Ab origine mundi

calione huiusce constitutionis.

1 Bonifacio vescovo servo dei servi di Dio, ai venerabili fratelli patriarchi, arcivescovi, vescovi e ai diletti figli eletti, e ai capitoli delle Chiese patriarcali, metropolitane e cattedrali, dovunque costituiti, salute e benedizione apostolica. Dall'origine del mondo, dopo la caduta del primo padre, poiché per questa ragione tutto il genere umano era tenuto obnossio alla morte eterna, l'onnipotente e misericordioso Dio, prospettando da lontano il beneficio della redenzione e non volendo che andasse completamente perduto l'uomo che aveva creato, ma volendo che fosse partecipe della sua divinità, dopo aver inviato come nunzi del suo avvenimento nella carne i primi profeti, soffiati dallo Spirito Santo, con enigmi tipici e rivelazioni divine, mandò il suo unico Figlio, generato da lui prima di tutti i secoli, al compiersi della pienitudine dei tempi, nel seno della Vergine madre prescelta, la quale con l'imperscrutabile ombreggiamento dello Spirito Santo, annunziato dall'Angelo, concepì, e lo trasmise dal suo seno. Egli, nato dalla medesima Vergine e progredito nel tempo, cominciò a fare e a insegnare, e mostrò a tutti come a coloro che erano rinati nel fonte del sacro battesimo si aprisse la via dalla morte eterna alla vita, e radunati i discepoli, affinché nessun fedele si atterrisse dalle molestie di questa vita transitoria e fugace, o dal tedio, o dalle pene della morte temporale e crudele, per l'acquisizione della vita eterna, si offrì come vittima immacolata, compiuto il debito corso, sull'ara della Croce con morte cruenta a Dio Padre, e fondò, consacrò e stabilì eternamente la Chiesa militante con il sangue prezioso versato.

2 § 1. Infine, dopo il suo passaggio dal mondo al Padre, affidò al Principe degli apostoli, chiavigero, nella sua persona e in quella dei suoi successori Sommi Pontefici, la cura speciale del suo gregge e il governo universale, trasmettendo le chiavi, cioè il potere di legare e di sciogliere, promettendo tuttavia che non avrebbe mai abbandonato la Chiesa in eterno.

3 § 2. Per la sua abbondante utilità, lo Spirito Santo distribuì diverse distribuzioni di grazie ai suoi fedeli. Infatti, secondo l'Apostolo, a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito per l'utilità comune. Ad alcuni per mezzo dello Spirito è dato il dono della sapienza. Ad altri il dono della scienza, secondo lo stesso Spirito. Ad altri la fede, nello stesso Spirito. Ad altri la grazia delle guarigioni, in un solo Spirito. Ad altri l'operazione di miracoli. Ad altri la profezia. Ad altri il discernimento degli spiriti. Ad altri varie lingue. Ad altri l'interpretazione delle lingue. Ma tutte queste cose le opera uno e medesimo Spirito, distribuendo a ciascuno come vuole. E il Padre delle luci sostenne la Chiesa militante nello stesso Spirito Santo con una struttura ammirabile di pietre preziose, ornata di meravigliosa varietà, con la stessa pietra angolare suprema Cristo Gesù, coloro che aveva eletto prima della costituzione del mondo, affinché fossero conformi all'immagine del suo medesimo Figlio, perché egli fosse il primogenito tra molti fratelli, nei quali li ha gratificati, donando i carismi migliori, affinché col suo esempio mostrassero la via più eccellente.

4 § 3. Quindi gli Apostoli santi si diffusero per tutto l'orbe terrestre, eccitando il genere umano, che era tenuto sotto il giogo del peccato, alla vita e alla salvezza, e predicando con fermissima costanza la parola di Dio, affinché il loro suono uscisse in tutta la terra e le loro parole fino ai confini del mondo.

5 § 4. Anche gli splendidi martiri della fede si rivestirono della corazza e cinti della cintura della stabilità inconcussa, lavarono le loro vesti nel sangue dell'innocente Agnello, e imitando con esercito candidato Cristo Gesù, si aggiunsero come pietre vive alla struttura della celeste Gerusalemme, cioè della Chiesa trionfante, portando palme gloriose della vittoria nelle mani, lasciando alla Chiesa militante un esempio venerabile e una memoria eterna e degna.

6 § 5. Progredirono anche i dottori lucidissimi, i quali opponendosi a coloro che, pseudocristiani e falsi profeti, si sforzavano di introdurre nella vera fede cattolica opinioni superstiziose e varie e di sovvertire la medesima fede, confutati gli errori di tali uomini, con mirabile eloquenza, con solide e rette sentenze, operante lo Spirito Santo, illustrarono la medesima fede e la Chiesa militante, per le quali la medesima Chiesa progredisce come l'aurora che sorge, bella come la luna, eletta come il sole, terribile come un esercito in ordinanza.

7 § 6. Seguono anche i limpidi confessori ornati di gemme e risplendenti di virtù.

8 Vangelo diffuso per il mondo dagli Apostoli.

9 Fede confermata dai martiri con il proprio sangue.

10 Verità illustrata dai dottori.

11 Esempi di virtù proposti dai confessori. Anno 1391

12 Affetti repressi dai penitenti. Candore della castità dalle vergini.

13 Dalle vedove e da altri, Dio magnificato con buone opere.

14 Quando il Signore chiede conto dei talenti affidati, poiché si esercitarono con assidua e vigile mercatura di sante operazioni, come fedeli e buoni servi, portano il frutto moltiplicato dalle loro fatiche, e ripongono il dono nell'arca.

15 § 7. Anche gli anacoreti e i seguaci più ardenti della solitudine, fuggendo gli spettacoli vani, seducenti e fallaci, ma velenosi del mondo, per giungere sicuri alla patria dei patriarchi, cercarono nascondigli e si nascosero in caverne, vivendo di poco e di cibo rozzo, di acqua che scaturiva e di leggero nutrimento, mortificando la propria carne e reprimendo gli stimoli di satana, con un cilicio o con un indumento di tela ruvida, il più delle volte a piedi nudi, e riposando le membra affaticate su un giaciglio di terra sporca o di paglia nel sonno, dedicandosi alla sacra contemplazione e alla lode della suprema Maestà, infine da questa valle di lacrime e da questo cumulo di miserie chiamati alla presenza di Dio, godono di delizie imperitture.

16 § 8. Si aggiungano le vergini splendenti, pure di corpo e sincere di cuore, che portano spontaneamente una mente santa e l'olio nei loro vasi, escono incontro allo sposo che viene, e a lui si uniscono in matrimonio, colui che è il più bello tra i figli degli uomini.

17 § 9. Inoltre le vedove devote e continenti e altre persone di entrambi i sessi, sempre intente alle opere pie e sante, si presentano davanti al tribunale di Dio con le braccia piene di messi, e con i santi angeli cantano gloria nelle altezze a Dio, e sulla terra supplicano la pace agli uomini di buona volontà. Tutte queste cose certamente lo stesso Spirito, di cui sopra, opera con ministero mirabilmente vario. E secondo la santa promessa Cristo Gesù questa sua vigna, la Chiesa militante, dopo la sua ammirabile Ascensione, ha visitato, nutrito, difeso, confermato, inviato e aiutato con tali coltivatori e coltivatrici fino al giorno d'oggi, e per sua grazia così farà in futuro nei tempi che verranno.

18 § 10. Negli ultimi giorni poi, affinché anche da settentrione venisse qualcosa di buono, quell'Agricoltore celeste, visitando la medesima vigna secondo il suo costume, condusse con sé una donna forte che veniva da lontano e dagli ultimi confini, portando il suo prezzo per la coltivazione di questa vigna, cioè la beata vedova Brigida, che il volgo chiama Brigitta, da associare meritatamente, o piuttosto già associata, a quel sacro consesso descritto sopra. Della quale, per la ragione che ci diamo opera nel presente lavoro, affinché l'età presente non rimanga ignara dell'origine, della vita, dei costumi e dei meriti di una donna così celebre, nonché dei miracoli che il Dio benedetto ha degnato di mostrare al mondo in premio della sua santità, e affinché la posterità non possa accusare o fingere una fama ingrata, percorriamo brevemente molte cose, cioè quelle poche che abbiamo scelto come non da passare sotto silenzio, e vogliamo farle conoscere alla vostra carità per mezzo di questa narrazione.

19 § 11. Questa gloriosa donna ebbe origine da padre Birghero e madre Sigfrida, coniugi della stirpe regia nobilissima dei cattolici della Svezia, non meno illustri per la fede ortodossa e la costanza d'animo e le virtù che per la nobiltà.

20 § 12. Questa madre, mentre la portava nel grembo, soffrì un naufragio in un certo golfo del mare, e mentre la tempesta aveva inghiottito molte persone di entrambi i sessi nello stesso naufragio, giunse sana al lido, e la notte seguente le apparve in visione una persona che risplendeva di un abbigliamento ammirando, e affinché l'arrivo di una vedova così veneranda non fosse senza preavviso, disse: Sei stata salvata per il bene che porti nel grembo. Perciò nutriscilo con la carità di Dio, perché ti è stato dato da Dio.

21 § 13. E quando la fanciulla Brigida fu recentemente tratta dal grembo della madre nel mondo, un sacerdote della parrocchia nella Chiesa vicina, di vita approvata e di età perfetta, mentre di notte si dedicava alla preghiera, vide una nube luminosa e nel mezzo della nube una vergine seduta, che teneva un libro in mano, e le disse: È nata da Birghero una certa figlia, la cui voce sarà udita in modo ammirando per il mondo.

22 § 14. Nata dunque la fanciulla, fino al termine del terzo anno sembrò quasi priva di linguaggio, ma ben presto, contrariamente al corso naturale, non parlava balbettando alla maniera dei bambini e gesticolando, ma pronunciava parole complete e formate da ciò che aveva udito e visto per mezzo di lei.

23 § 15. Procedendo negli anni, trascorse l'infanzia con mirabile devozione, cioè con preghiere e digiuni, e altrimenti mai ozioso dalle buone opere.

24 § 16. Infine, sebbene desiderasse con tutto l'affetto di servire il Signore nello stato verginale, tuttavia fu costretta dai genitori a sposarsi in matrimonio con un certo Ulfone di Ulfiasund, principe della Nerica, giovane nobilissimo e cristianissimo.

25 § 17. E quando dovettero stare insieme, sebbene fossero idonei agli amplessi coniugali, cioè il marito nel diciottesimo anno e la sposa nel tredicesimo anno, tuttavia per comune volontà imitando Tobia il giovane e Sara figlia di Raguel, si astennero dal concubito per un anno intero e oltre, supplicando umilmente Dio, affinché se fosse stato conveniente al matrimonio, non peccassero nella congiunzione, e Dio concedesse loro una prole tale che fosse al suo servizio. Successivamente stettero insieme nel timore e nel tremore, non alla lussuria, ma alla posterità dedicandosi. Nel frattempo la devota donna non tralasciava né i digiuni, né le preghiere, né le altre opere pie e consuete.

26 § 18. E poiché sempre fu devotissima alla Beata Vergine, e, col procedere del tempo, quasi pericolasse nel parto, e le ostetriche e le donne presenti disperassero della sua vita, si vide una certa donna imperiosa, ma sconosciuta, vestita di bianchi lini, entrare nella camera, e assistere al letto, e toccare singolarmente tutte le membra della giacente; subito dopo che tale donna scomparve, la medesima puerpera rimase liberata dal parto senza dolore e integralmente.

27 § 19. E poiché anche i detti coniugi erano ancora giovani e di recente matrimonio, il marito, persuaso dalle sante esortazioni della felice moglie, il cui cuore non aveva bisogno di spoglie, confidando in lei, le rese bene e non male tutti i giorni della sua vita, e gli stessi coniugi si imposero reciprocamente spontaneamente, e osservarono perpetua continenza.

28 § 20. E tuttavia i coniugi devoti nel timore di Dio e nell'amore del prossimo sempre più ferventi, visitarono in pellegrinaggio con voto comune la soglia del Beato Giacomo Apostolo in Compostella.

29 § 21. E tornati ai loro luoghi, deliberato che potessero più liberamente dedicarsi alla devozione, il detto principe in tale deliberazione si riposò nel Signore, entrando in monasteri diversi secondo la diversità del sesso.

30 § 22. La santa Vedova invece, che fin dal principio della giovinezza era stata consacrata a Dio, affinché si dedicasse incessantemente ai digiuni e alle orazioni, sciolto il matrimonio e fattasi padrona di sé, come una nave di mercante che da lontano porta il suo pane, premonita dallo Spirito Santo, uscendo dalla sua terra e dalla sua parentela, si recò all'alma Città e quindi a Gerusalemme, e con insigne devozione e veneranda contemplazione vide i singoli luoghi nei quali il nostro Signore Gesù Cristo fu annunziato, nato, educato, battezzato, conversò, operò miracoli, fu oltraggiato, crocifisso e sepolto, e ascese ai cieli. Tornata anche all'Urbe, poiché prima in Gallia, o in Ispagna, o in Italia, o in altre parti cismarini o ultramarini riposassero i corpi dei santi e delle sante o le memorande reliquie, ben pochi furono quelli che non fossero stati visitati personalmente dalla detta santa Vedova, e nel medesimo Urbe trascorse il resto della sua vita.

31 § 23. Ma dopo la morte del marito, per riverenza della Santissima Trinità, portava attorno alla nuda carne una certa corda di canapa con molti nodi strettamente legata, e similmente attorno a ciascuna tibia sotto le ginocchia singole corde similmente annodate, anche nel tempo dell'infermità, né usava panni di lino, se non sul capo, indossando veste ispida attorno alla carne, superiormente invece non secondo la condizione della persona, ma molto umile e abbietta.

32 § 24. E non soltanto osservava i digiuni che la santa Chiesa comanda, le vigilie cioè e i digiuni, ma ne aggiungeva molti altri; inoltre digiunava quattro volte alla settimana anche oltre il comandamento della Chiesa, e similmente quattro volte alla settimana, mentre il coniuge era ancora in vita, e dopo la sua morte continuamente fino a pochi anni prima del suo felice transito, vestita di soli panni, sopra un tappeto, senza pagliericcio, materasso o simili, il corpo affaticato dalle orazioni, dalle astinenze e dal divino lavoro, lo ricreava con breve e leggero sonno. In ogni venerdì per memoria della sacratissima Passione del nostro Signore Gesù Cristo, contentandosi di solo pane e acqua, non omise il digiuno, come anche attraversava molti altri giorni, per riverenza di diversi santi, con simile astinenza, e sia che digiunasse, sia che altrimenti si sedesse a mensa, poiché era sobria al massimo, si alzava dalla tavola non sazia, ma ristorata: negli stessi venerdì inoltre faceva gocciolare sulle carni nude gocce accese e infuocate di candele di cera, così che rimanevano continue cicatrici bruciate, e teneva in bocca un'erba amarissima o la sua radice.

33 § 25. Inoltre, dimorando a Roma, non curandosi né del freddo invernale, né dei calori estivi, né di alcun impedimento alla vita agiata, né delle asperità delle piogge, delle nevi o delle grandini, visitò a piedi le stazioni ordinate per la Chiesa, e varie altre sante Chiese, benché potesse andare a cavallo secondo le sue facoltà, tuttavia sforzandosi oltre le estenuate forze del corpo, in qualunque giorno. Infatti usò tante lunghe genuflessioni, che le sue ginocchia si irrigidirono in durezza, per così dire, di cammelli.

34 § 26. Ammirabile e di provata umiltà, fu sconosciuta pellegrino ai poveri, così che coltivò l'umiltà in modo appropriato, tanto che talvolta, sedendo presso il monastero di San Lorenzo in Palisperna dell'Urbe, dell'Ordine di Santa Chiara, riceveva l'elemosina e la baciava con rendimento di grazie, e frequentemente con le proprie mani e per riverenza di Dio riparava i vestimenti dei poveri.

35 § 27. Osservava tenace obbedienza ai prelati e ai suoi superiori e confessori, tanto che quasi non osava alzare gli occhi senza almeno la licenza del confessore.

36 § 28. E mentre il marito era in vita, si confessava in ogni venerdì, dopo il suo transito, si sforzò di ripetere la vera confessione almeno una volta al giorno con grande contrizione, piangendo tanto le cose leggere, come le gravissime, e non tralasciando indiscusso nulla dei suoi detti, costumi, pensieri e atti.

37 § 29. Alle predicazioni della Parola di Dio, che uomini provati facevano, era assidua e attenta.

38 § 30. Ogni domenica e festa, con devozione e lacrime ricevette il venerabile Sacramento del Corpo di Cristo.

39 § 31. Considerando i sentieri della sua casa, affinché non mangiasse il pane nell'ozio, aprì le sue mani ai poveri e stese i suoi palmi ai miseri; infatti esercitò incessantemente gli uffici di una carità inesauribile verso gli indigenti, gli infermi e le persone abbandonate per riverenza di Dio.

40 § 52. Infatti, mentre ancora il marito viveva, ogni giorno soleva nutrire nella propria casa dodici poveri, servendo loro e somministrando loro il necessario; e il giovedì, ricordando la Cena del Signore, lavò loro i piedi con le proprie mani.

41 § 33. Dalle proprie sostanze inoltre riparò nella regione della sua origine molti ospedali desolati, e i poveri e gli infermi che vi dimoravano li visitava come ministra pia, benevola, misericordiosa e sollecita con somma pietà. Le loro piaghe le toccò senza orrore o disgusto, le lavò, le fasciò e le curò.

42 § 34. Nel luogo di Watzsteno della diocesi di Lincopensi costruì inoltre dalle sue sostanze un venerabile monastero canonicamente sottoposto ai suoi prelati. Sollecita nelle quotidiane confessioni. Attenta alle predicazioni. Ogni domenica riceve l'Eucaristia. Generosa verso i poveri. Li serve mentre sono a mensa. Benevola verso gli infermi e misericordiosa. Costruì un monastero di monache e una casa dei fratelli di S. Salvatore, costruiti per sessanta monache che vivono sotto clausura, e venticinque fratelli dell'Ordine di S. Agostino, detti di S. Salvatore, i quali, tanto le monache quanto i fratelli, devono osservare certe costituzioni edite dalla stessa beata Vedova e successivamente approvate dalla Sede Apostolica, assegnata tuttavia una dote sufficiente.

43 § 35. Ammirabile pazienza vigore nel sopportare le infermità del proprio corpo e le varie sofferenze inflitte, la morte del marito e di Carlo suo figlio e gli altri avversi eventi li tollerò con la massima pazienza, senza mormorazione senza lamento, sempre in tutte le cose con la più profonda umiltà benedicendo il Signore.

44 § 36. Nella fede sempre più costante; nella speranza più salda; nella vera carità più ardente; amò sommamente la giustizia e l'equità.

45 § 37. Gli stimoli della carne e le varie lusinghe, la malvagità e l'arroganza, il fasto e la vana gloria disprezzò con magnanima fermezza.

46 § 38. Della sua singolare continenza e modestia è stato già riferito sopra a sufficienza. Ma chi si troverebbe più prudente di lei, che con ottima discrezione dall'infanzia fino all'ultima ora, per quanto lo permetteva la fragilità umana, discernendo tutte le cose, non disse bene il male, né male il bene; né pose la luce nelle tenebre, né le tenebre nella luce stessa.

47 § 39. Con questi santi e continui lavori senza interruzione, questa generosa Vedova beata per grazia dello Spirito Santo meritò di rivelare i pensieri e gli affetti intimi e i gesti secretissimi di molti, e di vedere e udire varie visioni e rivelazioni, e di predire molte cose con spirito profetico, di cui alcune si avverarono, come questi e altri fatti sono descritti pienissimamente nel volume delle sue rivelazioni.

48 § 40. Cinque giorni prima della sua morte annunziò che il termine della sua vita era prossimo.

49 annunziò che il termine della sua vita era prossimo.

50 § 41. E poiché aveva superato l'anno settantesimo, giunto ormai il termine da lei preannunziato, chiamata la famiglia, ordinò ciò che doveva farsi, e infine chiamati il figlio Birghero e la figlia Caterina allora ancora viventi e da lei ammoniti su molte cose, affinché soprattutto nel timore di Dio e nell'amore del prossimo e nelle sante opere perseverassero, fatta l'ultima confessione debitamente, ricevuto il Viatico e l'Estrema Unzione, poiché la sua memoria rimase integra fino all'ultimo respiro, mentre la messa si celebrava dinanzi a lei, dopo aver adorato il Corpo di Cristo, con gli occhi elevati al cielo, dicendo: Nelle tue mani, Signore, affido il mio spirito, rese la sua anima meritevole al Creatore che la chiamava.

51 che neri oporteret edixil, ac demum Birghero filio et Catherina filia tunc superstilibus accersilis et de mullis commonilis, ut super omnia in Dei timore et amore proximi, ac sanclis perseverarent operibus, ultima confessione debile facla, sumpto Viatico, etexlrema Unctione delibuta, cum usque ad flatus emissionem sua memoria integra perdurasse!, dum missa corani se celebrarelur, post adoralum Corpus Chrisli, oculis elevalis ad coelum, dicens: In manus luas, Domine, commendo spiritum meum, vocanti benemerilam animam reddidit Creatori.

52 § 42. Diffusasi la notizia del transito di questa Vedova, concorse una folla numerosa di popolo con somma devozione e riverenza per vedere il sacro corpo, glorificando unanimemente Dio e lodandolo, al monastero di S. Lorenzo suddetto, dove si era ritirata, il funerale è portato con una frequenza di popolo ancora maggiore, e per l'eccessiva moltitudine non poté essere sepolto convenientemente fino al secondo giorno, il che tuttavia fu fatto con insigne lode di Dio.

53 § 43. Mentre però questa celebre Vedova dimorava a Napoli, una certa donna di Nola di nome Pietricella, che soffriva l'assalto di uno spirito maligno che si trasformava in sembianza umana, si recò dalla Vedova santa per consultarla su tale materia e su un rimedio opportuno. Subito la Vedova eccellente, prevedendo il segreto della donna, le chiese se portasse con sé qualcosa compilato con arte magica o simile, e quando quella rispose di no, la Vedova insigne soggiunse: Cerca nei tuoi capelli o nelle tue trecce, e troverai il contrario. La donna confusa e ricordata che aveva un certo breve con caratteri e incantesimi propri nei capelli, spontaneamente confessò il suo errore. La Vedova insigne allora le ordinò e le persuase di confessarsi devotamente e di pentirsi veramente e di comunicarsi, e anche di digiunare, il che fece, e per i meriti e le preghiere della ricordata Vedova non soffrì mai più un simile assalto.

54 § 44. Quando però questa illustre Vedova, dopo un lungo pellegrinaggio, giunse una seconda volta a Ortona, terra della diocesi di Chieti, dove si conserva una gran parte delle reliquie del beatissimo apostolo Tommaso (le era stato infatti rivelato una volta per visione che alla seconda volta del suo arrivo in quella terra il suo devoto desiderio sarebbe stato compiuto), e mentre stava visitando le reliquie con la solita devozione, lo stesso Apostolo apparendo alla Vedova devota, disse: Ti sarà dato ciò che a lungo hai desiderato; e subito, senza che nessuno la toccasse o la spingesse altrimenti, un frammento di un osso dello stesso Apostolo saltò spontaneamente dalla cassetta delle reliquie nelle mani della Vedova che lo attendeva, il quale ella ricevendo con gioia e devozione, conservò con somma venerazione.

55 § 45. Fu anche questa Vedova ammirabile, mentre si dedicava all'orazione e alla contemplazione, elevata da terra da molte persone devote, per circa la misura di un uomo, spesso vista con volto splendido e raggiante.

56 § 46. Il corpo non era ancora stato consegnato alla sepoltura, quando una certa donna di nome Agnese de Lontessa, che abitava in Roma, la quale aveva dalla nascita la gola molto gonfia e deforme, corse al funerale insieme ad altri per venerare, e dopo aver fatto toccare devotamente il proprio cinto alla mano della santa Brigida che giaceva, portò lo stesso cinto con simile devozione intorno al collo e poco dopo la gola si sgonfiò, e per divino miracolo fu ricondotta alla forma dovuta.

57 § 47. Veramente Francesca de Sabellis, monaca del monastero di san Lorenzo in Roma, che aveva sofferto per due anni debolezza e cattiva salute dello stomaco, era rimasta quasi sempre a letto inferma, ed era stata familiare dell'onorevole Vedova. Mentre il corpo ancora non sepolto era conservato entro il chiostro, con grande sforzo si alzò dal letto, soffrendo una così lunga infermità, e aiutata dalla vita che le era stata restituita, giunse al feretro e vi rimase distesa tutta la notte, né cessò di supplicare Dio con devozione e istanza, affinché per i meriti e le preghiere della Vedova, il cui corpo era presente, fosse alleviata da una così molesta e così lunga infermità almeno in modo tale da poter assistere con le altre monache agli uffici divini e poter andare per il chiostro con l'aiuto di qualcuno quando fosse necessario. E al mattino si trovò di aver ottenuto un rimedio più efficace intorno alla propria salute corporea di quanto aveva supplicato.

58 § 48. Veramente affinché Dio benedetto dimostrasse al mondo i grandi meriti di questa diletta Vedova, accadde che una donna di nome Elsebisnara della diocesi di Lincopia, dopo aver partorito un bambino morto, piena di sommo dolore, e infine tornata in sé, supplicasse Dio con preghiera ardente affinché per i meriti della Vedova tanto celebre il bambino ricevesse la vita, e fatto il voto che, se il bambino fosse venuto a vita, visiterebbe con lui l'immagine di cera presso il sepolcro della Vedova santa, subito il bambino cominciò a scaldarsi e a palpitare, e ricevette pienamente la vita. La donna poi, piena di devozione e di gioia, adempì il voto fatto.

59 § 49. Ma perché ci soffermiamo in lungaggini, quando Dio onnipotente per i meriti di questa alma Vedova ha aperto gli orecchi ai sordi, ha sciolto la lingua ai muti, ha dato solidità ai tremanti paralitici, ha dato raddrizzamento ai curvi, ha concesso il libero beneficio del camminare ai contratti e agli invalidi, ha dato la vista ai ciechi, ha dato liberazione alle donne in pericolo di parto, ha dato sanità a malattie altrimenti incurabili, ha condotto i naufraghi e coloro che erano in pericolo nelle acque violente al porto della salvezza? E se volessimo enumerare singolarmente tutte le cose meravigliose che Dio benedetto ha operato e continua a operare per i meriti della Vedova più volte ricordata, tanto mentre era ancora in vita quanto dopo la sua felice morte, al di là e al di sopra delle forze della natura, noi, occupati in altre diverse faccende, saremmo trascinati in una lunghezza assai prolissa in tale racconto; tuttavia i fedeli desiderosi possono conoscere tali gesta compiute,

60 ricercando diligentemente in un libro nel quale sono fedelmente annotate.

61 § 50. I voti però presso il monastero in Vualzsteno suddetto, al quale fu trasportato il venerabile corpo di questa benedetta Vedova, sono stati assolti, e le immagini e le statue apposte rendono grande testimonianza alla verità.

62 § 51. E poiché, per l'operazione dello Spirito Santo, questa Vedova vigile, per eccellenza di meriti descritti, collocata nella gloria di Dio Padre, illumina quasi la Chiesa militante, e noi gustiamo e vediamo che buona fu e è la sua opera, e perciò nella notte sopraggiunta della sua morte temporale, la lucerna delle virtù e dei meriti non deve spegnersi, poiché non è posta sotto il moggio, ma sopra il candelabro, e per tutta la casa del Signore porta una luce inestinguibile, anzi i figli della santa madre Chiesa sorgano e predicano beatissima lei, e le diano del frutto delle loro mani, e la lodino alle porte della madre Chiesa per le sue opere. Noi che, per l'ufficio del ministero pastorale, siamo debitori ai sapienti e agli insipenti per quelle cose che tanto dai Romani Pontefici di felice memoria Gregorio XI e Urbano VI, nostri predecessori, quanto per mandato nostro su questi argomenti sono state trattate, della verità delle cose predette per testimoni idonei e altre prove legittime più certamente informati, e avendo comprovato queste cose vere, e su richiesta della carissima figlia in Cristo nostra figlia Margherita regina di Svezia illustre e dei prelati e dei grandi del suo regno, nonché dei diletti figli ufficiali della alma Città e delle dilette in Cristo figlie dei monasteri di S. Lorenzo e di Vuatzsteno suddetti, delle badesse e dei conventi, più volte e con istanza richiesti, nel nome del Signore, affinché ormai finalmente benediciamo la sua celeberrimissima Vedova benedicendola, e su di lei fiorisca la nostra santificazione, ad onore di Dio onnipotente, Padre e Figlio e Spirito Santo, e all'esaltazione della fede ortodossa e all'incremento della religione cristiana, nonché alla sedazione dello scisma, e all'unione della fede e della Chiesa, con l'autorità dello stesso Dio onnipotente, Padre e Figlio e Spirito Santo, e dei beati apostoli Pietro suddetto e Paolo, e nostra, dal consiglio dei nostri fratelli e dal consenso di tutti i prelati consistenti nella Romana Curia, decerniamo, dichiariamo, definiamo, pronunciamo che la beata Brigida di buona memoria, altrimenti Brigida, sopra più volte nominata, è santa e come santa deve essere venerata dall'universale Chiesa e iscritta nel catalogo dei santi, e la iscriviamo ora da questo momento.

63 § 52. Statuendo che dall'universale Chiesa, ogni anno, nel giorno in cui essa, dopo aver vinto e trionfato il mondo, partorisce la vita presente nelle perpetue eternità, cioè il decimo giorno prima delle calende di agosto, la festa di lei e l'ufficio, come per una santa non vergine né martire, sia celebrato devotamente e solennemente.

64 § 53. E affinché al venerabile sepolcro di lei affluisca più ardentemente e copiosamente la moltitudine dei figli di Cristo, e sia celebrata più frequentemente la festa della medesima Santa, e il suo nome sia ricordato più spesso, con l'autorità predetta, a tutti veramente penitenti e confessati, che il sepolcro di lei di tal sorta presso lo stesso monastero in Vuatzsteno, nel giorno della medesima festa, nonché nel quinto giorno prima delle calende di giugno, nel quale giorno cioè il venerabile corpo fu trasportato presso lo stesso monastero, e nei giorni presentemente ricorrenti, devotamente visiteranno annualmente, singolarmente cioè nei giorni di quei giorni, nei quali il detto sepolcro avranno visitato come si è detto, sette anni e altrettante quarantene delle penitenze loro imposte misericordiosamente rimettiamo.

65 § 54. Perciò l'universalità di voi ammontiamo, richiediamo e esortiamo attentamente, tuttavia a voi, in virtù della santa obbedienza e per l'incremento dei premi eterni, più strettamente ingiungendo: affinché le presenti nostre lettere ai chierici e ai popoli vostri, con autorità nostra, solennemente pubblicando, questa festa della venerabile Santa con dovuta solennità celebriate e facciate anche celebrare; l'Iddio onnipotente, dal quale i santi desideri, i retti consigli e le giuste opere sono, con gli affetti di tutto il cuore umilmente supplicando, affinché esaudito dalle preghiere e dai meriti della medesima Santa, dia ai suoi servi quella pace che il mondo non può dare, affinché anche i nostri cuori dedicati ai suoi comandamenti, e tolta la paura dei nemici, i nostri tempi siano tranquilli per sua protezione, e a noi conceda che, compiuto il ministero della nostra amministrazione, insieme col gregge a noi affidato, meritiamo di pervenire ai gaudi eterni.

66 Dato a Roma presso S. Pietro, alle none di ottobre, anno secondo del nostro pontificato. Dat. 1 ottobre 1391, pont., anno II.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

calione huiusce constitutionis.

1 Bonifacius episcopus servus servorum Dei, vene*, rabilibus fratribus patriarchis, archiepiscopis, episcopis ac dilectis filiis electis, et patriarcbalium, metropolitanarum et catbedralium Ecclesiarum capitnlis, ubilibet constitutis, salutem et apostolicam benedictionem. Ab origine mundi, post primi parentis Prooemium. lapsum , <nm eam ob rem universum genus humanum aelernae morii lenerelnr obnoxium, cunclipotens el misericorsDeus Kedfmpli.ihis ■ . . f . , bcneficinm. e* allo prospiciens, ne in lolum perderei hominem quem creaveral, sed suae divinilatis faceret esse parlicipem, cum primos ex spiramine Sancii Spiritus afflatos prophelas, adventus Filii sui in cameni, sub lypicis enigmatibus, ac divinis revelationibus nuncios praemisisset, eumdem unicum Filium su uni ante saecula genitum, advenienle plenitudine lemporis, in ulerum praeelectae Virginis malris, quae imperscrutabili Sancii Spiritus obumbralione, Angelo nuncianle, concepit , de proprio sinu transmisit, Qui ex eadem Virgine nalus et progressus in tempus , coepit facere et docere, ornnibusque monslrare, qualiler sacri baplismatis fonte renatis de aelerna morte via palerei ad vitam, et coadunalis discipulis, ne quis fidelis huius transitoriae et fugitivae vitae nioleslias vel laedia, seu lemporalis acerbae necis poenas, prò aeternac adeplione vitae, perliorrerct, sese hostiam immaculalam, consummaio debito cursu, in ara Crucis morte cruenta oblulit Deo Patri, et militantem Ecclesiam fuso prelioso Sanguine fundavil, consecravit et aeternaliler stabiliva.

2 § 1 . Tandem vero de mundo transitu- Daia b Peno rus aJ Patrem, Principi apostolorum caeuniversalis Eoi • i • desile cura, lesli clavigero, in suam snorumque successorum Summorum Pontificum personas, collatis clavibus, ligandi videlicet et solvendi tradita potestate, supremum Pontificium specialem curam sui gregis et regimen universale commisit, pollicilus nihilominus Ecclesiam in aeternum se non deserlurum eamdem.

3 § 2. Ad cuius uberem utililalem divi- Diversa dona siones eratiarum per Spiritual Sanctum CHClpSticl Iìd6libus daià. iribuit suis fidelibus. Nam, secundum Apo&lolum, unicuique datur manifeslalio Spiritus ad militatemi. Alii quidem per Spirilum datur sermo sapientiae. Alii sermo scientiae, secundum eumdem Spirilum. Alii fides, in eodem Spiritu. Alii gralia sanilatum, in uno Spiritu. Alii operatio virlutum. Alii prophetia. Alii discredo spiriluum. Alii genera linguarum. Alii inlerpretalio sermonum.Haec autem omnia operatur unus atque idem Spirilusdividens singulis prout vult. Quamque militantem Ecclesiam Pater luminum suslulit in eodem Spiritu Sanclo structura admirabili preciosorum lapidimi, mira varietale decorarci, ipso summo angulari lapide Christo Iesn, quos elegit ante mundi conslilutionem, conformes fieri imaginis eiusdem Filii sui, ut sii Ipse primogenilus in multis fratribus, in quo eos gralificavit, donans charismala meliora, qui suo exemplo viam ostenderent excellenliorem.

4 § 3. Hinc igitur Apostoli sancii prodiere per universum orbem, genus humanum, quod sub peccali iugo lenebatur, ad viiam et salutem excitantes, et cum firmissima constantia praedicantes verbum Dei, ut in omnem tcrram exiret sonus eorum et in fines orbis terrae verba eorum.

5 § 4. Splendidi quoque martyres fidei loricam induli et inconcussae stabililalis balleo succinti, laverunt slolas suas in Sanguine innocentis Agni, et imitati candidato exercitu Christum Iesum, ad slructuram supernae Hierusalem, hoc est triiimphantis Ecclesiae, cum gloriosa vicloria palmas geslantes in manibus, sese vivos lapides acìdiderunt, exemplum venerabile el aeternam dignamque memoriam militanti Ecclesiae relinquenles.

6 8 5. Proeressi sunl et doclores lucidissimi , qui pseudochrislianis , falsisque prophelis, supersliliosas et varias opiniones in vera fide catholica adduccre, ipsamque fidem subverlere satagentibus , se opponentes, talium confulalis erroribus, miro eloquio, solidis ac reclis senlenliis, operante Sanclo Spiritu, ipsam fidem et militantem Ecclesiam illuslrarunt, quibus eadem Ecclesia communila progredilur, quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, elecia ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata.

7 § 6. Sequuntur et limpidi confessores ornati gemmis et virlutibus coruscanles.

8 Diffusum per Orbem ab Aposlolis Evangelium.

9 Confirmaia a martyribus proprio s .rigirine fides.

10 Illustrata veritas a doctoribu9.

11 Praeposita virtulum cxcmpla nconfessoribus, An. C. t39l

12 Repressi poe- DÌleniiis ab a- Diichoreiis animi uflccius A virgiuibus sertdius pud lalis candor"

13 A vlduis, nliisque magnifica lus bonis openbus Deus.

14 Domino ralionem de talentis creditis reposcenti, cum se assidua et vigili sanciarum operationum exercuerunt mercatura, ulpote fideles et boni servi, mnltiplicalum de snis laboribus fructum afferunt, ac donum reponunl in arcam.

15 § 7. Etiam anachoretae et solitudinis acerrimi seclatores, blandientis et capliosi, sod venenosi mundi vana spectacula fugientes, ut secuii ad patriarci pervenirent, latibula petierunl et anlris abdili, parvo et rudi vieti), scalurienlis aquae et levi polu, carnem propriam macerantes et salhanae stimulos reprimentes, paliastro, vel tegmine hirlo amidi, ut plurimum nudis pedibus, et squallida liumo aut stramineo cubile fessa membra somno foventes, in sacra contemplalione et supernae Maieslalis laude vacantes, demum ex hac lacrymarum valle et miseriarum acervo ad Dei praesentiam evocati , iminarcescibilibus deliciis poliunlur.

16 § 8. Adsunlet virgines nilidae, mundo corpore et corde sincero, mentem sanotam spontaneam et oleum seenni suis deferentes in vasis, venienti sponso obviam exeunt, eique desponsantes, qui esl prae filiis hominum speciosus.

17 § 9. Devotae aulem et continenles viduae et aliae sexus ulriusque personae, piis sanclisqne operibus semper intentae, et se ante Dei tribunal cum plenis manipulis repraesentant, et cum sanclis angelis canunt gloriam in altissimis Deo, et in terra pacom bonae voluntatis hominibus deprecantur. Haec omnia profeclo ille idem Spiritus, de quo supra, operalur ministerio muliiformiler admirando. Et secundum sanctam promissionem Christus Iesus liane vineam suam mililantem Ecclesiam, post eius admirabilem Ascensionem , talibus culioribus et cullricibus usque in diem hodiernum visitavil, fovil, defensavil, firmavit , invìi et auxil, et per sui graliam sic in futurum faciet temporibus successivis.

18 § 10. Novissimis vero diebus, ut etiam ab aquilone aliqui boni esset, ille caeleslis Agricola eamdem vineam suo de more visilans, mulierem fortem procul et de ultimis finibus suum secum precium deferentem ad huiusmodi vineae culluram adduxit, beatam scilicel viduam Brigittam, quam vulgares Brigidam appellarli, tam sacro superius descripto coetui merito sociandam, seu verius sociatam. Cuius, propter quod praesentem operam nobis damus, ut originem, vilam, mores et merita, necnon miracula, quae in praemium sanctitalis eius benedictus Deus mundo monstrare dignatus est, ne de tam celebri muliere aetas praesens immaneat ignara, et surda posteritas famam ingratam accusare vel praetcndere possit, summolenus percurramus de mullis pauca admodum ea, quae non praalereunda silentio excerpsimus, veslraeque charilati harum serie volumus intimari.

19 §11. Haec nempe mulier gloriosa ex palre Birghero et maire Sighride coniugibus de nobilissima regia stirpe catholicorum Sveciae regnm procedentibus, nec minus fide orthodoxa et animi constantia, ac virtutibus, quam nobilitate claris duxil originem.

20 § 12. Quae quidem maler dum eam gestaret in utero, maris in quodam sinu passa naufiagium, cum mullos promiscui sexus in eodem naufragio procella absorbuisset, sana pervenit in liltus, et nocle sequenli in visione adslitit si bi persona admirando veslitu refulgens, et ne Viduae lam venerandae sine praenuncio foret advenlus, dixil: Salvata es propter bonum, quod liabes in utero. Ideo nulri illud cum cliaritate Dei, quia libi a Deo datum est.

21 § 13. Cumque puella Brigida de genitricis alvo in mundum receuter fuisset educta, sacerdos parochialis in Ecclesia propinqua approbalae vilae et aetatis perfeclae, dum nocle orationi vacaret, nubem lucidam et in medio nirbis virgioem sedenlem vidit, librum babenlem in manu, sibique dicentem: Nata est Birghero quaedam filia, cuius vox per mundum adnairabilis audielur.

22 § 14. Naia ergo puella usque ad fiuem triennii quasi elinguis visa est, sed inox conlra naturalem decursum non balhutiendo infanlium more fari, geslienliumque audierint, sed completa et formata veiba de audilis per eam loquebalur et visis.

23 § 15. Procedens vero in annis, pueritiam mira devotione. transegit , oraiioriibus videlicel ac ieiuniis, et alias numquam a bonis operibus ociosa.

24 S 16. Tandem licei in statu virginali servire Domino lolis desideriis affeclarel, tamen per parenles compulsa quondam Vulfoni de Ulpliasuni principi Nerieiae, nobilissimo quippe et elnistianissimo iuveni, in malrimonium desponsatur.

25 § 17. Et cum insimul convenire dcbereut, quamquam idonei essenl ad virile» amplexus , maiitus videlicet in decimo oclavo et sponsa in tertiodecimo anno constituli, communi tamen voluntate Thobiam iuniorem et Saram Raguelis imitati, annuii) continuum et ultra a concubilu abstinuerunl, Deum liumililer deprecante», ut si coninngi foret expediens, in commistione non peccare»!, et Deus illis talem prolem concederei, quae ad servitimi! eius esset. Simul postea convenerunl in timore ac tremore, non libidini, sed posleritati vacanles. Cum interim devota mulier nec ieiunia , nec orationes, nec alia pia et solila opera praeleriret.

26 § 18. Et cum semper B. Virgini praecipue devota foret, ac, tempore procedente, pene partu periclitarelur, et obslelrices ac mulieres adstanles de vila illius desperarent, visa est quaedam imperiosa, sed incognita mulier, albis seiieeis indula vestibus intrare cubile, el assistere strato, et singula iacenlis membra perlraclare, mox cum talis mulier disparuissel, eadem puerpera sine dolore partu integro exonerata remansit.

27 § 19. Et cum eliam dicli iugales adhuc iuvenes et recentes, marilus felicis uxoris sanclis monilionibus persuasus, cor enim viri spoliis non indigens, confisum in ea, reddidit ei bonum et non malum omnibus diebus vilae suae, ipsaque mulier indixerunt sibi sponte invicem, et perpetuam conlinentiam servaverunt.

28 § 20. Et niliilorninus coniuges devoli in Dei timore et amore proximi semper ferventiores, limiua B. Iacobi Apostoli in Compostella communi voto peregre visitarunt.

29 § 21 . Et ad propria reversi, cum deliberassent, ut liberius devotioni vacare possenl, pio sexus diversilate diversa ingredi monasleria, dictus princeps in tali deliberatione quievil in Domino.

30 § 22. Sancta autem Vidua, quae ab ineuutis aeialis principio Deo dicala fueral , ut ieiuniis et oralionibus indefesse vacare! , soluto coniugio et_ sui iuris effecla, quasi navis instiloris de longe portans panem suum, a Spiritu Sancto praemonila, egrediens de terra et cognalione sua, ad almam Urbem ac Hierosolymam deinde perrexil, el loca singula, in quibus Dominus nosler Iesus Christus annunciatus , natus , educatus, baptizalus , conversalus, mirabilia operatus , illusus , crucifixus el sepullus fuit, et ad coelos aseendit, insigni devotione et venerabunda conspexit. Ad Urbem quoque regressa , cum anlea sive in Galliis, sive in Hispania, sive in Italia, sive in aliis cismarinis aut ultramarinis parlibus sanclorum ac sanctarum corpora seu memorandae reliquiae quiescerent, pauca admodum absque personali visitatione dictae sanctae Viduae fuissenl praetermissa, in eadem Urbe reliquum vilae peregit.

31 § 23. Sed post mariti mortem, ob reverentiam Sanctae Trinilatis , ad nudano carnem quamdam chordam de canapo cum plerisque nodis delulil stride liga- (am , et similiter circa singulas tybias subtus genua singulas chordas similiter connodatas , eliam tempore infirmilatis , nec pannis lineis, praeterquam in capite, usa veste hispida circa carnem, superius vero non secundum persouae condilionem, sed mullum hiimiles et abìectas.

32 § 24. Et non solimi eas, quas sancta iciunus, siiismaier iubet Ecclesia, vigilias seu ieiunia ZUiZZl observabal, sed alia multa superaddebat, incumhit. ut eiiam ulti» Ecelesiae mandatimi quater in hebdomada ieiunarel el siiniliter qualer in hebdomada, coniuge nondutn vita functo, et post obitum eius continue usque ad paucos annos ante suutn felicem transitili)), solit. s pannis induta, super tapelo, absque paleis, culcilra vel similibus, ad terram vel pavimentimi posilo corpus ab orationibus, abstinentiis ac divino labore fessum , tenui et brevi sonino recreabal. Singulis sexlis feriis ob memoriam sacralissimae Passionis Domini nostri lesu Cbristi, pane durntaxal el aqua contenta, ieiunium non omisil, cum etiam multos alios dies, ob diversorum sanclorum reverentiam simili abstinentia pertransiret , et sive ieiunio abstineret, sive aliler discumberet , cum sobriissima foret , de mensa surgebal non saturata, sed refecta: eisdem quoque sexlis feriis de candelis cereisaccensis, stillas candenles et ignilas eliquabat super nudam cameni , ila ut adustae cicatrices continuae remanerent, et gemianam amarissimam herbam seu radicem eius retinebal in ore.

33 § 25. Romae insuper degens non ri- Romae ecciegorem frigoris, non aestivos calores, non «ita». impedimento vitae lautosae, non pluviarum ani nivium seu grandinum asperitates curans, slaliones per Ecclesiam ordinala», variasque alias sancias Ecclesias , licet eques pio suis facultatibus ire potuisset, tanieu supra extenuali corporis vires enitens , pedilans visitavi! quacumque die. Tot namque longis genuflexionibus usa fuit, ut genua eius rigerent in duiitiam, ut ita dixerimus, camelorum.

34 § 26. Admirabilis et speclatae bumilitatis pauperibus peregrina incognita simu Butnilitatem appriroe colit. extitit, ita ut nonnumquam cum sedens, apud monasterium Sancii Laurentii in Palispcrna de Urbe, Ordinis Sanclae Glarae, eleemosynam reciperet et oscularetur cum gratiarum actione, elfrequentei propriis rnanibus et ob Dei reverentiam reparabal pauperum vestimento.

35 § 27. Tenaceni obedientiam praelatis el suis superioribus et confessoribus observabal, adeo quod absque saltem confessoris licenlia, pene oculos allollere non praesumerel.

36 § 28. Et superstite marito cum singulis sextis feriis confessa fuisset, post eius iransitum, veram confessionem semel saltem in die cum magna contrilione sluduit iterare, lam amare levia , sicut ahi gravissima, deplorans , el nihil de suis verbis, moribus, cogitalionibus et aclibus praeteriens indiscussum.

37 § 29. Verbi Dei praedicalionibus, quas viri probati facerent , assidua aderat et intenta.

38 § 30. Singulis quoque diebus dominicis et solemnibus , cum devolione el lacrymis sumpsil venerabile Chrisli Corporis Sacramentum.

39 § 31. Considerans semitasdomus suae, ne panes comederel ociosa, manus suas aperuit inopibus, et palmas suas extendit ad pauperes, inexhauslae enim charitatis officia erga egentes, infirmas et abieclas personas ob Dei reverentiam exercuit indefesse.

40 § 52. Nam cum etiam adhuc marilus superessel , die qualibel duodecimi pauperes consuevil propria in domo cibare , illis inserviens et necessaria miuistrans ; et quinlis feriis memor Coenae Domini propriis manibus lavit pedes eorum.

41 § 33. De propria quoque facultale reparavit in partibus suae originis multo bospilalia desolata, et pauperes et infirmos ibi degentes pia, benigna , misericors et sedula ministratrix cum summa pielate visitava. Ulcera eorum absque horrore vel fastidio attrectavit, lavit, circumligavit et fovit.

42 § 34. In loco etiam de Watzsteno Lyncopensis dioecesis de suis facultatibus unum venerabile monasterium canonice Suis obedieus praelatis. Sedula in qu-ttidianis confcssionihur. Praedicalionibus intenta. Singulis dominil'is, eie. Eucharistiamsumit. Liberalis ergi pauperes. Eisiuservildiscumbentibus. Benigna in inflrmos et misericors. Monasterium monialium, et domum fratrum S. Salvatore construit. construi fecit pio sexagiula monialibus sub clausura vivenlibus, et viginliquinque fratribus Ordinis S. Augustini, S. Saivatoris nuncupati, qui, lam moniales quam fratres, cerlas coustituliones per ipsam beatam Viduam edilas, et postea per Sederi) Apostolica!)) approbatas osservare tenentur, sufficienli dote nihilominus assignata.

43 § 35. Àdmirabilis patientia viguit in rortu in adfa uj infirmiiales proprii corporis, iniu- ^ersis, et pa- ... . .' ■ ■. ,,',.. iien«. rias illatas , mariti et Caroli filli mortem et adversa reliqua toleraret patientissime, sine murmure sine querela, semper in cunctis cum Immilliate summissima Dominum benedicens.

44 § 36. In fide semper conslanlior; praerusmiae.inian!. stantior spe, vera charitale ardentior; iusliliam summe dilexil et aequilalem.

45 § 37. Slimulos carnis et varias illece- Rerum manium bras, pravitatem et anogantiam, pompam foniemptru. gt inanem gloriam magnanima curiosilate conlempsit.

46 § 38. De singulari conlinentia et mo- Prudens destia sua salis est superius recitatum. Sed quis inveniretur Illa prudentior, cum optima discretione ab aetate primaeva , usque ad horam ultimam, quantum sinebat humana fragilitas, cuncla secernens, non dixit bonum malum , neque malum bonum; nec posuil lucem tenebras, nec tenebras ipsam lucem.

47 § 39. Quibus quidem sanclis et absque ReTeiationum intermissione conlinuatis operibus, haec Bcnii.i volagenerosa Vidua per graliam Sancii Spirilus promeruil, multis eorum cogilaliones et affectiones intimas et gesta secrelissima propalare, et visioncs ac reveldtiones varias videre et audire, ac spirilu prophetico multa praedicere, quorum nonnulla effectu completa fuere, prout haec et alia in eius revelationum volumine pienissime describuntur.

48 8 40. Quinta vero praecedente die pro- Mortera suam o .

49 praennndat. nunciavil suae vitae finem adesse.

50 § 41. Et cum fuisset annum septuagesimum supergressa , advenienle iam ix pp. 621 An. C. 1591 termino praenunciatio , vocaia familia , Romatì p'6 m°- n r '.. . i ridir.

51 quae neri oporteret edixil , ac demum Birghero filio et Catherina filia tunc superstilibus accersilis et de mullis commonilis, ut super omnia in Dei timore et amore proximi , ac sanclis perseverarent operibus , ultima confessione debile facla, sumpto Viatico, etexlrema Unctione delibuta, cum usque ad flatus emissionem sua memoria integra perdurasse! , dum missa corani se celebrarelur, post adora - lum Corpus Chrisli , oculis elevalis ad coelum, (licens: In manus luas, Domine, commendo spiritum meum, vocanti benemerilam animam reddidit Creatori.

52 § 42. Extemnlo de transitu huius Vi- M lima P"Pnli i , ■ n p it frequenlia eius duae venerandae magna ni lama per Urtumuiation. ditbem , concurrit frequens populus cum ferl summa devotione ac reverentia sacrum videre corpus, Deum unanimiter glorificane et collaudans , ad monaslerium S. Laurentii supradiclum, ubi se indicarai , funus in longe maiori populi frequentia defertur, et prae nimia mulliludine usque ad biduum aple non poluit sepeliri, quod tamen cum eximia Dei laude fuit humalum.

53 § 43. Dum aulem Celebris haec Vidua Muiierem ab ivi ii , v l • I accubilu mali INeapoli degerel, JNolanensis quaedam muspiril„s iiberat. lier Pictiolella nomine , quae violentum mali spirilus in humanam se imaginem (ransformanlis paliebatur accubilum, cui nec forlium vigiliae aut excubiae obsistere poluerant, ad Viduam sanclam accessissel, eam super tali materia et expedienti remedio consullura , mox Vidua praecellens et secreta mulieris praevidens, quaesivit a muliere, an secum aliquid aite magica compilatum , vel quid tale deferret, cum i Ila respondisset quod non, egregia Vidua subiecit: Quaere in capillis seu tricis luis , et conlrarium invenies. Confusa et recordata mulier, quod certum breve cum characteribus et incanlamine propriis habebat in crinibus , suum fuit errorem sponte fassa. Insignis aulem Vidua iniunxil et suasil illi, ut devote confileretur et veraciler poeniteret el communicaret, ac etiam ieiunaret, quod ctfecit, ac ineritis et precibus memoratae Viduae nunquam similem accubilum passa fu il.

54 § 44. Cum autem spectabilis haec Virrn-iuium 05d0a de longa peregrioatione ad Orlonam 'p .*<,tw"*. Thealinae diocc. leiram, in qua beatissimi Thomae apostoli reliquiarum pars magna servalur, vice secunda supervenissel (fuerat enim anlea longe per visionem sibi revelatuin, quod secunda vice sui advenlus ad ipsam lerram devolum eiusdesiderium impleretur); eldum stans reliquias devotione solila visilarel, idem Apostolus devolae Viduae apparens, dixil: Dabitur libi diu desideratum; et mox, nemine tangente vel alias impellente, de capsa reliquiarum quoddam fruslulum unius ossisdicti Apostoli sua sponle Viduae expeclanlis prosiliit ad mamis, quod illa cum gaudio ac devotione recipiens , summa veneratione servavit.

55 § 45. Fuil quoque liaec admirabilis in csiMimra- Vidua, dum orationi et contemplationi vacaret, per plerasque devolas personas elevata a terra, per hominis mensuram vel circiter, cum splendida et radiante facie saepe visa.

56 § 46. Funus nondum eral iraditum Tumidum Msepulturae , cum mulier quaedum Agnes lieiis gullnr »t- . ' ,-, • . ■„', ° lenuatum. de Lontessa nomine, in Urbe commorans, quae a nalivitate gutlur liabebat grossissimum ac deforme, cum aliis venerandum currit ad funus , et cum propria zona rnanus sanctae iacenlis Brigiltae cum devotione tangi fecisset, zonam eamdam simili devotione circumduxit ad collum et paulo post gutlur detumuil, et ad conformilatem debitam divino miraculo fuit redaclum.

57 § 47. Veruni Francisca de Sabellis Monioii. injirdicli monaslerii S. Laurentii monialis , ma valetudini . . . . . ' rtpiiiot». quae biennio debilitatem el adversam stomachi valeludinem passa, fere semper ledo decubuerat infirma, et honorandae Viduae familiaris fueral, dum adhuc insepultum corpus intra clauslrum servaretur, cum gravi labore de ledo surrexit, tam longam infirmitalem patiens et adiula pitur vitae restituii!5, pervenit ad feretrum et secum illic iacuit tota nocle , nec Deum desiit cum devotione el instanlia deprecaci , quod rneritis el precibus Viduae, cuius corpus aderal, tam molesta lamque diutina valetudine in tantum sallem alleviarelur, quod cum reliquis monialibus, divinis officiis interesse, et per clauslrum cum expedirel adiula per neminem ire posset, el mane sancto reperii se circa proprii sanitalem corporis efficacius remedium, quam deprecala fuerat, impetrasse.

58 § 48. Verum ut Deus benedictus huius dileclae Viduae mundo magna merita deraonstraret , conligit , ul Elsebisnara mulier dictae Lincopensis dioec. cum infantulum mortuum peperissel , summo dolore piena , ac tandem ad se reversa, Deum prece burnii exoraret, quod mentis Viduae lantopere celebrandae infantulus vilam susciperet, el emisso voto, quod cum infantulo, si ad vilam veniret, et imagine cerea sepulcrum Viduae sanctae visilarel, exlemplo infanlulus calescere et palpitare coepit, viiamque piene suscepil. Mulier vero piena devolione alque gaudio volum implevit emissum.

59 § 49. Sed quid pluribus immoramur, cum Deus omnipotens huius almae Viduae rneritis, surdis aures aperuerit, mutis linguae officium solverli, tremulis paraliticis solidilatem praebuerit, curvis erectionem, contractis et invalidis liberum beneficium gradiendi, caecis visum, mulieribus partu periclitanlibus liberationem, morbis alias incurabilibus sanitalem, uaufragos et aquis veliementibus laborantes perduxerit ad salutis portum? Et si ea, quae Deus benedictus Viduae saepediclae rneritis, tam illa superstite , quam post eius resolutionem felicem, mirabilia praeler et super vires naturae fuit operatus, nec desinit operari, vellemus per singula recensere, nos aliis diversis implicalos, longa valde in tali recitatone prolixilas delinerel; possunl tamen fideles avidi talia gesta pernoscere, perpetrata.

60 lil>rum,inquo fideliler annotanlur, peiquirere curiose.

61 § 50. Vota autem apud monasterium in Vualzsteno supradictum, ad quod venerabile corpus huius benedictae Viduae translatum fuit, persoluta, et appositae imaginesac slatuae magnum lestimonium perhibent ventati.

62 § 51. Et quoniam, per Sancii Spiritns operationem, haec Vidua pervigil, per excalbalogo adr.. . . • rv ■ it . D , r. , «crìbiiur cellenlia menta, in Dei Patris gloria collocala, mililantem propemodum illustrat Ecclesiam, nosque gustamus et videmus quia bona fuit et esl negotialio eius, et propterea in nocle supervenienlis lemporalis mortis eius, virtutum et meritorum lucerna non debel extingui, est enim non sub modio, sed super candelabrum posila, el per Domini universam domurn inextinguibile lumen affert, quin polius lìlii sanctae matris Ecclesiae surgant et beatissimam praedicent, eique dent de fructu manuum suarum, laudentque eam in portis matris Ecclesiae opera eius. Nos qui, prò i ninne to minislerii pastoralis officio, sumus sapventibus et insipientibus debilores per ea quae lam de felicis recordalionis Gregorii XI et Urbani VI Rom. Pontificum, praedecessorum noslrorum, quam mandato nostro super his liabita sunt, de ventate praemissorum per lestes idoneos et alias probationes legitimas certius informati , eisque veris compertis, et prò parte carissimae filiae in Christo filiae noslrae Margaritae reginae Sveciae illuslris ac praelalorum el procerum regni sui, necnon dilectorum filiorun>, populi officialium almae Urbis ac dilectarum in Christo filiarum S. Laurentii et de Vuatzsieno monasteriorum praedictorum abbalissarum conventuum, saepius et cum inslantia requisiti, in nomine Domini, ut iam tandem Viduam eius celeberrimam benedicentes benedicamus , et super ea effloreat sanclificatio nostra, ad honorem Dei omnipotentis, Patris et Filii el Spiritus Sancii, et ad exallalionem orlhodoxae tìdei et christianae religionis augmenlum, necnon ad sedalionem scliismalis, ac fidei el Ecclesiae unionem , aucloritale ipsius Dei omnipolentis, Patris et Filii et Spiritus Sancii, ac bealorum aposlolorum Pelri supradicti et Pauli, atque nostra , de fratrum noslrorum Consilio et assensu omnium praelatorum in Romana Curia consislentium , decernimus, declaramus, definimus, pronunciamus bonae memoriae bealam Rrigitlam, alias Brigidam, supra saepius nominatam, sanclam esse et lamquam sanctam ab universali Ecclesia venerari ac sanclorum callialogo adscribi debere , et ipsam nunc adscribimus de praesenti.

63 § 52. Statuentes ut ab universali Eceìus oeiebranclesia , anno quolibet , in die qua illam, post devictum triumphatumqae mundum, in perpeluas aeternitates praesens vila parluriil, videlicet decimo kalendas augusti, festum ipsius et officium, sicut prò una sancia non virgine nec marlyre, devote et solemniter celebretur.

64 § 53. Et ut ad venerabile sepulchrum eìus «epuiipsius ardenlius et affluentius Christi fil^tiòfàsìì» delium confluat mulliludo , et eiusdem induijoQiiae. Sanctae celebrius colalur festivilas, et eius nomen crebrius recolalur , aucloritale praedicta, omnibus vere poenitentibus et confessis, qui sepulchrum eius huiusmodi apud ipsum monasterium in Vuatzsteno, in eiusdem festi, necnon quinto kalendas iunii, quo videlicet die huiusmodi corpus venerandum apud ipsum monasterium translalum fuit , et sub ad praesens occurrenlibus diebus devote visilaverint annuatim, singulis videlicet eorumdem dierum diebus, quibus dictum sepulchrum visilaverint, ut praeferlur, septem annos et totidem quadragenas de iniunclis eis poenilenliis misericorditer relaxamus.

65 § 54. Quocirca universitalem vestram nehuiusceconmonemus, requirimus et nortamur attente, stimnomi. vobis nihilominus, in virlule sanctae obedientiae et ad aeternorum praemiorum augmenlum, dislrictius iniungenles : quatenus praesentes noslras literas cleris et populis veslris, aucloritale nostra, solemniter publicantes, huiusmodi venerabilis Sanctae feslum cum solemnitate debita celfbretis et facialis etiam celebrari; omnipotentem Deum, a quo sancta desideria, recla Consilia et iusla snnl opera, toiis cordis aflectibus humiliter deprecanles ut eiusdem Sanctae precibus et merilis exoralus, del servis suis illam, quam mundus dare non polest, pacem, ut et corda nostra mandatis suis dedita, et hnslium sublata formidine, tempora nostra sint sua protectione tranquilla, nobisque concedat ut, post peractum nostrae villicationis ministerium, una cum credilo nobis grege, mereamur ad sempiterna gaudia pervenire.

66 Datimi Romae apud S. Petrum, nonis octobris, pontificatus nostri anno secundo. Dat. die 1 octobris 1391, poni., anno II.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

of this constitution.

1 Boniface, bishop, servant of the servants of God, to his venerable brothers the patriarchs, archbishops, bishops, and to his beloved sons the elect and the chapters of patriarchal, metropolitan and cathedral churches, wherever constituted, greeting and apostolic blessing. From the beginning of the world, after the fall of the first parent, Preamble. since on that account the whole human race was held liable to eternal death, almighty and merciful God, looking ahead with the benefit of redemption and not wishing to lose entirely the man whom he had created, but desiring to make him a partaker of his divinity, sent beforehand the first prophets, breathed upon by the inspiration of the Holy Spirit, as messengers of the coming of his Son in the flesh, under typical enigmas and divine revelations. That same only Son of his, begotten before all ages, when the fullness of time arrived, he sent forth from his own bosom into the womb of the Virgin Mother chosen beforehand, who by the inscrutable overshadowing of the Holy Spirit, the Angel announcing it, conceived. He, born of that same Virgin and advancing in time, began to do and to teach, and showed all how those reborn in the font of holy baptism might have a way opened from eternal death to life, and, gathering his disciples together, lest any faithful one should be terrified by the troubles of this transitory and fleeting life, or by the sorrows of temporal bitter death, for the attainment of eternal life, he offered himself as an immaculate victim, having completed his appointed course, on the altar of the Cross by bloody death to God the Father, and founded, consecrated and eternally established the Church militant by his precious Blood shed.

2 § 1. Then indeed, having passed from the world to the Father, to the Prince of the Apostles, the key-bearer, he committed the supreme pontifical care of his flock and universal government in his own person and in that of his successors, the Supreme Pontiffs, by entrusting to them the keys, namely the power of binding and loosing, and nevertheless promised that he would not abandon that Church forever.

3 § 2. For its abundant usefulness, he distributed diverse gifts of grace through the Holy Spirit to his faithful. For, according to the Apostle, to each is given a manifestation of the Spirit for the common good. To one indeed by the Spirit is given the word of wisdom. To another the word of knowledge, according to the same Spirit. To another faith, in the same Spirit. To another the grace of healing, in one Spirit. To another the working of miracles. To another prophecy. To another the discerning of spirits. To another kinds of tongues. To another the interpretation of speeches. But all these things one and the same Spirit worketh, dividing to each one as he will. And the Church militant, which the Father of lights sustained in the same Holy Spirit, is built as an admirable structure of precious stones, decorated with wonderful variety, with Christ Jesus himself as the chief cornerstone, whom he chose before the constitution of the world, to be conformed to the image of his own Son, that he himself might be the firstborn among many brethren, in whom he hath graced them, bestowing the better gifts, who by his example might show forth the more excellent way.

4 § 3. Hence the holy Apostles went forth throughout the whole world, stirring up the human race, which was held under the yoke of sin, to life and salvation, and with most steadfast constancy preaching the word of God, so that their sound went forth into all the earth and their words unto the ends of the world.

5 § 4. Splendid martyrs also put on the breastplate of faith and, girded with the belt of unshaken stability, washed their robes in the Blood of the innocent Lamb, and imitating Christ Jesus with a white-robed army, adding themselves as living stones to the structure of the heavenly Jerusalem, that is, the Church triumphant, bearing palms in their hands with glorious victory, left behind a venerable example and an eternal and worthy memorial to the Church militant.

6 § 5. There came forth also most brilliant doctors, who, opposing those who strove to bring superstitious and various opinions into the true Catholic faith and to subvert that faith itself, by refuting the errors of such men, with wonderful eloquence, with solid and right judgments, the Holy Spirit working, illuminated that faith itself and the Church militant, by which that same Church, progressing in communion with them, rises as the dawn, beautiful as the moon, elect as the sun, terrible as an army set in array.

7 § 6. There follow also clear confessors adorned with gems and gleaming with virtues.

8 The Gospel diffused throughout the world by the Apostles.

9 Faith confirmed by the martyrs with their own blood.

10 Truth illustrated by the doctors.

11 Examples of virtue set forth by confessors. A.D. 1391

12 Penitents restrained in their affections by anchorites. The brightness of chastity in virgins.

13 By widows and others God is magnified in good works.

14 When the Lord demands an accounting of the talents entrusted, since they have exercised themselves in the constant and vigilant commerce of holy works, as faithful and good servants, they bring forth the fruit multiplied from their labors, and place the gift in the treasury.

15 § 7. Even anchorites and the most ardent followers of solitude, fleeing the vain spectacles of a beguiling and crafty, yet poisonous world, in order that they might reach the fatherland in safety, sought out hiding places and concealed themselves in caves, living on meager and simple food, spring water and light drink, mortifying their own flesh and restraining the stings of Satan, clothed in sackcloth or rough garments, for the most part with bare feet, and resting their weary limbs in sleep upon filthy ground or a straw bed, devoted to sacred contemplation and the praise of the supreme Majesty, at length called forth from this vale of tears and heap of miseries into the presence of God, they enjoy unfading delights.

16 § 8. There shall come forth virgins resplendent, pure in body and sincere in heart, bearing a sound mind willingly and oil in their vessels, going forth to meet the bridegroom coming, and espousing him, who is fairer than the children of men.

17 § 9. And devout and continent widows and other persons of either sex, always intent upon pious and holy works, present themselves before the tribunal of God with full sheaves, and with the holy angels sing glory to God in the highest, and on earth they beseech peace for men of good will. All these things truly that same Spirit, of whom we spoke above, works through his ministry in a manifold and admirable manner. And according to the holy promise, Christ Jesus has visited, cherished, defended, strengthened, invited and aided this his militant Church with such cultivators and cultivatrices even to this present day, and by his grace shall do so in the future through successive ages.

18 § 10. But in the last days, that there might be some good even from the north, that heavenly Husbandman, visiting the same vineyard in his accustomed manner, brought to the cultivation of this vineyard a strong woman bringing her price from afar and from the uttermost borders, namely the blessed widow Bridget, whom the common people call Brigida, who is deservedly to be joined to, or rather was joined to, that sacred company described above. For which reason we undertake the present work, so that we may run through, not at length but briefly, the origin, life, character and merits of this woman, as well as the miracles which the blessed God deigned to show to the world as a reward for her sanctity, lest the present age remain ignorant of so celebrated a woman, and lest a deaf posterity be able to accuse or pretend an ungrateful fame; and we wish to make known to your charity these matters through this series, having selected from many only a few which ought not to be passed over in silence.

19 § 11. This glorious woman derived her origin from her father Birger and her mother Sigrid, a married couple proceeding from the most noble royal stock of the Catholic kingdom of Sweden, and no less renowned for orthodox faith and constancy of spirit and virtues than for nobility.

20 § 12. This mother, while she carried her in her womb, suffered shipwreck in a certain bay of the sea, when the storm had swallowed up many persons of both sexes in the same shipwreck, and she came safely to shore, and on the following night there appeared to her in a vision a person resplendent in admirable raiment, and lest the coming of so venerable a widow be without forewarning, said to her: Thou art saved on account of the good which thou hast in thy womb. Therefore nourish it with the charity of God, because it has been given to thee by God.

21 § 13. And when the girl Bridget was recently brought forth from her mother's womb into the world, a parish priest in a nearby church, a man of approved life and mature age, while he was occupied in prayer at night, saw a bright cloud and in the midst of the cloud a virgin sitting, holding a book in her hand, and saying to him: There is born to Birger a certain daughter, whose voice shall be heard admirably throughout the world.

22 § 14. The girl being born appeared almost speechless until the end of three years, but soon, contrary to the natural course, not stammering after the manner of infants and those learning to speak, but she spoke complete and well-formed words from those things which she had heard and seen.

23 § 15. Advancing in years, she passed through childhood in wondrous devotion, namely through prayers and fastings, and was never otherwise idle from good works.

24 § 16. At length, although she desired with all her affections to serve the Lord in the state of virginity, she was nevertheless compelled by her parents to be espoused in matrimony to a certain Ulf of Ulvåsa, a most noble and most Christian youth, prince of Nerike.

25 § 17. And when they ought to come together, although they were suited for marital embraces, the husband namely being in his eighteenth year and the bride in her thirteenth year, yet by common consent imitating the younger Tobias and Sara, daughter of Raguel, they abstained from intercourse for more than a year, humbly beseeching God that if it should be expedient for them to come together, they might not sin in the union, and that God would grant them such offspring as would be for his service. They came together afterwards in fear and trembling, not for lust, but for posterity. Meanwhile the devout woman neglected neither fastings, nor prayers, nor other pious and customary works.

26 § 18. And since she was always especially devoted to the Blessed Virgin, and as time went on, she was nearly in danger from childbirth, and the midwives and women standing by despaired of her life, there appeared a certain imperious but unknown woman, clothed in white garments, who entered the bedchamber and stood by the bed, and examined each member of the lying woman; soon after this woman disappeared, the same woman in childbed remained freed from pain by a complete delivery.

27 § 19. And since the said spouses were still young and newly married, the husband, persuaded by the holy admonitions of his blessed wife, his heart not needing spoils, trusting in her, rendered to her good and not evil all the days of his life, and the woman herself and he bound themselves to each other willingly and mutually, and they kept perpetual continence.

28 § 20. And nevertheless the devout spouses, ever growing more fervent in the fear of God and love of neighbour, visited by common vow the threshold of the Blessed Apostle James in Compostella as pilgrims.

29 § 21. And having returned to their own home, when they had deliberated that they might more freely devote themselves to devotion, the said prince rested in the Lord in such deliberation, entering monasteries in different ways according to the diversity of sex.

30 § 22. But the Holy Widow, who from the beginning of her tender years had been dedicated to God, that she might devote herself unceasingly to fasts and prayers, her marriage dissolved and herself made free of her own right, like a ship of a merchant bringing her bread from afar, forewarned by the Holy Spirit, departing from her land and kindred, proceeded to the holy City and then to Jerusalem, and with remarkable devotion and venerable reverence beheld each place in which our Lord Jesus Christ was announced, born, brought up, baptized, conversed, worked miracles, mocked, crucified and buried, and ascended into heaven. Returning also to the City, since before, whether in Gaul, or in Spain, or in Italy, or in other regions this side or beyond the sea, the bodies of saints and holy women or memorable relics rested, very few indeed were passed over without personal visitation by the said holy Widow, and she spent the remainder of her life in that City.

31 § 23. But after her husband's death, out of reverence for the Holy Trinity, she wore about her flesh a certain cord of hemp with many knots tied tightly, and similarly about each leg below the knees individual cords similarly knotted, even in time of illness, and wore no linen garments except on her head, but rough clothing about her flesh, and above rough garments, not according to her station, but much humble and abject.

32 § 24. And not only those fasts which the holy Church commands, vigils or fasts did she observe, but she added many others beyond these, so that she fasted four times in the week beyond the Church's command and similarly four times in the week, while her husband was still living, and after his death continuously until a few years before her blessed passing, clothed in rough garments alone, upon a mat, without straw, mattress or the like, she refreshed her body, wearied from prayers, abstinences and divine labour, with brief and scanty sleep upon the ground or pavement. On every Friday in memory of the most sacred Passion of our Lord Jesus Christ, content with bread and water, she did not omit her fast, and she also passed through many other days in reverence of various saints with similar abstinence, and whether she abstained by fasting or ate otherwise, since she was most temperate, she rose from table not satisfied but refreshed: on those same Fridays also from lighted wax candles she dripped burning and ignited drops upon her naked flesh, so that burned scars remained continuous, and she held in her mouth a certain most bitter herb or its root.

33 § 25. Moreover, dwelling in Rome, caring neither for the rigour of cold, nor for summer heats, nor for any impediment to a life of ease, nor for the harshness of rains or snows or hail, she visited on foot the stations appointed throughout the Church and various other holy Churches, although she could have ridden according to her means, yet striving beyond the weakened strength of her body, she visited them on foot on whatever day. For she used such long genuflections that her knees became stiff in hardness, so to speak, of camels.

34 § 26. Admirable and of remarkable humility, she was an unknown pilgrim to the poor, so that she cultivated humility closely, so that sometimes when sitting at the monastery of St. Lawrence in Palisperna of the City, of the Order of St. Clare, she would receive alms and kiss them with thanksgiving, and frequently with her own hands and out of reverence for God she repaired the garments of the poor.

35 § 27. She observed steadfast obedience to her superiors and confessors, so much so that without at least the permission of her confessor, she scarcely dared to raise her eyes.

36 § 28. And while her husband was still living, she confessed on each Friday, after his passing, she strove to repeat true confession at least once a day with great contrition, lamenting both light matters as well as the most grave, and passing over nothing of her words, behaviour, thoughts and deeds without examination.

37 § 29. She was assiduous and attentive at the preachings of God's Word, which approved men would deliver.

38 § 30. On each Sunday and solemn feast day, with devotion and tears, she received the venerable Sacrament of Christ's Body.

39 § 31. Considering the paths of her household, that she might not eat bread in idleness, she opened her hand to the needy, and extended her palms to the poor; for she exercised the offices of inexhaustible charity toward the destitute, the infirm, and the abject persons with unfailing diligence out of reverence for God.

40 § 52. For even while her husband still lived, she was accustomed to feed twelve poor persons daily in her own house, serving them and ministering to their necessities; and on Fridays, mindful of the Lord's Supper, she washed their feet with her own hands.

41 § 33. Moreover, from her own resources she repaired many desolate hospitals in the regions of her origin, and visited the poor and infirm dwelling there as a pious, benign, merciful and diligent ministress with the greatest piety. She touched their wounds without horror or disgust, washed them, bound them up, and tended them.

42 § 34. In the place of Watzsteno in the diocese of Linköping, she caused one venerable monastery to be built from her resources, obedient to her superiors. Diligent in daily confessions. Attentive to preachings. On each Sunday, etc. She receives the Eucharist. Generous toward the poor. She serves them at table. Benign toward the infirm and merciful. She built a monastery of nuns and a house of the brothers of St. Saviour, causing it to be constructed for sixty nuns living under enclosure, and twenty-five brothers of the Order of St. Augustine, called of St. Saviour, who, both nuns and brothers, are bound to observe certain constitutions drawn up by the blessed Widow herself and afterwards approved by the Apostolic See, with a sufficient dowry nevertheless assigned.

43 § 35. Admirable patience flourished in her during the infirmities of her own body, and she bore patiently and without murmur or complaint the various afflictions inflicted upon her, the death of her husband and of her son Charles, and other adversities, always blessing the Lord in all things with the utmost humility.

44 § 36. In faith ever more steadfast; in hope more constant; in true charity more ardent; she loved justice supremely and equity.

45 § 37. The stings of the flesh and various allurements, depravity and arrogance, pomp and vain glory, she despised with magnanimous contempt.

46 § 38. Concerning her singular continence and modesty, enough has been recounted above. But who could be found more prudent than she, with excellent discernment from her earliest years until her final hour, insofar as human frailty allowed, discerning all things, and she did not call good evil, nor evil good; nor did she put light for darkness, nor darkness itself for light.

47 § 39. By these holy and uninterrupted works, this blessed and generous Widow merited through the grace of the Holy Spirit to reveal the thoughts and intimate affections and most secret deeds of many, and to see and hear various visions and revelations, and to foretell many things by the prophetic spirit, some of which were fulfilled in effect, as these and other matters are most fully described in the volume of her revelations.

48 § 40. On the fifth day preceding, she announced her death.

49 that the end of her life was at hand.

50 § 41. And when she had passed her seventieth year, as the foretold time drew near, having called her household, she gave orders concerning what ought to be done, and finally, with her son Birger and her daughter Catherine, who then survived, being summoned and admonished concerning many things, that above all they should persevere in the fear and love of God and in holy works, having made her final confession with difficulty, having received the Viaticum and been anointed with Extreme Unction, and her memory having remained intact until the emission of her last breath, while Mass was being celebrated before her, after adoring the Body of Christ, with eyes lifted to heaven, saying: Into thy hands, O Lord, I commend my spirit, she yielded her well-deserving soul to her Creator at His call.

51 § 42. Upon the news of the passing of this Widow spreading abroad, a great multitude of people concurred with the utmost devotion and reverence to see her sacred body, glorifying and praising God unanimously, and the funeral is borne to the aforesaid monastery of St. Lawrence, where she had indicated, in far greater throngs of people, and on account of the excessive multitude it could not be properly buried for two days, which however was done with singular praise to God.

52 § 42. Upon the news of the passing of this Widow spreading abroad, a great multitude of people concurred with the utmost devotion and reverence to see her sacred body, glorifying and praising God unanimously, and the funeral is borne to the aforesaid monastery of St. Lawrence, where she had indicated, in far greater throngs of people, and on account of the excessive multitude it could not be properly buried for two days, which however was done with singular praise to God.

53 § 43. While this celebrated Widow was dwelling in Naples, a certain woman of Nola named Pictiolella, who suffered from a violent evil spirit transforming itself into human form and tormenting her, came to the holy Widow to consult with her on such a matter and on a suitable remedy. The excellent Widow, foreseeing the woman's secret, asked her whether she carried with her anything compiled by art magic or something of that sort. When the woman answered that she did not, the distinguished Widow replied: Search in your hair or braids, and you will find the contrary. The confused woman, remembering that she indeed had a small parchment with characters and incantations of her own in her hair, freely confessed her error. The remarkable Widow then commanded and persuaded her to confess devoutly and to repent truly and to receive communion, and also to fast, which she did; and by the merits and prayers of the aforementioned Widow, she never suffered a similar tormenting again.

54 § 44. When this distinguished Widow returned a second time from a long pilgrimage to Ortona in the diocese of Theate, where a great part of the relics of the most blessed Apostle Thomas is preserved (for it had been revealed to her beforehand through a vision that on her second coming to that land her devoted desire would be fulfilled), and while she stood visiting the relics with her customary devotion, the same Apostle, appearing to the devoted Widow, said: There shall be given to you what you have long desired; and immediately, with no one touching or otherwise moving it, a small fragment of one of the bones of the said Apostle leapt forth of its own accord from the reliquary into the hands of the Widow waiting to receive it, which she received with joy and devotion and preserved with the greatest veneration.

55 § 45. This admirable Widow was also, while she devoted herself to prayer and contemplation, lifted from the earth by many devout persons, to a height of about a man's measure, and was often seen with a splendid and radiant face.

56 § 46. The body had not yet been committed to the tomb for burial when a certain woman named Agnes de Lontessa, dwelling in the City, who from birth had a very thick and deformed throat, ran with others to venerate the funeral. When she had caused her own girdle to touch the hand of the holy St. Brigid lying there with devotion, she wrapped the same girdle around her neck with like devotion, and shortly thereafter her throat became reduced, and by divine miracle it was restored to its proper form.

57 § 47. But Francisca de Sabellis, a nun of the monastery of St. Lawrence, who had suffered for two years from weakness and poor health of the stomach and had almost always lain ill in bed, and who had been familiar with the honored Widow, while the unburied body was still being kept within the cloister, rose from her bed with great effort, bearing such a long infirmity, and came to the bier and lay there all night, nor did she cease to beseech God with devotion and urgency. By the merits and prayers of the Widow, whose body was present, she obtained such relief from so troublesome and so prolonged an infirmity that in the morning she found herself to have obtained a more effective remedy for the health of her own body than she had prayed for, so that she could be present with the other nuns at the divine offices and could go about the cloister with the help of no one when it was necessary.

58 § 48. But so that blessed God might demonstrate to the world the great merits of this beloved Widow, it happened that a certain woman of the diocese of Lincoln, having given birth to a dead infant, filled with the greatest sorrow and at length coming to herself, earnestly besought God in prayer that by the merits of the Widow so greatly to be celebrated, the infant might receive life; and having made a vow that with the infant, if it should come to life, she would visit the tomb of the holy Widow with a wax image, immediately the infant began to grow warm and to move, and fully received life. The woman, filled with devotion and joy, fulfilled the vow she had made.

59 § 49. But why do we linger over more details, when almighty God by the merits of this blessed Widow has opened ears to the deaf, restored the use of tongue to the mute, given firmness to the trembling paralyzed, straightness to the bent, free movement in walking to the contracted and infirm, sight to the blind, deliverance to women in peril of childbirth, health to diseases otherwise incurable, and has brought the shipwrecked and those laboring in violent waters to the harbor of salvation? And if we wished to recount one by one all the wonders that blessed God has wrought by the merits of the aforesaid Widow, both during her lifetime and after her blessed passing, beyond and above the forces of nature, and does not cease to work, we who are occupied with other diverse matters would be drawn into a very lengthy prolixity in such a recitation; yet the faithful eager for such things can diligently inquire to learn the deeds that have been perpetrated.

60 in a book in which they are faithfully recorded.

61 § 50. But the vows made at the monastery in Västerso aforesaid, to which the venerable body of this blessed Widow was transferred, having been fulfilled, and images and statues having been set up, bear great testimony to the truth.

62 § 51. And since, through the operation of the Holy Spirit, this Widow, vigilant through the excellence of her merits, placed in the glory of God the Father, doth almost illuminate the Church militant, and we taste and see that her conduct was and is good, and therefore in the night of the temporal death coming upon her, the lamp of her virtues and merits ought not to be extinguished, for it is not placed under a bushel, but upon a candlestick, and bringeth an inextinguishable light throughout the whole house of the Lord, nay rather let the sons of the holy mother Church arise and proclaim the most blessed one, and give her of the fruit of their hands, and praise her in the gates of the mother Church for her works. We who, by reason of our pastoral office, are debtors to the wise and to the unwise, through those things which have been held both by the blessed memory of Gregory XI and Urban VI, Roman Pontiffs, our predecessors, and by our mandate concerning these matters, being more certainly informed of the truth of the aforesaid through suitable witnesses and other legitimate proofs, and these being truly verified, and at the request of our most dear daughter in Christ our daughter Margaret, Queen of Sweden illustrious, and of the prelates and nobles of her realm, as well as of our beloved sons, the people and officials of the nurturing City and of our beloved daughters in Christ the abbesses and convents of the monasteries of St. Lawrence and of Västerso aforesaid, having been asked repeatedly and with insistence, in the name of the Lord, that we at length bless this most celebrated Widow, blessing her, and that our sanctification may flourish upon her, to the honour of God almighty, Father and Son and Holy Spirit, and to the exaltation of the orthodox faith and the increase of Christian religion, as well as to the cessation of schism, and to the union of faith and Church, by the authority of God almighty himself, Father and Son and Holy Spirit, and of the blessed apostles Peter aforesaid and Paul, and our own, with the counsel of our brethren and the assent of all the prelates residing in the Roman Curia, we decree, declare, define, and pronounce that the blessed Brigid of good memory, otherwise Bridget, named above so often, is a saint and ought to be venerated by the universal Church as a saint and to be inscribed in the catalogue of saints, and we now inscribe her herein.

63 § 52. Ordaining that by the universal Church, every year, on the day on which she, having overcome and triumphed over the world, brought forth her present life into perpetual eternity, namely the tenth day before the calends of August, her feast and office, as for one saint neither virgin nor martyr, be devoutly and solemnly celebrated.

64 § 53. And that to her venerable sepulchre a multitude of the faithful of Christ may flow more ardently and abundantly, and the feast of this same holy one may be celebrated more frequently, and her name be recalled more often, by the authority aforesaid, to all truly penitent and confessed persons who shall devoutly visit her sepulchre of this kind at the same monastery in Västerso, on the day of her feast, as well as on the fifth day before the calends of June, on which day namely this venerable body was transferred to the same monastery, and on the days presently occurring thereunder, annually, namely on each of those days on which they shall have visited the said sepulchre, as aforesaid, we mercifully remit seven years and as many forty-day periods of the penances enjoined upon them.

65 § 54. Wherefore we admonish, require and earnestly exhort your universality, nevertheless enjoining upon you strictly, in virtue of holy obedience and for the increase of eternal rewards: that you, solemnly publishing these our letters to your clergy and peoples by our authority, celebrate the feast of this venerable Saint with due solemnity and cause it also to be celebrated; humbly beseeching almighty God, from whom holy desires, right counsels and just works proceed, with all the affections of your hearts, that being entreated by the prayers and merits of this same Saint, he may grant to his servants that peace which the world cannot give, so that our hearts, devoted to his commandments, and the fear of enemies being removed, our times may be tranquil under his protection, and may grant to us that, after the completion of our stewardship of ministry, together with the flock entrusted to us, we may deserve to attain to eternal joys.

66 Given at Rome at St. Peter's, on the nones of October, in the second year of our pontificate. Dat. 1 October 1391, pont., year II.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.