Slavorum gentem

LETTERE APOSTOLICHE DI SUA SANTITÀ IL PAPA LEONE XIII
CON LE QUALI SI ESTINGUE IL CAPITOLO DELLA CHIESA COLLEGIALE DI SAN GIROLAMO DEGLI ILLIRICI E SI ERIGE IL COLLEGIO GERONIMIANO NELLA CITTÀ*

1 La gente slava, nobilissima per la lode della fede e della pietà, che i Nostri Predecessori hanno sempre abbracciato con carità attraverso i secoli, Noi l'abbiamo perseguita con la medesima carità fin dall'inizio del Nostro Pontificato. Benché di ciò siano chiaro argomento le cose che finora abbiamo provvidamente compiuto per la sicurezza e la dignità della sua popolazione religiosa; tuttavia, poiché si offre un'occasione molto favorevole, vogliamo aggiungere una nuova testimonianza, affinché rimanga un segno della Nostra benevolenza anche per i tempi futuri e quasi un monumento.

2 Lo zelo della fede e della carità cristiana, come ha spinto molte altre nazioni, così ha spinto anche la gente slava nei tempi passati a fondare in questa Nostra Città, principale della cattolicità, un istituto conveniente e dotarlo di rendite appropriate, cioè per accogliere i suoi concittadini che si accingessero al viaggio romano per venerare le reliquie degli Apostoli; e questi istituti è stato sempre solito che i Sommi Pontefici non solo confermassero con la loro autorità e i loro consigli, ma li promuovessero anche con munifiche largizioni. Ciò, come era giusto, accadde anche agli Slavi. Infatti Niccolò V, Nostro Predecessore, accogliendo le preghiere di Girolamo di Potomia della diocesi di Ragusa e di altri uomini pii dalla Dalmazia e dalla Slavonia, per mezzo della Bolla Piis fidelibus votis, data il 21 aprile dell'anno 1453, fondò un ospizio nella Città, che fu chiamato di San Girolamo degli Slavoni, e successivamente anche degli Illirici, secondo l'antica denominazione geografica; precisamente con lo scopo che i fedeli poveri provenienti dalla Dalmazia, dall'Istria, dalla Croazia, dalla Slavonia, dalla Bosnia e dall'Erzegovina, giunti in pellegrinaggio, fossero accolti e nutriti.

3 L'ospizio, grazie alle pie largizioni dei cattolici, tra le quali degna di memoria è quella che la regina Caterina della Bosnia lasciò nel testamento, crebbe così rapidamente che, non solo per accogliere i pellegrini, ma anche per curare gli infermi, gli edifici furono ampliati; e affinché questo duplice opera di carità fosse compiuta in modo regolare e conveniente, gli edifici stessi furono divisi in due parti, una attribuita all'ospizio, l'altra all'ospedale.

4 Quando poi Sisto V fu elevato al supremo ufficio dell'Apostolato, egli, per la sua pietà verso San Girolamo e per la benevolenza verso la nazione croata, da cui traeva origine, prima restaurò da fondamenta il tempio geronimiano, che era stato suo titolo quando era nei minori, benché angusto e consunto dall'antichità, spendendo denaro, lo ornò e lo fornì di ogni suppellettile; poi lo elevò anche all'onore di Collegiata, aggiungendovi un Capitolo, che constava di un arciprete, sei canonici e quattro beneficiati.

5 E così l'Istituto vigore fino ai nostri tempi. Ora invece, poiché le circostanze di quei tempi sono molto mutate, a causa dell'accresciuto commercio tra le varie nazioni, dei viaggi più facili e dei più ampi presidi ovunque per la comodità dei viaggiatori, sembra che rimanga ben poco di utilità in tali ospizi quali richiedevano le angustie dei tempi passati. Al contrario, i tempi esigono che tutti sentano la necessità di moltiplicare quei sussidi che valgono sia a tutelare la fede sia a respingere, secondo le necessità di ciascuna regione, gli assalti dei nemici del nome cristiano, il cui ardire è aumentato. A questo fine, poiché giova molto che giovani scelti, già iniziati agli ordini sacri o da iniziarsi al tempo opportuno, siano educati a Roma, sotto la tutela e come agli occhi dei Sommi Pontefici, alle virtù degne del sacerdozio e alle discipline sacre, i quali poi, tornando in patria, comunichino a ciascuno dei loro concittadini la dottrina attinta dalla stessa fonte apostolica; è parso ottimo da farsi che gli antichi ospizi dei pellegrini fossero trasformati in collegi ecclesiastici di giovani. Così infatti è stato fatto per molti ospizi romani di altre nazioni: così dunque è stato decretato che si agisca per l'ospizio geronimiano degli Illirici.

6 In verità i moderatori dell'ospizio, già fin dal secolo XVI, sentirono quanto fosse opportuno che la casa geronimiana degli Slavi non si aprisse soltanto per accogliere i pellegrini, ma anche per ricevere sacerdoti da formare più abbondantemente nelle discipline sacre e da imbuire di pietà. Per questa ragione, nell'anno 1598, avevano già ottenuto da Clemente VIII Nostro predecessore la facoltà di trasformare l'Ospizio in collegio ecclesiastico. Tuttavia difficoltà sorte impedirono che la cosa procedesse secondo il desiderio. Trascorsi poi due secoli, l'affare ricominciò ad essere trattato; in modo però che, conservato intatto l'ospizio dei pellegrini, quella parte degli edifici che era stata attribuita all'xenodochio fosse destinata in seguito ai chierici, concedendo loro anche i redditi sufficienti per il loro sostentamento. Questo consiglio, poiché Pio VI d. n. l'aveva approvato, con Lettere Apostoliche, date il 27 febbraio 1790, il Collegio croato presso san Girolamo fu finalmente istituito. Ma, sebbene gli studi di uomini illustri favorissero questi inizi, trascorso appena un quinquennio, poiché i pubblici turbamenti non davano sicurezza a coloro che dimoravano in Roma, allontanatisi da Roma i Canonici e gli alunni, il Collegio cessò di esistere. Ristabilita poi la pace, si deliberò di nuovo e più volte sulla restituzione del Collegio: e ciò finalmente riuscì nell'anno 1864, quando cioè alcuni giovani, che si dedicavano alle discipline filosofiche e teologiche, furono accolti nelle case geronimiane, e il loro gruppo fu chiamato dai SS. Cirillo e Metodio, patroni degli Slavi. Tuttavia neppure l'uso di questo istituto durò oltre sette anni: infatti nell'anno 1871 fu soppresso. E neppure ebbe un esito più felice quello che di nuovo nell'anno 1884 fu fondato il Collegio, destinato cioè ai soli sacerdoti, da formare più profondamente nella scienza e nella pietà.

7 La difficoltà di perfezionare questo consiglio fu tanto maggiore, perché nelle case degli Slavi presso san Girolamo un altro gruppo già da tempo possedeva il diritto legittimo, cioè quello dei canonici, che, come è stato riferito sopra, da Sisto V, per mezzo della Costituzione Sapientiam Sanctorum, data alle calende di agosto 1589, era stato istituito.

8 Infatti, interrotta la morte di Sisto, il Capitolo geronimiano da lui istituito ebbe appena esigui redditi, che non erano affatto sufficienti per un onesto sostentamento della vita: per la qual cosa fu necessario ripetutamente che, ricorrendo agli indulti Apostolici, si cercasse dai fondi dell'Ospizio ciò che fosse destinato al sostentamento dei Canonici. Di qui la diminuzione dei beni dell'Ospizio, e la perdita della possibilità di conservare spesso il Collegio di giovani o di Sacerdoti ristabilito.

9 Noi dunque, affinché il Collegio, che da lungo tempo abbiamo desiderato che fosse in Roma, finalmente sia e abbia un fondamento più saldo, che negli ultimi secoli, e più certo, dopo aver consultato i Vescovi della nazione croata, ai quali interessava, a maggior gloria dell'Onnipotente Iddio, all'incremento della religione cattolica, all'onore e all'utilità della dilettissima a Noi medesima nazione, derogando con autorità Apostolica alle Costituzioni dei Nostri predecessori Niccolò V e Sisto V: l'Ospizio di san Girolamo nonché il Capitolo della chiesa collegiale del medesimo san Girolamo, che fino ad ora è stato chiamato degli Illirici, con queste Nostre lettere sopprimiamo e dichiariamo soppressi. Vogliamo tuttavia che i Canonici, ai quali non sia ancora stato provveduto diversamente per particolare indulto e che ancora prestano servizio sacro nel tempio, continuino a ricevere in perpetuo tutto ciò che, a titolo di prebenda, erano soliti ricevere prima di questo tempo, finché non saranno provveduti diversamente. Al posto invece dell'Ospizio e del Capitolo predetti, fondiamo e costituiamo il Collegio geronimiano per la nazione croata, sotto la Nostra Autorità e protezione; e a questo così da Noi fondato e costituito diamo e attribuiamo in perpetuo tutti i beni e tutti i redditi, nomi e censi che in qualunque modo appartenevano al predetto Ospizio e Capitolo. Sia però questa legge del dare e dell'attribuire, che gli obblighi del Capitolo, tanto per quanto riguarda la recitazione dell'Ufficio divino, quanto per quanto riguarda i Sacri da celebrarsi nei giorni stabiliti secondo la volontà dei pii fondatori, e infine tutto il culto divino da compiersi nel tempio geronimiano, siano interamente trasferiti al Collegio e ai suoi moderatori; per la qual ragione obblighiamo la coscienza di questi moderatori, affinché tutto ciò che prima era fatto dal Capitolo, sia fatto in seguito dal Collegio, eccettuate però quelle cose che forse dovessero essere modificate secondo equità, con Nostro tuttavia consenso, come la prudenza avrà suggerito.

10 Affinché però in cosa di tanta importanza si proceda rettamente e convenientemente, emettiamo le leggi che seguono per reggere e moderare il Collegio. Le altre cose, che riguardano sia gli uffici di pietà, sia l'ordine degli studi, sia la disciplina domestica e l'ordine quotidiano, permettiamo che siano stabilite dal Cardinale Protettore del Collegio.

11 LEGGI DEL COLLEGIO GERONIMIANO PER LA NAZIONE CROATA IN ROMA

12 I. Il Collegio geronimiano sia aperto per ora ai soli alunni sacerdoti, che per nascita e lingua appartengano alla nazione croata e che, completato il corso degli studi in seminario diocesano o in qualche Liceo teologico, siano ritenuti idonei agli studi più elevati, particolarmente del diritto pontificio e anche delle altre discipline sacre, come designerà a ciascuno il suo Vescovo.

13 Affinché però, non appena il tempo e gli aumentati proventi lo consentiranno, sia lecito ai giovani, che dovranno ricevere il sacerdozio, di dedicarsi alle discipline sacre.

14 II. Del Collegio sia Protettore uno dei Cardinali di Santa Romana Chiesa, che il Sommo Pontefice designerà.

15 III. Nel governo del Collegio presiedano tre uomini scelti, distinti per prudenza e integrità di vita.

16 Uno di essi, col titolo di Rettore, avrà la suprema autorità nel Collegio; l'altro, in vece del rettore, avrà cura di ciò che questi ordina e presiederà all'amministrazione delle cose economiche; il terzo eserciterà il magistero dello spirito, e gli sarà affidato il compito di ordinare il tempio Geronimiano e tutte le sacre cerimonie in esso.

17 IV. Sia diritto del Sommo Pontefice l'elezione del Rettore, senza riguardo alcuno all'origine o alla patria.

18 L'altro invece sia nominato dal Rettore e dal Cardinale Protettore il maestro di coscienza, sentito il Rettore.

19 V. Oltre l'abitazione e il vitto e altre cose necessarie all'uso della vita, il Rettore riceverà annualmente dal Collegio tremila lire italiane; il vicerettore e il moderatore di coscienza milleottocento.

20 VI. Godano essi del titolo di Canonici ad honorem della chiesa Collegiale di San Girolamo; tuttavia in modo che ne siano privati subito dopo essere stati rimossi dall'ufficio o per negligenza nell'incarico o per altre gravi cause.

21 VII. L'amministrazione di tutto il patrimonio sarà presso il Consiglio designato a ciò. Il Consiglio consterà di cinque uomini; cioè del Rettore del Collegio, che ne sarà anche il presidente, e degli altri due moderatori, e inoltre di due eletti dal Cardinale Protettore.

22 VIII. Sia diritto intero del Cardinale Protettore l'ammissione dei sacerdoti alunni nel Collegio. Nessuno però sia ammesso se non dotato di ingegno eccellente e di costumi integri e proposto e raccomandato dal suo Ordinario. Sarà inoltre potestà dello stesso Cardinale Protettore l'allontanamento degli alunni, se riconoscerà alcuno, sentiti i moderatori, impatiente della disciplina o dimentico delle leggi.

23 IX. Abbiano diritto di mandare sacerdoti alunni nel Collegio: l'Arcivescovo di Zagabria, i Vescovi di Sirmio, di Senj e di Veglia, di rito greco unito.

24 Inoltre l'Arcivescovo di Zara; i Vescovi di Ragusa, di Spalato, di Sebenico, di Faro e di Cattaro.

25 Inoltre i Vescovi di Veglia, di Trieste, di Parenzo.

26 Inoltre l'Arcivescovo di Vrhbosna; i Vescovi di Mandatrice, di Tribunio, di Banjaluka.

27 Infine l'Arcivescovo di Antivari.

28 X. Nel Collegio siano ammessi tanti alunni quanti potranno essere mantenuti con i redditi dell'istituto. Nell'ammissione però si abbia riguardo così all'ampiezza e alle necessità di ciascuna diocesi, che nessuna appaia godere di diritto più privilegiato dell'altra.

29 XI. Gli alunni rimarranno nel Collegio per tre anni o almeno per due, e si dedicheranno a quelle discipline, la cui conoscenza, secondo il giudizio dell'Ordinario, risulti più utile alla loro diocesi.

30 Rimane integro il diritto ai Vescovi della Croazia, nelle cui diocesi è in uso la lingua paleoslava nella sacra liturgia, di ingiungere ai sacerdoti che mandano a Roma di imparare il paleoslavo e di conoscere bene le lettere glagolitiche.

31 Queste cose circa il Collegio Geronimiano della gente croata in Urbe stabiliamo e decerniamo. Resta che i sacerdoti alunni ammessi in esso apprezzino degnamente il beneficio concesso da Dio e con lo studio di acquisire virtù e scienza colmino pienamente la speranza Nostra e dei loro Vescovi.

32 Vogliamo che le presenti lettere siano ferme, valide ed efficaci e rimangano tali, e sortiscano i loro pieni e interi effetti e ottengano il loro vigore, e a coloro ai quali spetta e in futuro spetterà giovino pienamente in tutto e per tutto; e così nelle cose predette da chiunque giudice ordinario e delegato debbano essere giudicate e definite, e sia irritum e inane se diversamente su queste cose da chiunque e da qualsiasi autorità consapevolmente o inconsapevolmente fosse tentato. Non ostante la Nostra e della Cancelleria Apostolica regola di diritto acquisito non tolto, e altre Costituzioni e ordinazioni Apostoliche, e tutte le altre contrarie.

33 Dato a Roma presso San Pietro sotto l'anello del Pescatore, l'1 agosto 1901, nel ventiquattresimo anno del Nostro Pontificato.

34 *AAS, vol. XXXIV (1901-1902), pp. 196-201.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

LITTERAE APOSTOLICAE SS. D. N. LEONIS PP. XIII
QUIBUS EXTINGUITUR CAPITULUM ECCLESIAE COLLEGIATAE HIERONYMI ILLYRICORUM ET COLLEGIUM HIERONYMIANUM IN URBE ERIGITUR*

1 Slavorum gentem, fidei ac pietatis laude nobilissimam, qua Decessores Nostri, per aetates omnes complexi sunt caritate, eadem Nos prosecuti perpetuo fuiraus inde ab exordio Pontificatus Nostri. Cuius quidem rei etsi praeclaro sunt argumento quae providenter huc usque egimus in religiosam eius populi securitatem dignitatemque; libet tamen, quoniam secundissime sese offert occasio, novum addere testimonium, quod benevolentiae Nostrae futuris etiam temporibus indicium extet ac veluti monimentum.

2 Fidei namque et christianae caritatis studium, sicut nationibus plerisque omnibus, ita Slavicae quoque id elapsis temporibus suasit ut, in hac Urbe Nostra catholici nominis principe, institutum aliquod conderent congruisque redditibus instruerent, popularibus videlicet excipiendis, qui Apostolorum exuvias veneraturi Romanum iter aggrederentur, quae quidem instituta Pontificibus Maximis, non auctoritate modo et consiliis firmare, sed munificis praeterea largitionibus provehere solemne semper fuit. Id autem, ut par erat, et Slavis contigit. Nam Hieronymi de Potomnia Ragusinae dioeceseos aliorumque piorum hominum e Dalmatia et Slavonia precibus obsecundans, Nicolaus V decessor Noster, per Bullam Piis fidelibus votis, datam die 21 aprilis anni MCDLIII, hospitium in Urbe condidit, quod S. Hieronymi Slavoniorum, deinceps etiam Illyricorum, ex veteri geographica appellatione, vocatum est; eo nimirum consilio, ut fideles pauperes, e Dalmatia, Histria, Chroatia, Slavonia, Bosnia et Hercegovina peregre advenientes exciperentur alerenturque.

3 Hospitium, piis catholicorum largitionibus, quas inter memoratu digna est quam Catharina Bosniensium regina testamento reliquit, brevi adeo crevit ut, non peregrinis modo excipiendis, verum etiam aegris curandis, laxatis aedibus, par esset; quod quidem geminum caritatis opus ut rite recteque perageretur, aedes ipsae bifariam divisae sunt, altera earum parte hospitio adtributa, altera nosocomio.

4 Quum vero ad supremum Apostolatus officium Sixtus V evectus esset, is, ob suam in Sanctum Hieronymum pietatom atque in Chroaticam nationem, ex qua ducebat originem, benevolentiam, primum Hieronyminianum templura, suum olim titulum, dum in minoribus esset, angustum illud quidem ac vetustate fatiscens, a fundamentis fere, aere dato, refecit, ornavit, omni supellectile instruxit; tum etiam ad Collegiatae honorem evexit, addito Capitulo, quod archipresbytero, canonicis senis quaternisque beneficiariis constaret.

5 Et sic quidem ad nostra fere tempora Institutum viguit. - Nunc porro, cum eorumdem temporum adiuncta mutata sint admodum, ob aucta inter nationes varias commercia, expeditiora itinera et ampliora ubique ad commeantium commodum praesidia, vix videtur aliquid adhuc inesse utilitatis huiusmodi hospitiis quae praeteritarum aetatum angustiae requirebant. E contra expostulare tempora persentiunt omnes ut, pravis ubique doctrinis gliscentibus atque hostium christiani nominis aucto ausu, ea multiplicentur subsidia quae et ad tuendam fidem valeant et ad adversariorum conatus, pro singularum regionum necessitate, retundendos. Ad quem finem quum valde conferat ut delecti iuvenes, sacris ordinibus vel iam initiati vel opportune tempore initiandi, Romae, sub tutela ac veluti in oculis Summorum Pontificum, ad virtutes sacerdotio dignas sacrasque disciplinas educentur, qui postea, in patriam remeantes, haustam ex ipso fonte apostolico doctrinam cum popularibus quisque suis communicent; optimum factu visum est, si antiqua peregrinorum hospitia in ecclesiastica iuvenum collegia mutarentur. Sic quidem actum de Romanis plerisque hospitiis ceterarum nationum: sic porro de Illyricorum Hieronymiano hospitio agi decretum est.

6 Enimvero hospitii moderatores, iam inde a saeculo XVI, senserunt quam e re foret si Hieronymianae Slavorum aedes non eo solum paterent, ut peregrinis receptui essent, verum etiam ut sacerdotes exciperent sacris disciplinis uberius excolendos soli deque pietate imbuendos. Quamobrem, anno MDXCVIII, a Clemente VIII decessore Nostro facultatem iam impetraverant, qua Hospitium in ecclesiasticum colle verteretur. Verum exortae difficultates quominus res pro votis expediretur impediverunt. Binis porro elapsis saeculis, negotium agi iterum coepit; ita tamen ut, incolumi peregrinorum hospitio, quae pars aedium xenodochio fuerat attributa, clericis deinceps destinaretur, redditibus etiam, qui satis essent, iisdem alendis concessis. Quod quidem consilium cuin Pius VI d. n. probasset, Litteris Apostolicis, datis die XXVII Februarii MDCCXC, Collegium chroaticum ad S. Hieronymi demum institutum est. Ast, quamvis illustrium virorum studia coeptis hisce faverent, elapso vix quinquennio, cum publicae perturbationes commorantibus in Urbe securitatem non darent, Canonicis atque alumnis Roma abeuntibus, Collegium intercidit. Restituta postmodum pace, de restituendo etiam Collegio denuo ac saepius deliberatum est: idque demum cessit anno MDCCCLXIV, quum nempe iuvenes aliquot, qui philosophicis ac theologicis disciplinis darent operam, in Hieronymianas aedes excepti sunt, eorumque coetus a SS. Cyrillo et Methodio, Slavorum patronis, vocatus est. Attamen nec instituti huius usus ultra septennium constitit: anno siquidem MDCCCLXXI sublatura est. Neque demum feliciorem exitum habuit quod iterum anno MDCCCLXXXIV Collegium fundatum fuit, unis videlicet sacerdotibus destinatum, scientia penitius ac pietate excolendis.

7 Cuius quidem perficiendi consilii difficultas eo potior fuit, quod in Slavorum aedibus ad Hieronymi alius iampridem coetus iure legitimo obtineret, canonicorum scilicet, qui, ut superius relatum est, a Sixto V, per Constitutionem Sapientiam Sanctorum, datam kalendis augusti MDLXXXIX, institutus fuerat.

8 Nam, Sixto morte intercepto, institutum ab eo Hieronymianum Capitulum exiguos vix habuit redditus, qui ad vitara honeste alendam nequaquam sufficerent: quare iterum iterumque oportuit ut, Apostolicis indultis adhibitis, ex Hospitii fundis quaererentur, quae in Canonicorum victum diriberentur. Hinc imminuta Hospitii res, sublataque potestas restituti saepe adolescentium vel Sacerdotum Collegii servandi.

9 Nos igitur ut Collegium, quo dudum Romae esse exopta vinius, demum sit eique firmius, quam elapsis aetatibus, certiusque fundamentum constituamus, collatis consiliis cum gentis Chroaticae Episcopis, quorum intererat, ad maiorem Omnipotentis Dei gloriam, ad catholicae religionis incrementum, ad dilectissimae Nobis eiusdem gentis decus et utilitatem, Constitutionibus decessorum Nostrorum Nicolai V et Sixti V auctoritate Apostolica derogantes: Hospitium S. Hieronymi nec non Capitulum collegiatae ecclesiae eiusdem S. Hieronymi, quod huc usque Illyricorum vocatum est, hisce Nostris litteris supprimimus et suppressa declaramus. Volumus interea ut Canonici, quibus aliter per peculiare indultum provisum nondum est quique adhuc in templo sacris dant operam, quidquid, praebendae titulo, accipere ante hoc tempus solebant, accipere in posterum pergant, donec ratione alia providebuntur. Loco vero Hospitii et Capituli praedictorum, Collegium Hieronymianum pro Chroatica gente, sub Nostra Auctoritate et tutela, fundamus et constituimus; eidemque sic a Nobis fundato et constituto bona universa et quoscumque redditus, nomina et census ad praedictum Hospitium et Capitulum quomodolibet pertinentia in perpetuum damus et attribuimus. Ea tamen dandi attribuendi lex esto, ut Capituli etiam obligationes, turn quoad divini Officii recitationem, tum quoad Sacra ex piorum fundatorum voluntate statis diebus peragenda, totum denique divinum cultum in templo Hieronymiano persolvendum, ad Collegium eiusdemque moderatores illico transferantur; quorum propterea moderatorum conscientiam oneramus, ut quae omnia antehac a Capitulo flebant, eadem deinceps a Collegio fiant, iis quidem exceptis, quae forte inflectenda ad aequitatem, Nostro tamen consensu, prudentia suaserit.

10 Quo vero in tanti momenti re rite recteque procedatur, leges, quae subscribuntur, Collegio regundo moderando edimus. Cetera, quae vel pietatis officia, vel rationem studiorum, vel domesticam disciplinam et ordinem diurnum spectant, Cardinali Collegii Patrono statuenda permittimus.

11 LEGES COLLEGII HIERONYMIANI PRO CHROATICA GENTE IN VRBE

12 I. Hieronymianum Collegium modo quidem sacerdotibus alumnis excipiendis pateat, qui ortu ac sermone ad chroaticam gentem pertineant quique, studiorum curriculo, in dioecesano seminario vel in Lyceo aliquo theologico, exacto, idonei censeantur ad ampliora studia pontificii praesertim iuris tum etiam ceterarum sacrarum disciplinarum, prouti suus cuique Episcopus designant.

13 Ut vero primum per tempus auctosque proventus licebit, adolescentibus patere volumus, qui sacerdotium suscepturi, disciplinis sacris dent operam.

14 II. Collegii unus e S. R. E. Cardinalibus Patronus esto, quem Pontifex Maximus destinabit.

15 III. Collegio moderando tres praeerunt delecti viri, prudentia vitaeque integritate spectati.

16 Horum alter, Rectoris titulo, suprema in Collegio auctoritate potietur; alter, rectoris vice, quae ille mandant, curabit reique econonomicae administrandae praeerit; tertius magisterio spiritus fungetur, eique demandabitur cura Hieronymiani templi sacrasque in eo caeremonias omnes ordinandi.

17 IV. Rectorem eligendi Summi Pontificis ius esto, nulla originis vel patriae ratione habita.

18 Alterum vero a Rectore et conscientiae magistrum Cardinalis Patronus nominet, audito Rectore.

19 V. Praeter habitationem et victum aliaque ad vitae usum necessaria, Rector tria millia libellarum italicarum quotannis a Collegio accipiet; vicerector vero et conscientiae moderator mille et octingentas.

20 VI. Iidem titulo Canonicorum ad honorem Collegiatae ecclesiae S. Hieronymi fruantur ; ita tamen ut eodem careant statim ac munere amoti fuerint vel quod officio desint vel gravibus aliis de causis.

21 VII. Patrimonii totius administratio penes Consilium in id designatum erit. Consilium vero quinque viris constabit; id est Collegii Rectore, qui et praeses erit, aliisque duobus moderatoribus, duobus praeterea a Cardinali Patrono electis.

22 VIII. Sacerdotes alumnos in Collegium cooptandi ius omne Cardinalis Patroni esto. Nullus autem cooptetur nisi praestanti ingenio integrisque moribus et ab Episcopo Ordinario propositus et commendatus. Eiusdem porro Cardinalis Patroni alumnos dimittendi potestas erit, si quem, moderatoribus auditis, disciplinae impatientem vel legum immemorem cognorit.

23 IX. Sacerdotes alumnos in Collegium mittendi ius habeant : Archiepiscopus Zagrabiensis, Episcopi Sirmiensis, Seniensis et Crisiensis, graeci ritus unitorum.

24 Item Archiepiscopus Iadertinus; Episcopi Rhagusinus, Spalatensis, Sebenicensis, Pharensis et Catharensis.

25 Item Episcopi Veglensis, Tergestinus, Parentinus.

26 Item Archiepiscopus Vrhbosnensis; Episcopi Mandetriensis, Tribuniensis, Banialucensis.

27 Postremo Archiepiscopus Antibarensis.

28 X. Tot in Collegium alumni cooptentur, quot ex instituti reditibus ali queant. In cooptandis vero sic dioecesium singularum amplitudinis ac necessitatis ratio habeant, ut nulla prae alia potiore iure frui videatur.

29 XL Alumni triennio vel saltem biennio in Collegio manebunt, iisque disciplinis operam dabunt, quarum peritia, Ordinarii iudicio, utiliores dioecesi suae eveniant.

30 Episcopis Croatiae, in quorum dioecesibus palaeoslavicae linguae in sacra liturgia est usus, ius manet integrum sacerdotibus, quos Romam mittunt, iniungendi ut palaeoslavice discant litterasque glagoliticas probe norint.

31 Haec de Collegio Hieronymiano Chroaticae gentis in Urbe statuimus, decernimus. Restat, ut sacerdotes alumni in illud cooptandi delatum a Deo beneficium pro merito aestiment et virtutum scientiaeque adipiscendae studio spem Nostram suorumque Episcoporum cumulate impleant.

32 Volumus presentes litteras firmas, validas et efficaces existere ac fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri atquc obtinore, illisque ad quos spectat et in futurum spectabit in omnibus et per omnia plenissime suffragari; sicque in praemissis per quoscumque iudices ordinaries et delegates iudicari atque definiri debere, atque irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari. Non obstantibus Nostra et Cancellariae Apostolicae regula de iure quaesito non tollendo, aliisque Constitutionibus et ordinationibus Apostolicis, ceterisque contrariis quibuscumque.

33 Datum Romae apud S. Petrum sub anulo Piscatoris, die I Augusti MCMI, Pontificatus Nostri anno vicesimo quarto.

34 *AAS, vol. XXXIV (1901-1902), pp. 196-201.

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Fonte: vatican.va.

Testo inglese

APOSTOLIC LETTERS OF OUR MOST HOLY LORD POPE LEO XIII
BY WHICH THE CHAPTER OF THE COLLEGIATE CHURCH OF ST. JEROME OF THE ILLYRIANS IS SUPPRESSED AND THE HIERONYMIAN COLLEGE IS ERECTED IN THE CITY*

1 The Slavic people, most noble in the praise of faith and piety, whom Our Predecessors have embraced with charity through all ages, We have likewise pursued with perpetual care from the very beginning of Our Pontificate. Although the measures which We have prudently undertaken hitherto for the religious security and dignity of that people are a splendid testimony to this; yet, since the occasion presents itself most favorably, We are pleased to add a new testimony, so that evidence of Our benevolence may remain for future times and serve as a kind of monument.

2 For zeal for faith and Christian charity, as it has moved very many nations, so too it moved the Slavic people in times past to establish in this Our City, the principal seat of the Catholic name, some institution and to endow it with suitable revenues, namely for receiving fellow countrymen who would undertake the Roman pilgrimage to venerate the relics of the Apostles; and it has always been the custom of the Supreme Pontiffs not only to confirm such institutions by their authority and counsel, but also to advance them with munificent donations. This, as was fitting, came to pass also for the Slavs. For, complying with the prayers of Jerome of Potomnia of the Ragusine diocese and other pious men from Dalmatia and Slavonia, Our predecessor Nicholas V, by Bull Piis fidelibus votis, given on 21 April in the year 1453, established a hospice in the City, which was called St. Jerome of the Slavonians, and later also of the Illyrians, from the ancient geographical designation; with the purpose, namely, that poor faithful coming from afar from Dalmatia, Istria, Croatia, Slavonia, Bosnia and Herzegovina might be received and sustained.

3 The hospice, through the pious donations of Catholics, among which worthy of mention is that which Queen Catherine of Bosnia left by testament, grew so quickly that it soon became adequate not only for receiving pilgrims but also for caring for the sick, with the buildings enlarged; and so that this twofold work of charity might be carried out properly and rightly, the buildings themselves were divided into two parts, one part being assigned to the hospice, the other to the hospital.

4 When, however, Sixtus V was elevated to the supreme office of the Apostolate, he, on account of his piety toward St. Jerome and his benevolence toward the Croatian nation, from which he traced his origin, first restored the Hieronymian church, his former titular church when he was in minor orders, though it was narrow and decayed with age, almost from its foundations, at his own expense, adorned it, and furnished it with every ornament; and then also elevated it to the honor of a Collegiate Church, adding a Chapter, which consisted of an archpriest, six canons and four beneficiaries.

5 And thus indeed the Institution flourished down to our own times. Now, however, since the circumstances of those times have changed greatly, on account of increased commerce among various nations, more expeditious travel and more abundant provisions everywhere for the convenience of travelers, it scarcely appears that any utility remains in such hospices as the narrow circumstances of past ages required. On the contrary, all perceive that the times demand that, as wicked doctrines flourish everywhere and the boldness of the enemies of the Christian name increases, those resources be multiplied which are able both to protect the faith and to repel the attacks of adversaries, according to the necessity of individual regions. To which end, since it greatly contributes that chosen young men, either already initiated into sacred orders or to be initiated at the opportune time, be educated at Rome, under the protection and as it were in the sight of the Supreme Pontiffs, in virtues worthy of the priesthood and in sacred disciplines, who afterwards, returning to their homeland, may communicate the doctrine drawn from the very apostolic source with their fellow countrymen each in his own place; it seemed best to do so, if ancient hospices for pilgrims of other nations were to be changed into ecclesiastical colleges for young men. Thus indeed has been done with many Roman hospices of other nations: thus therefore it has been decreed to be done with the Illyrian Hieronymian hospice.

6 Indeed, the administrators of the hospice, from the sixteenth century onward, perceived how beneficial it would be if the Hieronymian house of the Slavs should not only be open to receive pilgrims, but also to receive priests to be more abundantly trained in sacred disciplines and imbued with piety. For this reason, in the year 1598, they had already obtained from Clement VIII, Our predecessor, the faculty by which the Hospice might be converted into an ecclesiastical college. However, difficulties that arose prevented the matter from proceeding as desired. After two centuries had elapsed, the matter began to be pursued again; yet in such a way that, with the pilgrims' hospice preserved, that part of the buildings which had been assigned to the hospice should thereafter be designated for clerics, with revenues also sufficient for their support being granted to them. This plan, when Pius VI, our predecessor, had approved it, was finally established by Apostolic Letters, given on 27 February 1790, as the Croatian College at St. Jerome. But although the efforts of illustrious men favored these undertakings, scarcely five years having elapsed, when public disturbances did not afford security to those dwelling in the City, with the Canons and students departing from Rome, the College ceased to exist. After peace was restored, the restoration of the College was deliberated upon again and often: and this finally succeeded in the year 1864, when namely some young men, who were engaged in philosophical and theological disciplines, were received into the Hieronymian buildings, and their community was called after SS. Cyril and Methodius, the patrons of the Slavs. Yet neither did the use of this institution last beyond seven years: for in the year 1871 it was suppressed. Nor finally did that which was again founded in the year 1884 have a more fortunate outcome, namely a College designated for priests alone, to be trained more thoroughly in learning and piety.

7 The difficulty of perfecting this plan was all the greater because in the Slavic buildings at St. Jerome another community had long held possession by legitimate right, namely of Canons, who, as was related above, had been instituted by Sixtus V, through the Constitution Sapientiam Sanctorum, given on the first day of August 1589.

8 For, Sixtus being cut off by death, the Hieronymian Chapter instituted by him had scarcely any revenues, which would in no way suffice for an honest livelihood: wherefore it was necessary again and again that, with Apostolic indults being employed, resources should be sought from the Hospice's funds, which were to be directed toward the sustenance of the Canons. Hence the resources of the Hospice were diminished, and the power to maintain the often-restored College of young men or Priests was taken away.

9 We therefore, in order that the College, which We have long desired to exist in Rome, may finally exist and may have a firmer, more certain, and more stable foundation than in the ages that have elapsed, having taken counsel with the Bishops of the Croatian nation, to whom it pertained, for the greater glory of Almighty God, for the increase of the Catholic religion, for the honor and benefit of that nation most beloved to Us, by the Apostolic authority of Our predecessors Nicholas V and Sixtus V, derogating from their Constitutions: We suppress and declare suppressed by these Our letters the Hospice of St. Jerome as well as the Chapter of the collegiate church of the same St. Jerome, which up to now has been called that of the Illyrians. We will meanwhile that the Canons, for whom provision has not yet been made otherwise by special indult and who still perform sacred duties in the temple, shall continue to receive whatever they were accustomed to receive before this time under the title of prebend, until they shall be provided for in another manner. In place of the aforesaid Hospice and Chapter, We found and establish the Hieronymian College for the Croatian nation, under Our Authority and protection; and to the same thus founded and established by Us We give and assign in perpetuity all goods and whatever revenues, names and rents pertaining in any way to the aforesaid Hospice and Chapter. Let this be the law of giving and assigning, however, that the obligations of the Chapter also, both as regards the recitation of the divine Office and as regards the Sacred rites to be performed on fixed days according to the will of pious founders, and finally the entire divine worship to be performed in the Hieronymian temple, shall be immediately transferred to the College and its administrators; whose consciences We therefore burden, so that all things which were formerly done by the Chapter shall henceforth be done by the College, except those things which perhaps ought to be modified for the sake of equity, yet with Our consent, as prudence shall suggest.

10 In order that in a matter of such importance proceedings may be conducted rightly and properly, We establish the laws which follow for governing and directing the College. Other matters, which pertain either to the duties of piety, or to the course of studies, or to domestic discipline and daily order, We permit to be determined by the Cardinal Patron of the College.

11 LAWS OF THE HIERONYMIAN COLLEGE FOR THE CROATIAN NATION IN THE CITY

12 I. The Hieronymian College shall now receive only student priests, who by birth and language belong to the Croatian nation and who, having completed the course of studies in a diocesan seminary or in some theological Lyceum, are judged suitable for more advanced studies in pontifical law especially and also in other sacred disciplines, as each one's Bishop shall designate.

13 But as soon as time and increased revenues permit, we wish the college to be open to young men who are about to undertake the priesthood, that they may apply themselves to sacred disciplines.

14 II. Let one of the Cardinals of the Holy Roman Church be Patron of the College, whom the Supreme Pontiff shall designate.

15 III. Three chosen men, distinguished by prudence and integrity of life, shall preside over the governance of the College.

16 One of these, with the title of Rector, shall hold supreme authority in the College; another, as vice-rector, shall carry out what he commands and shall preside over the administration of economic affairs; the third shall exercise the office of spiritual director, and to him shall be entrusted the care of the Church of St. Jerome and the ordering of all sacred ceremonies therein.

17 IV. The right of electing the Rector shall belong to the Supreme Pontiff, with no consideration of origin or country.

18 The other, however, shall be named by the Rector and the spiritual director by the Cardinal Patron, having heard the Rector.

19 V. Besides lodging and food and other things necessary for living, the Rector shall receive three thousand Italian lire annually from the College; the vice-rector and the spiritual director, however, eighteen hundred.

20 VI. These same shall enjoy the title of Canons for the honor of the Collegiate Church of St. Jerome; provided, however, that they shall be deprived of it immediately upon being removed from office or for failing in their duty or for other grave causes.

21 VII. The administration of the entire patrimony shall be in the hands of a Council designated for that purpose. The Council shall consist of five men; that is, the Rector of the College, who shall also be president, and the two other moderators, and two others elected by the Cardinal Patron.

22 VIII. All right of admitting priest-students to the College shall belong to the Cardinal Patron. No one, however, shall be admitted unless he is of outstanding ability and of upright morals and has been proposed and recommended by his Ordinary. Moreover, the power of dismissing students shall belong to the same Cardinal Patron, if he shall find anyone, having heard the moderators, to be impatient of discipline or forgetful of the laws.

23 IX. The right of sending priest-students to the College shall belong to: the Archbishop of Zagreb, the Bishops of Sirmium, Senj, and Križ, of the Greek rite united.

24 Likewise the Archbishop of Zadar; the Bishops of Dubrovnik, Split, Šibenik, Pharos, and Cattaro.

25 Likewise the Bishops of Veglia, Trieste, and Parenzo.

26 Likewise the Archbishop of Vrhbosna; the Bishops of Mandatrisium, Tribunium, and Banjaluka.

27 Finally the Archbishop of Antivari.

28 X. As many students shall be admitted to the College as can be supported from the revenues of the institution. In admitting them, however, regard shall be had to the size and needs of each individual diocese in such a way that none shall appear to enjoy a greater right than another.

29 XI. Students shall remain in the College for three years or at least two years, and shall apply themselves to those disciplines which, in the judgment of their Ordinary, shall be more useful to their diocese.

30 The Bishops of Croatia, in whose dioceses the Old Slavonic language is used in sacred liturgy, retain the full right to enjoin upon the priests whom they send to Rome that they learn Old Slavonic and know well the Glagolitic letters.

31 These things concerning the Hieronymian College of the Croatian people in the City we have established and decreed. It remains that the priest-students admitted to it may duly appreciate the benefit bestowed by God and may abundantly fulfill our hope and that of their Bishops by their zeal in acquiring virtue and knowledge.

32 We will that these present letters be firm, valid, and effective and shall be and produce their full and complete effects and obtain them, and that they shall most fully avail for those to whom they pertain and shall pertain in the future in all things and through all things; and thus in the foregoing matters by any judges ordinary and delegated judgment should be rendered and definition made, and that if anything contrary to these things shall be attempted by anyone whatsoever with any authority, knowingly or unknowingly, it shall be null and void. Notwithstanding our and the Apostolic Chancery's rule concerning acquired right not being taken away, and other Apostolic Constitutions and ordinances, and all other things to the contrary whatsoever.

33 Given at Rome at St. Peter's under the Fisherman's Ring, on 1 August 1901, in the twenty-fourth year of our Pontificate.

34 *AAS, vol. XXXIV (1901-1902), pp. 196-201.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.