae, vel, si absentes fuerint et urgeat necessitas , inconsulta ,monachorum congregatione, intentet, aut intentata, respondeat.

254 xi. Si faciendae sint expensae extraordinariae, vel fabrica magni momenti, vel monasterium aere alieno gravandum est, habita prius monachorum congregatione, eorum potiori parte annuente, rem ad abbatem generalem deferat.

255 xiv. Etsi proprium abbatis officium est monasterium sibi commissum diligenter gubernare , neque is propter aliud quidpiam huic muneri deesse debet, si quando tamen per officii sui occupationem licebit, concionari et confessiones audire poterit. xv. Tam abbas quam omnes alii sacerdotes aliquando intra annum officium vel officia eorum, qui monasterio inserviunt, ad tempus aliquod obibunt ad exercitium religiosae humilitatis et mortificationis.

Cap. VII. — De vicario.

256 1.: Vicarius eligitur ab abbate monasterii, elusque officium tamdiu durat, quamdiu officium abbatis; nec ab eo removeri debet , nisi de consensu congregationis monachorum. Eius autem locus sit primus post abbatem, et post eos qui abbatis generalis vel hegumenorum officio functi sunt. ul. Munus praecipuum vicarii est abbatem iuvare in iis quae in genere. vel in ‘ particulari ei commendabit; nec dispensandi aut mutandi aut quidquam faciendi, nisi ex eiusdém praescripto, facultatem habebit. i. Absente abbate omnia facere poterit, ’ quae ipse abbas se¢undum regulam, constitutiones et consuetudines approbatas sui monasterii. Si vero aliquid extraordinarium acciderit, quod adeo urgeat ut commode abbas expectari-nequeat, id expedire poterit vicarlus, auditis consultoribus, statimque redeunti abbati referat. Praesente vero abbate, ea tantum iurisdictione utetur, quae sibi fuerit commissa.

257 iv. Officiales visitet, quoties opus fuerit, observando quomodo suum quisque officium exequatur. Frequenter etiam adeat cellas et alia loca monasterii, ut domus munda sit, et omnia ubique decenter suis locis composita, ac praesertim in lis, quae ab externis videri solent. Noctibus singulis portas monasterii videat an bene clausae sint, et cellas monachorum visitet ne quis extra cubiculum vagetur. Observet etiam crebro, num aliquid desit ex necessariis aut abundet monachis. Eorumque curam potissimum habeat , qui in corporis cura minorem de se ipsis sollicitudinem gerunt, rationemque de rebus omnibus monasterii , quas viderit aut executus fuerit, abbati , quoties opus fuerit, reddat et referat. Redigatque in memoriam, quae necessaria monasterio iudicabit, ut de emendis rebus ad victum et vestitum necessariis, et fratrum nimio aut exiguo labore, de sanitate et similibus.

258 v. Horis omnibus divinis nocturnis et diurnis atque sacrae liturgiae personaliter intersit, et observet an omnes adsint, et an die statuto ad confessionem et communionem accedant, aut missam celebrent. Item notet an constitutis horis in refectorio conveniant, aut e monasterio egrediantur, sive ad illud regrediantur, an e lecto surgant , aut cubitum eant. Defectus denique omnes, si quos in monasterio, animadverterit, vel aliunde intellexerit, et quaecumque alia ad bonam gubernationem sibi occurrerint, abbati referat. apg ee vi. Singulis hebdomadis disponat officia monasterii, tabulasque conficiat. Ministrorum chori et ecclesiae, horasque missarum inter sacerdotes distribuat;_ quam quidem tabulam, ab abbate approbatam, in loco patenti exponat , ut in refectorio legendam curet. Ipse vero sibi hebdomadam tam in choro quam in missis canendis, sicut et reliquis fratribus, tribuat.

Cap. VIII. — De oeconomo sew procuratore — monasterit.

259 1. Oeconomus sive procurator ab abbate monasterii constituitur: eiusque officium est res temporales monasterii curare et administrare , omniaque tempestive providere, quibus monachi indigent. ;

260 u. In primis igitur nosse debet bona omnia monasterii, tam mobilia quam immobilia, agros, vineas, prata, oliveta, greges ovium, et his similia: quorum inventarium penes se habebit, quaeque saepe cum socio visitare debebit, ne quid detrimenti ex ipsius negligentia capiant.

261 ii. Proventus quoscumque monasterii et eleemosynas, quas ipsum abbas exigere iubebit, exigat et recipiat. Syngraphas vero solutionis , quando opus fuerit, ipse dabit subscriptas ab abbate, aut a se ex illius Procuratoris officitum.

262 commissione. Utque id facilius assequatur, proventus omnes et tempora, quibus colligendi sunt, in peculiari libro scribat; et seorsim etiam quascumque res aut pecunias ex fructibus monasterii perceperit , addito a quibus et quando eae provenerint ; eleemosynae autem alio in libro scribantur. iv. Singulis mensibus dati et accepti rationem abbati reddat: debitaque et credita monasterii indicabit, quo ipse statum monasterii prorsus intelligat: nunquam vero oeconomus debita contrahat sine expressa abbatis licentia. Vicissim singulis mensibus exigat rationem ab officialibus villarum, praediorum, pecorum et similium.

263 v. Pecunia, undecumque ea provenerit , si alicuius momenti fuerit , iudicio abbatis in arca reponatur ad id designata. Huius abbas clavem unam, et ipse oeconomus alteram diversam custodiat. In eadem liber asservabitur , in quo scribetur pecuniae summa, tam elus quae infertur, quam eius quae effertur. Si quando autem, cogente aliqua necessitate, pecunia in arcam non inferretur , nihilominus accepti et expensi summa in eodem libro statim scribatur. Quotiescumque vero ex arc& pecuniam accipiet, elus summam et diem in libro suarum rationum adscribat; in alia vero libri parte, expensi ratio constet.

264 vi. Diligenti cura asservabit in archivio ad hoc designato instrumenta originalia , quibus constat de iure eorum quae a monasterio possidentur , chirographa, syngraphas, inventaria et alia huiusmodi; et archivii quidem clavem unam ipse habeat, abbas vero alteram diversam.

265 vi. Advertat, num ea quae a monasterio possidentur , reparatione indigeant, ut ad abbatem referat. Si quid autem vendendum yideretur, eodem inconsulto ne faciat. vit. Curet, ut res omnes, praecipue diu duraturae, tempestive et quamopportune emantur , ne has non perinde bonas aut non aequo pretio cogatur comparare. Caveat etiam, ne, dum nimium pecuniae parcit , non bonas aut insalubres res emat. Videat autem num ea, quae empta sunt, illaesa conserventur ; atque. animadvertens aliqua non, ut oportet, conservari aut expendi, abbatem aut vicarium admoneat. .

266 ix. Emptori pecunias ad quotidianos sumptus subministrabit, a quo singulis diebus expensarum. exigat rationem, ex codice ; summam vero in librum suum ipse referet. Emptor vero, qui empturus sit, ab abbate seu eius vicario intelliget: resque emptas cellerario tradat, sive in cellario reponendas, sive coquo committendas.

267 x. Cum extraneis contra decentiam status monastici negotiari non praesumat. x1. Curet ut saeculares, tam in monasterio quam in praediis eius servientes, honeste et christiane vivant: cogat, omnes in diebus festis et dominicis sacrae liturgiae et divinis officiis intersint, et in festis solemnioribus sacramenta confessionis et communionis frequentent ; mercedem itidem debitam suo tempore iis persolvat ; querelas eorum libenter audiat, casus vero nunquam sine abbate iudicet ; neque eos insolitis poenis et oneribus aggravet , neque plus uni quam alteri eorum faveat. Quando vero aliquis eorum dimittendus sit, id faciat cum omni charitate , et cum plena eius satisfactione quoad debitum stipendium.

268 xl. Ita demum oeconomus rerum temporalium sollicitudinem gerat, ut a monasticae vitae perfectione animum non relaxet. Quare orationem , ielunium , ceterasque religiosi instituti disciplinas, quoad fieri poterit, non secus atque reliqui monachi colere debebit : saeculares vero, quibuscum conversatur, verbo et exemplo aedificare studeat. xi. Sicut ad abbates monasteriorum pertinet res temporales sibi commissas per oeconomos curare , ita poterit abbas generalis, si id expedire cognoverit, constituere oeconomum generalem, qui illum in conservandis bonis temporalibus totius Ordinis opportune adiuvet.

Cap. IX. — De consultoribus.

269 1. Abbas suos habeat consultores tres sallem monachos senes et in religios& per- fectione exercitatos, quorum consilio et re-— latione adiutus, melius et facilius gubernare possit.

270 u. Qui huic muneri deputabuntur, sint» Quibus dotius praediti, amatores boni communis, illudque in omnibus consultationibus prae oculis habeant. mi. Cum abbas illis auditis aliquid statuerit, iudicium suum illius iudicio submittent. Neque extra consultationem, aut quid statutum fuerit, sibi displicere, aut se in alia fuisse sententia significabunt; sed laudent potius abbatis consilium apud alios, atque tueantur. Quod si ob rei gravitatem ad abbatem generalem id esse deferendum iudicarent, re mature consideraté et oratione praemissa factant.

271 iv. Si quid tamen in mentem venerit quod ad commune bonum vel alicuius personae particularis utilitatem pertineat , poterunt id abbati proponere.

272 y. Si quid circa victum, vestitum, labores et occupationes monachorum, aut circa gubernationem abbatis , moderandum , augendum vel mutandum censerent, illum praemissa oratione admonendum curent , quod per admonitorem faciant.

273 vi. Si quis cum eis de difficultate aliqua sua aut perturbatione agat, ita eum suis monitis et consilio iuvare studeat, ut sem-' per, quantum possint, existimationem abbatis tueantur.

274 vu. Ita suum munus exequantur, ul nullam gubernationis partem sibi assumant: “ atque ea submissione se gerant, ut ceteris obedientiae exemplum praebeant.

275 vi. Singuli consultores bis in anno ad abbatem generalem, aut provinciae, de statu monasterii, et si quid esset corrigendum aut mutandum eidem exponant, atque hae litterae, a seniore inter eos obsignatae, mittantur. ix. In monasteriis frequentioribus poterit unus ex consultoribus designari ab ipso abbate , qui admonitoris nomen habebit : eiusque officium erit admonere abbatem de iis quae consultores ei dicenda iudicaverint. De aliis vero, quae sive ipsi in mentem venerint, sive ab aliis monachis suggerentur, non facile eum admonebit , sed de iis dumtaxat quae non levis momenti post orationem esse censuerit, sive ad officium abbatis pertinebunt; et quorum abbatem admonuerit, meminerit ea tacitus apud se servare.

Cap. X. — De praedicatoribus.

276 1. Eligantur ab abbate generali vel ab abbate provinciae in singulis monasteriis duo saltem graves et docti monachi, qui admittendos ad praedicationem verbi Dei , vel ad audiendas confessiones , etiam ipso-. rum monachorum, ac magistros publicos, et promovendos ad quoscumque ordines, diligenter simul examinent, antequam probentur, et ad huiusmodi ministeria vel ordines admittantur.

277 1. Qui ad praedicationis officium admissi sunt, debent primo sacram Scripturam semper prae manibus habere, legere, et, quoad fieri poterit, quotidie aliquid memoriae mandare. Legant etiam expositiones Patrum in utrumque Testamentum, vitas sanctorum , historiam ecclesiasticam, opera ascetica Patrum, conciones, homilias doctorum virorum, et alia similia, quibus evolvendis residuum temporis, quod ab officio divino aliisque spiritualibus et corporalibus exercitiis remanserit, impendant. Deinde nunquam sine praeparatione concionem faciant, sed illam prius scripturae commendent, et sedulo memoriae tradant.

278 i. Extra monasterium nemini monachorum fas erit concionari aut docere, aut confessiones audire, sine expressé episcopi ordinarii licentia. Gum vero ad aliquod oppidum vocati fuerint, dabunt operam , ut primo episcopi, chorepiscopi aut parochi benevolentiam sibi comparent, deinde caveant discursum per domos, sed in aedes alicuius pii et exemplaris ecclesiastici se recipiant, ibique paupertatem religiosam in cibo, potu et ceteris omnibus servent, mo- -destiae et gravitati coniunctam. ty. Media autem spiritualia, quibus iuxta nostrum institutum et abbatis beneplacitum uti poterunt , haee fere sunt: ministerium verbi Dei in praedicationibus privatisque exhortationibus et colloquiis ; sacramentorum confessionis et eucharistiae administratio ; exercitiorum spiritualium traditio ; dissidentium reconciliatio; casuum conscientiae et sacrorum rituum ad_ ecclesiasticos privata explicatio; christianae doctrinae ad pueros aliosque rudes publica declaratio.

Cap. XI. — De praefecto rerum spiritualium.

279 1. In omnibus monasteriis designandus erit praefectus rerum spiritualium, cuius munus sit confessiones monachorum excipere, e0rumque profectum in spiritu promovere. ui. Cognitionem itaque instituti habeat et zelum boni progressus fratrum, quem procurare debet verbo et exemplo. Amabilem praeterea se eis exhibeat, ut ad eum omnes confugiant, confidenterque sua omnia detegant, et ab eo consolationem et auxilium sperent in Domino.

280 ut. Instruat monachos privatim secundum uniuscuiusque captum, praesertim ut puram intentionem divini servitii habeant, et familiaritatem cum Deo in spiritualibus devotionis exercitiis. iv. Petat quem procedendi modum in orationem habeant, et an contra suos defectus examen particulare observent; et an contra inordinatos affectus propria remedia adhibeant, et in solidis virtutibus acquirendis, praesertim obedientia, amore Dei et proximi, quibus utantur mediis, et de poenitentiis et aliis pietatis exercitationibus. v. Versaltui eum oportet esse in lectione librorum spiritualium, et unicuique decernat tempus et modum cum fructu eos legendi. vi. Peculiarem curam habeat consolandi afflictos et tepidos exhortandi, remedia pro culusque necessitate adhibendo, qualia sunt frequentius confessionis et eucharistiae sacramenta obire, plus temporis orationi impendere, plus aliquid poenitentiae assumere, libros aliquos spirituales legere, et similia. Praecipuam vero curam adhibeat circa monachos laicos, novos praesertim et infirmiores, ut quieti sint, et sorte Marthae contenti; dirigatque eos ubi opus fuerit. Praeter e0s vero, quos satis instructos abbas iudicaverit, cum unoquoque agere de his ultra mensem non differat. Saepe vero consideret, quem fructum bonorum operum ex oratione et meditatione et ex reliquis rebus spiritualibus colligant, ut in dies magis in Domino proficiant.

281 vil. In his omnibus videat, ne ordo unicuique praescriptus impediatur , nisi cum -abbas aliter iudicaverit.

282 vi. Curam habeat novitiorum, si qui in monasterio fuerint , nisi ab abbate. aliunde prospectum, et erga eos observare studeat quae iuxta regulas magistri novitiorum observari commode poterunt.

283 1x. Confessiones monachorum audiet; et, si abbas iudicaverit. eidem alium vel alios adiungere poterit; non autem plures quam quatuor, et quidem in frequentioribus monasterlis tantum.

Cap. XII. — De praefectu ecclesiae.

284 1. Praefectus ecclesiae ab abbate constituitur , cuius officium est res ecclesiae et chori custodire et curare, ut divina officia suo tempore decenter ac debite fiant. u. In primis habebit inventarium rerum omnium ad ecclesiam et chorum spectantium, tam in libris quam in sacris vestibus et vasis, aliisque; cuius inventaril duo exempla erunt, alterum penes ipsum, alterum in archivio monasterii , in quo scripturae et instrumenta asservantur. Et quando novus ecclesiae praefectus instituitur, coram abbate et oeconomo rationem rerum omnium iuxta inventarium exiget a praedecessore. i. Librum etiam habeat dati et accepti pro ecclesiae expensis, ut rationem abbati unoquoque mense reddere possit.

285 Iv. Kleemosynas quocumque modo obvenientes, et pecunias pro manutentione ecclesiae collectas, apud oeconomum deponat, ut in arca reponantur, cuius clavem unam habeat abbas, alteram ipse oeconomus. Quae vero pro missis celebrandis oblatae fuerint, diligenter describat in tabella sacristiae, ut Missae dicantur secundum intentionem benefactorum ; et notetur in libro, quo die et a quo sacerdote earumdem oneri fuerit satisfactum.

286 v. Satagat, ut necessaria ad divinum cultum non desint, ut altaria sint munda et bene praeparata, atque ut vasa sacra, ornamenta , libri et cetera omnia in suis locis apte reponantur et conserventur. Panni omnes linei semper mundi serventur , et separatim corporalia et purificatoria laventur. Saepe etiam res pretiosiores visitet, ne aut laedantur aut amittantur: templi, para- | mentorum , librorum instaurationes curet , Ipsius officium.

287 sicut ab abbate fuerit praesciptum. Nihil vero eorum extrahere e monasterio, aut cuipiam alteri ecclesiae vel monasterio, etiam nostrae Congregationis , commodare poterit sine congregationis monachorum licentia. vi. Det operam, ut nullo modo lumen desit ante sanctissimum Eucharistiae sacramentum, neque interdiu neque noctu, ubi illud asservari contigerit. Oleum sanctum , ut oportet, asservatum, singulis annis renovandum curet: et sanctorum reliquias in vasculo ad id deputato decenter custodiat. Si quando autem devotionis causa ostendendae erunt, duo cerei accendantur. vi. Curet, ut hostiae mundae sint, et in vase decenti repositae: item vinum, quod ad sacrificium paratur, sit bonum et merum, eoque ipso die haustum: similiter et aqua et ampullae sint mundae, et thuribuld identidem a fuligine extergat.

288 vit. Qualibet hebdomada catalogum conficiat, quo dies festi ac ieluniorum proximae hebdomadae describantur, et horae missarum inter sacerdotes distribuantur: vices quoque hebdomadariorum ministrorumque tam in divinis officiis quam in missa solemni celebranda notentur. Eum porro catalogum , ab abbate seu eius vicario approbatum , in Joco patenti affigat, aut in refectorio recitandum curet in prandio sabbati. Det autem operam , ne plura simul sacra inchoéntur , sed commode omnia suis spatiis distinguantur: curamque gerat missarum perpeluarum, quae pro benefactoribus annuatim celebrandae sunt, easque referat in tabéllam, quae appendenda erit in sacristia, ubi et in alia tabella notari debent casus superioribus reservati , et indulgentiae, si quae sunt concessae.

289 ix. Ante missas et psalmodiam chori, signa ipse pulsabit: quod etiam faciet, cum primum quis ex fratribus vita functus fuerit, ut omnes eius animam commendent: jumina tam in choro quam in dormitorio fratrum accendet.

290 x. Per se vel per alium, ab abbate designatum, promovendos ad sacerdotium instrui curet, et videat an omnes observent statutas caeremonias. Si quem defectum animadverterit , ad abbatem referat, vel ipse emendet. Notet etiam qualibet die nomina sacerdotum celebrantium, ut id abbati aut vicario referat.

291 x1. Externos sacerdotes ad sacrum faciendum non admittat , nisi intelligat eos a legitimis superioribus habere facultatem ; cuius testes Ordinarii litteras cum ii exhibuerint, humanissime illos excipiet , et distinctis etiam pro uniuscuiusque dignitate paramentis indui curet. Saeculares quoque ad ecclesiam nostram adventantes benigne tractet.

292 xu. Habeat sibi subiectum aedituum monachum, maxime in frequentioribus monasteriis, cui vices suas in rebus minoris momenti committet , dum ipse in gravioribus occupatur.

Cap. XII. — De praefecto bibliothecae.

293 1. In maioribus monasteriis designandus erit monachus sacerdos, qui librorum curam habeat.

294 u. Omnium itague librorum monasterii calalogum describat; utque libri unius monasterii ab aliis distinguantur, in primo cuiusvis libri folio haee verba notet: Hic liber est monasterii N. Ordinis sancti Antoni Congregationis Montis Libani.

295 im. Nullum librum ex bibliotheca cuipiam monachorum dabit sine abbatis licentia, neque externo cuiquam sine licentia congregationis monachorum; et advertat, ne quis librum, etiam cum licentia, se inscio acciplat. Fratres autem, quibus librum aliquem tradet, propria manu _ scribant in codice , quo die et quem Jibrum acceperint; cumque illum restituerint, notam deleant, aut e regione restitutio eius notetur. Quod si externis librum ex licentia, ut supra, dederit, ipse bibliothecarius in codice notabit diem, personam et tempus, guo liber sit restituendus.

296 Iv. Monachos ad bibliotheeam non admittat sine licentia; multo minus externos. y. Abbatem moneat , si quos libros pro monasterio necesse sit comparare. Nullum autem librum donare, vendere, alienare, vel oppignorare poterit sine expressa congregationis monachorum licentia.

297 Ipsius mania. — ee Oe

Munia infirmarii.

298 vi. Curet ut bibliotheca munda sil et composita, quam semel in hebdomada verret, et ex libris pulverem excutiet. Caveat eliam, ne libri humiditate aut alid re laedantur.- vu. Semel in anno librorum rationem dabit abbati iuxta inventarium bibliothecae : quod et praestabit, cum aller in eius locum succedet.

Cap. XIV. — De socio et sigillo abbatis genervalis, hegumenorum et abbatis provinciae, atque coenobiarchae.

299 1. Abbas generalis, hegumeni et abbates provinciae ac monasterii , deligant sibi ex monachis professis socium , qui secretarii munus geret, ipsosque in litteris scribendis adiuvet, exeuntesque e monasterio comitetur. 1. Unusquisque ex dictis abbatibus et hegumenis sigillum proprium habeat, quod in cella sua diligenter custodiat, cum imagine, si fieri potest, sancti patris Antonii magni, aut emblemate Montis Libani, et cum inscriptione officii, quo unusquisque fungitur: videlicet sigilluin abbatis generalis Ordinis sancti Antonii Congregationis Montis Libani; sigillum primi, vel secundi , vel tertii, vel quarti hegumeni Ordinis sancti Antonii Congregationis Montis Libani; sigillum provinciae N. Ordinis sancti Antonii Congregationis Montis Libani ; sigillum monasterii nostri Ordinis sancti Antonii Congregationis Montis Libani; idque duplex fit, alterum maius, cuius usus erit in rebus magni momenti, et allerum minus, quo in rebus communibus utentur.

300 ur. Nullus monachus litteras suas alio sigillo firmabit, quam abbatis monasterii. iv. Ad officium socii et secretarii electus, quaecumque audierit, legerit aut scripserit, debet profundo silentio celare: nec nisi urgente necessitate a communibus monasterii ‘officiis vacare.

Cav. XV. — De infirmario.

301 1. In singulis monasteriis constituendus erit infirmarius, vir pius et patiens, qui curam habebit infirmorum ; quorum aegritudo simul atque ei indicata fuerit, si censuerit rem esse alicuius momenti, abbatem aut vicarium admoreat.

302 i. Studeat, ut, quae aegrotanti danda sunt, ea et opportune emantur, et bona sint et bene praeparata ministrentur.

303 it, Curet, ut aegrotorum cubicula sint valde munda et lecti concinne sternantur. Iv. Algrotum consolari et exhilarare studeat verbis spiritualibus et laetis. Habeat etiam libros, quorum lectione aegroti recreari et iuvari in spiritu possint. v. Quaecumque aegrotantium usui necessaria esse iudicabit, habere curet, et in loco convenienti custodire. — vi. A medico praescripta exacte servet , dies agrotationis et horam febris advertat , tum ut medicum et superiorem admoneat , tum ut cibum tempestive praebeat. vu. Si morbus sit contagiosus , supellex separari debet, ne cuiquam noceat. — vill. Convalescentes e leclo surgere non permittat priusquam id medicus concesserit. 1x. Patientiae et charitatis erga aegrotos meminerit ; quare curabit, ne debita ministeria aegrotis desint.

304 x. Morbo ingravescente, abbatem moneat, ut aegrotus, antequam iudicii usu privetur, omnia sacramenta accipiat. Quod si aegrotus diu, licet sine periculo decumbat, curet ut octavo quoque die communicet, nisi aliqua ratio, indicio abbatis, impediat. x1. Instante mortis articulo, sive proximo periculo, abbatem admoneat ut orationibus cmnium fratrum valde peculiaribus infirmum iuvari faciat; atque eo magis quo morti propinquiorem viderit, et ut morienti quo plures poterunt ex fratribus adsint, qui convenientibus illi articulo auxiliis moribundum iuvent. Et cum primum vita functus fuerit, praefectum ecclesiae seu aedituum admoneat, ut consuetum signum pulset. x. Provideat, ut mortuorum fratrum corpora ad sepulturam praeparentur, et ut spatio unius diei naturalis decenter super terram teneantur.

305 xi. Non infirmis tantum prosit, ut dictum est, sed sanorum etiam curam gerat in iis quae ad sanitatem conservandam spectant. Quare eius munus est observare, num quis ex nimia fatigatione corporis aut spiritus plus aequo laboret, vel alia de caus& morbi An, €

306 Ipsius ennmerantur olficia.

307 periculo se exponat; et si in cibis, aére, frigore, aut alia quapiam in re aliquid probabili ratione animadvertat, quod communi omnium vel alicuius saluti obesse possit, abbatem admoneat.

Cap. XVI. — De ianitore.

308 1. Monasterium perpetuo sit clausum, clavisque in porta ne relinquatur, ac propterea ianitor ab abbate constituatur monachus mansuetus, humilis, patiens et sedulus, qui ianuae custodiendae semper assistat, eamque nemini monachorum aperiat, nisi socium et exeundi licentiam obtinuerit. Nullus autem e monasterio egrediatur, nisi cum socio, licentidque petita ac impetrata, et_benedictione accepta ab abbate seu eius vicario, aut in horum absentia ab antiquiore ex professis. u. Vocantibus et monasterii ianuam pulsantibus , cito adsit et respondeat; non tamen prius portam aperiat, quam per fenestram videat qualitatem personae advenienlis ; quae si elus conditionis fuerit, ut paucis verbis expediatur, quin porta aperiatur, id faciat cum omni humanitate. Si vero fuerit persona gravis aut religiosa, portam aperiat, interroget quid velit, ad locum honestum ad id destinatum intromittat, et sine mora significet abbati. :

309 11. Neminem monachorum sine facultate abbatis ad ianuam vocet, nec, nisi urgente necessitate , ianitor licentiam pro illo vocando ab abbate petat, aut abbas illam det, cum tempus est divini officii in choro, prandij, coenae, silentii aut congregationis. Nec facile idem abbas licentiam dabit introducendi saeculares in claustra monasterii, et multo minus in dormitorium fratrum, nisi sint magni viri aut praelati.

310 1y. Monasterii portas ante noctem claudat janitor. Exinde vero eas nullius causa aperiat inconsulto abbate; et antequam cubitum eat, claves eidem tradens, si quis foris maneat, illi renunciabit. Abbas vero aut vicarius quandoque de nocte eas observent. y. Litteras omnes et schedulas, et quaecumque alia domesticis mittuntur, abbati reddat ut ea videat ; et ad eos ad quos diriguntur, si-velit, transmittat. Caveat etiam. ne alicuius domestici litteras, aut quid simile, externis det iniussu abbatis. vi. Nihil custodiendum a quopiam externo recipiat, abbate inconsulto:

311 vu. Si pauperes ad ianuam eleemosynae causa accedere contingat, cum iisdem benigne se habeat, et sedulo quaerat quid eis erogari possit iuxta abbatis arbitrium. vul. Mulieres , si quando ad ostium accedant, paucis verbis dimittat; aut si pluribus opus videretur, ia ecclesiam, si extra monasterii claustrum sit, ad .aedituum eas. mittat, ubi ipsis responderi poterit, aut aedituum seu abbatem vocet, ut earum negolia expediant, prout res postulaverit. rx. Si quis eleemosynam ad ianuam dabit, eam oeconomo statim tradet. — x. Loca portae vicina munda servet, et, ut iuxta ianuam omnes submissa voce loquantur, curet.

312 xi. Ut ianitor ad portam -sollicitus assistere possit, primo post persolutas matutinas horas sacrificio intersit. Cum autem cibum sumit, aut in aliquo ministerio intra vel extra monasterium occupatur , alius ab abbate seu vicario ad custodiam portae de- - stinetur. o =

Cap. XVII. — De custode vestium.

313 1, Servare debet omnem supellectilem sive lineam sive laneam, et quidquid qos indumenta, et, ubi opus fuerit, etiam ad calceamenta attinet; quae diligenti cura , ut res pauperum Christi, custodiet in loco ad id designato.

314 u. Inventarium rerum , quas ipse custodit, si alicuius momenti sint, in libro habeat: et seorsim scribat quae de novo fiant , ut abbati sui muneris rationem reddere queat. ut. Vestes ordine dispositas servet, ne ‘corrumpantur videat, et resarciendas etiam curet. Quas vero non amplius usui fratrum futuras iudicabit, eas abbati ostendat, ut ille de iis statuat.

315 iv. Quae singuli novitii ad monasteria attulerint, ea alicubi separatim asservet, donec professionem emittant.

316 y. Singulis mensibus cellas visitabit ; ut ex abbatis arbitrio, si quid eis desit, suppleri possit. Si quid etiam superfluum invenerit, vestes duplices, instrumenta itineris, et similia, in vestiaria officin’ custodiantur. _. Wi. Inspiciat etiam, quinam vestibus indigeant, ut abbati referat ; eo vero inconsulto nihil cuipiam dabit.

317 vi. Linei panni lotori, sive externus ille sit sive domesticus, scripto numero dentur et accipiantur.

318 vil. Tunicae singulorum , quae staturae induentium convenire debent, signis particularibus internoscantur, ne eas permisceri contingat.

319 1x. Sabbati vespere linea munda per 0mnes cellas distribuat; dominicaé vero die mane ex eisdem cellis immunda: colligat, et an omnia, quae dederat, recipiat, animadvertat.

Cap. XVII. — De cellerario.

320 1. Custodiendis in monasterii cellario victualibus ab abbate cellerarius deputetur vir sobrius et non prodigus ; idemque curam habeat omnium eorum, quae ad cibum et potum spectant, singula in locis suis reposita et clausa servans.

321 u. In rebus distribuendis iussum abbatis sequatur ; el quamvis communiter aequalitatem inter omnes servare debet , habeat tamen infirmorum, convalescentium, eorumque qui laboriosiora opera exercent, rationem, prout ei fuerit ab abbate praescriptum, Sine cuius arbitrio neque ientaculum neque aliud quidpiam ulli concedet.

322 it. Antequam penitus absumantur victua- -jia quae in monasterio reconduntur, abbatem admoneat, ut tempestive per oeconomum providere possit.

323 iy. Curet munditiem tam cellarii quam refectorii, eorumque omnium quae eius usibus serviunt, utque mensae rebus necessariis paratae sint, cum refectionis signum dabitur.

324 y. Catalogum habeat rerum, quae ad cellarium et ad refectorium pertinent; alterum etiam eorum, quae per hebdomadas aut menses debebit fratribus ministrare tam in cibo. quam in potu; tertium denique eorum, qui mensae ministraturi sunt.

325 vi. Quae ex mensa supersunt, colliget, atque coquo tradet, qui illa conservabit memor paupertatis, ut et domesticis et externis pauperibus usui esse possint iuxta praescriptum abbatis.

Cap. XIX. — De coquo.

326 1. In lis omnibus, quae ad suum munus pertinent, munditiem servet ipse, et ab aliis servandam curet, detque operam ut omnia recte et opportune parentur, ea praesertim quae ad aegrotos pertinent.

327 u. Semihora, aut sallem quarta horae parte , antequam in mens& sit sedendum, praeparati omnes cibi esse debent. mt. Circa qualitatem et quantitatem, ordinem ab abbate praescriptum sequatur. iv. Coguere aut aliud quidpiam pro aliquo particulari parare, infirmario tantum excepto, neminem sinat, neque ipse faciet sine abbatis facultate.

328 v. Scriptum in codice habeat catalogum rerum, quarum est usus in coquina, quas ipse servare debet. vi. Diligentiam in rebus, quas consumit, adhibebit, ne quid non necessarium insumatur contra paupertatem religiosam. vu. Si quem adiutorem haberet, satagat, ut cum verbo et exemplo aedificet, praesertim novilios.

Car. XX. — De hebdomadario chori et mensae.

329 1. Praefectus ecclesiae singulis hebdoma- Munditiom servet, Per (urnum dis duos catalogos -faciet, quorum primo per @epuandi. turnum sacerdotum notetur hebdomadarius chori, altero per turnum monachorum omnium, qui legere norunt, notetur hebdomadarius mensae.

330 u. Officium hebdomadarii chori est divi+ num officium et missam cantare ; officium autem hebdomadarii mensae est libros ad mensam legere : ab utroque officio eximitur abbas monasterii.

331 ut. Hebdomadarius chori primus ingrediatur chorum, et ultimus inde exeat; curetque, ne in officio divino tam in choro quam ad altare errores aliquos admittat, -- sed antea praevideat omnia officia, orationes, lectiones et his similia ; nec memoriae suae confidat, sed omnia ex codice,. quoad fieri poterit, recitet. In dexteré chori parte abbas eiusque vicarius praesidebit; in sinistra hebdomadarius, qui praesente-abbate neque officium inchoabit, neque absolutionem dicet; eo autem absente totum officium inchoabit el terminabit, etiam praesente abbatis vicario.

332 iv. Hebdomadarius mensae libros pro leclione ante mensam apertos habeat; et quando leget, attendat in quo emendetur ab abbate aut vicario; et emendatus, assurgat cum humilitate; et repetat prout emendatus fuerit. Ad signum abbatis aut vicarii, finiet lectionem. Libri autem qui legentur sunt: Sacra Scriptura, vitae sanctorum, historia ecclesiastica et opera ascetica, quae ab abbate assignari debent, servato ordine, ut primum legantur aliquot versiculi ex Scriptura , deinde succedat lectio ex vitis sanctorum, aut ex historia ecelesiastica, et concludatur lectione alicuius tractatus ascetici.

Pars QuARTA.

333 aut veteris probatam innocentiam , servata semper vicarii generalis inter hegumenos praeeminentia, ut dictum est alibi. Vivente tamen abbate generali, ‘etiam guando de ipsius causé agendum est, in litteris, in quibus ab hegumenis congregatio indicetur, nomen eiusdem abbatis praeponatur nominibus hegumenorum.

334 it. Duobus saltem mensibus ante diem, per encyclicas epistolas ab abbate generali et hegumenis subscriptas et ad omnia nostri Ordinis monasteria missas. Si quod vero monasterium longius distet, tot mensibus ante indicenda erit, quot sufficere videbuntur iudicio hegumenorum. Dies autem congregationi celebrandae destinari solita , est decima novembris, qua Ordinis nostri Congregatio instituta fuit.

335 De indictione quo celebranda erit congregatio, indicatur Consregations generalis, tv. Ad congregationem generalem vocandi erunl, eique interesse et in e& vocem ha- Qui sint vo- Cap. I. — De congregatione generali. eenationcn: candi ad con- Congregatio generalis quolibet celebranda triennio.

336 Mortuo abbate ad hegumenos spectat congregationis generalis indictio.

337 1. Congregatio generalis de triennio in triennium celebretur, nisi forte ob aliquam urgentem necessitatem esset anticipandum tempus, aut prorogandum ex decreto congregationis hegumenorum, quod debet opportune toti Ordini significari. Casus autem, ob quos congregalio generalis prorogari vel anlicipari potest, sunt: primo, mors abbatis generalis , aut eius ad altiorem dignitatem promotio, aut quando de eiusdem depositione, suspensione, vel publica reprehensione agendum sit, ut dictum est supra, part. mI, cap. Iv, num. i. Deinde publica rerum regionumque perturbatio ob pestem vel bellum, aut propter persecutionem infidelium, vel haereticorum et schismaticorum, aut communem totius Ordinis vel principalium potiorumque monasteriorum necessitatem, quae iudicio congregationis hegumenorum urgens visa fuerit; in quo nihilominus casu significandum id erit abbatibus monasteriorum. 11. Penes abbatem generalem est congregalionem indicere, eique praesidere usque ad successoris electionem. Si vero ipse mortuus fuerit, aut promotus, aut de ipsius causd consultandum sit, tunc ad hegumenos spectabit illam indicere, eique praesidere usque ad novi abbatis generalis electionem, bere poterunt, praeter abbatem generalem et quatuor hegumenos eorumque vicarios (si qui-antea electi fuerant), abbates omnes tam provinciarum quam monasteriorum, et cum unoquoque abbate socius a congregatione monachorum illius monasterii eleclus: quotquot praeterea officio abbatis generalis vel hegumenorum functi sunt, modo non fuerint ob defectus aliquos depositi: iis autem unumquodque monasterium de necessario viatico providebit tam in eundo quam in redeundo: ob quem finem a primoribus tum ecclesiasticis tum saecularibus illius provinciae abbales eleemosynam colligant et eam secum deferant.

338 v. Si quis abbas, vel officio abbatis generalis aut hegumeni defunctus, ob legitimum impedimentum, a congregatione monachorum probandum, per se ipsum adesse nequiverit, mittat monachum idoneum, qui vices suas in congregatione generali suppleat, habeatque locum in congregatione tamquam absentis procurator. Qui vero propter contumaciam vel inanes causas adesse neglexerit, cognita et declarata eius causa in congregatione generali, excommunicetur, et monachi ab eius obedientia absolvantur: socii autem abbatum, qui in cone Legitime im- _ alium sua vice mitpediti tans.

339 debet afferre secum vel cum vicario mittere: 1, Sigillum monasterii; 11. Catalogum, in quo descriptus sit numerus monachorum vivorum et quot defuncti sunt post ultimam congregationem et quot recepti; m1. Rationem dati et accepti toto regiminis sui tempore. Socius vero abbatis debet secum afferre: 1. Litteras monachorum de sua deputatione ; 11. Querelas tae Si quae erunt.

De oeconomo Vill.

340 Abbas generalis, vel, eo absente, hecouche °"'S gumeni, opportuno tempore provideant de rebus ad celebrandam congregationem necessariis. Quare 1. Abbatem monasterii, in quo congregatio celebranda est, vel, eo absente, monachum alium constituant, qui oeconomi congregationis generalis nomen gerat; curetque, ut locus congregationi opportunus praeparetur, utque adsint victualia lecti et quaecumque ad receptionem monachorum hospitum necessaria sunt; u. De- -putent duos saltem confessarios cum facultatibus opportunis , necnon unum scribam congregationis, qui suffragia notabit et litteras ad congregationem directas coram omnibus leget; unum praeterea aedituum, qai curam habebit sacelli, ubi congregatio gregatione monachorum electi fuerint, ne- fiet et unum ianitorem, qui portas congreminem possunt sibi substituere , nec suae gationis observabit. Hi vero omnes, praeter electioni renunciare. abbatem supradictum, idest, confessarii, Qui vocem in Wi. Nemo in congregatione generali vo- scriba, aedituus et ianitor, debent esse ex phere nce cem habeat, nisi sex annos in Ordine com- eorum numero, qui suffragia non habent in a. pleverit, inchoando ab annis probationis, et congregatione. Reliqua autem coenobii minisi triginta annos aetatis saltem inchoatos nisteria tam in ecclesia quam in choro et habeat. Item nemo in monasterium, ad-ce- refectorio per eiusdem coenobii monachos lebrandam congregationem destinatum, intret diligenter obeantur, ne congregalionis praenisi tribus diebus antequam inchoanda sit textu quidquam ex regulari disciplina omitcongregatio, exceplis lis qui ex longinqua tatur. regione per mare veniunt..Qui ad congreix. Cum dies assignata advenerit, non ob- Ne suffragiogationem venerint sine licentia, per totum stante cuiuscumque absentia, congregatio pune drat ase tempus, quo congregatio durabit, detinean- incipiatur. Cognitores autem. suffragiorum tur in loco poenitentiae: congregatione. au- sunt: 1. Abbas generalis; um. Quatuor he- « tem terminata, decernat de eis congregatio gumeni; i. Duo ex monachis Congregatiohegumenorum. Si quis vero querelas ha- nis a communitate vocalium electi, in quobeat ad,congregationem deferendas, mittat rum tamen electione neque abbas generalis eas cum abbate vel eius socio, propria manu neque hegumeni vocem habebunt. subscriptas. gm x. Congrégatio generalis per septem dieS De tempore Quae ab ab- Wil. Unusquisque abbas ad congregatio- durabit. Singulis autem diebus, post can- HBA OSs batious nem veniens, aut vicarium suum mittens, tata divina officia et celebratam sacram li-?°'?!'* turgiam, scrutinium fiet, cui praemittitur sermo paraeneticus ab abbate generali, aut alio quopiam, ad conventum monachorum ae semihoram. In primo triduo, Ordinis statum exa- Quid eo ageneer seduloque explorent! si quid supsa" SY emer plendum aut resecandum sit; singulisque _ permittitur, quodcumque apud se statuerint suggerere abbati generali aut hegumenis, qui monachorum suggestiones in commenfarium relatas coram congregatione recitabunt. Interim hegumeni iussu abbatis generalis a monasteriorum abbatibus statum et rationes exigant singulorum monasteriorum, easque in tabularium totius Ordinis. referendas, eidem generali abbati exhibeant. Quarta die proceditur ad electionem abbatis generalis et hegumenorum, ut infra; si autem non ob electionem superiorum, sed ob aliam causam coacta fuerit congregatio, de illa tractabitur. Tribus postremis diebus monachorum causae finiantur, eorumque po- ‘stulatis satisfiat, et si quid contra regulam, constitutiones , vel consuetudines eae peccatum est, corrigatur. xu. Septimo die, postquam congregatio terminata est, dato signo a generali abbate, - solutionem generalem, et sic congregationem aperiatur porta, itaut etiam non vocales adesse possint et audire. Tum a scriba congregationis legatur: 1. Tabula novorum officialium, a tota congregatione sive ab abbate generali et hegumenis electorum, necnon monachorum ad monasteria, quae idem abbas generalis designaverit, mittendorum ; i. Constitutiones, si quae fuerint a congregatione sancitae; mm. Recitentur nomina monachorum omnium ab ultima congregatione defunctorum, ut pro iis omnibus una missa solemnis celebretur ; 1v. Recenseantur etiam nomina insigniorum benefactorum, simulque omnes moneantur , ut pro lis sacerdotes quidem unam missam celebrent, laici vero dicant quinquaginta Pater noster et Ave Maria; v. Abbas generalis faciat abdimittat. xm. Dimissé congregatione generali, una cum hegumenis faciat congregationem hegumenorum ; et primo quidem eligantur abbates provinciarum et monasteriorum , singulisque patentes litterae tradantur, ut ad officia sua abeant. xiv. Forma litterarum congregationis monachorum, cum mittunt ad congregationem generalem una cum abbate monasterii seu provinciae , socium ab ipsis eleclum : : : Reverendissimi patres, notum facimus vobis, congregalionem nostram habitam in monasterio N., die N., mense N., anno N., communi consilio elegisse reverendissimum patrem N., ut, nomine totius monasterii vel provinciae, und cum nostro abbate ad congregationem generalem accedat. Quocirea tradimus ei potestatem agendi pro nobis in congregatione generalt omnia et singula, quae facere possemus si praesentes essemus, ratum gratumque habiturt quidquid in eddemcongregatione factum fuerit. Datum in monasterio N., anno N., mense N. Sigillum + monasterii. Et subscribent omnes iuxta ordinem suum. xy. Forma litterarum abbatis provinciae vel monasterii, cum mittit vicarium vel procuratorem ad congregationem generalem ;

Bullarium Romanum 1872: Vol 23, vol. 23 (1872) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

Clemente Papa XII,
a perpetua memoria della cosa.

1 L'ufficio dell'apostolato, che l'altezza dell'inscrutabile sapienza e bontà divina ha degnato di affidare alla nostra umiltà, benché di gran lunga inferiore per meriti e forze, ci sforziamo di esercitare salutarmente, e con ogni zelo di favorire e conservare gli Ordini monastici e le comunità piamente e santamente istituite nella Chiesa di Dio, e che risplendono della celebre e antica lode di santità e religiosità, nella norma salutare del loro vivere e nella regolare osservanza; e perciò, quelle cose che si sa siano state provvedentemente e prudentemente fatte e ordinate per il felice e prospero loro governo e amministrazione, affinché siano osservate più esattamente e persistano con solida perpetuità, — volentieri le corroboriamo con il patrocinio del munimento apostolico, quando da noi è richiesto, come giudichiamo che convenga alla gloria di Dio onnipotente, all'incremento della religione e delle opere pie, e alla salvezza delle anime nel Signore.

2 § 4. Già infatti il predecessore nostro Clemente PP. XI, di felice memoria, aveva stabilito presso la chiesa dei Ss. Pietro e Marcellino dell'Urbe, avocando a questo scopo monaci Siriani Maroniti del medesimo istituto dalla Siria, l'antichissimo istituto dei monaci orientali fondato dal divino Antonio Abate.

3 E poiché presso gli stessi Maroniti vi sono diversi cenobi di quell'Ordine monastico, e non vigore in tutti una medesima e unica norma di governo, essendo che alcuni di essi non dipendono gli uni dagli altri, ma ciascun monastero è retto dal proprio abate in modo tale che non interceda tra tali abati alcuna mutua connessione o subiettione; altri invece sono stati ridotti in Congregazione, e costituiti sotto la direzione di un unico abate generale, che come capo presiede a tutti i monasteri della medesima Congregazione, avendo anche gli abati inferiori; e vi sono due Congregazioni di detti monaci in Siria: l'una più antica e più numerosa, che ebbe inizio nel monastero di S. Eliseo, e si chiama del Monte Libano; l'altra più recente, e formata ad imitazione della precedente, che trae il nome dal cenobio dove ebbe origine, di S. Isaia: i venerabili fratelli cardinali della S. R. Chiesa preposti agli affari della Propagazione della Fede, considerando e vedendo bene che nel monastero presso la medesima chiesa dei Ss. Pietro e Marcellino costruito presso di essa potevano difficilmente aversi monaci idonei e sufficienti dai cenobi della Siria, che sono retti da diritto privato e singolare, decretarono che dovessero essere chiamati quelli della detta Congregazione del Monte Libano, poiché essi, professando un'osservanza più stretta, possono adempiere con maggior esattezza rispetto agli altri i compiti del coro, degli studi, delle lettere e delle sacre missioni, che furono prescritti dal ricordato predecessore Clemente.

4 § 2. Poiché però, come il nostro diletto figlio Michele Edenense, abate generale della medesima Congregazione del Monte Libano, ci ha fatto esporre di recente, benché la Congregazione e l'Ordine di questo genere abbiano le loro regole e costituzioni santissimamente custodite nei monasteri dell'Oriente, e mai disapprovate dalla Sede Apostolica, anzi particolarmente raccomandate, tuttavia, affinché siano sostenute da maggior fermezza, e siano vindicati dalle calunnie e dalle detrazioni spesso confezionate e sparse contro di esse, e affinché altre nazioni, che per l'Oriente si sono allontanate sia dalla fede cattolica sia dalla disciplina monastica, possano da esse trarre esempio e norma di vivere, il capitolo generale della predetta Congregazione del Monte Libano ha destinato e inviato lo stesso Michele abate generale alla Curia Romana, affinché, nel nome di tutta la detta Congregazione, procurasse di ottenere da questa S. Sede l'approvazione e la conferma delle regole e costituzioni della medesima Congregazione: noi le regole e costituzioni predette a noi esibite, che dall'idioma arabico in latino diligentemente furono tradotte, abbiamo commesso di esaminarle ai nostri diletti figli Nicolao Spinula, protettore presso di noi e presso la Sede predetta dei medesimi monaci della Congregazione del Monte Libano, e Vincenzo Petra, cardinali della S. R. Chiesa, prefetto della Congregazione dei sopradetti venerabili fratelli nostri preposti agli affari della Propagazione della Fede. I quali, rendendo pronto ossequio ai nostri comandi, li esaminarono maturely e diligentemente. E poiché non trovarono in essi nulla che sia contrario alla fede ortodossa, ai buoni costumi, alla pietà e all'esatta osservanza dell'istituto monastico, le predette regole e costituzioni unanimemente approvarono e lodarono, e curarono che fossero ridotte in un unico volume, del tenore che segue, cioè:

Costituzioni dei monaci Siriani Maroniti dell'Ordine di sant'Antonio abate della Congregazione del Monte Libano.

Parte Prima.

Cap. I. — Dell'obbedienza.

5 1. Il monaco deve avere il suo abate al posto di Cristo senza alcuna contestazione; 1. E a lui obbedire in tutto, eccetto il peccato;

6 i. E onorarlo e amarlo tanto internamente quanto esternamente; iv. E non statuire nulla senza consultarlo; v. E non investigare sottilmente il suo governo circa i fratelli;

7 vi. Manifestare completamente a lui ogni propria condotta, sia buona sia meno retta;

8 vii. Non avere né scrivere alcuna esposizione o trattato, né predicare o insegnare, se non consultato e da lui approvato;

9 viii. E non inviare né ricevere lettera alcuna, che non gli abbia prima presentato;

10 ix. E non ricevere deposito o pegno senza consultarlo;

11 x. E non dare né ricevere prestito alcuno, e non erogare né chiedere elemosina, se non da lui approvato: osservate tuttavia le solennità del diritto, e ottenuta la facoltà dal legittimo superiore.

Cap. II. — Della castità.

12 i. Il monaco deve contenere diligentissimamente tutti i suoi sensi; ii. E astenersi dal colloquio e dalla consuetudine anche delle donne a lui affini; iii. Proibire completamente l'ingresso di tutte le donne nel suo monastero; iv. E non abitare insieme con un ragazzo; se tuttavia gli accadesse di insegnare a qualcuno, dovrà insegnare fuori dalle clausure del monastero;

13 v. Infine, eliminare e allontanare tutte le occasioni nocive alla castità.

Cap. III. — Della povertà.

14 i. Conviene che il monaco non possegga assolutamente nulla di proprio;

15 ii. E non usurpi assolutamente nulla per sé come proprio;

16 iii. E non unisca al suo cuore o al suo corpo nulla dei beni dei genitori o dei consanguinei; tuttavia, se la necessità lo costringe, sappia che gli sia fornito non per diritto di consanguineità, ma non diversamente che agli altri estranei.

Cap. IV. — Dell'umiltà.

17 i. Conviene che il monaco non aspiri al primato in nessun luogo, ma al contrario ceda agli altri ovunque, e tenga l'ultimo posto;

18 ii. Componga tutti i suoi atti e i suoi modi esterni verso l'abiezione e l'umiltà, e deferisca ai fratelli ovunque;

19 iii. Prevenga inoltre il fratello con la parola: Perdonami, se la natura della cosa che si fa lo esiga.

Cap. V. — Della carità fraterna.

20 i. Conviene che il monaco procuri diligentissimamente tutte quelle cose che avrà inteso condurre alla concordia comune e alla pace con gli altri fratelli.

21 ii. Deve dunque mostrare riverenza, urbanità e cortesia di parola e di opera ai fratelli, non solo ai superiori, ma anche agli uguali e agli inferiori, e specialmente a coloro che si rifiutano di mostrargliele. iii. Badi inoltre accuratissimamente a non condannare né vituperare alcuno, e a non lasciarsi sfuggire parola o gesto alcuno, dal quale possa nascere nei presenti tristezza o sospetto alcuno. iv. Si sforzi inoltre di avere il cuore puro da qualsiasi appetito di sorte superiore, affinché non si insinui da ciò l'invidia e la gelosia, vizio massimamente detestato e funesto alla carità.

Cap. VI. — Della pazienza.

22 i. Il monaco deve prepararsi di parola e di opera alla pazienza con lo studio della mortificazione perfetta.

23 ii. Sorta tuttavia la tentazione, non si lasci agitare e turbare dall'ardore dell'ira, ma si sforzi di sedare ogni turbamento con la longanimità e il silenzio.

24 iii. Pressato dalle tentazioni e dalle difficoltà, si abitui a rendere grazie a Dio ovunque.

Cap. VII. — Dell'abito dei monaci.

25 i. Il monaco deve avere l'abito nero. ii. Indossi la veste superiore di lana, quella inferiore invece di lino o di cotone. iii. Si cinga con una cintura nera stretta; i novizi invece con una corda tessuta di peli di capra. iv. Non sciolga la cintura, e non deponga il cappuccio monastico, o indossi altro vestito, se non quello che non suole stare sotto la cintura. v. Nell'abito, nei calzamenti, nel letto e nelle coperte si osservi la povertà.

Cap. VIII. — Della permanenza nella cella.

26 i. Il monaco non deve abbandonare la cella senza motivo;

27 ii. E non permetta a nessuno di stare con lui in essa;

28 iii. E non entri nella cella del fratello senza cenno;

29 iv. Se gli accadesse che qualcuno venga da lui, la porta stia aperta in sua presenza, e non sia chiusa, finché questi non se ne sia andato. v. La cella del monaco rimanga così chiusa, che possa essere aperta con la chiave comune, con la quale si aprono le altre celle dei fratelli.

30 vi. Abbia cura della pulizia e dell'ordine della cella.

Cap. IX. — Di coloro che viaggiano.

31 i. Il monaco non deve uscire dalle clausure senza compagno; perciò prima della sua uscita dal monastero chieda un compagno all'abate. ii. Non intraprenda alcun viaggio, se non con licenza dell'abate.

32 iii. Non esca dal monastero, se non nel tempo stabilito dall'abate.

33 iv. Senza lettere del suo abate, non vada da un monastero all'altro.

34 v. In qualunque monastero sia entrato, obbedisca completamente all'abate di quel luogo fino alla sua partenza da lì.

35 vi. E non usi cavallo o bestia alcuna, se non approvato dall'abate.

36 vii. E se è possibile, contentati di una bestia.

Cap. X.

37 i. La mensa del monaco sia fornita di cibo comune e disponibile.

38 ii. Si contenti di prendere cibo soltanto due volte al giorno, cioè il pranzo e la cena; se fosse necessario prendere qualcosa di più, consulti l'abate.

39 iii. Si astenga dalle carni, e non gli sia lecito cibarsi di esse, se non per causa di malattia, e ciò con licenza dell'abate.

40 iv. Non ammetta un uomo secolare alla mensa entro le clausure del monastero. v. Non sieda a mensa sopra un anziano senza licenza dell'abate.

41 vi. Sedendo a mensa non saluti nessuno. vii. Dopo il refettorio gli sia lecito rilassare l'animo per un po', sia nella solitudine, sia insieme ai fratelli.

— Della mensa.

Cap. XI. — Del lavoro manuale.

42 i. Conviene che il monaco si dedichi al lavoro sia mentale sia corporale, specialmente se gode di buona salute del corpo.

43 ul. L'opera sia utile ai fratelli. Tuttavia, se non di licenza dell'abate, non la intraprenda; e se la cosa stessa lo richiede, consulti anche il prefetto dell'officina in cui dovrà lavorare, e ne chieda l'assenso.

Cap. XII. — Del silenzio.

44 1. Il monaco deve osservare il silenzio discretamente.

45 u. E ciò soprattutto in tre tempi: dalla Compieta cioè fino a Terza del giorno seguente; inoltre in chiesa e a mensa: e se qualcosa deve essere detto, lo si dica a voce sommessa.

Cap. XIII. — Dell'orazione mentale.

46 1. Il monaco al mattino e alla sera si dedicherà all'orazione mentale per mezz'ora o un'ora; e ciò avvenga o dopo le preci vocali compiute, o prima, secondo il cenno dell'abate.

47 i. Chi prega, o si riunisca con gli altri fratelli in chiesa, o rimanga solo nella cella. 1. Coloro però che sono addetti a ministeri laboriosi non intraprendano questo genere di orazione, se non di licenza dell'abate.

Cap. XIV. — Dell'orazione vocale.

48 1. Il monaco osservi i sette tempi di orazione secondo la consuetudine del monastero: primo, l'ufficio vespertino al tramonto; poi, la Compieta prima di coricarsi; terzo, l'ufficio di mezzanotte all'ora propria; quarto, l'ufficio matutino insieme con l'ora di Terza; infine, l'ufficio di Sesta insieme a Nona.

49 u. Alla Compieta si aggiungano le litanie della Madre di Dio, alle quali segue l'esame di coscienza all'ottava dell'ora, il quale deve farsi anche al mattino dopo Terza. ;

50 ut. Nel mercoledì e nel venerdì ciascuno si ritiri nella propria cella verso sera dopo l'esame di coscienza; e reciti il salmo cinquantesimo cinque volte con le mani stese a forma di croce.

51 iv. Le genuflessionì penitenziali, che chiamiamo Metanie, ciascuno le compia alle Lodi.

Cap. XV. — Della confessione sacramentale.

52 1. Il monaco deve confessare i suoi peccati al sacerdote costituito per ricevere le confessioni; se però a un altro sacerdote, consulti l'abate. i. E ciò almeno una volta ogni settimana.

53 m1. All'ingresso nella religione deponga i suoi peccati con una confessione generale presso un sacerdote approvato dall'Ordinario; né sia ricevuto, se non esibita l'attestazione che ha fatto la confessione sacramentale.

Cap. XVI. — Della comunione dei santi misteri.

54 1. Il monaco deve mostrarsi perpetuamente preparato con l'opera e il desiderio alla ricezione dei santi sacramenti;

55 u. E frequenti la loro comunione, e li riceva nei giorni domenicali e festivi di precetto. m. Se nella medesima settimana concorrano più feste, per riverenza del sacramento, secondo il consiglio dell'abate, in alcuni giorni si astenga dalla comunione.

56 1v. Il monaco però che è sacerdote non ometta mai la Messa, se non per causa approvata dall'abate.

Cap. XVII. — Della modestia.

57 1. Il monaco uscendo dalla cella indossi il proprio abito, né si lasci vedere da alcuno senza di esso.

58 u. Si ricordi di inchinare il capo agli abati e ai sacerdoti anziani, secondo le circostanze di luogo e di tempo lo richiedono, secondo la tradizione e l'ordine e il costume dei fratelli.

59 im. Non tocchi affatto la mano a un fratello, se non per salutare chi parte per un viaggio lontano o chi ritorna da lontano, e nel caso di malattia se la necessità lo costringe.

60 1y. Partendo, o entrando nella cella, o aprendo le porte, o chiudendole, o bussando, sii consapevole della modestia e del silenzio.

61 y. Nel colloquio familiare con i fratelli mostri carità e letizia congiunte al timore di Dio.

62 vi. In breve, comprenda che in tutti i suoi detti e fatti deve osservare le leggi della modestia e della gravità.

Cap. XVIII. — Degli infermi.

63 1. Il monaco deve rendere grazie a Dio nello stato di malattia più che nello stato di salute, sapendo di essere visitato dal Signore per il proprio profitto.

64 i. Non deve affliggere o tormentare il corpo senza il consiglio dell'abate.

65 ui. Sentendo l'avvicinarsi della malattia, avverta l'abate.

66 iy. Non usi farmaci e rimedi senza il consiglio dell'abate.

Pars SECUNDA.

Cap. I. — Dei novizi.

67 1. Sia lecito all'abate nel suo monastero ricevere novizi, e anche espellerli, con il consiglio della congregazione dei monaci. 1. Il novizio non sia provato, se non in un monastero, in cui dimorino più monaci, i quali osservino la regola monastica, e nei tempi stabiliti compiano le preci canoniche e gli altri riti ecclesiastici.

68 ui. I novizi abitino in un luogo separato dagli altri; e l'abate generale avrà cura che per il noviziato sia designato un monastero determinato, e in esso un luogo separato.

69 iv. Il noviziato si prolunghi per due anni, né alcuno sia ammesso all'abito prima che sia compiuto questo periodo, se non per causa approvata dalla congregazione degli egumeni, e ciò non prima che sia compiuto un anno. Se però il novizio, compiuti i due anni, si trovi meno idoneo a ciò, sia assolutamente dimesso. y. Il novizio non sia ricevuto prima di aver compiuto il sedicesimo anno di età; né sia maggiore di quarantacinque. Spetta però alla congregazione degli egumeni in questo caso, se da altrove sappia che egli gioverà all'Ordine, sia per difetto di età sia per eccesso, di dispensare, purché non sia minore di quattordici anni.

70 VI. Il novizio, innanzitutto deve essere nato da genitori cristiani e ortodosso; perciò, se egli stesso, o uno dei suoi genitori, non è cristiano, o ha rinnegato la fede cristiana, o è neofita che vi ha aderito, o è passato dalla fede cattolica a una setta ereticale, non sia accolto da alcuno senza licenza della congregazione generale; colui che invece è nato da genitori eretici o scismatici, non deve essere accolto dall'abate del monastero, se non con licenza dell'abate generale; In secondo luogo, se sia stato scomunicato, interdetto, o sospeso dall'esercizio del suo ordine, non sia ricevuto prima dell'assoluzione e della benedizione del proprio vescovo; In terzo luogo, non sia ricevuto il novizio pubblicamente sospetto, o denunziato di crimini riguardanti la questione della fede ortodossa, o di omicidio, o di delitto enorme in cosa turpe, né notoriamente infame, se non abbia prima mostrato certi segni di sincera penitenza e abbia ottenuto l'assoluzione o la dispensa dal legittimo superiore, secondo il diritto; In quarto luogo, né sia ricevuto colui che sia vincolato da debito altrui, né colui che sia tenuto a rendere conto dell'amministrazione di cosa altrui, né colui che sia stato condannato dal giudice all'esilio, se non abbia soddisfatto i creditori e i magistrati; In quinto luogo, né sia legato da matrimonio, se non con il consenso del coniuge, e fatta la separazione davanti al vescovo;

71 In sesto luogo, né sia costituito in dignità ecclesiastica, a cui sia annessa la cura delle anime, se non l'abbia abdicata nelle mani del suo prelato; In settimo luogo, né sia illegittimo, né affetto da altro vizio che induca irregolarità e impedisca il procedimento ai sacri ordini, se non abbia ottenuto l'assoluzione o la dispensa da chi ha la facoltà;

72 In ottavo luogo, né sia malato di corpo, né affetto da malattia di sorta alcuna, né insano, o di mente meno consapevole di sé; ma sia sano e integro di corpo, e privo di vizio interno o esterno, che lo impedisca dal ricevere gli ordini, o dal prestare servizio ai fratelli;

73 In nono luogo, né colui che abbia emesso professione in altro monastero o Ordine, se non abbia chiesto il permesso dal proprio prelato, e la nostra congregazione generale vi assentisca. I monaci invece, che abbiano consegnato a noi i loro monasteri con permesso dei superiori, se avranno desiderato la nostra Congregazione, siano provati per un anno soltanto; trascorso il quale, chiesti i suffragi della congregazione dei monaci secondo il rito, siano ammessi alla professione, e ottengano il posto dopo i monaci che trovarono. Colui invece che sia stato novizio in altro monastero o Ordine, non sia ricevuto se non con licenza dell'abate generale.

74 VI. L'abate del monastero, prima che ammetta il novizio, esamini circa tutte le cose predette, e l'esame sia fatto nella congregazione dei monaci. Se l'abate, dopo l'esame predetto, avrà ammesso il novizio, e poi scoprirà in lui un vizio, o qualsiasi impedimento, lo dimetta subito dal monastero. Se invece avrà trascurato l'esame predetto, sarà punito gravemente dall'abate generale. Colui che avrà accolto il novizio, sapendo che qualche impedimento dei predetti lo ostacoli, decada dal suo grado, chiunque abbia osato farlo, senza indugio, né sia ritenuto idoneo né degno per alcun grado successivo nella religione, e tutti i monaci che nella Congregazione saranno intervenuti insieme con lui, per tre anni, trascorsi i quali dalla congregazione degli egumeni ottengano la restituzione. Il novizio invece, ricevuto in tal modo, se non avrà ancora emesso la professione, sia espulso dal monastero; se invece avrà già professato, la causa sia devoluta alla congregazione degli egumeni, la quale insieme con il reverendissimo signor patriarca o il legittimo superiore definirà la causa.

75 VII. Deve inoltre l'abate conoscere l'età del novizio, l'indole, la scienza, la salute, la causa della vocazione allo stato religioso, e altre cose di tal genere; e ciò sia fatto nella congregazione dei monaci.

76 IX. Dopo che dunque l'abate con la congregazione dei monaci avrà approvato l'ammissione del novizio, allora gli assegnerà un luogo separato dai fratelli, e ivi rimanga almeno per otto giorni senza cambio di abito, e intanto esamini le regole dell'Ordine, gli statuti e le consuetudini. E innanzitutto il novizio faccia la confessione generale dei peccati presso un sacerdote approvato dal vescovo per ascoltare le confessioni dei laici, e riceva la santa comunione. Dopo, convocati i monaci, sia nel tempo mattutino sia in quello vespertino, l'abate rivesta il novizio dell'abito da tirocinio secondo il rito siriaco. X. In ogni monastero si tenga un libro, nel quale l'abate descriva il nome del novizio, il cognome, la patria, il giorno, il mese e l'anno in cui ha assunto l'abito da novizio. Similmente nel codice sia annotato il giorno in cui ha professato assumendo l'abito monastico. E il predetto libro sia riposto nell'archivio del monastero.

Dell'esame.

E delle altre cose da premettere.

Il giorno dell'ammissione da notarsi.

77 XI. L'anno di tirocinio sarà calcolato dal giorno in cui avrà assunto l'abito da novizio, e chi è anteriore nel tempo sia superiore in grado. Ma il sacerdote precede colui che non è sacerdote, e il diacono precede chi non è diacono.

78 XII. Non sia lecito all'abate, né ad altri, esigere o accettare dai novizi alcunché per la loro ammissione alla prova; e nemmeno il prezzo del vestito necessario per la prova. Se però il novizio spontaneamente offrirà qualcosa al monastero, ciò sia fatto pubblicamente e nell'assemblea pubblica, e vada a beneficio dell'uso comune del monastero.

Nulla deve essere ricevuto da coloro che sono ammessi.

79 Novizi XI. I vestiti e tutte le cose dei novizi siano conservati in un luogo certo e riposti dopo che nel giorno della professione siano stati singolarmente registrati in un codice, presente lo stesso novizio insieme con i fratelli. E a nessuno sia lecito, senza consultare il signore abate, usurpare per sé alcunché di quelle cose o applicarle al monastero. E neppure lo stesso novizio possa disporre delle sue cose durante la prova, o altrimenti cederne l'uso senza il consenso dell'abate. Se il novizio fosse tornato al secolo, non gli è proibito di portare via le sue cose; tuttavia non potrà reclamarle, quelle che avrà spontaneamente e espressamente donate al monastero, o se seguirà la professione. XIV. Il novizio prima della professione, in qualsiasi anche brevissimo spazio di tempo, può disporre a suo arbitrio delle sue cose e dei suoi beni: dopo però fatta la professione, nessun dominio gli rimane su di esse, né parimenti all'abate, ma si ritiene che passi immediatamente all'Ordine.

80 Durante la XV. Nel corso del tempo di prova, tre volte dei novizi prova si chiedano i suffragi dei fratelli riguardo al novizio: la prima volta completato l'anno di tirocinio: una seconda volta dopo il diciottesimo mese: infine dopo il ventiquattresimo, cioè trascorso il biennio di prova. Se nell'ultima congregazione sarà approvato, assuma l'abito, benché nelle due precedenti congregazioni fosse stato riprovato; e al contrario, se nella terza fosse riprovato, sia dimesso, e non si tenga alcun conto delle due precedenti congregazioni. Colui che è provato per un anno soltanto, come sopra, i suffragi dei monaci si chiedano riguardo a lui dopo il sesto, nono e dodicesimo mese. Colui che è provato per un anno e mezzo, dopo il dodicesimo, quindicesimo e diciottesimo mese. XVI. Per i suffragi dei monaci si ritiene approvato colui che ha almeno un suffragio più della metà per l'ammissione. Se però i suffragi fossero uguali per l'ammissione e per la riprovazione, si chiedano di nuovo: e se ancora fossero uguali, si consideri riprovato. XVI. Se per caso il novizio nel tempo di tirocinio fosse caduto in un grave crimine pubblico e manifesto, comunicata prima la cosa con la congregazione dei monaci, l'abate lo espella senza indugio; tuttavia in modo che si provveda, per quanto sarà possibile, alla sua fama presso i laici.

81 dei monaci, l'abate lo espella senza indugio; tuttavia in modo che si provveda, per quanto sarà possibile, alla sua fama presso i laici.

82 XVII. Il novizio, dopo che nella terza congregazione sia stato approvato per ricevere l'abito, l'abate differisca a lui la ricezione dell'abito per tre giorni, durante il quale intervallo gli ordini di deliberare del suo stato: cioè se gli piaccia emettere i voti, o al contrario tornare al secolo. Se trascorsi i tre giorni il novizio avrà stabilito di emettere la professione religiosa e di diventare monaco, sia condotto in chiesa dal corteo dei fratelli, e davanti all'abate sedente al lato dell'altare pieghi le ginocchia, presenti almeno due monaci professi; e l'abate lo interroghi del suo proposito e della sua intenzione: e se avrà chiesto l'abito, sia rivestito secondo il rito Siriaco, dopo che avrà pronunciato questa formula di voti: «Io N. N. prometto e voto a Dio onnipotente e al reverendissimo abate generale N. N. e ai suoi successori obbedienza, castità e povertà volontaria fino alla morte, secondo la regola e le costituzioni della nostra Congregazione monastica. Parimenti prometto e voto, che non cercherò alcuna dignità né nella nostra Congregazione né fuori, e non l'ambirò per me stesso, né la procurerò per mezzo di altri, né la cercherò con astuzia, né neppure l'accetterò, se non nel caso che il mio superiore me lo abbia ordinato, al quale sono tenuto obbedire».

83 XIX. Se il novizio avrà abbandonato l'Ordine e sarà tornato al secolo, sia spontaneamente, sia dimesso per suffragio della congregazione dei monaci, non sarà di nuovo ricevuto, se non con il consenso della congregazione degli egumeni; e se con il permesso di questi sarà ricevuto, sia spontaneamente, sia dimesso dalla congregazione dei monaci, non sia mai più ricevuto. Colui però che dopo la prima partenza sarà stato ricevuto, il suo anno di prova si conti dal giorno del ritorno, e non si tenga alcun conto del precedente tirocinio.

84 XX. Se il novizio si sarà ritratto dal proposito e sarà tornato al secolo, e se lì gli accadrà di essere promosso agli ordini sacri, non sia ricevuto senza il permesso della congregazione generale.

85 XXI. Né l'abate né la congregazione dei monaci può portare suffragi per l'ammissione del novizio alla professione senza il consenso dell'abate generale, consenso che egli senza legittima causa non deve negare; e, se non avrà espressamente e nominatamente negato, si ritiene che dia il consenso. XXI. Quando il novizio avrà compiuto il tempo di prova e sarà stato professato, l'abate riferisca al generale abate riguardo a lui.

86 XXII. Non sia permessa al novizio la promozione ad alcun ordine ecclesiastico, né all'abate sia lecito offrirlo alla sacra ordinazione. Colui che avrà concesso che il novizio sia promosso agli ordini sacri, decada dal suo grado, e il novizio si consideri inabile alla ricezione dell'abito.

87 xxiv. Il novizio non abbia diritto di voto insieme ai monaci professi, né sia interrogato su questioni riguardanti l'Ordine: né abbia alcuna dignità nell'Ordine mentre è in prova, ma possa essere addetto soltanto ai ministeri del monastero. Durante il tempo della prova il novizio non sia trasferito dal monastero in cui è stato ammesso al noviziato ad un altro monastero senza giusta causa, né senza il consiglio della congregazione del monastero dove dimora, e della congregazione del monastero a cui deve essere trasferito, e senza il permesso dell'abate generale. Così trasferito, quando avrà completato il tempo della prova, per la sua ammissione si chiedano i voti di quei monaci dove dimora.

88 xxv. Il novizio porti un abito diverso da quello dei monaci professi; né indossi il loro abito prima della professione. xxvi. Il novizio frequenti i Sacramenti della Penitenza e dell'Eucaristia almeno una volta alla settimana; né sia proibito dalla partecipazione ai misteri divini senza il consiglio del padre spirituale assegnato all'abate. E se fosse sacerdote, non sia sospeso dal compiere quotidianamente il sacrificio, se non per causa e consultato l'abate.

89 xxvii. Se accada che un novizio chierico assista alla messa insieme ad un altro di grado e posto superiore, sia esso professo o novizio, non indossi l'epitrachelion, cioè la stola clericale, se non l'indossa parimenti quel chierico che è superiore di grado e di posto. xxviii. Conviene che il novizio osservi il silenzio Dei novizi da ammettere agli ordini ecclesiastici.

90 Della frequenza dei sacramenti, Del silenzio.

91 davanti all'abate e al maestro, né parli se non interrogato, o per giusta e legittima causa: né con un secolare, se non col consenso dell'abate e del maestro, e in presenza di un altro monaco.

92 xxix. Il novizio non sieda a mensa, se non ordinato dall'abate, o da un anziano tra i fratelli. Se accada che mentre siede passi l'abate o un sacerdote, subito si alzi, e con le mani giunte a forma di croce sul petto, con il collo chino e gli occhi fissi a terra, stia fermo finché questi sia passato. Con pari sottomissione e riverenza si comporti quando l'abate o un altro sacerdote gli rivolga la parola; né, se non ordinato, sieda.

93 xxx. Il novizio, ripreso dall'abate o dal maestro, subito cada in ginocchio, e in silenzio ascolti chi lo rimprovera, né, se non ordinato, parli in sua difesa, o refuti le cose che gli sono state obiettate: né si alzi se non per suo comando.

Cap. II. — Del maestro dei novizi.

94 I. Il maestro dei novizi comprenda che gli è stata affidata una cosa di grande importanza; poiché dal primo insegnamento dipende in gran parte il progresso e la speranza dei medesimi e del nostro Ordine. Si adoperi dunque affinché ogni giorno, mediante lo studio della propria perfezione, diventi uno strumento più idoneo per aiutarli.

95 II. Si mostri amabile, e si comporti con integrità di vita e discrezione in modo tale che tutti i novizi ricorrano a lui con fiducia nelle loro tentazioni, gli aprano liberamente le loro cose, e da lui si aspettino consolazione e aiuto in tutto.

96 Della riverenza ai superiori. III. Nella casa della prova, unita al monastero, o nel monastero stesso (poiché sarebbe più opportuno che il luogo dei novizi fosse separato) vi sia bensì un refettorio comune, ma sia designato ai novizi un tavolo dopo tutti i professi.

97 IV. Il maestro dei novizi potrà imporre ai suoi novizi soltanto penitenze private, ma non pubbliche se non consultato l'abate. V. Abbia questo medesimo maestro dei novizi il potere ordinario dai prelati di assolvere dai casi riservati i suoi novizi; a meno che all'abate non sembri opportuno restringere questa facoltà per qualche ragione, o concederla ad un altro; ma nei tempi stabiliti dell'anno, almeno due volte all'anno, Facoltà del maestro dei novizi.

98 sia offerto ai novizi un confessore straordinario.

99 VI. Conviene che il maestro dei novizi sia versato nella lettura dei libri spirituali, affinché comprenda gli inganni che accadono nella vita spirituale; ai novizi invece consegnerà soltanto quei libri che giudicherà condurre al loro profitto, e che siano ortodossi e non riprovati dalla Chiesa Cattolica. Per lo spazio di mezz'ora insegnerà loro l'orazione mentale e vocale, la dottrina cristiana, e le regole e i statuti del nostro Ordine, specialmente in quale modo debbano accedere ai sacramenti della confessione e dell'eucaristia, e come debbano assistere alle ore canoniche e alla sacra liturgia; quelli che non sanno le lettere, insegnerà loro a recitare le preghiere stabilite.

100 VII. Spetta all'abate designare uno dei sacerdoti del monastero, che sia raccomandabile soprattutto per la provata integrità dei costumi e per la dottrina, come maestro dei novizi. Questi, se lo troverà negligente nell'istruire i novizi, o meno prudente nel correggerli, lo punisca secondo la qualità della colpa; e ciò avvenga davanti ai professi, non davanti ai novizi. Tuttavia non potrà rimuoverlo dall'ufficio, se non consultata la congregazione dei monaci.

Cap. III. — Dei professi.

101 Monaci non- 1. Dopo che il novizio ha emesso la professione, per qualche tempo, secondo l'arbitrio dell'abate, sia nel ministero dei fratelli, sia negli studi delle lettere, sia nei lavori manuali, sia esercitato, affinché appaia se debba essere promosso all'ordine dei chierici, oppure invece debba rimanere nella comunità dei laici; nessuno infatti nella nostra Congregazione prima del noviziato è destinato allo stato dei chierici o dei laici, ma tutti indifferentemente sono ammessi a qualunque stato; e solo dopo compiuta la professione, e dopo che sia stata manifestata la sua idoneità, sia determinato a qualche stato, rimanga sempre sotto la custodia e la cura del vicario dell'abate, e per quanto è possibile, non abbia alcun commercio né con i novizi né con gli altri monaci, se non con i suoi pari e uguali, o con coloro che si occupano dello stesso ministero o degli stessi studi.

102 1. Benché tuttavia qualcuno sia stato destinato dall'abate allo stato dei chierici, e abbia ricevuto anche qualche ordine ecclesiastico, intenda però che l'accesso a un grado ulteriore non gli è aperto in alcun modo, se non l'avrà meritato con i buoni costumi e con la scienza acquisita dagli studi. È dunque rimesso all'arbitrio dell'abate e della congregazione dei monaci, che lo escludano dal ricevere un ordine ulteriore per un tempo, o anche perpetuamente; e ciò deve intendersi soprattutto degli ordini inferiori al diaconato; infatti colui che, osservate le cose da osservarsi, è stato promosso al diaconato, non sia rimosso dal ricevere il sacerdozio, se non per causa molto urgente.

103 IV. Parimente, colui che ha servito a lungo nel ministero dei laici, se poi sarà trovato idoneo, può essere promosso dall'abate e dalla congregazione dei monaci anche agli ordini maggiori; purché tuttavia, dopo che è stato assegnato dall'abate al ministero laicale, non abbia imparato le lettere, né abbia letto libri, se non con suo consenso.

Cap. IV. — Dei chierici studenti e dei maestri.

104 1. Nessuno sia promosso all'ordine ecclesiastico, se non abbia l'età prescritta dai sacri Concili, o ottenuta dispensa da legittimo superiore, e con licenza della congregazione dei monaci e dell'abate, il quale deve inviare l'ordinando con lettere testimoniali al vescovo del luogo, o al reverendissimo signor patriarca, del seguente tenore: Reverendissimo e religiosissimo signore N. — Noi abate e monaci dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano del monastero di N. attestiamo che il reverendo padre N., monaco professo del nostro Ordine, costituito in legittima età (o avente qui annessa la dispensa di età) e dotato di sufficiente dottrina e di buoni costumi, e non impedito da alcun ostacolo, è degno di ricevere l'ordine N. dalla reverendissima dominazione tua (o dalla beatitudine tua). Per questo motivo gli abbiamo dato queste lettere patenti, munite del sigillo del nostro monastero, e fermate dalla sottoscrizione del nostro abate, il giorno N., mese N., anno N. In luogo del sigillo. N. abate del monastero N. Questa tuttavia in questa materia la coscienza dello stesso abate è gravata, affinché cioè abbia ragione dell'idoneità di ciascuno, e provveda alle necessità del monastero con un conveniente numero di sacerdoti, chierici e laici.

105 II. Prima che il professo nel nostro stato, signore N. — Noi abate e monaci dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano del monastero N. attestiamo il reverendo padre N., monaco professo del nostro Ordine, costituito in legittima età (o avente qui annessa la dispensa di età) e dotato di sufficiente dottrina e di buoni costumi, e non impedito da alcun ostacolo, degno di ricevere l'ordine N. dalla reverendissima dominazione tua (o dalla beatitudine tua). Ap. c. 1732 Nessun ordinando sia ordinato senza il consenso dell'abate. In qualunque provincia sia designato il monastero per coltivare gli studi.

106 bus praeditum, nulloque impedimento irrelitum, dignum esse qui ordinem N. a reverendissima dominatione tua (vel a beatitudine tua) accipiat. Quamobrem has ei litteras patentes dedimus, sigillo monasterii nostri munitas, et subscriptione nostri abbatis firmatas, die N., mense N., anno N. In luogo del sigillo. N. abate del monastero N.

107 II. Nel libro del monastero sarà annotato il nome dell'ordinato e del vescovo ordinante, e il giorno, il mese e l'anno.

108 I. Se qualcuno dei professi si permetterà di farsi ordinare senza licenza dell'abate e della congregazione dei monaci, la sua causa sia deferita all'abate generale, il quale lo sospenda dall'esercizio dell'ordine, e lo colpisca con altre pene, salva l'indulgenza che gli avrà concesso il reverendissimo signor patriarca. IV. In qualunque monastero sia designato dall'abate un maestro per i chierici, che li insegni, e essi coltivino diligentemente le lettere, per mezzo delle quali possano servire al coro, e portare degnamente i pesi del sacerdozio, e compiere i suoi uffici con dignità.

109 v. In qualsiasi provincia, se è possibile, uno dei monasteri più frequentati sia designato dall'abate generale per coltivare gli studi, nel quale, oltre al maestro di grammatica, vi siano anche altri due maestri, uno di dialettica e filosofia, e l'altro di teologia, o almeno un maestro che, completato il corso di grammatica, dialettica e filosofia, esponga la sacra teologia e specialmente la dogmatica e la morale, secondo il metodo prescritto dallo stesso abate generale. Inoltre sia costituito un prefetto degli studi, il cui compito deve essere che tanto dagli scolari quanto dai loro maestri sia osservato l'ordine e la regola degli studi stabiliti; e lo stesso presieda a tutti gli atti letterari e agli esami degli scolari. Sebbene spetti all'abate generale deputare tanto il prefetto degli studi quanto i maestri predetti, tuttavia nel caso di morte o infermità di alcuno di essi, la congregazione dei monaci insieme con l'abate di quel monastero potrà surrogarne un altro al suo posto, finché l'abate generale sia consultato: sarà suo compito assegnare anche lo spazio di anni in cui si perfezionino gli studi di grammatica, filosofia e sacra teologia, la distribuzione inoltre del tempo tanto mattutino quanto pomeridiano, e le vacanze per settimane e per anno; in modo però che né i tempi delle ore canoniche e della sacra liturgia, e gli altri esercizi monastici, prescritti dalla regola comune e dalle costituzioni, siano turbati, né le forze degli studenti o dei maestri siano oppresse. vi. Ogni mese si faccia una disputa pubblica, e due volte all'anno un esame; nei giorni domenicali si tengano collazioni o sulla Sacra Scrittura, o su casi di coscienza, o su controversie vigenti in Oriente contro gli scismatici, gli eretici e gli infedeli secondo la direzione del prefetto degli studi.

110 vii. Oltre alla lingua siriaca e araba, che necessariamente devono conoscere, si curino anche di imparare l'ebraica, la greca e la latina, affinché possano leggere e interpretare le sacre Scritture e i padri e i dottori. viii. Tutti i sussidi necessari allo studio siano procurati dall'abate agli studenti. Gli studenti invece si curino: primo, di avere la purità dell'animo e la retta intenzione negli studi; secondo, che l'ardore degli studi non estingua o diminuisca l'amore delle solide virtù; terzo, che si dedichino a quelle facoltà e ascoltino quei maestri che l'abate avrà designato; quarto, che osservino diligentemente le ore attribuite allo studio tanto comune quanto privato; quinto, che se devono incontrare i maestri degli studi per una causa, abbiano un'ora certa designata dall'abate, fuori della quale non accedano alle loro celle senza particolare permesso. ix. Nella nostra Congregazione nessun grado o prerogativa è dovuto ai maestri o ad altri, ma solo all'abate generale; agli egumeni e agli abati delle province e dei monasteri, finché saranno in quella dignità; dopo ai sacerdoti professi secondo il tempo della professione; poi ai chierici parimenti professi; e infine ai laici. L'abate generale tuttavia si curerà, secondo la proporzione dei lavori e dei meriti, di remunerare tanto i maestri quanto altri qualsiasi sacerdoti monaci, sia preponendoli ai monasteri, sia esentandoli dagli oneri che sogliono imporsi ai più giovani. x. Nessuno dei monaci scriva alcun libro,

111 Ai maestri invece nessuna prerogativa sia concessa.

112 Nulla da scrivere, o da pubblicare, né trattato, né orazione, né predica scriva, se non consultato l'abate, il quale l'opera legga per se stesso, o la commetta a leggersi a uno dei maestri. Che poi esca in pubblico o sia stampato non sarà lecito, se non prima approvato dall'abate generale e dal vescovo, o dal reverendissimo signor patriarca.

Cap. V. — Dei sacerdoti.

113 I. Quelle cose sulla disciplina religiosa e sul nostro istituto che sono proposte a tutti da osservare, i sacerdoti secondo la ragione del loro grado le ritengano dette specialmente a loro e le osservino. II. Si sforzino di recitare l'ufficio divino attentamente, devotamente e al tempo opportuno, e di venire al coro con gli altri alle ore stabilite: imparino e osservino accuratamente le cerimonie della sacra liturgia e delle altre funzioni ecclesiastiche, e siano uniformi in questo, proponendosi la chiesa patriarcale come norma: conoscano anche i canti ecclesiastici. Così dunque nella celebrazione della liturgia e degli uffici divini moderino la pronuncia, il canto e qualsiasi altra azione esteriore, affinché non meno servano all'edificazione degli altri che alla propria devozione.

114 Cura delle anime. II. Nessuno dei nostri assuma la cura delle anime, né si immischi in quelle cose che sono di diritto dei parroci o dei vescovi.

115 Se tuttavia l'abate del monastero sia stato ordinato dal vescovo o dal reverendissimo signor patriarca di insegnare egli stesso o alcuno dei monaci nel monastero, o nei luoghi vicini o remoti al popolo, o di ascoltare confessioni, o di amministrare altri sacramenti qualsiasi, si curi di avere da lui il permesso per iscritto.

116 Sull'ascolto delle confessioni IV. Nessuno si accosti ad ascoltare le confessioni dei nostri se non designato dall'abate, il quale insieme comprenda quale facoltà abbia per questo incarico. Le confessioni dei laici invece nessuno ascolti se non ottenuta la licenza del vescovo. Ciascuno però conosca i casi riservati tanto al reverendissimo signore patriarca e al vescovo quanto all'abate generale.

117 v. Nei casi di coscienza, e soprattutto in quelli che riguardano le censure, le restituzioni e i casi riservati, si esercitino diligentemente, e si sforzino di raccogliere compendi di queste materie e un breve metodo di interrogazione, e contro le singole specie dei peccati rimedi salutari soprattutto dai sacri canoni, e abbiano fra loro collazioni su questi argomenti nei giorni festivi. vi. I confessori ascoltino i penitenti in modo che evitino lo sguardo reciproco. Se però il luogo non fosse tale che una tavola divida il confessore dal penitente, con la mano interposta fra il proprio volto e il penitente, il quale deve inginocchiarsi al fianco, lo farà. Nell'ascoltare invece le confessioni delle donne si mostrino piuttosto severi che familiari, così tuttavia che in essi risplenda una certa gravità paterna e spirituale. A nessuno però sia lecito chiedere o ricevere alcunché, né da coloro di cui abbia ascoltato le confessioni, né da altri, che distribuisca ai poveri, o restituisca ad altri a titolo di soddisfazione, all'insaputa e senza il consiglio dell'abate.

118 vii. Coloro che sono chiamati ad aiutare quanti sono vicini alla morte, abbiano a portata di mano ciò che in quel momento possa servire alla salvezza delle anime. Si guardino però dal suggerire al malato alcun discorso circa il luogo della sepoltura nel cimitero del monastero da scegliere, o circa l'eredità o l'elemosina da lasciare ai monaci.

119 viii. Nessuno dei nostri si lasci promuovere a nessuna dignità di arciprete, di periodeta, o di corepiscopio, ma tutti siano contenti dell'ordine sacro del presbiterato, anche gli abati. Se però il reverendissimo signore patriarca lo vorrà, gli abati potranno ricevere quella benedizione.

Cap. VI. — Dei monaci laici.

120 i. Comprendano tutti che il fine primario della vocazione monastica è servire alla divina maestà e procurare la propria salvezza, e adempiere quel ministero che dall'obbedienza sia stato loro affidato. Siano dunque contenti dello stato laicale, al quale l'abate e la congregazione dei monaci li abbiano destinati; e nel ministero loro prescritto conducano tutta la vita in modo da persuadersi che in essa prestano obbedienza al Creatore, per amore del quale hanno indossato l'abito monastico.

121 I laici sono eleggibili a tutte le dignità eccetto quella di abate.

122 ii. Coloro che sanno leggere e cantare in siriaco, assolvano gli uffici divini in coro alle ore stabilite con gli altri. Coloro invece che sanno solo l'arabo, leggano le ore diurne e notturne composte secondo l'uso dei laici. Coloro poi che non sanno leggere, imparino a memoria un numero determinato di preghiere o di salmi, loro prescritto dall'abate, per ogni ora. In questo si avrà riguardo alla natura del ministero di ciascuno, e soprattutto di coloro che sono occupati in esercitazioni laboriose, poiché escono dal monastero al lavoro fin dalle prime luci, o non possono rientrare prima del vespro; a questi infatti, al posto delle ore, l'abate stabilirà certe preghiere da recitare privatamente; tuttavia tutti coloro che non sono impediti da legittima causa assistano quotidianamente alla divina liturgia.

123 iii. Dopo che abbiano assolto i ministeri del loro incarico, se rimanga loro del tempo libero, lo impieghino tutto in altri esercizi spirituali o corporali; e per questo si rivolgano all'abate, affinché ne chiedano la volontà.

124 iv. Abbiano cura con particolare studio di mostrare rispetto e umiltà verso tutti i chierici, e soprattutto verso coloro che si trovano negli ordini sacri, e ciò molto più verso l'ordine sacerdotale, e sappiano che, anche se professi, tuttavia nelle funzioni sacre devono cedere ai chierici anche novizi, rivestiti dell'abito ecclesiastico.

125 v. Poiché però i nostri padri, contenti dello stato laicale o dei minori ordini o solo del diaconato, si sa che hanno servito Dio e hanno presieduto ai fratelli, perciò monaci laici o chierici o diaconi, dotati di sufficiente scienza e idonei al governo, non li escludiamo completamente dagli uffici, anche insigni, ma dichiariamo che possono essere eletti tanto dall'abate generale e dalla congregazione degli egumeni, quanto dall'abate e dalla congregazione dei monaci, e anche dalla congregazione generale in risultori, e promossi ad altre simili dignità: salva però questa condizione, che non siano mai eletti in abate generale o abate della provincia o del monastero, i quali devono essere sacerdoti. Colui però che sia stato eletto egumeno nel modo che abbiamo detto, comprenda che gli conviene il primo posto dopo i sacerdoti fuori dalle congregazioni; nelle congregazioni invece dopo gli egumeni sacerdoti, e prima di tutti gli altri, anche sacerdoti.

126 vi. Si guardino i monaci laici dal prendersi alcunché, o dal dare ad altri, prestare, mandare, o fare alcunché di simile, senza espressa licenza dell'abate, o di colui che presiede al lavoro.

127 vii. Non sia loro lecito trattenere o leggere alcun libro senza licenza dell'abate, il quale avrà la prudenza di assegnare loro quelli che vedesse più opportuni per il loro progresso spirituale.

Cap. VII. — Dell'ordine domestico e dell'onestà da conservarsi fuori del monastero.

128 1. In ogni monastero la distribuzione delle ore sia descritta in una tabella e posta in luogo visibile, nella quale secondo le stagioni dell'anno siano diligentemente annotate le ore del coro, cioè dei vespri, del compieta, del notturno, delle lodi con terza e sesta e nona; inoltre le ore delle liturgie private e solenni; inoltre le ore del pranzo e della cena; infine l'ora del lavoro manuale o dei ministeri o dello studio, e l'ora in cui i fratelli vanno a letto, fino al segnale con cui sono svegliati.

129 II. L'abate costituisca un monaco, sia il vicario, sia un altro qualunque, il cui ufficio sarà di osservare nel tempo assegnato all'orazione e agli altri esercizi se tutti vi si applichino: inoltre di osservare tutto ciò che riguarda l'onestà e il decoro esteriore, percorrendo la chiesa e il monastero nei luoghi pubblici; e se scoprisse qualcosa di sconveniente, lo riferisca all'abate.

130 III. Alla mensa si abbia la lettura; il silenzio però non sia mai dispensato dall'abate. Se invece capitasse che un estraneo ecclesiastico o secolare venisse al monastero, dignitari, economi, procuratori e conversi, l'abate stesso solo, o con l'aiuto di qualche altro monaco, potrà prendere il cibo insieme con lui secondo la dignità di quell'uomo; e ciò, se sarà possibile, fuori del refettorio; altrimenti o prima o dopo che i monaci abbiano preso il cibo nel refettorio.

131 Della distribuzione delle ore.

132 Ufficio dei vicari nel refettorio sia sempre conservato il silenzio.

133 aie On ea

134 Contro gli ambiziosi.

CLEMENTE XII PP.

135 IV. Poiché un monaco non deve uscire dal monastero se non con un compagno assegnatogli dall'abate, l'abate badi ad accomodare così i compagni, che non siano gravosi o molesti ai compagni, né troppo familiari o sospetti. V. Se non la necessità lo avrà costretto (che tuttavia sarà conosciuta e approvata dall'abate), i monaci addetti ai ministeri o allo studio dentro il monastero non siano permessi di uscire dal monastero, se non due volte alla settimana, e con intervallo di giorni, e dopo aver prima compiuti i ministeri necessari; e ciò sia così distribuito dall'abate a turno, affinché sia la disciplina regolare nel monastero non subisca alcun danno, e a tutti i monaci per la settimana sia data egualmente la facoltà di uscire dal monastero. Nei giorni domenicali e nelle feste maggiori nessuno possa ottenere il permesso di uscire, se non dopo aver celebrato prima gli uffici divini, o soltanto in quel tempo che è libero dagli uffici divini.

136 VI. Usciti dal monastero, mostrino onestà e modestia nell'andatura, nelle mani, nel colloquio, negli occhi; si rechino in luoghi più remoti e in chiese meno frequentate; evitino persone, vie, dimore, officine sospette o infami; non abbiano con i secolari tanta familiarità da rivelare loro i segreti del monastero, o da rilassarsi dalla disciplina monastica per la frequente loro conversazione: e molto più si astengano dal colloquio con le donne, né le visitino, o scrivano ad esse, se non in grande necessità, o con speranza di grande profitto spirituale, e dopo aver consultato espressamente l'abate.

137 VII. L'abate non permetta che i monaci offrano doni ai magistrati, o frequentino le loro corti, o ambiscano amicizie in alcun modo; soprattutto se scoprisse che per questa via cercano di avanzarsi a dignità ecclesiastica o a grado nella religione. Se invece trovasse qualcuno colpevole di questa ambizione, lo punisca gravemente e lo denunci all'abate generale. Lo stesso si dica dell'abate, se oltre le consuete e necessarie visite ai magnati e le offerte di doni, tentasse di introdurre qualcosa di nuovo, o fosse scoperto a captarsi più del dovuto le amicizie dei magnati.

Cap. VIII. — Della fondazione dei monasteri e della ricezione degli ospiti, e dell'evitare il vagabondaggio dei monaci.

138 I. Nessun monastero, se non con l'assenso e la benedizione del vescovo e del reverendissimo signor patriarca, e con la licenza dell'abate generale e degli egumeni, offertoci dai fondatori o dai patroni, possiamo accettare, o di nuovo fondare. Chiunque invece abate, sia con propria sia con autorità della congregazione anche dei monaci, lo abbia fatto, sia soggetto a pena di colpa più grave nella religione, se fosse mancata la licenza soltanto dell'abate generale e degli egumeni; e sia punito anche dal vescovo e dal reverendissimo signor patriarca, se ciò fosse stato fatto senza l'assenso di questi; e tutti i monaci, consenzienti all'abate, siano soggetti alla medesima pena; e gli atti monastici ivi compiuti, come l'ammissione dei novizi e la professione, siano dichiarati nulli e vani.

139 II. Soltanto quel monastero possiamo fondare o accettare, come sopra, nel quale possa osservarsi la disciplina monastica, e possa sostenersi un numero sufficiente di monaci; e ciò sia dalle rendite annue lasciate al monastero, sia dal fondo della terra, da cui possano vivere dal lavoro delle loro mani.

140 III. Ogni monastero, che i monaci della nostra congregazione abitano, sia munito di oneste clausure. Sia però così chiuso, che alle donne di qualunque dignità o ordine non sia aperto in alcun modo.

141 IV. Fuori della clausura del monastero stesso, oppure in un luogo dentro il monastero a ciò destinato, si eriga un ospizio, nel quale possano essere accolti gli ospiti che si rivolgono a noi; le donne però in un luogo molto remoto e completamente separato dagli uomini e dal monastero. Né l'abate, né la congregazione dei monaci può assegnare a chicchessia, sia ecclesiastico sia secolare, una cella nello stesso monastero o per breve tempo, se non nel caso che nel'ospizio manchino completamente i locali, oppure che le persone da accogliere non si adattino, come quando il vescovo o il reverendissimo signor patriarca si rivolge a noi. V. A nessun abate o economo sia lecito gravare il monastero di debiti altrui senza inevitabile necessità, né vendere o comprare beni senza l'espresso consenso del vescovo e del patriarca.

142 Dell'ospizio e degli ospiti.

143 Dei beni non da alienarsi, ecc.

144 Dei redditi, dei fondi, degli strumenti ecc.

145 I beni che pervengono ai monaci in qualsiasi modo si applicano al monastero.

146 Della traslazione dei monaci. Non si possono mutare, né in alcun modo alienare i possedimenti, i fondi, o i censi annuali donati o acquisiti dal monastero, sotto pena di deposizione dall'ufficio e di inabilitazione tanto dell'abate quanto dell'economo e dei monaci, se avranno prestato il consenso a ciò, se non ottenuta prima la facoltà da coloro a cui spetta, e il consenso dell'abate generale.

147 VI. I denari esatti dai redditi del monastero, oppure donati al monastero dai benefattori, non si trattengano in mano di chicchessia, ma si ripongano subito in un'arca sotto doppia chiave, di cui una sia presso l'abate, l'altra presso l'economo. Parimenti gli strumenti dei fondi del monastero, o delle cose donate o le clausole dei testamenti, o qualsiasi altro documento riguardante i beni temporali del monastero, redatto in forma pubblica, si ripongano in un'arca o nell'archivio comune sotto doppia chiave, come sopra. VII. Tutto ciò che viene donato a un monaco professo, sia che provenga da eredità, tanto i beni mobili quanto gli immobili, si applichi subito al monastero senza indugio; l'uso però di alcune cose, come i libri, gli può essere concesso con licenza dell'abate: tuttavia in modo tale che da tale uso non sia lesa la povertà religiosa, né sorga nei fratelli una mormorazione o un'emulazione.

148 VIII. Un inventario dei beni tanto mobili quanto immobili in tutti i monasteri, fedelmente e accuratamente descritto, si conservi nell'archivio, e un esemplare di esso si invii all'abate generale. Parimenti si tenga un inventario degli oneri ossia delle obbligazioni verso i fondatori e i benefattori tanto vivi quanto defunti, ai quali l'abate si preoccupi diligentemente di soddisfare.

149 IX. I nostri monasteri siano così tra loro congiunti, che i monaci possano, per arbitrio dell'abate generale, essere liberamente trasferiti da uno all'altro, e collocati dovunque egli voglia, per un tempo o perpetuamente. Sarà però della sua prudenza il non trasferire temerariamente i monaci in tal modo, ma tenendo conto della necessità dei monaci e dei monasteri, e consultati prima, se sarà possibile o lo giudicherà opportuno, gli abati, i quali devono informarlo dello stato dei loro monaci e dei loro monasteri. I beni però mobili o immobili di un monastero non si trasferiscano affatto a un altro; massime se dai fondatori fossero stati assegnati in un luogo determinato; ma quei beni che siano accresciuti ai redditi del monastero per il lavoro dei monaci, o da eredità di consanguinei, o da donazione di amici fatta a qualcuno di essi, l'abate generale potrà prudentemente usarli per soccorrere alle necessità dei monasteri bisognosi: tuttavia in modo che gli abati non si prendano occasione da ciò di amministrare negligentemente i loro monasteri.

150 x. Se l'abate per esperienza avrà constatato che alcuno dei suoi monaci non può sopportare l'inclemenza del cielo, oppure per qualsiasi altra causa convenga alla comunità che se ne allontani e si trasferisca in un altro monastero, avverta l'abate generale per consiglio della congregazione dei monaci, il quale per sua prudenza gli ordinerà di trasferirsi in un altro monastero. Se però si trovassero in una regione lontana, cosicché l'abate generale non potesse essere consultato al momento opportuno, allora l'abate potrà mandare il monaco con lettere all'abate generale per consenso della congregazione dei monaci, il quale lo trasferirà in qualunque monastero vorrà. Sia che il monaco sia stato dimesso per infermità, sia per cattivi costumi, tutto ciò che sarà necessario per il viaggio gli sia somministrato dal monastero dal quale è dimesso con grande manifestazione di carità. Se però è mandato a vantaggio e utilità di un altro monastero, sarà mandato a spese e costi di quello. Stiano però attenti a non fare frequenti trasferimenti di monaci, affinché non siano di peso ai monasteri; né permettano che si facciano senza necessità. xi. Come a nessuno dei monaci è lecito allontanarsi dal monastero nel quale è stato collocato dall'abate generale; così a nessun abate sarà permesso di ricevere un monaco che arriva, se non avrà ottenuto licenza scritta dal proprio abate, oppure dall'abate generale; altrimenti, tanto chi ha ricevuto quanto chi è ricevuto subiscano la pena dei monaci vagabondi secondo l'arbitrio dell'abate generale. Se però un monaco dal proprio abate, oppure dai fratelli del suo monastero nel quale si trova, affermerà di soffrire ingiuria o persecuzione, e vorrà ricorrere all'abate generale, non per questo

De non vagando extra propriam provinciam.

De non quaestuando, De subiectione Romano Pontifici.

CLEMENS XII PP.

151 santa cattedra di Pietro, principe degli apostoli, e i Romani Pontefici in qualunque modo si raffreddi; anzi si sforzino diligentemente affinché tutti i monaci del loro coro monastico comprendano l'obbedienza e l'ossequio verso la Sede Apostolica Romana come il primo fondamento della nostra religione e il carattere distintivo per cui i Siri Maroniti vollero differenziarsi dalle altre nazioni dell'Oriente. Questo preziosissimo deposito dei nostri maggiori si custodisca dunque con somma cura, e si sforzino con ogni mezzo affinché tanto a parole quanto a fatti si mostrino pubblicamente e manifestamente quali devono essere coloro che non sono affatto dimentichi dell'ufficio loro e dei benefici ricevuti dalla Chiesa Romana. E poiché dal divino mandato siamo obbligati a curare la salvezza anche del nostro prossimo, si studino diligentissimamente, seguendo le orme degli antichi nostri padri e specialmente dei monaci di san Marone, che strenuamente combatterono per la religione cattolica, di cogliere occasioni per la propagazione della fede ortodossa e per il progresso delle nazioni che dalla Chiesa cattolica dissidono, tra le quali si trovano; né disperino o trascurino la loro conversione, ma con ogni carità e pazienza, fiducioso nell'aiuto divino, procurino quella opportunamente riprendendo, increpando, supplicando. xm. Non sia lecito a nessuno, tanto ai monaci quanto agli abati, mendicare ostiatim, o per i villaggi o per le città. Se tuttavia una necessità urgente lo suggerisse, qualcosa si chieda da qualche persona, ciò si faccia religiosamente e modestamente per mezzo di monaci designati dall'abate. Se poi per grave necessità del monastero si dovrà mendicare per villaggi o città, non si faccia se non con licenza scritta dall'episcopo e dal reverendissimo signor patriarca. Cap. IX. Della sottomissione verso i prelati. 1. Poiché il nostro Ordine si trova in mezzo a nazioni eretiche e infedeli, e dalla sede universale della Chiesa è separato da grandi e lunghe distanze, si curino diligentissimamente l'abate generale, gli hegumeni e gli abati dei monasteri e delle province e i loro vicari, affinché né dalla distanza dei luoghi né dalla consuetudine dei popoli vicini si raffreddi la carità e la devozione dei monaci verso i Romani Pontefici, per qualunque modo essi si manifestino; anzi, consultato lo stesso abate generale, o almeno l'abate e la congregazione dei monaci, l'abate generale deve scrivere ad esso, e ottenere da lui la licenza, altrimenti sia punito dallo stesso abate generale come vagabondo. Nessuno, anche se fosse abate, possa andare fuori dalla sua provincia con qualunque titolo o pretesto, né verso i parenti, i consanguinei o gli affini, né intraprendere alcun pellegrinaggio, anche sacro, senza speciale licenza dell'abate generale; né da un monastero trasferirsi a un altro, anche per affari del proprio monastero, senza il consenso della congregazione dei monaci; a meno che il monastero al quale si reca sia così vicino che in un giorno si possa andare ad esso e ritornare al proprio monastero. Se qualche abate avrà contravvenuto a questa costituzione, sia punito dall'abate generale. Gli altri monaci invece, non abati, che senza licenza dei loro abati vanno da un monastero all'altro o intraprendono un pellegrinaggio, siano rinchiusi nel monastero a discrezione dell'abate, il quale inoltre prescriva loro il digiuno per un tempo. Onorino inoltre, dopo i Sommi Romani Pontefici, la loro madre, la chiesa di Antiochia, e il reverendissimo signor patriarca, preposto a tutta la nazione e all'Ordine nostro dalla medesima Chiesa Romana: al quale, come a padre, siano dediti con affetto particolare e devozione, e obbediscano ai suoi decreti e alle sue costituzioni, che non si oppongono alla Fede Cattolica o ai Romani Pontefici. Ricordino inoltre il suo nome dopo il Pontefice Romano tanto nella sacra liturgia quanto negli uffici divini secondo il costume. Nelle cose dubbie e gravi che riguardano l'Ordine nostro, lo consultino. Prima che si faccia la congregazione generale, si chieda da lui la benedizione all'abate generale; dopo che è stata fatta, l'abate generale eletto e gli hegumeni si accostino a lui per ricevere la benedizione: se le nostre opere in cose ecclesiastiche o temporali riguardanti la sede patriarcale di Antiochia egli avrà voluto, si mostrino pronti. Non abbia alcun dissenso con lui o con gli altri prelati; né si immischino in cose che riguardano la sua o l'autorità dei prelati, ma si ricordino di essere figliolissimi obbedienti di lui e dei prelati nelle cui diocesi si trovano. Se qualcuno sarà trovato aver contravvenuto a questa regola in qualunque modo, sia punito severissimamente.

152 nale di Antiochia riguardanti l'uso delle nostre opere in cose ecclesiastiche o temporali, si mostrino pronti. Nessuno abbia dissenso con lui o con gli altri prelati; né si immischino in cose che riguardano la sua o l'autorità dei prelati, ma si ricordino di essere figliolissimi obbedienti di lui e dei prelati nelle cui diocesi si trovano. Se qualcuno sarà trovato aver contravvenuto a questa regola in qualunque modo, sia punito severissimamente.

153 ul. Dopo il reverendissimo signor patriarca, al vescovo del luogo rendano il dovuto onore e ossequio, e ricordino pure il suo nome nei dittici sacri. Non amministrino i sacramenti agli estranei, né tengano prediche a loro, né facciano catechesi, né esercitino alcun ministero sacro pubblico verso il popolo, senza espressa sua licenza. iv. I vescovi, i corepiscofi, gli arcipreti e i parroci, e tutti gli ecclesiastici ministri tanto del reverendissimo signor patriarca quanto del vescovo ordinario, li trattino con l'onore che conviene. Non si immischino nei loro uffici, e non esercitino alcuna funzione sacra con i laici o verso i laici se non per ordine del vescovo e con il beneplacito dei parroci; i monaci non abbiano cura perpetua delle anime, né nemmeno temporanea nelle città senza licenza del reverendissimo signor patriarca e del vescovo ordinario: nei villaggi invece, e soprattutto nei luoghi contigui al monastero, possono, se il vescovo lo vorrà, supplire temporaneamente all'assenza o alla mancanza dei parroci, amministrando i sacramenti necessari, predicando e facendo catechesi.

154 y. Come però i monaci debbano comportarsi con i principi e le potestà del secolo, lo ammonisce l'Apostolo, dicendo: Ogni anima sia sottomessa alle potestà superiori, non solo per timore, ma anche per coscienza; e non soltanto ai buoni e modesti, ma anche ai difficili. Siamo inoltre obbligati a rendere a tutti i debiti; a chi il tributo, il tributo; a chi la tassa, la tassa; a chi il timore, il timore; a chi l'onore, l'onore. Se dunque accadrà che qualcuno dei principi secolari si fermi nei nostri monasteri, massime se fedele, lo trattino con ogni onore. Tuttavia non si immischino negli affari dei grandi: nessuno infatti che milita per Dio si complica negli affari secolari; né frequentino le loro corti o cerchino le loro amicizie; e molto meno si servano della loro opera o del loro patrocinio contro le potestà ecclesiastiche. Se però dovrà farsi o concludersi qualcosa con loro circa i beni temporali dei monasteri, lo faccia l'abate o l'economo in modo tale da non dimenticare mai l'umiltà religiosa. Procurino infine, per quanto sia possibile, che i fondi e i possedimenti dei monasteri siano esenti da tributi e tasse.

Cap. X. — Di ciò che deve osservarsi nel chiedere conto agli abati e nel rendere conto da parte dei monaci secondo coscienza.

155 1. Poiché il fine di questa regola è l'aiuto spirituale dei monaci, l'abate si guardi molto bene dal rendere la medesima grave e intollerabile ai fratelli per suo difetto, e dal farli gradualmente allontanare dalla sua osservanza con grande danno delle loro anime e dell'Ordine. In questo caso dunque si mostri padre, affinché il monaco si abitui a ricorrere a lui con fiducia filiale.

156 ii. Non è lecito costringere il monaco a manifestare all'abate in segreto la sua coscienza in quelle cose in cui si è confessato o deve confessarsi, conservando il segreto naturale in materia di coscienza: tuttavia ciò deve intendersi soltanto di quelle cose che uno rivela all'abate di se stesso e dei suoi difetti o tentazioni; quelle invece che denuncia di altri monaci, non cadono sotto il segreto, se non quanto alla persona di chi denuncia. iii. L'abate custodisca questo segreto con la massima cautela, e non faccia nulla in base alla conoscenza che ne ha avuta circa le cose denunciate, se non avrà ricevuto da colui stesso espressa facoltà. Se poi qualcuno sarà convinto di aver violato in qualche modo la fedeltà di questo segreto, sia denunciato all'abate generale, il quale punirà severamente il colpevole. Perciò l'abate o il prefetto delle cose spirituali si adoperi affinché i fratelli comprendano le pene imposte per la violazione di detto sigillo, affinché da ciò depongano ogni timore, e si rendano più pronti all'uso di questa pratica.

157 presso il sacerdote. Tutto ciò che all'abate in questa materia viene rivelato, lo intenda come suo iv. Nelle esortazioni domestiche sia inculcato dall'abate questo santo e lodevole costume introdotto dai nostri santi padri, e da loro massimamente raccomandato ai loro alunni. Similmente se ne mostri la necessità e l'utilità non solo per il bene privato, ma anche per il bene spirituale comune.

158 Dell'aprirsi all'abate. V. Ciascuno dunque con grande umiltà, sotto il sigillo del segreto naturale, o in qualunque modo gli piaccia, manifesti all'abate tutta la sua anima, aprendo i suoi difetti, soprattutto quelli che più lo gravano. Quei difetti invece che avrà notato nei suoi fratelli, li riveli al medesimo abate, affinché possa applicare il rimedio conveniente.

159 vi. I capi però sui quali dovrà rendersi conto della propria coscienza sono questi, che grosso modo sono tali: dopo che avrà riferito ciò che ha giudicato di dover dire per una piena manifestazione di se stesso, chieda all'abate che lo aiuti interrogandolo e lo integri, se giudica che vi sia qualcosa che gli sembri opportuno:

160 Primo: Se viva contento secondo la sua vocazione, e come si comporti circa i voti sostanziali della religione. Secondo: Se senta alcune perturbazioni dell'animo, tentazioni moleste, e sulla facilità o difficoltà e sul modo di resistervi; e verso quale peccato sia più inclinato e spinto; e come osservi ciò che dalle costituzioni e dalle regole, tanto comuni quanto del suo ufficio, gli appartiene.

161 Terzo: Come sia affetto alle cose spirituali, a quali virtù sia principalmente intento, quanto tempo dedichi all'orazione, e se sia aiutato dalla vocale o piuttosto dalla mentale; se nell'esercizio delle cose spirituali abbia consolazione, o invece patisca desolazione e vagazione della mente; del frutto che riceva dalla santa comunione, dalla confessione e da altri esercizi spirituali; delle mortificazioni, penitenze e altre cose che conducono al progresso dello spirito, e in particolare della preparazione a sopportare con animo equo le ingiurie e altri fastidi. Quarto: Dei fratelli, e come dal loro consorzio avanzi nel Signore, quale sia il maggiore progresso del monaco stesso, e verso quali affetti o peccati sia inclinato e se sia più familiare con alcuno che con altri; se senta avversione d'animo da alcuno, e se sia stato offeso da qualcuno in qualche cosa, e come sia affetto verso tutti.

162 Quinto: Se dopo l'ultima resa di coscienza che ha fatto, abbia fatto maggiore o minore frutto.

163 vii. Quello che il monaco deve fare con l'abate, lo stesso deve fare l'abate con alcuno dei monaci circa la resa della propria coscienza.

Cap. XI. — Del rinnovamento dei voti.

164 1. Affinché la disciplina monastica sia rinnovata più fermamente ogni anno, i nostri monaci nel giorno festivo di san Antonio padre nostro, il 17 gennaio, rinnovino i voti solenni ogni anno in questo modo: i. Nella Congregazione dei monaci una settimana prima della festa di san Antonio padre nostro, l'abate ammonisca tutti i religiosi del futuro rinnovamento dei voti, affinché ciascuno si prepari alla confessione sacramentale nella vigilia della festa o nello stesso giorno, dove, compiuta la comunione dei fratelli e la liturgia, si radunino tutti in un luogo separato dai laici, nel quale l'abate faccia una breve esortazione sui voti che stanno per essere rinnovati: quindi cantate le litanie della Beatissima Vergine Maria, e recitate segretamente il Padre nostro e l'Ave Maria, lo stesso abate, genuflesso davanti all'altare, legga ad alta voce la seguente formula: «Io N. N. rinovo la mia professione monastica e prometto a Dio onnipotente, alla beatissima Vergine Maria, al santo padre Antonio nostro, e al reverendissimo mio abate generale N. N. e ai suoi successori obbedienza, povertà e castità fino alla morte secondo la regola e le nostre costituzioni. Parimenti prometto che non cercherò alcuna dignità né nell'Ordine nostro monastico né fuori di esso, né la domanderò per me stesso o per mezzo di altri, né l'accetterò, se non per comando dei superiori».

165 Se sia abate generale, ometta quelle parole, e al reverendissimo mio abate generale e ai suoi successori, e al loro posto dica, e al reverendissimo abate generale pro tempore esistente. Quindi sorga l'abate al lato destro dell'altare e sieda: subito gli altri monaci, secondo l'anzianità loro nella professione, la stessa formula del rinnovamento dei voti da una carta o libro che sia nelle mani dell'abate, genuflessi davanti allo stesso abate, la pronuncino. Terminate queste cose, sorga l'abate e, genuflessi tutti gli altri, dia l'assoluzione, dicendo: Dio abbia misericordia di voi, vi rimetta i debiti, vi perdoni i peccati, e vi conduca alla vita eterna.

166 la loro antichità nella professione, la medesima formula del rinnovamento dei voti da una carta o da un libro che si trova nelle mani dell'abate, la pronuncino in ginocchio davanti allo stesso abate. Terminato ciò, si alzi l'abate e, mentre tutti gli altri rimangono in ginocchio, faccia l'assoluzione, dicendo: Dio abbia misericordia di voi, vi rimetta i debiti, vi perdoni i peccati e vi conduca alla vita eterna.

167 Abate: Vi benedica Dio onnipotente, Padre, Figlio e Spirito Santo. Rispondono: Amen.

168 Cap. XII. — Dei monaci infermi e defunti.

1. Quando un monaco cominci a stare gravemente male, confessi subito all'abate, o al confessario da lui deputato, e si rifocilli con la santa comunione, osservando a questo l'ora più conveniente, prima che prenda cibo, a meno che l'infermità non fosse molto urgente. E non potrà differirsi la confessione oltre un giorno dalla grave infermità, e, se è possibile, anche la comunione. E subito, presenti due o tre monaci, l'infermo deve rivelare all'abate o all'economo tutti i beni di cui ha avuto l'uso, e che non sono descritti nell'inventario. Altrimenti, se, ammonito dall'abate, avrà rifiutato di fare tutte le cose suddette, e gli accadrà di morire, sarà privato della sepoltura ecclesiastica e dei suffragi divini. Se invece avrà avuto l'amministrazione dei beni temporali, dopo che avrà cominciato a stare gravemente male, e massime se non vi sia speranza di guarigione, l'abate con due o tre testimoni monaci visiti tutti i suoi depositi, e faccia fare il dovuto inventario. E se la necessità lo richiederà, affidi il suo incarico a un altro, finché l'infermo guarisca o muoia. Lo stesso si dica dell'abate infermo, sia che sia abate del monastero, sia hegumeno, sia anche abate generale. Qualunque cosa poi sia trovata nella cella del monaco dopo la sua morte, sia applicata al monastero.

169 1. Quando un monaco cominci a essere gravemente malato, confessi subito al padre abate, oppure al confessore da lui designato, e sia confortato dalla sacra comunione, osservando a questo scopo l'ora più conveniente, prima che prenda cibo, a meno che l'infermità non fosse troppo urgente. E la confessione non potrà essere differita oltre un giorno dalla grave infermità, e, se possibile, anche la comunione. E subito, presenti due o tre monaci, l'infermo deve rivelare all'abate o all'economo tutti i beni di cui ha avuto l'uso, e che non sono descritti nell'inventario. Altrimenti, se, ammonito dall'abate, avrà rifiutato di fare tutte le cose sopra dette, e gli accadrà di morire, sia privato della sepoltura ecclesiastica e dei suffragi divini. Se invece avrà avuto l'amministrazione dei beni temporali, dopo che cominci a essere gravemente malato, e massimamente se non vi sia speranza di guarigione, l'abate con due o tre testimoni monaci visiti tutti i suoi depositi, e faccia fare l'inventario dovuto. E se la necessità lo richieda, affidi il suo incarico a un altro, finché l'infermo guarisca o muoia. Lo stesso si deve dire dell'abate infermo, sia che sia abate del monastero, sia che sia egumeno, sia che sia anche abate generale. Tutti i beni poi che si troveranno nella cella del monaco dopo la sua morte, siano applicati al monastero.

170 u. Si abbia diligente cura degli infermi, e si provveda loro di tutto ciò che è necessario secondo la natura dell'infermità e secondo il consiglio dei medici; e sia assegnato loro specificamente un religioso e pio monaco, non occupato altrove, che sappia, possa e debba ministrare loro. E poiché coloro che sono gravati dal morbo non possono recitare per se stessi le ore canoniche, allora, se possono sopportarlo, siano recitate davanti a loro da qualcuno. iii. In ogni monastero, dove comodamente si potrà fare, sia segregato un luogo per gli infermi, anche con un oratorio dove ogni giorno si celebri la messa, se vi sia qualche infermo che possa ascoltarla.

171 iv. Parimenti nella chiesa del monastero sia conservata decentemente e onestamente la sacrosanta Eucaristia per i monaci e per i nostri familiari, da porgersi loro nel caso di necessità. v. Parimenti l'abate o il suo vicario ungano l'infermo con olio benedetto secondo il rito della sacra lampada ovvero dell'Estrema Unzione. E si abbiano in ogni monastero libri rituali tanto per l'amministrazione dell'Eucaristia, quanto per l'Estrema Unzione, e per la commendazione dell'anima, e per le esequie.

172 vi. Nessuno dei monaci sia permesso di usare la scienza della medicina tanto per i monaci quanto per i secolari, se non sia sufficientemente istruito in detta scienza, e abbia dispensa dai legittimi superiori: e ciò senza pericolo e scandalo, e senza mercede, ma per sola carità lo faccia.

173 vii. L'abate del monastero denunci senza dilazione all'abate generale e agli abati degli altri monasteri la morte di qualunque monaco deceduto nel suo monastero per lettera enciclopica, affinché per il defunto si facciano suffragio: cioè, nel monastero in cui il monaco sia morto, si facciano le esequie secondo il consueto, e messa solenne, e ciascun sacerdote dica tre messe, e chiunque non sia sacerdote reciti tre volte il salterio delle orazioni domenicali e delle salutazioni angeliche; parimenti si dica per lui messa solenne nel quarantesimo giorno dalla morte e nell'anniversario: negli altri monasteri invece una messa sia detta da ciascun sacerdote, e un salterio delle orazioni domenicali e delle salutazioni angeliche da ciascun non sacerdote. Per l'abate generale invece, e per ciascuno dei quattro egumeni, si faccia in tutto l'Ordine quello che si fa nel monastero in cui il monaco muore; e ciò s'intenda anche di coloro che un tempo hanno esercitato l'ufficio [[fn:Pro defunctis]]

174 di abate generale e di egumeni, anche se tali non erano quando morirono. Questo numero di messe e di orazioni che sopra abbiamo espresso, potrà aumentare o diminuire la congregazione generale secondo il numero maggiore o minore dei monaci.

175 viii. Alla morte del Sommo Pontefice Romano o del reverendissimo signor nostro patriarca, si facciano esequie solenni in singoli monasteri, affinché ciascun sacerdote dica una messa, e chi non sia sacerdote reciti centocinquanta Pater noster e Ave Maria, il che è un salterio intero di preghiere. Lo stesso si faccia per il vescovo nei monasteri che sono nella sua diocesi, e per i benefattori insigni nel monastero cui hanno beneficato. ix. In tutti i cimiteri nostri i monaci siano sepolti separati dai secolari in abito, il quale hanno portato, sia dei professi sia dei novizi.

176 x. Due volte all'anno si faccia commemorazione per tutti i monaci defunti del nostro Ordine: parimenti per i genitori, i parenti e gli amici dei monaci, e per tutti coloro che sono sepolti nei cimiteri del nostro Ordine; e due volte per i benefattori, e per coloro che hanno avuto lettere di fraternità del nostro Ordine. Una volta cioè nel mese di novembre, e una volta prima dell'inizio del digiuno quaresimale. In ciascuna commemorazione si dica in ogni monastero messa solenne, e ciascun sacerdote dica una messa, e chi non sia sacerdote reciti il salterio di preghiere.

Cap. XIII. — Degli eremiti e degli inclusi.

177 i. Poiché i nostri padri non solo hanno coltivato la vita cenobitica, ma anche l'eremitica, e ce l'hanno tramandata; perciò seguendo le loro orme, decerniamo che sia lecito a ciascun monaco professo, dopo compiuti tuttavia cinque anni dalla professione monastica, e chiesta prima e ottenuta licenza dall'abate, ritirarsi in una cella separata dal consorzio comune degli altri monaci, munita tuttavia di clausura, per un tempo o in perpetuo, secondo che parrà all'abate medesimo e alla congregazione dei monaci; dove si dedichi all'orazione e agli esercizi spirituali; e, se sarà di corpo robusto, gli sia affidato un piccolo campo da coltivare, o eserciti quel lavoro manuale che sia utile e conveniente. L'abate tuttavia esamini lo spirito del monaco, prima che gli conceda detta licenza, affinché non si insinui alcunché di frode diabolica in siffatto ritiro.

178 m. Non siano meno di due presso il monastero gli eremiti, e questi in due celle separate, né più di tre, in altrettante celle. Se il monastero sia frequentato, e vogliano più di tre monaci coltivare la vita eremitica, allora due a due gli eremiti dimorino separatamente dagli altri, ciascuno nella sua cella; e l'uno all'altro eremita ministri nelle cose spirituali e temporali, esattamente secondo la ragione che dalla regola e dalle costituzioni è prescritta ai cenobiti riguardo ai confratelli; e ciò, se ambedue o uno di essi sia sacerdote; infatti la sacra liturgia e i sacramenti della confessione e della comunione frequenteranno nello stesso modo nell'oratorio privato, come sono frequentati dai monaci nella chiesa del monastero. Se invece ambedue non siano sacerdoti, dovranno compiere ciò nella chiesa del monastero, alla quale per le cose spirituali si recheranno a ore determinate e in giorni determinati; quindi torneranno alle loro celle. Nella festa però della Pasqua di Risurrezione, e nella festa della Natività del Signore, devono tutti gli eremiti, tanto sacerdoti quanto non sacerdoti, recarsi alla chiesa del monastero, e ivi celebrare l'ufficio divino con i monaci, e dire o ascoltare la messa; quindi, se vorranno, potranno prendere cibo nel refettorio comune; altrimenti, compiuti gli uffici divini e salutato l'abate, si ritireranno nelle loro celle.

179 im. Abbia cura l'abate del monastero di conoscere ciò che intorno a loro si compie, e vigili affinché col pretesto della vita eremitica non si diano all'ozio, o non facciano altro che quanto tale istituto richiede. Assegni inoltre uno del monastero, che nei suoi tempi somministri loro il vitto, la bevanda, il vestito e tutto ciò che è necessario, inclusi gli eremiti.

180 iv. Una volta all'anno per dieci o otto giorni sono tenuti tutti i monaci a ritirarsi nelle loro celle dal consorzio comune degli altri, e a dedicarsi agli esercizi spirituali: e ciò sia prima della Natività del Signore sia prima della domenica delle Palme. Provveda però l'abate affinché tale ritiro sia così distribuito tra i monaci, che non rechi danno alla vita comune o ai ministeri necessari del monastero.

Cap. XIV. — Delle monache.

181 1. Il nostro Ordine non assuma la cura delle monache, se non avendo il consenso scritto del reverendissimo signor patriarca e del vescovo diocesano; e avutolo, il governo di esse apparterrà immediatamente all'abate generale, il quale dopo il reverendissimo signor patriarca e il vescovo sarà loro visitatore ordinario, e governatore e direttore; e a lui spetterà di provvedere loro di padri spirituali ossia confessori, tanto ordinari quanto straordinari; e potrà egli stesso ascoltare le loro confessioni per se medesimo, se vorrà, e sostituire qualche visitatore da tra i monaci della nostra Congregazione, se fosse impedito. i. Se vi siano più monasteri di monache, nessuno avrà dipendenza dall'altro, né l'abbadessa dell'uno potrà presiedere all'altra, ma ciascuno sarà amministrato dalla sua abbadessa, e tutte le abbadesse saranno presiedute dall'abate generale, come or ora è detto. Potranno però le monache da un monastero trasferirsi a un altro per urgente necessità, purché vi sia il consenso di almeno due parti delle monache a cui si trasferiscono, e del vescovo di quel luogo.

182 m. Nessuna vergine sia ricevuta nel monastero costretta o sedotta dai genitori o da altri, né alcuna sia rivestita dell'abito di monaca senza licenza dell'abate generale, e se non dal consenso ossia dai suffragi di più della metà delle monache. Abbia però tutte rispettivamente le condizioni che nei novizi monaci secondo le nostre costituzioni si richiedono. Sia nata di sedici anni quando inizia il noviziato, né superi l'anno di età quarantacinque. Non potrà però professare prima del compimento di due anni di noviziato. Se però qualche novizia costituita in età legittima, non ancora compiuto l'anno di prova, dovendo migrare da questo mondo per infermità, per consolazione dell'anima sua desiderasse essere ammessa all'abito delle professe, potrà essere ammessa davanti all'abbadessa e alle monache dall'abate generale o per sua commissione da qualche sacerdote monaco a fare la prova.

183 iv. Non si moltiplichino le novizie o le monache oltre il numero di quelle che dai redditi propri del monastero o dalle consuete elemosine comodamente possono sostentarsi. Nulla però si esiga dal monastero per la loro ricezione nel noviziato o nella professione, eccetto il vestito delle novizie; e quando dovranno essere vestite dell'abito di novizie o dell'abito di professe, ciò si faccia nella chiesa del monastero davanti all'abbadessa e alle monache nelle mani dell'abate generale, previo il consenso del vescovo, o nelle mani dello stesso vescovo, previa notificazione all'abate generale.

184 v. Il velo della consacrazione non sia dato a nessuna monaca, se non dal vescovo, e questo alle vergini nel quarantesimo anno di età. Alle vedove invece nel sessantesimo anno; e non se non dopo almeno cinque anni dalla professione emessa. Così però le velate precedano le altre non velate, eccettuata l'abbadessa, e si distinguano per la forma del velo. — vi. Nell'elezione dell'abbadessa e di tutti gli ufficiali, le monache professe, che hanno trascorso due anni interi dopo la professione nel monastero, diano i loro voti davanti all'abate generale o al suo sostituto, e davanti a colui al quale di diritto compete. E quanto all'età di colei da eleggere, si osservi la disposizione del diritto canonico: e deve essere colei che ha vissuto nel monastero almeno cinque anni dopo la professione emessa in modo lodevole. Le altre invece ufficiali, dopo il biennio compiuto dalla professione, sono capaci di tutti gli uffici.

185 vi. Nessuna abbadessa o ufficiale può rimanere o essere confermata nella medesima dignità o ufficio oltre il triennio, se non avrà vacato dalla dignità o dall'ufficio per un intero triennio, se non la necessità l'avrà costretta a chiedere dispensa dal reverendissimo signor patriarca: e nessuna monaca potrà succedere nel medesimo ufficio a un'altra sorella germana, né nelle elezioni degli ufficiali, oltre due sorelle, la terza o quarta potrà avere voto.

186 vii. Tutte le monache osservino la vita comune, completamente abolito ogni vizio di proprietà. Provveda dunque l'abbadessa, affinché a tutte sia dato di entrare nel loro monastero, se non in caso di urgente necessità, e per grave infermità di alcuna necessariamente nel vitto, nel vestito, e nelle altre cose secondo l'età, e mai da sola, ma con una compagna, in modo che senza alcuna distinzione sia provveduto. ix. Quanto all'orazione vocale e mentale, e ai sacramenti della confessione e della comunione, e quanto all'udire la messa, al rendimento di conto della coscienza, al silenzio, alla lettura a mensa, e alle altre regole o costituzioni, tutto sia osservato dalle monache, che è prescritto ai monaci: infatti devono cantare in coro nei loro tempi le ore canoniche, presiedendo l'abbadessa o la vicaria; attendere all'orazione mentale per mezz'ora al giorno; confessare i loro peccati al sacerdote designato una volta ogni settimana; ricevere l'Eucaristia nei giorni domenicali e festivi; udire la messa ogni giorno; il venerdì e il mercoledì dopo l'ufficio dei vespri ritirandosi nella loro cella, con le mani stese a forma di croce, recitare cinque volte il salmo Miserere; tuttavia non rendere conto della coscienza all'abbadessa, ma al sacerdote confessore, e basterà che ciò avvenga una volta alla settimana; osservare diligentemente il silenzio in chiesa, a mensa, e dal completorio all'ora terza del giorno seguente; recitare a mensa comune la lettura di un libro spirituale; osservare infine tutte le regole e costituzioni, che non ripugnano al loro sesso e stato. x. Si avvezzino anche al lavoro manuale, che certamente sia utile al monastero e alle sorelle; gli uffici però secondo le forze delle monache l'abbadessa e le sorelle nell'elezione degli ufficiali così distribuiscano, affinché quelli che sono troppo laboriosi possano e debbano cambiarsi tre o quattro volte all'anno; altrimenti l'abate generale, se sorgessero contenzioni o mormorazioni tra le sorelle circa i gravami degli uffici, potrà provvedere con la sua autorità, e potrà cambiare tutti gli uffici eccetto la sola dignità dell'abbadessa; l'abbadessa però né tutte le sorelle, né l'abate generale potrà deporre prima del triennio compiuto senza licenza del vescovo o del reverendissimo signor patriarca.

187 xi. Il confessore delle monache sia scelto dall'abate generale, che sia sacerdote grave, di buona fama e di età avanzata, e accompagnato da un uomo probo e di età matura, che non si allontani dal suo fianco, affinché sempre l'uno sia visto dall'altro; né entri se non con la stola sopra l'abito monastico, né visiti o parli a nessuna monaca, ma sia condotto dall'abbadessa o dalla sua vicaria, insieme con due altre monache, con il suo compagno alla cella di lei, che deve confessare i suoi peccati o ricevere i sacramenti dell'Eucaristia e dell'estrema unzione. Gli altri sacramenti li ricevano dal loro confessore proprio in chiesa del monastero; e si provveda affinché sia introdotto il rito ricevuto, dove non sia ancora stato introdotto, cioè che le monache dalla finestra aperta a questo solo fine comunichino, la quale, compiuta la comunione, dovrà essere chiusa, e la chiave custodita dall'abbadessa. Si confessino però attraverso grate interposte; le ore canoniche poi le cantino dal coro munito di grate.

188 xi. Provvederà l'abate generale, affinché ogni triennio il confessore ordinario sia cambiato, e un altro succeda al suo posto. Ogni anno però alle medesime monache sia presentato un confessore straordinario quattro volte, che possa udire le confessioni di tutte.

189 xii. Se nel monastero non vi siano colei che altrimenti possa insegnare alle monache a leggere, scrivere e cantare le ore canoniche, lo stesso confessore, sedendo fuori della porta del monastero, potrà farlo, essendo presenti almeno quattro monache.

190 xiv. Benché si debba provvedere affinché le monache non escano mai dal recinto del monastero, tuttavia poiché ciò non può ovunque ottenersi convenientemente, si curino almeno che alle possessioni contigue al monastero, alle quali sono costrette uscire per le necessità del monastero, non procedano se non in due, tre o quattro, e non permettano che alcun uomo vi si trattardi, vaghi o di lì transiti con alcun pretesto; e ciò l'abate generale e il confessore da lui deputato, il quale avrà dimora in un luogo completamente separato e alquanto lontano dalle monache insieme con un compagno, lo provvedano diligentemente presso il vescovo e il reverendissimo signore pa-

Dell'elezione dell'abbadessa.

Nessun ufficio delle monache superi il triennio.

Quanto agli esercizi spirituali, alle medesime cose siano tenute le monache, alle quali i monaci. Del confessore.

CLEMENTE XII PP.

In quali casi sia permesso uscire dal monastero. Della visita.

191 triarca provveda diligentemente. Se poi qualcosa dovrà farsi nelle dette possessioni o anche dentro il monastero, che richieda il ministero di operai, ciò si faccia alla presenza del confessore con il suo compagno e allontanate le monache. Per visitare invece le chiese vicine dei secolari o dei monaci, o qualsiasi persona ecclesiastica o secolare, non sia loro permesso in alcun modo uscire dal monastero, se non siano parenti o affini fino al terzo grado, ai quali sia capitato di giacere gravemente ammalati; a costoro infatti, se abitano nelle vicinanze, potranno accedere, purché però siano in tre o quattro, e non vi pranzino, cenino o pernottino.

192 xv. Una volta all'anno, per se stesso o per mezzo di un sacerdote monaco suo sostituto, l'abate generale visiti il monastero delle monache, e s'informi dell'osservanza monastica e delle altre cose che riguardano le monache e il monastero. Badi tuttavia, per quanto sia possibile, a evitare l'ingresso nel monastero, e ciò non lo faccia se non per causa urgente e non fittizia; e se lo farà, si associ uno o due compagni come testimoni. xvi. Nessuno dei monaci, anche se hegumeno o abate, eccetto coloro che dall'abate generale sono deputati al governo spirituale delle monache, potrà accedere al loro monastero, o ascoltare o celebrare messa nella loro chiesa, o parlare con esse o scrivere loro, o ricevere da esse lettere e doni, sotto pena di grave colpa; né le monache possono scrivere lettere a alcun monaco, eccetto l'abate generale e il confessore attuale, o ammettere a colloquio. Quante si troveranno aver mancato in questo siano severamente punite.

PARTE TERZA.

Cap. I. — Della regola comune degli abati e dei superiori.

193 1. Poiché ufficio degli abati e di tutti coloro che assumono alcun governo nel nostro Ordine è procurare il bene comune di tutto l'Ordine, e certo è che le loro forze non bastano a sostenere tanto peso, in primo luogo non cessino di implorare l'aiuto divino, e ciò faranno soprattutto quando si presenti la necessità. Poi sappiano di essere stati assunti più al lavoro e alla sollecitudine che all'onore, e si ricordino che devono precedere i fratelli con l'esempio delle buone opere. Osservino dunque accuratamente le regole comuni, ed evitino particolarità nel cibo, negli indumenti e nell'uso di altre cose, per quanto sia possibile.

194 i. Conoscano bene le ragioni del loro ufficio, e dalla frequente lettura delle costituzioni tanto private loro quanto comuni, e degli altri ufficiali a loro sottoposti, intendano che non è cosa da farsi a loro arbitrio e temerariamente, ma che l'Ordine e i fratelli devono essere governati secondo la prescrizione della regola, delle costituzioni e dei costumi ricevuti. Perciò osservino i costumi ricevuti e approvati dai superiori o dai loro predecessori, e li facciano osservare, né possano mutarli o abrogarli senza consultare la superiore potestà; essi invece non ne introducano alcuno, se non con l'approvazione del superiore.

195 iii. Badi che con la familiarità e l'indulgenza verso alcuni non offendano gli altri, o non diano occasione di offesa in alcun modo in questa parte; né mostrino animo alieno da alcuno, ma si comportino verso tutti egualmente e senza accezione di persone.

196 iv. Si diano da fare affinché veglino con ogni sollecitudine su tutti i fratelli, e li difendano da quelle cose che potrebbero nuocere loro, dentro e fuori, sia prevenendo, sia anche, se qualcosa di male accadesse, applicando il rimedio, così che in tutto si provveda all'onore e alla fama tanto dei singoli fratelli quanto di tutto l'Ordine.

197 v. Facciano sì che con se stessi, o con altri da loro deputati, i fratelli abbiano colloquio sulla propria coscienza a tempi stabiliti, e non trascurino la consuetudine delle conferenze spirituali, ma parlino frequentemente ai sudditi con grande manifestazione di carità, e provvedano alle loro necessità non solo del corpo, ma molto più ancora dell'anima, con affetto paterno. Colui poi che intendano essere colpito da qualche grave tentazione, ne abbiano cura particolare non solo per se stessi, ma anche, se sarà necessario, per mezzo di altri; e badi che non differendo il rimedio non rendano più difficile la cura della malattia.

198 vi. Benché possano comandare in virtù dell'obbedienza, lo facciano solo rarissimamente e per grave causa urgente.

199 VI. Nelle correzioni e penitenze da infliggere si guardino dall'apparenza di collera o di altra cattiva disposizione; ma considerino la condizione delle persone, avendo riguardo all'edificazione universale e particolare di esse. Se però la prudenza da applicarsi alle cose particolari non dettasse diversamente, nelle correzioni si procederà in questo ordine: che coloro i quali peccano, siano prima ammoniti con carità e dolcezza; secondo, con carità bensì, ma in modo tale che sia loro infusa confusione e vigore; terzo, all'amore si aggiungano, se necessario, cose che incutano timore. Quanto ai difetti pubblici, pubblica deve essere la penitenza.

200 VII. Così si dedichino al governo degli altri, sia spirituale che anche temporale, che non trascurino nulla dell'esercizio delle virtù e della cura della propria salvezza. Tutte dunque le cose che riguardano la perfezione religiosa, e che sono prescritte ai monaci di esercitare verso gli abati e i superiori, come ad esempio il rendimento di coscienza, la separazione dalla comunione degli altri per alcuni giorni a causa delle meditazioni spirituali, e altre cose di questo genere; si intendono che debbano essere fatte dagli stessi abati e superiori.

Cap. II. — Del governo e dell'ordine e della preminenza degli abati.

201 1. Poiché già, per favore della grazia di Dio, la nostra Congregazione si è costituita nel Signore dall'unione di molti monasteri dell'Ordine del nostro santo padre Antonio, e poiché in ogni consesso di uomini ben costituito è necessario che vi sia alcuno, o anche più di uno, che abbia cura del bene universale, oltre a coloro che presiedono a determinate province e a particolari monasteri, deve essere eletto un abate generale, il quale si proponga questo fine: che tutta la Congregazione dei monaci sia bene governata, conservata e aumentata.

202 I. Perciò il potere dell'abate generale sarà sommo, e si estenderà a tutti e in tutto secondo la disposizione dei sacri canoni e il precetto delle nostre costituzioni. II. Questi deve essere istituito abate generale per tre anni: e trascorso questo tempo, se non sarà confermato dalla congregazione generale per un altro triennio, deponga subito l'ufficio.

203 III. In aiuto del governo generale affidato all'abate in quella ampiezza di cui abbiamo detto, saranno eletti nella congregazione generale quattro hegumeni, il cui ufficio durerà parimente per tre anni, se non saranno confermati dalla medesima congregazione generale per un altro triennio.

204 IV. A singole province e monasteri siano preposti abati, il cui potere cesserà pure trascorso il triennio come sopra. V. Perciò ogni tre anni deve essere convocata la congregazione generale, alla quale dovranno essere convocati dall'abate generale, oltre i quattro hegumeni sopramenzionati, tutti gli abati delle province e dei monasteri, e gli ufficiali maggiori, e quanti hanno esercitato l'ufficio di generale, di hegumeno e di abate defunti, purché non siano stati deposti per alcuni difetti.

205 VI. Il potere di questa congregazione generale è supremo nel nostro Ordine, e può confermare l'abate generale e gli hegumeni, e anche, se necessario, deporre.

206 VII. La congregazione degli hegumeni sia tenuta almeno ogni sei mesi dall'abate generale e dai quattro hegumeni, e il suo potere contenga tutte le cose, salvi però i decreti della congregazione generale. VIII. Ogni anno la congregazione della provincia sia tenuta dall'abate di quella provincia e dagli altri abati dei monasteri soggetti, e il suo potere è supremo nella provincia, salvi i decreti dell'abate generale e delle congregazioni sopramenzionate.

207 IX. Almeno ogni mese la congregazione dei monaci sia fatta dall'abate del monastero e dai sacerdoti professi, che l'abate generale gli avrà assegnato come consultori, e il suo potere è supremo nel monastero, salvi i decreti delle congregazioni predette, e tutte quelle cose che l'abate generale o l'abate della provincia avranno ordinato.

208 Congregazione degli hegumeni, Congregazione della provincia, Congregazione dei monaci, 4 Supple habeatur vel fiat (R. 1.). An. €. 1732 350 L'abate generale deve essere eletto da tutto l'Ordine.

209 Quale sia la sua autorità.

210 X. La preminenza dell'abate generale supera i gradi di tutti gli altri ufficiali, così che preceda gli altri tutti nel luogo e nell'ordine. Dopo di lui, i quattro hegumeni secondo la priorità di ciascuno nella elezione, se tutti siano sacerdoti, o secondo la dignità, se uno di essi sia sacerdote e un altro no, tengono il primo posto nei consessi e nel rendimento dei suffragi; secondo, gli hegumeni vero gli abati delle province, poi gli abati dei monasteri secondo la dignità di ciascun monastero; quindi coloro che hanno esercitato l'ufficio di abati o di hegumeni defunti, nello stesso ordine come sopra; infine i monaci professi, osservato tra essi la dignità del sacerdozio e la priorità della professione.

211 XI. Se talvolta accadesse che venisse eletto un vicario degli abati o degli egemoni, egli terrà il posto di colui la cui vicaria potestà esercita, come ad esempio il vicario dell'abate generale il primo posto davanti a tutti gli egemoni; e così del vicario degli egemoni e degli abati delle province e dei monasteri. Degli altri uffici invece, come dei segretari delle congregazioni suddette, dei compagni degli abati o degli egemoni, del procuratore generale, o della provincia o del monastero, e degli altri, non si avrà altra considerazione se non quella della priorità del sacerdozio e della professione. Cap. III. — Dell'abate generale.

212 1. L'abate generale, poiché deve avere la cura di tutto l'Ordine, dovrà essere eletto da tutto l'Ordine nella congregazione generale. Egli però deve essere scelto tra coloro che si sa abbiano vissuto a lungo nell'Ordine e lodevolmente; a cui pertanto non manchino l'egregia probità, l'amore verso l'Ordine, la dottrina idonea, né la fermezza di animo e di corpo per sostenere un così grave peso: colui che infine non abbia alcuno di quegli impedimenti che sono enumerati più sotto nel capitolo Delle elezioni.

213 II. Quando però sia stato canonicamente eletto e legittimamente confermato nella sua dignità, ha piena potestà nell'Ordine nostro secondo la norma della regola e delle costituzioni. Alla sua autorità pertanto appartiene: Primo, presiedere a tutto l'Ordine, agli egemoni, agli abati e a tutti i monaci, salvo quando nella medesima congregazione generale si debba trattare della sua causa, come più sotto si dirà delle deposizioni degli abati;

214 Secondo, in ogni congregazione, anche generale, il voto dell'abate generale ha la prerogativa della preminenza e della precedenza, quando i voti fossero pari;

215 Terzo, per se stesso o per mezzo di altri può presiedere a tutte le congregazioni, visitare tutti i monasteri, e trasferire qualsiasi monaco da una provincia all'altra, o da un monastero all'altro, eccettuati gli egemoni e gli abati, e tutti gli ufficiali che nella congregazione generale o nell'istituto degli egemoni sono stati costituiti, i quali non potrà trasferire da un luogo all'altro senza consultare la congregazione degli egemoni; Quarto, per se stesso o per mezzo degli abati della provincia o dei monasteri può ricevere l'abito coloro che sembrino idonei all'istituto; può anche dimettere gli stessi, se dopo la prova risultassero meno idonei; Quinto, da tutti gli abati sia delle province sia dei monasteri, e dai loro vicari o procuratori, e dagli altri ufficiali, può esigere i rendiconti, da rendersi a lui o ad altri, dell'ufficio o del governo loro affidato tanto spirituale quanto temporale; Sesto, può ascoltare e decidere le cause di tutti gli abati o monaci che a lui appellino da gravame di superiori o di uguali o di inferiori; Settimo, consultata la congregazione degli egemoni, può ricevere nell'Ordine tutti i monaci fuggitivi o apostati, e tanto con questi quanto con gli altri monaci che abbiano peccato in qualunque modo contro la regola o le costituzioni, può misericordiosamente dispensare sulle penitenze, rimettendo parte della penitenza o anche tutta, secondo che avrà giudicato nel Signore condurre alla loro salvezza; può anche imporre penitenze, che sembrino convenienti alla soddisfazione di qualsiasi difetto, tenuta considerazione delle persone e delle altre circostanze, la cui considerazione è affidata alla sua carità congiunta con prudenza, in modo che mescoli la rettitudine e la severità con la benignità e la consuetudine, comportandosi in tal modo che anche coloro che sono corretti siano costretti a riconoscere e confessare questo stesso; Ottavo, può restituire il posto e la voce a coloro che li hanno perduti, e abilitare gli inabili agli uffici e ai gradi, a meno che non abbiano commesso colpe tali, o non abbiano difetti tali la cui dispensa sia riservata dalle costituzioni alla congregazione generale e agli egemoni, o dai sacri canoni al vescovo o al reverendissimo signor patriarca; Nono, può convocare la congregazione generale, anche prima del tempo prescritto, per causa ragionevole, o dopo il termine scaduto può differirla a un altro tempo fino a due o tre anni, consultati però gli egemoni e ottenuta la facoltà dal reverendissimo signor patriarca. Similmente si deve dire della congregazione degli egemoni, che egli solo può convocare, tutte le volte che si debba trattare di cose che esigono quella autorità;

216 Decimo, può costituire e destituire, quando gli sembri opportuno, un procuratore;

217 presso la Sede Apostolica Romana, e un altro presso la sede di Antiochia, che tratti le cause dell'Ordine nostro a nome dello stesso abate generale;

218 Undecimo, può anche e deve il vicario generale eleggere e nominare il suo generale, che faccia le veci di lui vivo tolto di mezzo o legittimamente impedito, tanto nel governo di tutto l'Ordine, quanto nella congregazione degli egumeni, o anche generale, fino all'elezione del nuovo abate: questo vicario però deve essere sempre il primo dei quattro egumeni; e quando accada che l'abate generale come sopra muoia o sia legittimamente impedito, allora agli egumeni stessi sia lecito eleggere un quinto egumeno, che terrà il posto del quarto, poiché il primo, come detto è, deve essere tenuto come vicario dell'abate generale; Duodecimo, presso l'abate generale risiede ogni facoltà di fare qualsiasi contratto di compera o vendita di qualunque bene temporale, tanto mobile quanto immobile, di tutti i monasteri per l'utilità e il bene di essi; parimenti, se si offrano nuovi monasteri, di accettarli dal consiglio degli egumeni e dal consenso del vescovo e del reverendissimo signor patriarca; non potrà però alienare, o del tutto dissolvere i monasteri, ma soltanto sospenderli per un tempo, costituito prima un economo, e ciò dal consenso della congregazione degli egumeni. Di quelle cose invece che si lasciano al nostro Ordine, se il signore non avrà designato un determinato monastero o una determinata opera pia, potrà l'abate generale disporre, come avrà giudicato opportuno per l'utilità comune dell'Ordine;

219 Decimotertio, come all'abate generale spetta che curi le costituzioni dell'Ordine da osservarsi ovunque, così a lui medesimo compete non solo interpretare le medesime costituzioni, quando occorra qualche dubbio, ma anche, dove è necessario, in quelle cose che accadono, da giusta e legittima causa dispensare con alcuni, avendo di mira il fine della regola, che non è altro che il maggior servizio di Dio, e l'utilità e il profitto di coloro che hanno assunto questo istituto. Non deve però ritenersi che dispensa, se non fa espressa menzione delle costituzioni in cui dispensa. Non può però abrogare o annullare del tutto le costituzioni già approvate nella Congregazione generale; Decimoquarto, come può l'abate generale del nostro Ordine legare i monaci da legittima causa con i vincoli delle censure, così ha piena facoltà di assolverli da tutte le censure contratte dopo l'ingresso nella religione, purché i casi non siano riservati al vescovo o al reverendissimo signor patriarca, di cui avrà presso di sé una nota descritta, affinché sappia i limiti della sua potestà tanto quanto all'assoluzione dalle censure, quanto quanto alla dispensa nell'irregolarità; Decimoquinto, può riservare a sé alcuni casi in tutto l'Ordine e agli abati delle province o dei monasteri, dai quali i deputati ad ascoltare le confessioni dei monaci, se non avuta da lui o dagli abati la licenza, non possono assolvere. Deve però significare ai monaci quelli espressi in nota e approvati nella congregazione degli egumeni;

220 Decimosesto, poiché l'abate generale deve conoscere i talenti donati da Dio agli uomini del nostro Ordine, gli uffici di maestri, predicatori, confessari e altri di questo genere può distribuire per sé, o commettere agli abati delle province o dei monasteri di distribuirli. A questo fine però curi di essere informato per mezzo degli abati delle province e dei monasteri dello stato di tutti i monaci almeno due volte l'anno: parimenti del numero e delle qualità dei monaci. Benché comunichi la sua facoltà ad altri abati inferiori, potrà però approvare o rescindere quello che essi avranno fatto, e in tutto quello che gli parrà costituire, e sempre gli dovrà essere prestata da tutti obbedienza e riverenza;

221 conoscere deve, gli uffici dei maestri, dei predicatori, dei confessori e altri di questo genere può distribuire direttamente, oppure affidare ai superiori dei monasteri delle province affinché li distribuiscano. A questo fine provveda per mezzo dei superiori dei monasteri delle province e dei monasteri affinché sia informato dello stato di tutti i monaci almeno due volte all'anno: inoltre del numero e delle qualità dei monaci. Sebbene comunichi la sua facoltà anche ad altri inferiori superiori, potrà tuttavia approvare o rescindere ciò che questi avranno fatto, e in tutto ciò che gli parrà costituire, e sempre da tutti gli deve essere prestata obbedienza e riverenza;

222 III. Affinché l'abate generale adempisse rettamente il suo ufficio, deve:

223 Affinché l'abate generale adempie rettamente il suo ufficio, deve:

224 Primo, subito dopo essere stato eletto, invii lettere a tutti i monasteri, con le quali essorti diligentemente i monaci all'osservanza della regola e delle costituzioni. Secondo, una volta all'anno visiti tutti i monasteri, almeno quelli più vicini, personalmente, e quelli più lontani per mezzo di se stesso o di un vicario, associandogli uno dei monaci più idonei, dopo aver ricevuto da loro prima il giuramento di osservare la giustizia e il segreto della visita, che poi trasmettano a se stesso sottoscritta di propria mano e munita di sigillo, oppure la presentino personalmente. Terzo, abbia presso di sé tutti i documenti che riguardano l'Ordine; parimenti un catalogo di tutti i monasteri con i loro redditi e i loro oneri, e un altro di tutte le persone che si trovano in qualsiasi monastero, dove si scrivano i loro nomi e le loro qualità, affinché abbia tutto presente e possa provvedere con sicurezza a ciò che avrà giudicato pertinente alla gloria divina. Quarto, prescrivere all'abate quale ordine si debba tenere nei singoli affari e nelle cose dubbie in qualsiasi monastero spetta all'abate generale; ma demandi l'esecuzione agli ufficiali ordinari. Intenda dunque che deve dedicarsi alle cose universali, che solo lui può compiere, tuttavia in modo che si curi di essere informato delle più gravi questioni particolari. Non solo per le cose particolari, come è stato detto, ha bisogno di ministri, ma anche per le universali; per questo motivo consulti frequentemente gli egemoni, e convochi sempre la loro congregazione nelle cose di grande importanza. In quel monastero nel quale risiede, avrà cura di avere presso di sé uomini gravi e esperti di disciplina, con i quali possa conferire sulle cose che si presentano. Quinto, dalla congregazione generale sarà scelto il monastero nel quale si trova la residenza ordinaria dell'abate generale e degli egemoni. Da esso non potrà assentarsi, se non per legittima causa, né trasferire la residenza in un altro monastero, senza consultare la congregazione degli egemoni. L'abate generale non eserciterà per se stesso il governo ordinario di nessun monastero, ma se accadesse che egli si trattenesse in qualche monastero che fosse privo di abate ordinario, potrà governarlo per mezzo di un vicario sostituto fino all'elezione del nuovo abate nella congregazione degli egemoni o in quella generale. E come egli non deve impedire gli abati ordinari dal governo dei monasteri, o immischiarsi in esso, così gli abati ordinari devono mostrare riverenza e obbedienza all'abate generale che risiede nei loro monasteri, e non fare nulla senza consultarlo.

225 Sesto, si astenga da ogni fasto e pompa, tanto dentro le mura del monastero quanto fuori, e non abbia con sé più di uno o due compagni quando esce dal monastero, se non lo richieda altra necessità.

226 Settimo, accolga benignamente e ascolti pazientemente i monaci che ricorrono a lui nei loro gravami. Badi tuttavia che da ciò i superiori non prendano occasione di essere disprezzati, ma piuttosto si adoperi con ogni cura affinché i sudditi mostrino ai superiori amore e riverenza.

227 Ottavo, se accadesse che qualcosa sia decretato dal Sommo Pontefice, ovvero dal reverendissimo patriarca riguardo ai nostri monaci, si curi di promulgarlo e farlo osservare diligentemente. Si adoperi inoltre a conciliare all'Ordine nostro il favore e la protezione di entrambi; lo stesso faccia con i vescovi ordinari dei luoghi e con i magistrati laici, nel cui territorio si trovano i nostri monasteri.

Cap. IV. — Degli egemoni.

228 1. Quattro egemoni devono essere eletti nella congregazione generale, i quali aiutino l'abate generale nel governo di tutto l'Ordine. All'autorità degli egemoni pertiene:

229 Primo, che in ogni congregazione e fuori della congregazione tengano il primo posto dopo l'abate generale;

230 Secondo, in tutte le questioni da decidere, devolute alla loro e alla congregazione generale, pronunciano sentenza definitiva dopo l'abate generale;

231 Terzo, che insieme con l'abate generale costituiscono tutti gli abati sia delle province sia dei monasteri, e, se necessario, li destituiscono, o al posto degli abati defunti ne sostituiscono altri: lo stesso deve dirsi se qualcuno degli egemoni muoia; infatti possono eleggere un altro al suo posto insieme con l'abate generale; Quarto, che insieme con lo stesso abate generale, o se questi sia venuto a morte o sia legittimamente impedito, possono soli eleggere un quinto egemone, che tenga il posto del quarto in quel caso in cui il primo egemone, come vicario, dovrà presiedere a tutto l'Ordine essendo l'abate generale legittimamente impedito o defunto, fino all'elezione del nuovo abate generale; la quale, se sarà parso opportuno, possono anche differire, finché si compia il triennio, durante il quale dovrà essere convocata la congregazione generale. Così pure possono deputare un vicario dell'egemone, se accadesse che questi sia impedito da legittima causa dall'esercizio del suo ufficio;

232 Quinto, possono convocare la congregazione generale, quando l'abate generale incorra in quei casi per i quali si dovrebbe procedere alla sua pubblica riprovazione, o alla sospensione dall'ufficio, o anche alla deposizione: purché tuttavia si riuniscano i voti di tre altri abati, che in tal caso devono convocare, e allora i voti maggiori prevarranno; —

233 Sesto, tutte e singole le cose possono fare, che loro sono riservate per le costituzioni. u. Devono prendersi cura gli egumeni, affinché insieme all'abate generale mantengano una perfetta concordia e obbedienza; e ciò mostrino tanto con i fatti quanto con le parole, conservando la sua autorità presso tutti non solo, ma aumentandola anche in tutti i modi che potranno. Essi stessi tra loro nel pronunciare i giudizi consentano, e l'uno prevengano l'altro in onore. Se però accadesse che alcuno di loro nella congregazione sia di sentimento singolare, nessuno da lui abbia alcuna avversione o la mostri. Quelle cose poi che nella congregazione sono state proposte o dette, nessuno di loro le riveli, o le indichi ad altri, sotto pena a piacimento della congregazione degli egumeni. Quelle infine che saranno definite, siano descritte dal segretario, e munite dei sigilli dell'abate generale e di ciascuno degli egumeni, e della loro sottoscrizione manuale, quando giudicheranno che sia opportuno, saranno promulgate. Un esemplare però dello stesso modo munito e sottoscritto sarà conservato nell'archivio dell'Ordine.

234 m. La residenza ordinaria degli egumeni, ogni volta che sia possibile, sarà insieme all'abate generale nel monastero designato dalla congregazione generale, dal quale, non consultata la congregazione degli egumeni, nessuno di loro potrà essere assente; né esercitare il governo ordinario di alcun monastero. Che se accadesse che alcuno di loro da legittima causa, da approvarsi nella medesima congregazione degli egumeni, sia deputato al governo del monastero o alla visita, in quale ufficio debba versare oltre sei mesi, allora un vicario gli sarà sostituito dalla medesima congregazione degli egumeni, il quale tenga le sue veci e la sua autorità, affinché cioè il numero di quattro egumeni, assistenti all'abate generale, non sia mai diminuito.

Cap. V. — Dell'abate di provincia.

235 1. L'abate di provincia sia eletto nella congregazione degli egumeni dall'abate generale e dai quattro egumeni, la cui autorità è compresa entro i confini della sua provincia. Le province però, e la residenza dei loro abati sia designata nella congregazione generale. Sarà arbitrio della medesima congregazione tale An. Os"4. 732 La loro residenza.

236 L'ufficio dell'abate di provincia.

237 Quali siano le sue facoltà e entro quali termini siano circoscritte, istituire abati, dove siano necessari, o destituire, dove li avrà giudicati superflui.

238 u. Ogni anno deve visitare i monasteri della sua provincia per se stesso, o, se gli sopravvenga un legittimo impedimento, per mezzo di un vicario, come sopra è stato detto dell'abate generale. E i decreti della visita, muniti del suo sigillo e della sua sottoscrizione manuale, trasmetta all'abate generale.

239 wi. Due volte ogni anno scriva al medesimo abate generale dello stato dei monasteri della sua provincia, e del numero e qualità dei monaci.

240 vy. Non può essere abate ordinario di quel monastero, né deve ingerirsi nel governo immediato di quel monastero, dove risiede; ma lo lasci libero e assoluto al proprio abate, il quale però in tutte le cose ceda il primo posto all'abate di provincia, e non intraprenda nulla di grande importanza senza consultarlo, e obbedisca ai suoi comandi.

241 'Vv. Può mandare o trasferire monaci da un monastero a un altro della medesima sua provincia da causa ragionevole, come nel Signore giudicherà opportuno, per la residenza, anche senza il consenso dell'abate di entrambi i monasteri, così però che di questo invio o trasferimento di monaci faccia lettere patenti munite del suo sigillo e della sua sottoscrizione manuale. Non può però mandare o trasferire i monaci a lui soggetti a monasteri di diversa provincia per la residenza, se non con il consenso dell'abate generale. Ma per affari o necessità della sua provincia, o di alcun monastero a lui soggetto, può mandare monaci della sua provincia a un'altra con lettere testimoniali, nelle quali significhi la causa, e limiti il tempo del ritorno.

242 vi. I monaci della sua provincia non può né sospendere né scomunicare, o riservare a se stesso alcun caso nella confessione, senza licenza dell'abate generale; ma deve governarli e giudicarli secondo la prescrizione della regola e delle costituzioni, nelle quali non può dispensare senza consultare il medesimo abate generale. Cap. VI. — Dell'abate del monastero.

243 1. L'abate del monastero sia eletto nella congregazione degli egumeni dall'abate generale e dai quattro egumeni, dai quali anche non compiuto il triennio per legittima causa potrà essere sospeso o deposto dall'ufficio. u. Prima che eserciti il suo ufficio, mostri le lettere di nomina ai monaci, e le faccia leggere in luogo pubblico. E, se l'abate di provincia si trovi nel medesimo monastero, gliele presenti, o gliene mandi un esemplare munito del sigillo del monastero, se fosse assente. Dopo che però le lettere della congregazione degli egumeni siano state lette, tutti i monaci si inginocchino davanti a lui, e chiedano la sua benedizione come di abate. Egli poi dal suo predecessore o dal vicario di lui del monastero riceva il sigillo e gli inventari di tutte le cose, presente la congregazione del monastero, e si ritiri nella cella destinata all'abate.

244 11. Distribuisca subito i ministeri domestici, eleggendo o confermando gli ufficiali che avrà giudicato idonei nel Signore (eccettuati alcuni, la cui elezione spetta all'abate generale), e dando a ciascuno le sue regole. E prima costituisca il suo vicario, poi l'economo o procuratore del monastero, quindi gli altri ufficiali secondo la necessità e la consuetudine del cenobio; e li visiti frequentemente, e secondo quanto nel Signore parrà conveniente, li mantenga negli stessi ministeri o li rimuova da essi: il che deve intendersi degli altri ufficiali, eccetto il vicario e l'economo; questi infatti non può rimuovere se non dal consiglio della congregazione dei monaci. Poiché però alcuni uffici, per essere ben esercitati, richiedono esperienza, non devono essere facilmente mutati: e in questo affare di mutazione degli uffici deve evitarsi completamente il vizio dell'incostanza.

245 iv. Non può trasferire monaci dal monastero di cui è preposto in un altro; ma, se fosse necessario, consulti prima l'abate della provincia o l'abate generale. Per gli affari del suo monastero però può mandare un monaco in un altro monastero con lettere testimoniali della congregazione dei monaci, nelle quali indichi la causa e fissi il tempo del ritorno. Parimenti non può sospendere monaci del suo monastero o scomunicarli, né riservare alcun caso in confessione, senza consultare l'abate generale. Ufficio dell'abate del monastero.

246 An. CG. 1732 CLEMENTE v. Visiti almeno una volta all'anno i possedimenti e i beni del monastero, e ogni mese esiga dall'economo il rendiconto delle entrate e delle spese in presenza del vicario, affinché gli sia chiara la ragione di tutta l'amministrazione del monastero, della quale deve rendere conto ogni anno, una volta all'abate generale e due volte all'abate della provincia. Affinché però nulla dei beni del monastero vada perduto, deve entro sei mesi dalla sua prefettura fare un inventario autentico di tutte le cose che appartengono a quel cenobio, tanto mobili che immobili: di questo inventario se ne facciano due copie, di cui una rimanga nell'archivio del monastero sotto due chiavi, dove si ripongano anche tutte le carte relative al medesimo monastero, l'altra si trasmetta all'abate della provincia o all'abate generale. Dette chiavi siano una presso l'abate stesso o il suo vicario, e l'altra presso l'economo. Sotto le medesime chiavi si ripongano le rendite del monastero, in modo che da esse non si possa estrarre nulla e nulla di grande importanza si spenda senza la conoscenza dell'abate o del vicario e dell'economo.

247 vi. Oltre la congregazione dei monaci, che deve farsi almeno ogni mese, si riunisca alternatamente ogni due settimane con i suoi consultori (a meno che per qualche caso straordinario non fosse necessario consultare diversamente), e tratti con loro degli affari che si presentano, e benché, ascoltati questi, sia in suo potere il decidere su singoli punti, tuttavia ascolti benevolmente i consultori, e specialmente colui al quale è affidato l'ufficio di monitore.

248 vii. Legga diligentemente e esegua i precetti, gli editti e le lettere dei superiori. Abbia un libro nel quale si scrivano le visite del monastero fatte dall'abate generale o della provincia e gli ordini di questi di qualche importanza: legga anche quelli che il suo predecessore avrà annotato; distingua però i perpetui da quelli che furono dati per un tempo. Conosca l'istituto che deve osservare nel governo del monastero tanto dalla lettura delle regole comuni che del suo ufficio e degli altri che sono sotto la sua cura, quanto dall'osservanza delle consuetudini ricevute e dall'esecuzione degli ordini dei superiori, e infine nelle cose dubbie dal ricorso ai superiori.

249 viii. Sia sollecito affinché il vicario, l'economo e gli altri ufficiali non manchino al loro dovere. Inoltre curi che l'ordine, la pace, l'unione e la conformità siano osservati dai monaci in cella, in coro, in refettorio e in qualunque luogo. Perciò visiti per se stesso o per mezzo del vicario il coro, le officine e le celle dei monaci; faccia chiudere la porta del monastero all'ora conveniente e faccia consegnare le chiavi a se stesso o al vicario: reprimenda i giri e le vagabondaggi dei monaci, e specialmente dei giovani; componga le liti e le contese sorte tra loro, e non permetta che nel monastero vi siano armi, strumenti musicali o libri vani.

250 ix. Deve imporre ai colpevoli soltanto le penitenze ordinarie, che sono prescritte nelle costituzioni. Potrà però delegare al vicario affinché le prescriva lui stesso, o ordini che siano lette in refettorio.

251 x. In ciò che riguarda il vitto, il vestiario, l'abitazione e le altre necessità, curi che, benché sia in ciò dove si prova la virtù e l'abnegazione di sé, non manchi tuttavia ciò che sostiene la natura, tenuto conto delle persone secondo Dio. Si abbia grande cura degli infermi tanto riguardo al vitto quanto al resto. Gli ospiti tanto secolari che religiosi siano accolti e trattati benevolmente. Se a qualcuno in particolare sia mandato da qualche esterno qualcosa riguardante la bevanda o il cibo, ciò sia accolto e distribuito per l'uso comune.

252 xi. Non ammetta affatto alcun deposito di denaro, di altre cose però soltanto con grande cautela; purché non possa negarsi senza grave offesa.

253 XI. Eviti le liti, e non intentar alcuna causa, senza aver consultato l'abate generale o il provinciale, oppure, se fossero assenti e urgesse la necessità, senza aver consultato la congregazione dei monaci, e se già intentata, vi risponda.

254 XI. Se debbono farsi spese straordinarie, o fabbrica di grande importanza, o il monastero deve essere gravato da debiti, dopo aver prima tenuto una congregazione dei monaci e ottenuto il consenso della maggior parte di essi, sottoponga la cosa all'abate generale.

255 XIV. Benché sia proprio ufficio dell'abate governare diligentemente il monastero a lui affidato, e non debba mancare a questo incarico per alcun'altra ragione, tuttavia, se talvolta per l'occupazione del suo ufficio gli sarà lecito, potrà predicare e ascoltare le confessioni. XV. Tanto l'abate quanto tutti gli altri sacerdoti eserciteranno talvolta nel corso dell'anno l'ufficio o gli uffici di coloro che servono il monastero, per un certo tempo, a esercizio di umiltà religiosa e mortificazione.

Cap. VII. — Del vicario.

256 I. Il vicario è eletto dall'abate del monastero, e il suo ufficio dura finché dura l'ufficio dell'abate; né deve essere rimosso da lui, se non col consenso della congregazione dei monaci. Il suo posto sia il primo dopo l'abate, e dopo coloro che hanno esercitato l'ufficio di abate generale o di egumeni. II. Il compito principale del vicario è di aiutare l'abate in ciò che questi gli affiderà in generale o in particolare; e non avrà facoltà di dispensare o di mutare o di fare alcunché, se non secondo il suo precetto. III. In assenza dell'abate potrà fare tutto ciò che lo stesso abate potrebbe fare secondo la regola, le costituzioni e le consuetudini approvate del suo monastero. Se però accadesse qualcosa di straordinario, che sia così urgente che comodamente non si possa aspettare l'abate, il vicario potrà provvedervi, sentiti i consultori, e subito al ritorno dell'abate gliene riferisca. Presente invece l'abate, userà soltanto di quella giurisdizione che gli sarà stata affidata.

257 IV. Visiti gli ufficiali, quante volte sarà necessario, osservando come ciascuno eserciti il suo ufficio. Frequentemente rechi visita anche alle celle e agli altri luoghi del monastero, affinché la casa sia pulita, e tutto dappertutto sia decentemente disposto nei suoi luoghi, e specialmente in quelli che sogliono essere visti dagli estranei. Ogni notte veda se le porte del monastero siano ben chiuse, e visiti le celle dei monaci affinché nessuno vaghi fuori dal suo cubicolo. Osservi anche frequentemente se manchi qualcosa di necessario ai monaci o se abbondino. E abbia cura specialmente di coloro che nella cura del corpo mostrano minore sollecitudine di sé stessi, e renda conto all'abate, quante volte sarà necessario, e gli riferisca di tutte le cose del monastero che avrà visto o eseguito. E richiami alla memoria ciò che giudicherà necessario al monastero, affinché si provveda all'acquisto delle cose necessarie al vitto e al vestiario, e alla fatica eccessiva o insufficiente dei fratelli, alla salute e a cose simili.

258 V. Assista personalmente a tutte le ore divine notturne e diurne e alla sacra liturgia, e osservi se tutti siano presenti, e se nel giorno stabilito si accostino alla confessione e comunione, o celebrino la messa. Noti inoltre se alle ore stabilite si riuniscano in refettorio, o escano dal monastero e vi ritornino, se si alzino dal letto o si corichino. Infine, tutti i difetti che avrà notato nel monastero, o che avrà saputo da altri, e tutto ciò che gli occorrerà per il buon governo, lo riferisca all'abate. VI. Ogni settimana disponga gli uffici del monastero e confezionistabelle. Distribuisca i ministri del coro e della chiesa, e le ore delle messe tra i sacerdoti; e questa tabella, approvata dall'abate, l'esponga in luogo pubblico, affinché la faccia leggere in refettorio. Assegni a sé stesso una settimana tanto nel coro quanto nelle messe da cantare, come agli altri fratelli.

Cap. VIII. — Dell'economo o procuratore del monastero.

259 I. L'economo o procuratore è costituito dall'abate del monastero: e suo ufficio è di curare e amministrare i beni temporali del monastero, e di provvedere tempestivamente a tutto ciò di cui i monaci hanno bisogno.

260 II. Innanzitutto dunque deve conoscere tutti i beni del monastero, tanto mobili quanto immobili, campi, vigne, prati, oliveti, greggi di pecore, e cose simili: di cui avrà presso di sé un inventario, e dovrà visitarli spesso con un collega, affinché non subiscano danno dalla sua negligenza.

261 III. Esiga e riceva tutti i proventi del monastero e le elemosine che l'abate stesso gli ordinerà di esigere. Le ricevute di pagamento, quando sarà necessario, le darà sottoscritte dall'abate, o da sé per commissione di questi. E affinché ciò più facilmente consegua, scriva in un libro particolare tutti i proventi e i tempi in cui debbono essere riscossi; e separatamente anche tutte le cose o denari che avrà ricevuto dai frutti del monastero, aggiungendo da chi e quando provengono; le elemosine invece siano scritte in un altro libro.

262 IV. Ogni mese renda conto all'abate dei dati e degli incassi: e gli indichi i debiti e i crediti del monastero, affinché egli conosca pienamente lo stato del monastero: il procuratore però non contragga mai debiti senza espressa licenza dell'abate. Reciprocamente ogni mese esiga conto dagli ufficiali delle ville, dei poderi, dei greggi e simili.

263 v. Il denaro, da qualunque fonte provenga, se di qualche importanza, sia riposto nell'arca designata a questo scopo secondo il giudizio dell'abate. L'abate custodisca una chiave di essa, e l'economo stesso custodisca un'altra chiave diversa. Nello stesso arca si conserverà un libro, nel quale si scriverà la somma del denaro, tanto quello che vi si introduce quanto quello che se ne estrae. Se talvolta, per qualche necessità, il denaro non fosse introdotto nell'arca, tuttavia la somma delle entrate e delle uscite sia subito scritta nel medesimo libro. Ogni volta che l'economo preleverà denaro dall'arca, annoti la somma e il giorno nel libro dei suoi conti; in un'altra parte del libro risulti invece la ragione delle spese.

264 vi. Con diligente cura conserverà nell'archivio designato a questo scopo i documenti originali, dai quali consta il diritto di ciò che il monastero possiede, i chirografi, i singrafi, gli inventari e altre cose di questo genere; e l'economo stesso abbia una chiave dell'archivio, e l'abate invece un'altra chiave diversa.

265 vi. Consideri se le cose che il monastero possiede abbiano bisogno di riparazione, affinché lo riferisca all'abate. Se qualcosa sembrasse doversi vendere, non lo faccia senza consultarlo. vii. Provveda affinché tutte le cose, specialmente quelle destinate a durare a lungo, si comprino tempestivamente e opportunamente, affinché non sia costretto a procurarsele non altrettanto buone o a prezzo iniquo. Badi anche affinché, mentre risparmia troppo il denaro, non acquisti cose cattive o malsane. Veda però se le cose che sono state acquistate si conservino illese; e, accorgendosi che alcune non si conservano o non si spendono come conviene, ammonisca l'abate o il vicario.

266 ix. Somministrerà al compratore il denaro per le spese quotidiane, dal quale esiga ogni giorno il rendiconto delle spese dal codice; la somma poi la riferisca egli stesso nel suo libro. Il compratore invece, che dovrà fare gli acquisti, lo sappia dall'abate o dal suo vicario: e consegni le cose acquistate all'economo, sia per riporle nella cantina, sia per affidarle al cuoco.

267 x. Non presuma di trattare con estranei contro il decoro dello stato monastico. xi. Provveda affinché i secolari, tanto quelli che servono nel monastero quanto quelli che servono nei suoi possedimenti, vivano onestamente e cristianamente: costringa tutti nei giorni festivi e domenicali a partecipare alla sacra liturgia e agli uffici divini, e nelle feste più solenni a frequentare i sacramenti della confessione e della comunione; paghi loro pure il salario dovuto al suo tempo; ascolti volentieri i loro reclami, ma non giudichi mai i casi senza l'abate; non li aggravi con punizioni e oneri insoliti, né favorisca più l'uno che l'altro; quando poi qualcuno di loro debba essere congedato, lo faccia con ogni carità, e con piena soddisfazione di lui riguardo al salario dovuto.

268 xii. L'economo dunque si occupi della sollecitudine delle cose temporali in modo che non rilassi l'animo dalla perfezione della vita monastica. Perciò dovrà coltivare la preghiera, il digiuno e le altre discipline dell'istituto religioso, per quanto sarà possibile, non diversamente dagli altri monaci: e si studi di edificare con la parola e l'esempio i secolari con i quali convive. xiii. Come spetta agli abati dei monasteri curare le cose temporali loro affidate per mezzo degli economi, così l'abate generale potrà, se lo giudicherà opportuno, costituire un economo generale, il quale lo aiuti opportunamente nella conservazione dei beni temporali di tutto l'Ordine.

Cap. IX. — Dei consultori.

269 1. L'abate abbia almeno tre consultori, monaci anziani ed esercitati nella perfezione religiosa, col cui consiglio e relazione, aiutato, possa governare meglio e più facilmente.

270 ii. Coloro che saranno deputati a questo incarico, siano dotati di maggiore prudenza, amatori del bene comune, e lo tengano sempre presente in tutte le consultazioni. iii. Quando l'abate, ascoltati questi, avrà stabilito qualcosa, sottomettano il loro giudizio al giudizio di lui. E non manifestino, fuori dalla consultazione, che qualcosa di quanto è stato stabilito dispiaccia loro, o che fossero di diverso parere; ma piuttosto lodino il consiglio dell'abate presso gli altri, e lo difendano. Se però giudicassero che, per la gravità della cosa, debba essere deferito all'abate generale, lo facciano dopo aver maturo considerato la cosa e premessa l'orazione.

271 iv. Se tuttavia venga loro in mente qualcosa che riguardi il bene comune o l'utilità di qualche persona particolare, potranno proporlo all'abate.

272 v. Se ritenessero che qualcosa circa il vitto, il vestiario, i lavori e le occupazioni dei monaci, o circa il governo dell'abate, debba essere moderato, aumentato o mutato, si curino di ammonirlo, premessa l'orazione, per mezzo di un ammonitore.

273 vi. Se qualcuno si confidi con loro di qualche sua difficoltà o turbamento, si sforzino di aiutarlo con i loro avvertimenti e consiglio, in modo che sempre, per quanto possono, salvaguardino la stima dell'abate.

274 vii. Esercitino il loro incarico in modo che non si assumano alcuna parte del governo: e si comportino con tale sottomissione, da offrire agli altri l'esempio dell'obbedienza.

275 VI. I singoli consultori due volte all'anno riferiscano all'abate generale, oppure a quello della provincia, dello stato del monastero, e se vi fosse qualcosa da correggere o da mutare glielo espongano, e queste lettere, sottoscritte dal più anziano tra loro, siano inviate. IX. Nei monasteri più frequentati potrà designarsi uno dei consultori dallo stesso abate, il quale avrà il nome di ammonitore: e il suo ufficio sarà di ammonire l'abate di quelle cose che i consultori avranno giudicato di dovergli dire. Delle altre invece, sia quelle che gli vengano in mente, sia quelle suggerite da altri monaci, non lo ammonirà facilmente, ma soltanto di quelle che, dopo l'orazione, avrà ritenuto di non lieve importanza, e che riguardino l'ufficio dell'abate; e di quelle di cui avrà ammonito l'abate, ricordi di conservarle silenziosamente presso di sé.

Cap. X. — Dei predicatori.

276 1. Siano eletti dall'abate generale o dall'abate della provincia in ciascun monastero almeno due monaci gravi e dotti, i quali esaminino diligentemente insieme coloro che devono essere ammessi alla predicazione della parola di Dio, o all'ascolto delle confessioni, anche degli stessi monaci, e i maestri pubblici, e coloro che devono essere promossi a qualsiasi ordine, prima che siano provati e ammessi a tali ministeri o ordini.

277 1. Coloro che sono stati ammessi all'ufficio di predicazione devono anzitutto avere sempre la Sacra Scrittura a portata di mano, leggerla, e, per quanto sia possibile, ogni giorno imparare a memoria qualcosa. Leggano anche le esposizioni dei Padri su entrambi i Testamenti, le vite dei santi, la storia ecclesiastica, le opere ascetiche dei Padri, i discorsi, le omelie degli uomini dotti, e altre cose simili, alle quali dedicando il tempo rimanente, che avanzi dall'ufficio divino e dagli altri esercizi spirituali e corporali, lo impieghino. Quindi non facciano mai una predica senza preparazione, ma la affidino prima alla Scrittura, e diligentemente la imparino a memoria.

278 I. Fuori del monastero a nessuno dei monaci sarà lecito predicare o insegnare, o ascoltare confessioni, senza la licenza esplicita dell'ordinario vescovo. Quando però siano stati chiamati in qualche città, si sforzino di procurarsi prima la benevolenza del vescovo, del corevescovo o del parroco, quindi si guardino dal girare per le case, ma si ritirino nella dimora di qualche ecclesiastico pio ed esemplare, e ivi conservino la povertà religiosa nel cibo, nella bevanda e in tutte le altre cose, congiunta alla modestia e alla gravità. IV. I mezzi spirituali invece, dei quali potranno usare secondo la nostra istituzione e il beneplacito dell'abate, sono questi circa: il ministero della parola di Dio nelle predicazioni e nelle esortazioni private e nei colloqui; l'amministrazione dei sacramenti della confessione e dell'eucaristia; la trasmissione degli esercizi spirituali; la riconciliazione dei dissidenti; la spiegazione privata dei casi di coscienza e dei riti sacri agli ecclesiastici; la dichiarazione pubblica della dottrina cristiana ai fanciulli e agli altri ignoranti.

Cap. XI. — Del prefetto delle cose spirituali.

279 1. In tutti i monasteri dovrà designarsi un prefetto delle cose spirituali, il cui compito sia di ricevere le confessioni dei monaci e di promuovere il loro progresso nello spirito. II. Abbia dunque la conoscenza dell'istituto e lo zelo per il buon progresso dei fratelli, che deve procurare con la parola e l'esempio. Si mostri inoltre loro amabile, affinché tutti ricorrano a lui, e con fiducia gli manifestino tutto, e da lui sperano consolazione e aiuto nel Signore.

280 III. Istruisca i monaci privatamente secondo la capacità di ciascuno, specialmente affinché abbiano la pura intenzione del servizio divino, e la familiarità con Dio negli esercizi spirituali di devozione. IV. Chieda quale modo di procedere abbiano nell'orazione, e se osservino l'esame particolare contro i loro difetti; e se contro gli affetti disordinati applichino i propri rimedi, e quali mezzi usino nell'acquistare le virtù solide, specialmente l'obbedienza, l'amore di Dio e del prossimo, e delle penitenze e degli altri esercizi di pietà. V. Sia versato nella lettura dei libri spirituali, e assegni a ciascuno il tempo e il modo di leggerli con frutto. VI. Abbia cura particolare di consolare gli afflitti e di esortare i tiepidi, applicando rimedi secondo la necessità di ciascuno, quali sono il compiere più frequentemente i sacramenti della confessione e dell'eucaristia, impiegare più tempo nell'orazione, assumere qualcosa di più nella penitenza, leggere alcuni libri spirituali, e simili. Abbia cura principale circa i monaci laici, specialmente i nuovi e i più deboli, affinché siano tranquilli, e contenti della sorte di Marta; e li guidi dove sia necessario. Oltre a coloro che l'abate avrà giudicato sufficientemente istruiti, non differisca di trattare con ciascuno di queste cose oltre un mese. Consideri spesso quale frutto di buone opere raccolgano dall'orazione e dalla meditazione e dalle altre cose spirituali, affinché ogni giorno progrediscano maggiormente nel Signore.

281 VII. In tutte queste cose veda che l'ordine prescritto a ciascuno non sia impedito, se non quando l'abate avrà giudicato diversamente.

282 VI. Abbia cura dei novizi, se ve ne siano nel monastero, a meno che l'abate non abbia provveduto diversamente, e verso di essi osservi diligentemente ciò che secondo le regole del maestro dei novizi convenientemente potrà osservarsi.

283 1x. Ascolterà le confessioni dei monaci; e, se l'abate lo avrà giudicato opportuno, potrà aggiungere a sé un altro o altri; non però più di quattro, e soltanto nei monasteri più frequentati.

Cap. XII. — Del prefetto della chiesa.

284 1. Il prefetto della chiesa è costituito dall'abate, il cui ufficio è custodire le cose della chiesa e del coro e provvedere affinché gli uffici divini si compiano a suo tempo decorosamente e debitamente. u. In primo luogo avrà un inventario di tutte le cose che riguardano la chiesa e il coro, tanto nei libri quanto negli arredi sacri e nei vasi e in altre cose; di questo inventario vi saranno due copie, una presso di lui, l'altra nell'archivio del monastero, dove si conservano gli scritti e i documenti. E quando un nuovo prefetto della chiesa viene istituito, chiederà conto all'abate e all'economo di tutte le cose secondo l'inventario dal suo predecessore. i. Abbia anche un libro di entrate e uscite per le spese della chiesa, affinché possa rendere conto all'abate ogni mese.

285 Iv. Le elemosine che pervengono in qualunque modo e i denari raccolti per il mantenimento della chiesa li depositi presso l'economo, affinché siano riposti nella cassa, della quale l'abate abbia una chiave e l'economo l'altra. Quelli invece che saranno stati offerti per la celebrazione delle messe, li descriva diligentemente in una tabella della sagrestia, affinché le messe si dicano secondo l'intenzione dei benefattori; e si noti nel libro in quale giorno e da quale sacerdote sia stato soddisfatto a tale obbligo.

286 v. Si adoperi affinché non manchino le cose necessarie al culto divino, affinché gli altari siano puliti e ben preparati, e affinché i vasi sacri, gli ornamenti, i libri e tutte le altre cose siano riposti convenientemente nei loro luoghi e conservati. Tutti i panni di lino si conservino sempre puliti, e i corporali e i purificatoi si lavino separatamente. Visiti spesso anche le cose più preziose, affinché non siano danneggiate o perse: provveda al restauro del tempio, dei paramenti, dei libri, Suo ufficio.

287 come sarà stato prescritto dall'abate. Non potrà però estrarre nulla di quelle cose dal monastero, né prestarlo a nessun'altra chiesa o monastero, anche della nostra Congregazione, senza il permesso della congregazione dei monaci. vi. Si adoperi affinché in nessun modo manchi la luce davanti al santissimo sacramento dell'Eucaristia, né di giorno né di notte, dove esso si conservi. Provveda che l'olio santo sia conservato come conviene e rinnovato ogni anno: e custodisca decorosamente le reliquie dei santi in un vasetto destinato a ciò. Se talora dovessero essere mostrate per devozione, si accendano due ceri. vi. Provveda affinché le ostie siano pure e riposte in un vaso conveniente: parimenti il vino che si prepara per il sacrificio sia buono e puro, e sia consumato lo stesso giorno: similmente l'acqua e le ampolline siano pure, e il turibolo lo pulisca di frequente dalla fuliggine.

288 vit. Ogni settimana rediga un catalogo nel quale si descrivano i giorni festivi e di digiuno della prossima settimana, e si distribuiscano le ore delle messe tra i sacerdoti: si notino anche i turni dei settimani e dei ministri tanto negli uffici divini quanto nella celebrazione della messa solenne. Questo catalogo, approvato dall'abate o dal suo vicario, lo affigga in luogo pubblico, oppure lo faccia recitare in refettorio al pranzo del sabato. Si adoperi affinché non si inizino più cose sacre contemporaneamente, ma tutte si distinguano convenientemente nei loro tempi: e abbia cura delle messe perpetue che devono celebrarsi annualmente per i benefattori, e le riporti in una tabella che dovrà essere appesa in sagrestia, dove in un'altra tabella dovranno essere notati i casi riservati ai superiori e le indulgenze, se ve ne sono state concesse.

289 ix. Prima delle messe e della salmodia del coro, suonerà i segnali lui stesso: lo farà anche quando per primo uno dei fratelli sarà venuto a morte, affinché tutti raccomandino la sua anima: accenderà le luci tanto nel coro quanto nel dormitorio dei fratelli.

290 x. Per se stesso o per mezzo di un altro designato dall'abate, provveda all'istruzione di coloro che devono essere promossi al sacerdozio, e veda se tutti osservano le cerimonie stabilite. Se avrà notato qualche difetto, lo riferisca all'abate, oppure lo corregga lui stesso. Noti anche ogni giorno i nomi dei sacerdoti che celebrano, affinché lo riferisca all'abate o al vicario.

291 x1. Non ammetta sacerdoti esterni a celebrare il sacrificio, se non comprenda che essi hanno la facoltà dai legittimi superiori; quando questi avranno esibito le lettere dell'Ordinario come testimonianza, li riceva umanissimamente, e provveda che si rivestano anche di paramenti distinti secondo la dignità di ciascuno. Tratti anche benignamente i laici che si rechino alla nostra chiesa.

292 xu. Abbia a sé sottoposto un monaco sacrestano, specialmente nei monasteri più frequentati, al quale affidi le sue funzioni nelle cose di minore importanza, mentre egli è occupato nelle più gravi.

Cap. XII. — Del prefetto della biblioteca.

293 1. Nei monasteri maggiori dovrà essere designato un monaco sacerdote che abbia la cura dei libri.

294 u. Rediga dunque un catalogo di tutti i libri del monastero; e affinché i libri di un monastero si distinguano dagli altri, nel primo foglio di ciascun libro noti queste parole: Hic liber est monasterii N. Ordinis sancti Antoni Congregationis Montis Libani.

295 im. Nessun libro dalla biblioteca darà a alcuno dei monaci senza licenza dell'abate, né a nessun esterno senza licenza della congregazione dei monaci; e badi che nessuno prenda un libro, anche con licenza, all'insaputa di lui. I fratelli invece, ai quali consegnerà qualche libro, scrivano di propria mano nel codice, in quale giorno e quale libro abbiano ricevuto; e quando lo restituiranno, cancellino la nota, oppure dalla parte opposta si noti la restituzione di esso. Se poi avrà dato il libro agli esterni con licenza, come sopra, lo stesso bibliotecario annoterà nel codice il giorno, la persona e il tempo in cui il libro debba essere restituito.

296 Iv. Non ammetta i monaci alla biblioteca senza licenza; tanto meno gli esterni. v. Ammonisca l'abate, se occorra comprare alcuni libri per il monastero. Nessun libro però potrà donare, vendere, alienare, o impegnare senza espressa licenza della congregazione dei monaci.

297 Ipsius munera. —

Munera infermieri.

298 vi. Badi che la biblioteca sia pulita e ordinata, la quale spazzerà una volta alla settimana, e dai libri scuoterà la polvere. Badi anche che i libri non siano danneggiati dall'umidità o da altra cosa. vii. Una volta all'anno renderà conto dei libri all'abate secondo l'inventario della biblioteca: il quale renderà anche quando un altro succederà nel suo posto.

Cap. XIV. — Del socio e del sigillo dell'abate generale, degli egumeni e dell'abate di provincia, e del coenobiarca.

299 1. L'abate generale, gli egumeni e gli abati di provincia e di monastero, si scegliessero tra i monaci professi un socio, il quale eserciterà l'ufficio di segretario, e li aiuti nello scrivere lettere, e li accompagni quando escono dal monastero. 1. Ciascuno dei detti abati e degli egumeni abbia un proprio sigillo, il quale custodisca diligentemente nella sua cella, con l'immagine, se sarà possibile, del santo padre Antonio il Grande, o con l'emblema del Monte Libano, e con l'iscrizione dell'ufficio, che ciascuno esercita: cioè il sigillo dell'abate generale dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano; il sigillo del primo, o del secondo, o del terzo, o del quarto egumeño dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano; il sigillo della provincia N. dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano; il sigillo del nostro monastero dell'Ordine di sant'Antonio della Congregazione del Monte Libano; e questo è duplice, uno più grande, il cui uso sarà nelle cose di grande importanza, e uno più piccolo, con il quale useranno nelle cose comuni.

300 iii. Nessun monaco firmerà le sue lettere con altro sigillo che con quello dell'abate del monastero. iv. Colui che sia stato eletto all'ufficio di socio e segretario, tutto ciò che avrà udito, letto o scritto, deve celare nel più profondo silenzio: né se non in caso di urgente necessità può astenersi dagli uffici comuni del monastero.

Cap. XV. — Dell'infermiere.

301 1. In ciascun monastero dovrà essere costituito un infermiere, uomo pio e paziente, il quale avrà cura degli infermi; la cui malattia, non appena gli sia stata indicata, se giudicherà che la cosa sia di qualche importanza, ammonisca l'abate o il vicario.

302 i. Si studi che le cose che devono essere date all'infermo, siano acquistate opportunamente, e siano buone e ben preparate.

303 ii. Badi che le camere degli infermi siano molto pulite e i letti siano stesi convenientemente. iii. Si studi di consolare e rallegrare l'infermo con parole spirituali e liete. Abbia anche libri, dalla cui lettura gli infermi possano essere ricreati e aiutati nello spirito. iv. Tutto ciò che giudicherà necessario all'uso degli infermi, badi di avere, e di custodire in luogo conveniente. v. Osservi esattamente ciò che è prescritto dal medico, noti i giorni della malattia e l'ora della febbre, sia per ammonire il medico e il superiore, sia per somministrare il cibo a tempo opportuno. vi. Se la malattia sia contagiosa, la suppellettile deve essere separata, affinché non nuoccia a nessuno. vii. Non permetta ai convalescenti di alzarsi dal letto prima che il medico lo abbia concesso. viii. Si ricordi della pazienza e della carità verso gli infermi; perciò badi che non manchino agli infermi i dovuti servizi.

304 ix. Aggravandosi la malattia, ammonisca l'abate, affinché l'infermo, prima di essere privato dell'uso della ragione, riceva tutti i sacramenti. E se l'infermo rimane a letto a lungo, benché senza pericolo, badi che comunichi ogni ottavo giorno, a meno che qualche ragione, a giudizio dell'abate, non lo impedisca. x. Incombendo l'articolo della morte, o prossimo pericolo, ammonisca l'abate affinché l'infermo sia aiutato con preghiere molto particolari di tutti i fratelli; e tanto più quanto più lo vedrà vicino alla morte, e affinché al morente possano assistere quanti più potranno dei fratelli, i quali con gli aiuti convenienti a quel momento aiutino il moribondo. E non appena sia venuto meno alla vita, ammonisca il prefetto della chiesa o l'aedituo, affinché suoni il consueto segnale. xi. Provveda che i corpi dei fratelli morti siano preparati per la sepoltura, e che per lo spazio di un giorno naturale siano decentemente tenuti sopra terra.

305 xii. Non giovi soltanto agli infermi, come è stato detto, ma abbia cura anche dei sani in quelle cose che riguardano la conservazione della salute. Perciò suo ufficio è osservare se qualcuno dalla troppa fatica del corpo o dello spirito lavori più del dovuto, o da altra causa si esponga al pericolo della malattia; e se nei cibi, nell'aria, nel freddo, o in qualche altra cosa noti qualcosa che con ragionevole probabilità possa nuocere alla salute comune di tutti o di alcuno, ammonisca l'abate.

306 Ipsius enumerantur officia.

307 pericolo si esponga; e se nei cibi, nell'aria, nel freddo, o in qualche altra cosa noti qualcosa che con ragionevole probabilità possa nuocere alla salute comune di tutti o di alcuno, ammonisca l'abate.

Cap. XVI. — Del portinaio.

308 1. Il monastero sia perpetuamente chiuso, e le chiavi non si lascino sulla porta; perciò il portiere sia costituito dall'abate un monaco mansueto, umile, paziente e diligente, il quale stia sempre alla custodia della porta, e non l'apra a nessuno dei monaci, se non abbia un compagno e ottenuta licenza di uscire. Nessuno però esca dal monastero, se non con un compagno, e dopo aver chiesto e ottenuta licenza, e ricevuta la benedizione dall'abate o dal suo vicario, o in loro assenza dall'anziano tra i professi. II. A coloro che chiamano e bussano alla porta del monastero, accorra prontamente e risponda; non apra però la porta prima di aver visto dalla finestra la qualità della persona che arriva; se sarà di tale condizione che possa sbrigarsi con poche parole senza aprire la porta, lo faccia con ogni cortesia. Se invece sarà persona grave o religiosa, apra la porta, domandi che cosa voglia, l'introduca in un luogo onesto destinato a ciò, e senza indugio lo significhi all'abate.

309 II. Nessuno dei monaci chiami alla porta senza licenza dell'abate, né, se non in caso di urgente necessità, il portiere chieda licenza all'abate per chiamarlo, o l'abate la dia, quando è tempo dell'ufficio divino in coro, del pranzo, della cena, del silenzio o della congregazione. E lo stesso abate non darà facilmente licenza di introdurre persone secolari nei chiostri del monastero, e molto meno nel dormitorio dei fratelli, se non siano uomini di grande importanza o prelati.

310 III. Il portiere chiuda le porte del monastero prima della notte. Da allora in poi non le apra per nessuna ragione senza consultare l'abate; e prima di andare a letto, consegnate a lui le chiavi, se qualcuno rimane fuori, glielo riferisca. L'abate o il vicario talvolta di notte le osservino. IV. Tutte le lettere e i biglietti, e qualunque altra cosa si mandi ai domestici, le consegni all'abate affinché le veda; e a coloro a cui sono dirette, se vuole, le trasmetta. Badi anche a non dare a persone esterne lettere di alcun domestico, o cosa simile, senza ordine dell'abate. V. Nulla di cui debba essere custodito riceva da alcuna persona esterna, senza consultare l'abate:

311 VI. Se poveri si presentino alla porta per chiedere elemosina, si comporti con loro benignamente, e diligentemente cerchi che cosa possa essere loro distribuito secondo il giudizio dell'abate. VII. Le donne, se talvolta si presentino alla porta, le congedi con poche parole; o se sembrasse necessario parlare più a lungo, le mandi in chiesa, se è fuori dal chiostro del monastero, all'usciere, dove si potrà rispondere loro, o chiami l'usciere o l'abate, affinché sbrighino i loro affari, secondo che la cosa richieda. VIII. Se qualcuno darà elemosina alla porta, la consegni subito all'economo. — IX. Mantenga puliti i luoghi vicini alla porta, e badi che presso la porta tutti parlino a voce sommessa.

312 X. Affinché il portiere possa stare sollecito alla porta, primo dopo le ore di mattutino partecipi al sacrificio. Quando però prende cibo, o è occupato in qualche ministero dentro o fuori il monastero, un altro sia destinato dall'abate o dal vicario alla custodia della porta.

Cap. XVII. — Del custode dei vestiti.

313 I. Deve conservare tutta la suppellettile sia di lino sia di lana, e tutto ciò che riguarda i vestiti, e, dove occorra, anche le calzature; le quali custodirà con diligente cura, come cose dei poveri di Cristo, in un luogo destinato a ciò.

314 II. Abbia un inventario delle cose che egli custodisce, se siano di qualche importanza, in un libro: e scriva separatamente quelle che si facciano di nuovo, affinché possa rendere conto all'abate del suo ufficio. III. Conservi i vestiti disposti in ordine, affinché non si corrompano, e badi anche a farli riparare. Quelli che giudicherà non essere più utili ai fratelli, li mostri all'abate, affinché egli ne disponga.

315 IV. Ciò che i singoli novizi avranno portato al monastero, lo conservi separatamente in qualche luogo, finché non emettano la professione.

316 V. Ogni mese visiterà le celle; affinché secondo il giudizio dell'abate, se manca loro qualcosa, possa essere supplito. Se inoltre troverà qualcosa di superfluo, vestiti doppi, strumenti da viaggio, e simili, si custodiscano nella vestiaria dell'ufficio. VI. Osservi anche chi abbia bisogno di vestiti, affinché lo riferisca all'abate; senza consultare lui non darà nulla a nessuno.

317 VII. I panni di lino al lavandaio, sia egli esterno sia domestico, si diano e si ricevano per numero scritto.

318 VIII. Le tuniche dei singoli, che devono convenire alla statura di coloro che le indossano, si distinguano con segni particolari, affinché non accada che si confondano.

319 IX. Nel sabato sera distribuisca lino pulito per tutte le celle; nella domenica mattina invece dalle medesime celle raccolga il lino sporco, e osservi se riceve tutto ciò che aveva dato.

Cap. XVII. — Del cellerario.

320 I. Per la custodia dei viveri nella cantina del monastero sia dal abate deputato il cellerario, uomo sobrio e non prodigo; e abbia cura di tutte quelle cose che riguardano il cibo e la bevanda, conservando i singoli articoli nei loro luoghi riposti e chiusi.

321 II. Nella distribuzione delle cose segua l'ordine dell'abate; e benché comunemente debba osservare l'uguaglianza tra tutti, abbia tuttavia riguardo degli infermi, dei convalescenti, e di coloro che esercitano opere più faticose, secondo che gli sarà stato prescritto dall'abate. Senza il cui giudizio non concederà a nessuno né la colazione né alcun'altra cosa.

322 III. Prima che i viveri che si conservano nel monastero siano completamente consumati, avverta l'abate, affinché tempestivamente per mezzo dell'economo possa provvedere.

323 IV. Curi la pulizia tanto della cantina quanto del refettorio, e di tutte le cose che servono ai loro usi, e che i tavoli siano preparati con le cose necessarie, quando sarà dato il segnale del refettorio.

324 V. Abbia un catalogo delle cose che appartengono alla cantina e al refettorio; un altro di quelle che dovrà ministrare ai fratelli per settimane o per mesi tanto nel cibo quanto nella bevanda; un terzo infine di coloro che dovranno servire alla mensa.

325 VI. Raccoglierà ciò che avanza dalla mensa e lo consegnerà al cuoco, il quale lo conserverà ricordandosi della povertà, affinché possa servire sia ai domestici che ai poveri esterni secondo la prescrizione dell'abate.

Cap. XIX. — Del cuoco.

326 1. In tutte le cose che appartengono al suo ufficio, osservi egli stesso la pulizia e faccia sì che sia osservata dagli altri, e si adoperi affinché tutto sia preparato rettamente e opportunamente, specialmente ciò che riguarda gli infermi.

327 II. Mezz'ora, o almeno un quarto d'ora prima che ci si sieda alla mensa, tutti i cibi devono essere preparati. III. Circa la qualità e la quantità, segua l'ordine prescritto dall'abate. IV. Non permetta a nessuno di cucinare o di preparare qualcos'altro per qualcuno in particolare, eccetto l'infermiere, né lo farà egli stesso senza il permesso dell'abate.

328 V. Abbia scritto in un codice un catalogo delle cose il cui uso è in cucina, le quali egli deve conservare. VI. Userà diligenza nelle cose che consuma, affinché nulla di non necessario sia consumato contro la povertà religiosa. VII. Se avesse un aiutante, si adoperi affinché lo edifichi con la parola e l'esempio, specialmente i novizi.

Cap. XX. — Dell'hebdomadario del coro e della mensa.

329 1. Il prefetto della chiesa farà ogni settimana due cataloghi, nel primo dei quali per turno dei sacerdoti sia notato l'hebdomadario del coro, nel secondo per turno di tutti i monaci che sanno leggere, sia notato l'hebdomadario della mensa.

330 II. L'ufficio dell'hebdomadario del coro è cantare l'ufficio divino e la messa; l'ufficio invece dell'hebdomadario della mensa è leggere i libri alla mensa: da entrambi gli uffici è esente l'abate del monastero.

331 III. L'hebdomadario del coro entri per primo nel coro e ne esca per ultimo; e si preoccupi che nell'ufficio divino tanto nel coro quanto all'altare non si commettano errori, ma prima preveda tutti gli uffici, le orazioni, le lezioni e cose simili; e non si fidi della sua memoria, ma reciti tutto dal codice, per quanto sarà possibile. Nella parte destra del coro presiederà l'abate e il suo vicario; nella sinistra l'hebdomadario, il quale in presenza dell'abate non incomincerà l'ufficio né dirà l'assolutoria; assente invece l'abate, incomincerà e terminerà tutto l'ufficio, anche in presenza del vicario dell'abate.

332 IV. L'hebdomadario della mensa abbia i libri aperti per la lettura prima della mensa; e quando leggerà, stia attento a farsi correggere dall'abate o dal vicario; e corretto, si alzi con umiltà; e ripeta come sarà stato corretto. Al segnale dell'abate o del vicario, finirà la lettura. I libri che si leggeranno sono: la Sacra Scrittura, le vite dei santi, la storia ecclesiastica e le opere ascetiche, che devono essere assegnate dall'abate, osservato l'ordine, affinché prima si leggano alcuni versetti dalla Scrittura, poi segua la lettura dalle vite dei santi, o dalla storia ecclesiastica, e si concluda con la lettura di qualche trattato ascetico.

Parte Quarta.

333 aut l'innocenza provata dell'antichità, conservata sempre la preminenza del vicario generale tra gli hegumeni, come è detto altrove. Vivente però l'abate generale, anche quando si deve trattare della sua causa, nelle lettere in cui dalla congregazione degli hegumeni sia indicta, il nome dello stesso abate sia preposto ai nomi degli hegumeni.

334 II. Almeno due mesi prima del giorno, per mezzo di lettere circolari sottoscritte dall'abate generale e dagli hegumeni e inviate a tutti i monasteri del nostro Ordine. Se però qualche monastero fosse più lontano, dovrà essere indicto tanti mesi prima quanti sembreranno sufficienti al giudizio degli hegumeni. Il giorno solito per celebrare la congregazione è il decimo novembre, nel quale fu istituita la nostra Congregazione dell'Ordine.

335 Della indiczione quando sarà celebrata la congregazione, è indicata alla Congregazione generale. IV. Alla congregazione generale dovranno essere chiamati e assistervi e avere voce in essa Cap. I. — Della congregazione generale. Congregatio generalis quolibet celebranda triennio.

336 Morto l'abate, spetta agli hegumeni l'indiczione della congregazione generale.

337 1. La Congregazione generale si celebri di triennio in triennio, a meno che per qualche urgente necessità non fosse opportuno anticipare il tempo, oppure prorogarlo per decreto della congregazione degli egumeni, il quale deve essere comunicato opportunamente a tutto l'Ordine. I casi però, per i quali la congregazione generale può essere prorogata o anticipata, sono: primo, la morte dell'abate generale, oppure la sua promozione a dignità più alta, oppure quando si debba procedere alla sua deposizione, sospensione, o pubblica riprovazione, come è stato detto sopra, parte III, cap. IV, num. 1. Inoltre il pubblico turbamento delle cose e delle regioni per causa di peste o di guerra, oppure per persecuzione degli infedeli, o degli eretici e degli scismatici, oppure per necessità comune di tutto l'Ordine o dei monasteri principali e più importanti, che sia stata giudicata urgente dal giudizio della congregazione degli egumeni; nel quale caso tuttavia dovrà essere comunicato agli abati dei monasteri. II. Spetta all'abate generale di convocare la congregazione e di presiedere ad essa fino all'elezione del successore. Se però egli fosse morto, oppure promosso, oppure si debba consultare sulla sua causa, allora spetterà agli egumeni di convocarla e di presiedere ad essa fino all'elezione del nuovo abate generale. Potranno intervenire, oltre all'abate generale e ai quattro egumeni e ai loro vicari (se prima erano stati eletti), tutti gli abati sia delle province che dei monasteri, e con ogni abate un confratello eletto dalla congregazione dei monaci di quel monastero: inoltre tutti coloro che hanno esercitato l'ufficio di abate generale o di egumeni, purché non siano stati deposti per qualche difetto: a ciascuno di essi ogni monastero provvederà del necessario viatico tanto nell'andare quanto nel ritornare: a questo fine i principali sia ecclesiastici che secolari di quella provincia raccolgano elemosine abbaziali e le portino con sé.

338 V. Se qualche abate, o che abbia esercitato l'ufficio di abate generale o di egumeno, non potesse intervenire di persona per legittimo impedimento, da approvarsi dalla congregazione dei monaci, mandi un monaco idoneo, che supplisca le sue veci nella congregazione generale, e abbia luogo nella congregazione come procuratore dell'assente. Chi invece per contumacia o per futili ragioni avrà trascurato di intervenire, conosciuta e dichiarata la sua causa nella congregazione generale, sia scomunicato, e i monaci siano assolti dalla sua obbedienza: i confratelli degli abati invece, che legittimamente impediti non potranno mandare un altro al loro posto.

339 deve portare con sé o mandare con il vicario: I. Il sigillo del monastero; II. Un catalogo, nel quale sia descritto il numero dei monaci viventi e quanti sono morti dopo l'ultima congregazione e quanti sono stati ricevuti; III. Il rendiconto del dare e dell'avere durante tutto il tempo del suo governo. Il confratello dell'abate invece deve portare con sé: I. Le lettere dei monaci della sua deputazione; II. I reclami, se ve ne saranno.

Dell'economo VIII.

340 L'abate generale, oppure, in sua assenza, l'egumeno, provvedano nel tempo opportuno alle cose necessarie per celebrare la congregazione. Perciò 1. Costituiscano l'abate del monastero, nel quale la congregazione deve celebrarsi, oppure, in sua assenza, un altro monaco, che porti il nome di economo della congregazione generale; e si prenda cura che il luogo opportuno sia preparato per la congregazione, che vi siano i viveri, i letti e tutto ciò che è necessario per l'accoglienza dei monaci ospiti; II. Deputino almeno due confessori con le facoltà opportune, nonché uno scriba della congregazione, che annoterà i suffragi e leggerà pubblicamente davanti a tutti le lettere dirette alla congregazione; inoltre un sacrestano, che avrà cura della cappella, dove si celebrerà la congregazione, e un portiere, che osserverà le porte della congregazione. Tutti costoro però, eccetto l'abate suddetto, cioè i confessori, lo scriba, il sacrestano e il portiere, devono essere scelti da coloro che non hanno diritto di voto nella congregazione. III. Nessuno nella congregazione generale abbia voto, se non ha compiuto sei anni nell'Ordine, contando dall'inizio degli anni di noviziato, e se non ha almeno trent'anni di età compiuti. Inoltre nessuno entri nel monastero, destinato per celebrare la congregazione, se non tre giorni prima che la congregazione debba iniziarsi, eccetto coloro che vengono da regioni lontane per mare. Coloro che vengono alla congregazione senza licenza, per tutto il tempo in cui la congregazione durerà, siano trattenuti in luogo di penitenza: terminata però la congregazione, la congregazione degli egumeni decida su di essi. Se qualcuno ha querele da presentare alla congregazione, le mandi sottoscritte di proprio pugno con l'abate o con il suo compagno. IV. Ciascun abate che viene alla congregazione, oppure che manda il suo vicario, deve farlo. V. La congregazione generale durerà sette giorni. Ciascun giorno, dopo cantato l'ufficio divino e celebrata la sacra liturgia, si farà lo scrutinio, al quale è premesso un discorso parenetico dall'abate generale, o da un altro, per circa mezz'ora, davanti al convento dei monaci. Nei primi tre giorni, esaminino diligentemente lo stato dell'Ordine e se vi sia qualcosa da compiere o da correggere; a ciascuno è permesso di suggerire all'abate generale o agli egumeni tutto ciò che ritenga opportuno; gli egumeni riferiranno le suggestioni dei monaci, annotate nel commentario, davanti alla congregazione. Nel frattempo gli egumeni, per ordine dell'abate generale, esigano dai singoli abati dei monasteri lo stato e i conti di ciascun monastero, e li presentino all'abate generale medesimo, affinché siano riferiti al tabulario di tutto l'Ordine. Nel quarto giorno si procede all'elezione dell'abate generale e degli egumeni, come di seguito; se però la congregazione fosse stata convocata non per l'elezione dei superiori, ma per un'altra causa, di quella si tratterà. Nei tre ultimi giorni si concludano le cause dei monaci, si soddisfi alle loro richieste, e se qualcosa contro la regola, le costituzioni o le consuetudini sia stato commesso, si corregga. VI. Nel settimo giorno, dopo che la congregazione è terminata, dato il segnale dall'abate generale, si apra la porta per la soluzione generale, così che anche i non vocali possano essere presenti e ascoltare. Allora lo scriba della congregazione legga: 1. La tavola dei nuovi ufficiali, eletti da tutta la congregazione o dall'abate generale e dagli egumeni, nonché dei monaci da mandare ai monasteri, che lo stesso abate generale designerà; II. Le costituzioni, se ve ne siano state sanzionate dalla congregazione; III. Si recitino i nomi di tutti i monaci defunti dall'ultima congregazione, affinché per tutti loro si celebri una messa solenne; IV. Si enumerino anche i nomi dei benefattori insigni, e insieme tutti siano avvertiti, affinché i sacerdoti celebrino una messa per loro, mentre i laici dicano cinquanta Pater noster e Ave Maria; V. L'abate generale faccia dimettere. VII. Sciolta la congregazione generale, insieme agli egumeni faccia la congregazione degli egumeni; e anzitutto si eleggano gli abati delle province e dei monasteri, e a ciascuno si consegnino lettere patenti, affinché vadano ai loro uffici. VIII. Forma delle lettere della congregazione dei monaci, quando mandano alla congregazione generale insieme con l'abate del monastero o della provincia un compagno da loro eletto: : : Reverendissimi padri, vi facciamo noto che la nostra congregazione, tenuta nel monastero N., il giorno N., del mese N., dell'anno N., con consiglio comune ha eletto reverendissimo padre N., affinché, a nome di tutto il monastero o della provincia, insieme con il nostro abate si rechi alla congregazione generale. Perciò gli affidiamo il potere di agire per noi nella congregazione generale in tutte e singole le cose, che potremmo fare se fossimo presenti, e riterremo ratificato e gradito tutto ciò che sarà fatto nella medesima congregazione. Dato nel monastero N., anno N., mese N. Sigillo + del monastero. E sottoscrivano tutti secondo il loro ordine. IX. Forma delle lettere dell'abate della provincia o del monastero, quando manda un vicario o un procuratore alla congregazione generale;

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