After seuen yeares famine fortold by Eliseus, the Sumanite Woman returning home, recouereth her landes and reuenewes. 7. Eliseus forsheweth the death of Benadad king of Syria, and cruel reigne of Hazael. 16. Ioram reigning in Iuda, the Idumeans reuolt from him. also Lobna. 23. He dieth, and his sonne Ochozias succeedeth.
1Or Eliseo disse alla donna, di cui avea risuscitato il figliuolo: Su via, vattene tu, e la tua famiglia, dovunque troverai commodo fuora del tuo paese: perocché il Signore ha chiamata la fame, ed ella verrà per sette anni sopra questa terra.AND Eliseus spake to the woman, whose sonne he restored to life, saying: Arise, goe thou and thy house, and soiourne whersoeuer thou shalt finde: for our Lord hath called a famine, and it shal come vpon the land seuen yeares.Eliseus autem locutus est ad mulierem cujus vivere fecerat filium, dicens: Surge, vade tu et domus tua, et peregrinare ubicumque repereris: vocavit enim Dominus famem, et veniet super terram septem annis. 2And she arose, and did according to the word of the man of God: and going with her household, she sojourned in the land of the Philistines many days.Ed ella si mosse, e fece secondo quello, che le avea detto l'uom di Dio: e andò colla sua famiglia pellegrinando nella terra de' Filistei per molto tempo.Who arose, & did according to the word of the man of God: & going with her houshould, she soiourned in the land of the Philistijms many dayes.Quæ surrexit, et fecit juxta verbum hominis Dei: et vadens cum domo sua, peregrinata est in terra Philisthiim diebus multis. 3And when the seven years were ended, the woman returned out of the land of the Philistines, and she went forth to speak to the king for her house and for her lands.E finiti i sette anni, tornò la donna dal paese de' Filistei: e andò a ricorrere al re, per riaver la sua casa, e i suoi poderi.And when the seuen yeares were ended, the woman returned out of the Land of the Philisthijms: and she went forth to speake to the king for her house, and for her landes.Cumque finiti essent anni septem, reversa est mulier de terra Philisthiim: et egressa est ut interpellaret regem pro domo sua, et pro agris suis. 4And the king talked with Giezi, the servant of the man of God, saying: Tell me all the great things that Eliseus hath done.Or il re discorreva con Giezi servo dell'uom di Dio, e dicevagli: Raccontami tutte le cose grandi fatta da Eliseo.And the king spake with Giezi the seruant of the man of God, saying: Tel me al the meruelous thinges that Eliseus hath done.Rex autem loquebatur cum Giezi puero viri Dei, dicens: Narra mihi omnia magnalia quæ fecit Eliseus. 5And when he was telling the king how he had raised one dead to life, the woman appeared, whose son he had restored to life, crying to the king for her house, and her lands. And Giezi said: My lord, O king, this is the woman, and this is her son, whom Eliseus raised to life.E mentre quegli raccontava a lui come (Eliseo) avea risuscitato il morto, comparve la donna, il di cui figliuolo era stato risuscitato, la quale gridava al re per ragione della sua casa, e de' suoi poderi: e Giezi disse: Questa, o re mio signore, è quella donna, e questo è il suo figliuolo risuscitato da Eliseo.And when he had told the king how he had raysed a dead man, the woman appeared, whose sonne he had reuiued, crying to the king for her house, and her landes. And Giezi sayd: My lord king, this is the woman, and this is her sonne, whom Eliseus raysed.Cumque ille narraret regi quomodo mortuum suscitasset, apparuit mulier cujus vivificaverat filium, clamans ad regem pro domo sua, et pro agris suis. Dixitque Giezi: Domine mi rex, hæc est mulier, et hic est filius ejus quem suscitavit Eliseus.
6And the king asked the woman: and she told him. And the king appointed her an eunuch, saying: Restore her all that is hers, and all the revenues of the lands, from the day that she left the land to this present.E il re interrogò la donna, la quale gliene fece il racconto. E il re mandò con lei un eunuco, dicendo: Restituisci a lei tutto il suo, e tutte le entrate de' poderi dal di, in cui ella lasciò il paese fino al presente.And the king asked the woman: who told him. And the king gaue her an eunuch, saying: Restore her al thinges that are hers, and al the reuenewes of the landes, from the day, that she leaft the land vntil this present.Et interrogavit rex mulierem: quæ narravit ei. Deditque ei rex eunuchum unum, dicens: Restitue ei omnia quæ sua sunt, et universos reditus agrorum, a die qua reliquit terram usque ad præsens. 7Eliseus also came to Damascus, and Benadad, king of Syria was sick; and they told him, saying: The man of God is come hither.Andò ancora Eliseo verso Damasco, e Benadad re della Siria era ammalato: e gli fu portata la nuova, e gli dissero: L'uomo di Dio è venuto in queste parti.Eliseus also came to Damascus, and Benadad the king of Syria was sicke: and they told him, saying: The man of God cometh hither.Venit quoque Eliseus Damascum, et Benadad rex Syriæ ægrotabat: nuntiaveruntque ei, dicentes: Venit vir Dei huc. 8And the king said to Hazael: Take with thee presents, and go to meet the man of God, and consult the Lord by him, saying: Can I recover of this my illness?E il re disse ad Hazael: Prendi teco dei regali, e va incontro all'uom di Dio, e consulta per mezzo suo il Signore, e domandagli s'io possa guarire a questo mio male.And the king sayd to Hazael: Take with thee presentes, and goe to meete the man of God, and consult the Lord by him, saying: Can I escape of this myne infirmitie?Et ait rex ad Hazaël: Tolle tecum munera, et vade in occursum viri Dei, et consule Dominum per eum, dicens: Si evadere potero de infirmitate mea hac ? 9And Hazael went to meet him, taking with him presents, and all the good things of Damascus, the burdens of forty camels. And when he stood before him, he said: Thy son, Benadad, the king of Syria, hath sent me to thee, saying: Can I recover of this my illness?Hazaele pertanto andò incontro a lui, portando seco in regalo tutte le cose più squisite di Damasco sopra quaranta cammelli carichi: e presentatosi a lui, gli disse: Il tuo figlio Benadad re di Siria mi ha mandato a te per dirti: Potrò io guarire da questa mia malattia?Hazael therfore went to meete him, hauing with him presentes, and al good thinges of Damascus, the lodes of fourtie camels. And when he stood before him, he sayd: Thy sonne Benadad the king of Syria hath sent me to thee, saying: Can I recouer of this mine infirmitie?Ivit igitur Hazaël in occursum ejus, habens secum munera, et omnia bona Damasci, onera quadraginta camelorum. Cumque stetisset coram eo, ait: Filius tuus Benadad rex Syriæ misit me ad te, dicens: Si sanari potero de infirmitate mea hac ?
10And Eliseus said to him: Go tell him: Thou shalt recover: but the Lord hath shewed me that he shall surely die.Ed Eliseo gli disse: Va, e digli: Tu guarirai; ma il Signore mi ha fatto conoscere, ch'ei morrà senz'altro.And Eliseus sayd to him: Goe, tel him: Thou shalt be healed: but our Lord hath shewed me that dying he shal die.Dixitque ei Eliseus: Vade, dic ei: Sanaberis: porro ostendit mihi Dominus quia morte morietur. 11And he stood with him, and was troubled so far as to blush: and the man of God wept.E si fermò con lui, e si conturbò l'uomo di Dio talmente che divento rosso in faccia, e pianse.And he stood with him, and was trubled so far that he blushed: and the man of God wept.Stetique cum eo, et conturbatus est usque ad suffusionem vultus: flevitque vir Dei. 12And Hazael said to him: Why doth my lord weep? And he said: Because I know the evil that thou wilt do to the children of Israel. Their strong cities thou wilt burn with fire, and their young men thou wilt kill with the sword, and thou wilt dash their children, and rip up their pregnant women.E dissegli Hazaele: Per qual motivo piange il signor mio. E quegli rispose: Perchè so il male, che tu farai a figliuoli d'Israele: tu darai alle fiamme le loro città munite, e ucciderai di spada la loro gioventù, e infrangerai i loro bambinelli, e sventrerai le pregnanti.To whom Hazael sayd: Why doeth my lord weepe? But he sayd: Because I know what euils thou wilt doe to the children of Israel. Their fensed cities thou wilt burne with fyre, and their yongmen thou wilt kil with the sword, and their litle ones thou wilt dash in peeces, and wemen with childe thou wilt diuide.Cui Hazaël ait: Quare dominus meus flet ? At ille dixit: Quia scio quæ facturus sis filiis Israël mala. Civitates eorum munitas igne succendes, et juvenes eorum interficies gladio, et parvulos eorum elides, et prægnantes divides. 13And Hazael said: But what am I, thy servant, a dog, that I should do this great thing? And Eliseus said: The Lord hath shewed me that thou shalt be king of Syria.E disse Hazaele: Ma che son io tuo servo un cane, io, che ho da far cosa sì grande? Ed Eliseo gli disse: Il Signore mi ha fatto conoscere, che tu sarai re della Siria.And Hazael sayd: What am I thy seruant a dog, that I should doe this great thing? And Eliseus sayd: Our Lord hath shewed me that thou shalt be king of Syria.Dixitque Hazaël: Quid enim sum servus tuus canis, ut faciam rem istam magnam ? Et ait Eliseus: Ostendit mihi Dominus te regem Syriæ fore.
14And when he was departed from Eliseus he came to his master, who said to him: What said Eliseus to thee? And he answered: He told me: Thou shalt recover.E quegli partitosi da Eliseo tornò al suo padrone, il quale gli disse: Che ti ha egli detto Eliseo? E quegli rispose: Mi ha detto, che tu ricupererai la sanità.Who when he was departed from Eliseus, came to his maister, who sayd to him: What sayd Eliseus to thee? But he answered: He told me: Thou shalt recouer health.Qui cum recessisset ab Eliseo, venit ad dominum suum. Qui ait ei: Quid dixit tibi Eliseus ? At ille respondit: Dixit mihi: Recipies sanitatem. 15And on the next day, he took a blanket, and poured water on it, and spread it upon his face: and he died, and Hazael reigned in his stead.E il dì seguente prese un coltrone, e lo inzuppò d'acqua, e lo distese sulla faccia del re; il quale essendo morto, regnò Hazaele in suo luogo.And when the next day was come, he tooke a couerlette, and powred water theron, and spred it vpon his face: who being dead, Hazael reigned for him.Cumque venisset dies altera, tulit stragulum, et infudit aquam, et expandit super faciem ejus: quo mortuo, regnavit Hazaël pro eo. 16In the fifth year of Joram, son of Achab, king of Israel, and of Josaphat, king of Juda, reigned Joram, son of Josaphat, king of Juda.L'anno quinto di Joram figliuolo di Achab re d'Israele, e di Josaphat re di Giuda, regnò Joram figliuolo di Josaphat re di Giuda.In the fifth yeare of Ioram the sonne of Achab the king of Israel, and of Iosaphat the king of Iuda, reigned Ioram the sonne of Iosaphat the king of Iuda.Anno quinto Joram filii Achab regis Israël, et Josaphat regis Juda, regnavit Joram filius Josaphat rex Juda. 17He was two and thirty years old when he began to reign, and he reigned eight years in Jerusalem.Egli avea trentadue anni, quando principiò a regnare; e regnò otto anni in Gerusalemme.He was two and thirtie yeares old when he began to reigne, and he reigned eight yeares in Ierusalem.Triginta duorum annorum erat cum regnare cœpisset, et octo annis regnavit in Jerusalem. 18And he walked in the ways of the kings of Israel, as the house of Achab had walked: for the daughter of Achab was his wife: and he did that which was evil in the sight of the Lord.E seguì le tracce dei re d'Israele, come avea fatto la casa di Achab; perocché egli avea per moglie una figliuola di Achab; e fece il male nel cospetto del Signore.And he walked in the waies of the kinges of Israel, as the house of Achab had walked: for the daughter of Achab was his wife: and he did that which is euil in the sight of our Lord.Ambulavitque in viis regum Israël, sicut ambulaverat domus Achab: filia enim Achab erat uxor ejus: et fecit quod malum est in conspectu Domini.
19But the Lord would not destroy Juda, for David his servant’s sake, as he had promised him, to give him a light, and to his children always.Ma il Signore non volle sterminar Giuda per amore di David suo servo, per serbare a lui, e a' suoi figliuoli una fiaccola in ogni tempo, come a lui avea promesso.But our Lord would not destroy Iuda, for Dauid his seruant, as he had promised him, to geue him a lampe to him, and to his children alwaies.Noluit autem Dominus disperdere Judam, propter David servum suum, sicut promiserat ei, ut daret illi lucernam, et filiis ejus cunctis diebus. 20In his days Edom revolted from being under Juda, and made themselves a king.A' tempi di lui Edom si ribellò da Giuda, e si elesse un re.In his daies reuolted Edom, from being vnder Iuda, and made to it self a king.In diebus ejus recessit Edom ne esset sub Juda, et constituit sibi regem. 21And Joram came to Seira, and all the chariots with him: and he arose in the night, and defeated the Edomites that had surrounded him, and the captains of the chariots, but the people fled into their tents.E Joram andò a Seira con tutti i suoi cocchi: e di notte tempo si mosse, e mise in rotta gl'Idumei, i quali lo avean circondato, e i comandanti de' loro cocchi; e quel popolo si fuggì alle sue tende.And Ioram came to Seira, and al the chariotes with him: and he arose in the night, and stroke the Idumeans, that had beset him, and the captaynes of the chariotes, and the people fled into their tabernacles.Venitque Joram Seira, et omnes currus cum eo: et surrexit nocte, percussitque Idumæos qui eum circumdederant, et principes curruum: populus autem fugit in tabernacula sua. 22So Edom revolted from being under Juda, unto this day. Then Lobna also revolted at the same time.Ma Edom si staccò da Giuda per non essergli più soggetto fino a questo dì. E in quel tempo stesso si ribellò anche Lobna.Edom therfore reuolted from being vnder Iuda, vntil this day. Then Lobna also reuolted at that time.Recessit ergo Edom ne esset sub Juda, usque ad diem hanc. Tunc recessit et Lobna in tempore illo. 23But the rest of the acts of Joram, and all that he did, are they not written in the book of the words of the days of the kings of Juda?Il resto poi delle azioni di Joram, e tutto quello, ch'egli operò, non è egli scritto nel giornale de' fatti dei re di Giuda?But the rest of the wordes of Ioram, and al that he did, are not these thinges written in the Booke of the wordes of the kinges of Iuda?Reliqua autem sermonum Joram, et universa quæ fecit, nonne hæc scripta sunt in libro verborum dierum regum Juda ?
24And Joram slept with his fathers, and was buried with them in the city of David, and Ochozias, his son, reigned in his stead.E Joram si addormentò co' padri suoi, e fu sepolto con essi nella città di Davidde, e regnò in sua vece Ochozia suo figliuolo.And Ioram slept with his fathers, and was buried with them in the Citie of Dauid, and Ochozias his sonne reigned for him.Et dormivit Joram cum patribus suis, sepultusque est cum eis in civitate David, et regnavit Ochozias filius ejus pro eo. 25In the twelfth year of Joram, the son of Achab, king of Israel, reigned Ochozias, son of Joram, king of Juda.L'anno duodecimo di Joram figli nolo di Achab re d'Israele, principiò a regnare Ochozia figliuolo di Joram re di Giuda.In the twelfth yeare of Ioram the sonne of Achab the king of Israel, reigned Ochozias the sonne of Ioram the king of Iuda.Anno duodecimo Joram filii Achab regis Israël regnavit Ochozias filius Joram regis Judæ. 26Ochozias was two and twenty years old when he began to reign, and he reigned one year in Jerusalem: the name of his mother was Athalia the daughter of Amri king of Israel.Ventidue anni aveva Ochozia, quando cominciò a regnare, e regnò un anno in Gerusalemme: sua madre ebbe nome Athalia figliuola di Amri re d'Israele.Two and twentie yeares old was Ochozias when he began to reigne, and he reigned one yeare in Ierusalem: the name of his mother was Athalia the daughter of Amri the king of Israel:Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem: nomen matris ejus Athalia filia Amri regis Israël. 27And he walked in the ways of the house of Achab: and he did evil before the Lord, as did the house of Achab: for he was the son in law of the house of Achab.Egli seguì le tracce della casa di Achab: e fece il male nel cospetto del Signore, come la casa di Achab: perocché egli era genero della casa di Achab.And he walked in the waies of the house of Achab: and he did that which is euil before our Lord, as the house of Achab: for he was the sonne in lawe of the house of Achab.Et ambulavit in viis domus Achab: et fecit quod malum est coram Domino, sicut domus Achab: gener enim domus Achab fuit. 28He went also with Joram, son of Achab, to fight against Hazael, king of Syria, in Ramoth Galaad, and the Syrians wounded Joram:Egli parimente andò con Joram figliuolo di Achab a combattere contro Hazael re della Siria a Ramoth di Galaad, e fu ferito Joram dai Siri:He went also with Ioram the sonne of Achab, to fight agaynst Hazael the king of Syria in Ramoth Galaad, and the Syrians wounded Ioram:Abiit quoque cum Joram filio Achab ad præliandum contra Hazaël regem Syriæ in Ramoth Galaad, et vulneraverunt Syri Joram.
29And he went back to be healed, in Jezrahel: because the Syrians had wounded him in Ramoth, when he fought against Hazael, king of Syria And Ochozias, the son of Joram, king of Juda, went down to visit Joram, the son of Achab, in Jezrahel, because he was sick there.E tornò a Jezrael a farsi curare dalle ferite ricevute dai Siri in Ramoth, mentre combatteva contro Hazael re della Siria. E Ochozia figliuolo di Joram re di Giuda, andò a visitare Joram figliuolo di Achab in Jezrael, perchè quivi egli era ammalato.Who returned to be cured, in Iezrahel: because the Syrians wounded him in Ramoth fighting agaynst Hazael the king of Syria. Moreouer Ochozias the sonne of Ioram the king of Iuda, went downe to visite Ioram the sonne of Achab into Iezrahel, because he was sicke there.Qui reversus est ut curaretur in Jezrahel, quia vulneraverant eum Syri in Ramoth præliantem contra Hazaël regem Syriæ. Porro Ochozias filius Joram rex Juda descendit invisere Joram filium Achab in Jezrahel, quia ægrotabat ibi.
8:1
Calmet
Famine. God disposes of all things. (Calmet)
Du Hamel
Famine, etc., are his executioners. (Du Hamel)
8:3
Year of the World 3120.
Du Hamel
Lands, which others had seized. (Du Hamel)
8:4
Calmet
Giezi was not yet infected; (Salien; Menochius) or if he was, (Haydock) the king spoke to him at a distance, overcoming his natural repugnance, in order to know some particulars of the life of Eliseus. (Calmet)
Tirinus
This he would more readily do, if Giezi had brought the glad tidings of plenty. (Tirinus)
Calmet
Providence ordered that he should be present at this time, that he might bear witness to the woman. (Calmet)
8:6
Caius
Restore. "Restituere est possessorem facere fructusque reddere." (Caius.)
Some think that the lands had been confiscated to the king, as being abandoned; or his authority was requisite, at least, to make the present occupiers give them up.
8:7
Calmet
Damascus, the territory, (ver. 8.) to announce the king's death, and to anoint Hazael, as God had ordered Elias, 3 Kings 19:15. (Calmet)
Tirinus
Sick, at the ill success of his late expedition. (Josephus) (Tirinus)
8:9
Menochius
Camels. It does not appear that Eliseus rejected these presents. (Menochius)
8:10
Challoner
Tell him: Thou shalt recover. By these words the prophet signified that the king's disease was not mortal: and that he would recover, if no violence were used. Or he might only express himself in this manner, by way of giving Hazael to understand that he knew both what he would say and do; that he would indeed tell the king he should recover, but would be himself the instrument of his death. (Challoner)
Haydock
The imperative is often used for the future tense. (Gloss 3:3.) (John 2:19.) The present Hebrew reads, "Thou shalt not live: for," etc., which removes the difficulty. But the Chaldean, Septuagint, Syriac, etc., agree with the Vulgate, (Calmet) as the Protestant version also does. "Thou mayst certainly recover, howbeit the Lord," etc. (Haydock)
Kennicott
Lo, "not," in the Hebrew text, seems however preferable to the marginal reading, lu, "to him." This mistake has been sometimes made elsewhere, and ought to be carefully examined. (Kennicott, 1 Paralipomenon 11:20.)
8:11
Menochius
Blush. This may be referred either to Hazael, who was astonished at the words and looks of the prophet, (Haydock) or to Eliseus. (Menochius)
Calmet
Septuagint Complutensian, "and Hazael stood before his face, and he displayed the presents before him, till he blushed, and the," etc. Though this has the appearance of a gloss, it is perhaps most conformable to the Hebrew and to an ancient Greek version. (Calmet)
Protestants, "he settled his countenance steadfastly, until he was ashamed."
8:13
Calmet
A dog. He speaks with indignation, as if he could not be so brutal; (Tirinus) or he could not yet think that he should be king. (Calmet)
Calmet
He afterwards proved as cruel as the prophet had signified, 4 Kings 10:32., and Amos 1:3. (Calmet)
8:15
Haydock
Blanket. Hebrew macber, a word which the Septuagint retain. (Haydock)
Calmet
It denotes a hairy coverlet, pillow, etc. Tiberius and Frederic II met with the like fate. (Calmet)
Calmet
some think that Hazael was only guilty of imprudence; (Menochius) or that Benadad killed himself; as the Hebrew might be rendered, if the sequel did not evince that his death was caused by Hazael's malice. (Calmet)
Haydock
He might pretend that the wet cloth would give Benadad refreshment. (Haydock)
Tirinus
But it would bring on present death, with most exquisite torture. (Tirinus)
Josephus
The names of both these kings were in great veneration among the Syrians, who paid them divine honours. (Josephus, [Antiquities?] 9:4.)
Haydock
Perhaps they might not know that the latter had been guilty of such a base murder. (Haydock)
8:16
Haydock
Fifth. Houbigant would read "third," p. 100. See 4 Kings 1:17. (Haydock)
Challoner
Josaphat. That is, Josaphat being yet alive, who some time before his death made his son Joram king; as David had done before by his son Solomon. (Challoner)
Haydock
The words are omitted in some copies of the Septuagint (Du Hamel) and are perhaps inserted from the end of the verse. (Haydock)
Haydock
Protestants, "Jehosaphat being then king," in his 22d year. (Haydock)
Calmet
Joram had been appointed viceroy in the sixteenth year of his father's reign, and was now raised to sit on the throne with him. Thus the Scripture may be reconciled. (Calmet)
8:18
Achab, Athalia. She led her husband into all wickedness. (Tirinus) (2 Paralipomenon xxi.)
8:19
Haydock
Light, or lamp, posterity and regal power, 3 Kings 11:36. (Haydock)
8:20
Haydock
King. The one under Josaphat was dependant, 4 Kings 3:9., and 3 Kings 22:48. Thus the prediction of Jacob was verified, (Genesis 27:40.; Calmet) and Joram punished. (Haydock)
8:21
Year of the World 3115, Year before Christ 889.
Seira, or Idumea, Genesis 14:6.
Calmet
Defeated. The Syriac and Arabic explain it in a contrary sense, as the Hebrew may well signify, and the sequel seems to prove, as the Edomites became independent. Hebrew, "He rose....and attacked Edom that surrounded him, (with superior numbers) and the princes... and the people (of Israel) fled." But the text will also bear the sense of the Vulgate, which is conformable to 2 Paralipomenon 21:9., which does not say the people, etc., though these words may be understood of the Edomites. Joram could not derive such advantage from his victory, as to reduce the nation under his obedience. (Calmet)
8:22
Tostat
Day, when Jeremias, the author, lived. (Tostat)
Lobna, a frontier town bordering on Idumea. It was a strong place assigned to the priests; but strangers had probably again taken possession of it, and caused it now to revolt. The kings of Juda had retaken it when Sennacherib laid siege to the place. See 4 Kings 19:8., and Josue 10:30., and 21:13.
8:24
Slept, after a lingering and painful illness of two years' continuance. Joram was not buried in the tomb of the other kings, nor were perfumes burnt over his corpse; (Calmet) as his memory was abhorred, 2 Paralipomenon xxi.
8:25
Year of the World 3119.
Houbigant
Twelfth, more correctly than "the eleventh," 4 Kings 9:29. (Houbigant)
8:26
Haydock
Twenty. In 2 Paralipomenon 22:2., we read forty, by mistake of the transcribers, as Ochozias, (Joachaz, or Azarias, 2 Paralipomenon 21:17.) would thus be older than his father, who died at the age of forty, 2 Paralipomenon 21:20. All the original versions, and many copies of the Septuagint read "twenty-two" in both passages; and those who would admit no mistake, are forced to have recourse to explanations which can give no satisfaction. De Dieu would include in the reign of Ochozias the six years of Athalia's usurpation, and the thirteen of Joas, during his minority. Others would date from the separation of the two kingdoms, etc. But would the Holy Ghost cause the same fact to be recorded in two places in such a different manner? The best chronologists acknowledge a mistake in the Hebrew text of Paralipomenon. (Cajetan; Salien; Petau; Tirinus, etc.; Calmet) as the letters which denote these numbers are not unlike (Mariana:) c (20) might easily be exchanged for m (40.) (Haydock)
Worthington
Daughter. That is, grand-daughter; for she was daughter of Achab, son of Amri, ver. 18., (Challoner) unless she was only adopted by Achab. (Worthington)
8:28
Year of the World 3120.
Haydock
Galaad. The same city had proved fatal to Achab, 3 Kings xxii. Joram took it, but received (Calmet) many wounds; so that he left Jehu to attack the citadel. The latter was anointed king, and acknowledged by the army. He immediately proceeded to Jezrahel, and put his master to death. (Haydock)
8:10
Tell him: thou shalt recover.... By these words the prophet signified that the king’s disease was not mortal: and that he would recover if no violence were used. Or he might only express himself in this manner, by way of giving Hazael to understand that he knew both what he would say and do; that he would indeed tell the king he should recover; but would be himself the instrument of his death.
8:16
8:26
Daughter.... That is, grand-daughter; for she was daughter of Achab son of Amri, ver. 18.
8:10
This was true in some sense, sicknes ending when death came.
8:18
Athalia v. 26. is called the daughter of Amri. VVherfore it semeth that either she was the adopted daughter of her brother Achab, or is there called the daughter of her grandfather.
8:13
san Giovanni Crisostomo † 407 d.C. Homilies on First Corinthians 9
… Seest thou not that we call a thing humane, when it is full of mercy and loving-kindness? But when a man doth any thing cruel or savage, inhuman is the title we give to such a one. You see then that the stamp of man as we portray him is his showing mercy; of a beast the contrary; according to constant saying, “Why, is a man a wild beast, or a dog?” (vid.
8:1
1. VOCAVIT (voce, id est jussu suo adducet) ENIM DOMINUS FAMEM, ET VENIET SUPER TERRAM SEPTEM ANNIS. Est hysterologia; hæc enim prophetia Elisei de fame septennii, anterius facta est, scilicet ante quinque vel sex annos; hic autem recensetur, eo quod mulieri hospitæ suæ, cui hanc famem prædixerat Eliseus, post famis septennium in terram suam revertenti contigerint ea quæ hic vers. 5 et sequent. narrantur. Idem confirmatur ex eo quod Giezi hic vers. 4, colloquatur cum rege. Ergo necdum erat leprosus; leprosi enim arcebantur hominum commercio. Ergo hæc contigerunt ante adventum et sanationem Naaman; ante enim Giezi percussus est lepra, uti superius dixi. Ita Torniellus, Salianus et alii.
8:7
7. VENIT QUOQUE ELISEUS DAMASCUM (quæ erat metropolis Benadad regis Syriæ), ET BENADAD REX SYRIÆ ÆGROTABAT in Damasco. Benadad paulo post solutam obsidionem Samariæ, ex terrore et mœrore hunc morbum, in quo mortuus est, incurrit. Audi Josephum, lib. IX, cap. II: "Rex autem Syrorum Damascum reversus incolumis, ubi cognovit divinitus immisso terrore, se una cum exercitu in fugam conjectum, et vanum fuisse, quod de adventu hostium crediderant, ratus omnino adversum se habere Numen per animi ægritudinem in morbum etiam corporis incidit." Nimirum voluit Deus Benadad, qui tot clades Israeli intulerat, morbo et morte punire, ideoque Eliseum misit Damascum, qui Hazaeli ejus mortem prædìceret, cumque regni successorem declararet.
8:9
9. HABENS SECUM MUNERA ET OMNIA BONA DAMASCI, ONERA QUADRAGINTA CAMELORUM. Obtulit tot tantaque munera Hazael Eliseo pro salute Benadad regis sui; sed certum est Eliseum ea non acceptasse; tum quia ipse Benadad non sanavit, sed ejus mortem prædixit: tum quia ipse constanter refutavit, cap. V, munera Naaman quem a lepra curarat, ac Giezi ea acceptantem lepra punivit. Ita Abulensis et alii.
8:10
10. VADE, DIC EI: SANABERIS. PORRO OSTENDIT MIHI DOMINUS, QUIA MORTE MORIETUR. Est hic locus difficilis; nam videtur Eliseus jubere Hazaeli mendacium, ut scilicet dicat Benadad regi eum sanandum, cum mox esset moriturus. Primo, Rabbini et ex eis Abulensis legunt contrarie, scilicet, non sanaberis; nam pro לו le, per vau, hoc est, ei, legunt לא lo per aleph, hoc est, non. Verum Chaldæus, Septuaginta et Latini omnes Codices legunt affirmative: sanaberis. Secundo, alii respondent Eliseum ironice locutum, quasi dicat, scilicet sanaberis, speras te sanandum; sed erras: nam non sanaberis, sed morieris. Tertio et genuine "sanaberis," scilicet quantum ex parte morbi, q. d. morbus tuus non est lethalis, ex morbo hoc non morieris, quod erat verum; nam non morbus, sed vis Hazaelis occidit et suffocavit Benadad. Ita Cajetanus, Serarius, Salianus et alii.
8:13
13. QUID ENIM SUM SERVUS TUUS CANIS, UT FACIAM REM ISTAM MAGNAM? Hazael negat se esse canem, non tantum quoad vilitatem, sed etiam et potius, quoad impudentiam et feritatem caninam, quasi dicat, ego non sum tam impudens, barbarus et ferus, ut instar canis sæviam in viscera humana, eaque devorem. Cur ergo tu, o Elisee, asseris, mihique dicis: "Parvulos eorum elides, et prægnantes divides?" Ita tum quidem sentiebat Hazael; sed factus rex Syriæ sensum mutavit, fecitque quod hic prædicit Eliseus, quodque ipse hic abominatur. Honores enim mutant mores, sed raro in meliores. Causam subdit: OSTENDIT MIHI DOMINUS TE REGEM SYRIÆ FORE, q. d. tu fies rex Syriæ, ideoque factus rex innatum Syrorum in Israelitas odium indues ut "a eorum parvulos elidas et prægnantes dividas," uti prædixi. Odium hoc cœpit ab Adad, dum Salomoni rebellavit, fecitque se regem Syriæ, illudque ex eo quasi patre suxit filius Benadad, ac ex eo cæteri reges Syriæ. Vide dicta III Reg. XI, 14. Hac regni prædictione audacior factus Hazael regem Benadad suffocavit, ejusque regnum occupavit, ut sequitur: ac immemor et ingratus Eliseo, hostem se fecit Israeli, in eumque sæviit, implevitque barbariem ab Eliseo sibi prædictam.
8:15
15. TULIT STRAGULUM, ET INFUDIT AQUAM, ET EXPANDIT SUPER FACIEM EJUS. Addunt Hebræus, Chaldæus et Septuaginta, et mortuus est, quod Noster expressit, subdens: Quo mortuo regnavit Hazael. Videtur Benadad æstu febrili æstuans petiisse aquam ad se refrigerandum: porrexit illam ei in stragulo aqua madefacto Hazael, itaque vel per imprudentiam, vel potius per dolum distillante continuo ex stragulo aqua in os et fauces Benadad, eum suffocavit, ut ei in regno succederet. Addit Serarius, aquam hanc et stragulum fortasse venenato quopiam humore fuisse infectum: sicut de Herculis Dejaniraca veste tradunt veteres, ac de Othonis III Imperatoris Ladislai Hungarorum regis, et Solymanni tunica. Josephus ait simpliciter strangulatum fuisse: ita nimirum Deus punivit Benadad ob sævitiam in Israelitas exercitam. Porro Benadad videtur regnasse 56 annos; tot enim intercedunt ab anno 17 Asa regis Juda, quo Benadad regnare cœpit, ut patet III Reg. XV, vers. 18, usque ad primum annum regni Hazaelis. Ita Salianus. Nonnulli tamen putant plures reges in Syria intercessisse, omnesque dictos fuisse "Benadad," id est filios et successores Adad, primi regis Syriæ. Unde Hebræi tradunt, Benadad fuisse nomen commune regum Syriæ. Denique Josephus, lib. XI Antiq. cap. II, asserit tam Benadad quam Hazael apud Syros in summa esse veneratione, imo "utrumque divinis honoribus coli," et utriusque effigiem quotidianis pompis honorari, tum propter aliam beneficentiam, tum quia magnifice templis exstructis Damascum ornatiorem reddiderint.
8:16
16. ANNO QUINTO JORAM FILII ACHAB REGIS ISRAEL, REGNAVIT JORAM FILIUS JOSAPHAT REX JUDA, scilicet solus post mortem patris Josaphat. Objicies, id videtur factum anno septimo Joram, non quinto; nam cap. III, 1, dictum est quod Joram rex Israel cœperit regnare anno 18 Josaphat regis Juda; Josaphat autem regnavit annis 25: ab anno autem 18 ad 25, sunt septem anni, post quos moriente Josaphat successit ei filius Joram. Respondent Lyranus et Cajetanus Joram filium Achab regnasse post mortem Achab cum Ochozia fratre primogenito per biennium: scilicet ab anno 18 Josaphat, usque ad annum ejus vigesimum, quo mortuus est Ochozias, tumque solus regnare cœpit Joram ejus frater junior. Ergo quod hic dicitur: "anno quinto Joram," intellige a tempore, quo Joram solus post fratris mortem regnare cœpit, quod fuit anno Josaphat vigesimo; verum obstat quod dicitur III Reg. cap. ultimo, vers. 52, scilicet Ochoziam in Israel regnare cœpisse anno 17 Josaphat, ac mortuum anno 18 ejusdem, nam per biennium duntaxat regnavit: quare cum Ochozias sit mortuus anno Josaphat 18, eique statim frater Joram successerit, hinc sequitur Joram cœpisse regnare anno 18 Josaphat, non vigesimo. Melius Abulensis respondet non esse numerandum annum 18 Josaphat, eo quod illo expleto cœperit regnare Joram, nec 19, eo quod sub finem ejus cœperit regnare, nec 25, eo quod is fuerit imperfectus: ablatis autem his tribus annis manent ab anno 18 Josaphat, ad annum ejusdem 25 duntaxat anni quinque integri, de quibus hic dicitur: "Anno quinto Joram filii Achab, etc. regnavit Joram filius Josaphat," scilicet post mortem Josaphat, qui anno 25 regni sui mortuus est; tunc enim successit ei filius Joram. Optime Richardus de S. Victore in conciliatione lib. Reg. et Paralipom. Arias in Daniele, Salianus, Torniellus, Sanchez et Serarius hic respondent Joram regem Juda, bis a patre nuncupatum fuisse regem, ob duo ejus bella, scilicet primo, anno 17 Josaphat, quo ipse cum Achab iturus erat ad bellum contra Syros, III Reg. XXII, tumque videtur Josaphat rursum Joram filium declaravit regem, et regni administrationem se absente eidem tradidit, indeque numerandi sunt anni octo, quibus dicitur regnasse Joram; ita scilicet ut tribus annis Joram regnarit cum Josaphat patre vivente, quatuor vero cæteris post mortem patris: octavus vero et ultimus fuerit imperfectus, ideoque non numeretur. Quare licet nonnulli censeant Joram post mortem patris Josaphat regnasse octo annis, tamen verius est quod dixi, nimirum ipsum quatuor integris annis duntaxat, et quinto incompleto regnasse post mortem Josaphat, cum eo vero vivente tribus ultimis ejus annis regnasse, id patet ex cap. IX, 29, ubi Ochozias filius Joram regis Juda, mortuo Joram patre, dicitur cœpisse regnare anno undecimo Joram regis Israel: jam computa annos ab anno quinto Joram regis Israel, usque ad annum ejus undecimum, habebis annos duntaxat quinque integros, quibus solis alter Joram post mortem patris Josaphat regnavit in Juda. Vice versa cum cap. I, 17, dicitur Joram rex Israel regnare cœpisse anno secundo Joram filii Josaphat regis Juda, intellige annum secundum ab eo tempore, quo Joram primum a patre Josaphat ituro contra Syros titulum regis accepit, quod fuit anno Josaphat 17. Unde secundus Joram filii Josaphat annus incidit in annum 18 Josaphat, quo cœpit regnare Joram filius Achab in Israel.
8:18
18. AMBULAVITQUE (Joram filius Josaphat rex Juda) IN VIIS REGUM ISRAEL (colendo idola eorum) SICUT AMBULAVERAT DOMUS ACHAB. FILIA ENIM ACHAB ERAT UXOR EJUS, nomine Athalia; hæc enim fuit uxor Joram, et mater Ochoziæ, ut patet vers. 26.
8:19
19. UT DARET ILLI LUCERNAM, id est stirpem et prosapiam regiam, scilicet nepotum sibi invicem continuo in regno Juda succedentium.
8:21
21. VENITQUE JORAM SEIRA, id est, in Idumæam. Hæc enim sicut ab Esau fundatore, qui alio nomine vocatus est Edom, dicta fuit Idumæa, sic ab eodem qui pariter vocatus est Seir, id est pilosus, hirsutus, dicta est Seira.
8:23
23. RELIQUA AUTEM SERMONUM (id est rerum et gestorum) JORAM, ET UNIVERSA QUÆ FECIT, NONNE HÆC SCRIPTA SUNT IN LIBRO VERBORUM DIERUM REGUM JUDA, puta in Diariis et annalibus regum Juda? Nota, hic tacentur multa de Joram, quæ proinde supplentur in lib. II Paralipom. cap. XXI, ubi vers. 3 Josaphat rex dicitur filiis suis, qui erant fratres Joram, dedisse "pensitationes" (male nonnulli legunt, pensationes), id est annuos redditus. Rursum, quod Joram omnes fratres suos numero sex occiderit, ut solus secure regnaret. Insuper, quod Elias jam raptus (ante novem annos) ad eum miserit litteras ex paradiso, quibus ei ob hæc fratricidia et ob idololatriam minatus est Dei vindictam, quæ mox ei obvenit; nam Deus percussit eum morbo insanabili, ita ut viscera egereret: filios quoque ejus omnes occidit per Philistæos et Arabes, unico excepto Ochozia, qui licet minimus natu, ei successit, idque in pœnam talionis, ut sicut ipse fratres suos occiderat, sic et filii ejus occiderentur. Addit Josephus, uxores ejus fuisse occisas. Ita barbari isti justo Dei judicio cæde filiorum regis, regiorum fratrum manibus parentarunt: nec tamen dixit rex insipiens in corde suo: "Justus es, Domine, et rectum judicium tuum."
8:25
25. ANNO DUODECIMO JORAM FILII ACHAB REGIS ISRAEL, REGNAVIT OCHOZIAS FILIUS JORAM REGIS JUDÆ. Dices, cap. seq. vers. 29, dicitur Ochozias regnare cœpisse anno undecimo Joram, non duodecimo. Respondeo, cœpit anno undecimo regnare cum patre Joram, qui erat in tormentis sui morbi; sequenti autem anno, qui est duodecimus, mortuo patre solus regnavit in Juda. Ita Abulensis, Sanchez, Salianus et alii.
8:26
26. VIGINTI DUORUM ANNORUM ERAT OCHOZIAS, CUM REGNARE CŒPISSET. Dices II Paralipom. cap. XXII, hæc antilogia est perdifficilis et quasi irreconciliabilis, quam discutiam suo loco in lib. Paralipomenon. NOMEN MATRIS EJUS ATHALIA, FILIA AMRI, id est neptis Amri; erat enim Athalia filia Achab, ut dictum est vers. 18. Achab autem erat filius Amri. Sic Matth. I, 8, Ozias dicitur filius Joram, cum ejus fuerit nepos, imo trinepos; omittuntur enim ibi tres generationes, et tres filii intermedii, scilicet Ochozias, Joas et Amasias, eo quod Joram miscuisset se stirpi impiæ Achab, et cum sua uxore Athalia filia Jezabelis, idololatriam invexisset in regnum Juda. Aliter respondent Hebræi apud S. Hieronymum in Tradition., et Cajetanus scilicet, Athaliam vere fuisse filiam Amri, dici tamen filiam Achab, vel imitatione, vel nutritione, quod ab Achab educata, ideoque ejus idololatriam imitata.
8:27
27. GENER ENIM DOMUS ACHAB FUIT. Ochozias ergo videtur duxisse filiam Joram filii Achab, sicut Joram pater Ochoziæ duxerat Athaliam filiam Achab, aut certe duxisse filiam fratris, aut sororis Joram; ideo enim dicitur, "gener domus Achab," quia scilicet socer ejus fuit Joram, vel frater Joram: nimirum tota hæc impietatis et idololatriæ propago invecta fuit in regnum Juda per impiam Jezabel; hujus enim filia fuit Athalia, ac neptis ejus fuit uxor Ochoziæ, quarum utraque a Jezabele, quæ unius erat mater, alterius avia, educata ejus impietatem et mores gentilitios imbibit. Vide hic quam periculosum et noxium sit ducere uxores infideles vel hæreticas.
8:1
GIEZI (GĒBĀZĪ; SETTANTA = ΓΙΕΖΊ)
digi compiuti da Eliseo (II Reg. 8, 1-6), è anteriore al
8:7
… Più tardi cinse d'assedio Samaria, ma anche questa volta un intervento miracoloso lo mise in rotta (II Reg. 6 e 7). Il cambiamento di dinastia a D. effettuato da Hazael (II Reg. 8, 7-15) è attestato da iscrizioni di Salmanassar II e da un'iscrizione scolpita sopra una lamina d'avorio. …
ELISEO ('ELĪLĀ' = « DIO SALVA »)
Si reca a Damasco per compiere la missione da Dio affidata ad Elia (cf. I Reg. 19, 25); a Hazael svela che ucciderà il re ammalato, avrà il regno a farà gran male a Israele (II Reg. 8, 7-15). Allo stesso modo sceglie il momento più opportuno per ungere, mediante un suo discepolo, Iehu a re d'Israele, mentre Ioram è ferito e sta a Iezael (II Reg. 8, 25-29). Iehu, cui sono …
HAZAEL (EBR. ḤĀZĀ'EL E ḤĀZĀ'EL, « DIO VEDE »; ACCADICO, ḤAZA'ILU; SETTANTA, A'ĀYĀ)
… da Jahweh a punire l'idolatria di Israele (I Reg. 19, 15-17). Mandato dall'infermo Benadad II a consultare Eliseo, H., con spiacevole sorpresa, si sentì svelato il suo piano di uccidere il Re ed annunziare il gran male che avrebbe fatto ad Israele (II Reg. 8, 7-15). Ucciso Benadad, usurpò il Regno; H. è perciò chiamato dagli Assiri: « figlio di nessuno » (A. Pohl [v. bibl.], pp. 71, 10°).
8:9
… (Iob 38, 28; cf. Jer. 2, 27), quindi Dio (Deut. 32, 6; Is. 63, 16; Eccli. 51, 10). 4) Benefattore (Iob 29, 16), chi prende cura di altri (Is. 9, 5; 22, 21). 5) Maestro ('a. è titolo onorifico, dato ai sacerdoti e ai profeti anche dai re: II Reg. 6, 21; 8, 9; 13, 14; Iudc. 17, 10; 18, 19), come nel titolo del trattato Aboth (v.); onde il maestro chiama spesso il discepolo « figlio » (Prov. 4, 10, 20; 5, 1, 20; 6, 1, 3; 7, 1, 24; Ps. 44 …
8:12
… Ma il re di Siria Hazael fece pagar cara ad Israele quest'alleanza con gli Assiri: non solo molestò il regno di Samaria con continue scorrerie, ma anche gli strappò tutto il paese oltre il Giordano, e lasciò per lungo tempo terribile ricordo delle sue atrocità guerresche (cf. II Reg. 8, 12; Am. 1, 3). I. morì dopo 28 anni di regno, lasciando il paese stremato di forze e occupato per una terza parte dai Siri.
8:15
BENADAD (EBR. BEN-HÂDHAD «FIGLIO DI HADAD»; SETTANTA ΥἹῸΣ ἈΔΈΡ)
… B. assediò ancora Samaria, sotto Ioram (853-842), senza poterla però espugnare per l'intervento divino (II Reg. 6, 8-7, 20). Poco dopo, B. fu soffocato da Hazel, suo ufficiale, mentre giaceva ammalato (II Reg. 8, 15).
8:16
… condizione d'inferiorità rispetto al re d'Israele, ma, peggio, espose il suo regno e la sua famiglia alle influenze nefaste del casato di Achab, come si vide durante il regno di suo figlio Ioram e più ancora sotto la despotica tirannia di Athalia (cf. II Reg. 8, 16 sgg.; 11). Partecipò con il re Achab, contro l'avviso del profeta Michea figlio di Iemla, alla guerra per la riconquista di Ramoth di Galaad: Achab vi perdette la vita, e I. solo per un …
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
IORAM (8 anni: 849-842), re empio (II Reg. 8, 16-24).
8:18
… figlia di Etbaal, re dei Sidoni, la quale introdusse nella sua nuova patria il culto di Baal e di A. (I Reg. 16, 31-33; 18, 19). La figlia di Jezabel, Atalia, andata sposa a Joram, re di Giuda, introdusse di nuovo in Gerusalemme il culto della dea (II Reg. 8, 18; II Par. 24, 7, 18), dove rimase poi fino ai tempi di Geremia, cioè fino allo sfacelo del regno di Giuda; ed anche allora le donne ebree offrivano ad A. focacce e libagioni (Ier. …
… Infatti, Joram e Ochozia « camminarono sulle vie di Achab, facendo male al cospetto del Signore » (II Reg. 8, 18, 27).
8:19
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… Indizio dell'unità di composizione sono pure certe formole ricorrenti, come: «peccato di Ieroboam» (otto volte in I Reg. e nove in II Reg.) «fare ciò che è male agli occhi del Signore» (trenta volte nei due libri); «a cagione di David mio servo» (I Reg. 13, 32, 34; 15, 4; II Reg. 8, 19; 19, 34; 20, 6); «mingens ad parietem» (I Reg. 14, 10; 16, 11; 21, 21; II Reg. 9, 8; altrove soltanto in I Sam. 25, 22, 34).
8:20
all'invasione di Gerusalemme sotto Joram verso l'845 a. C. ad opera di Arabi e Filistei (cf. II Reg. 8, 20-22; II Par. 21, 8-17), e adducono le seguenti ragioni letterarie: la dipendenza di Geremia (49, 7-22) da A. (5-17) e di Amos (1-2) da Gioele (4, 16), che a sua volta dipende (3, 5) da A. (17). …
ASIONGABER (EBR. ESJŌN-GĒBHER « BOSCHETTO DI GĒBHER [NOME DI UOMO?])
… secolo dopo vi costruì una nuova flotta destinata a Ofir, ma fu distrutta nel porto di A. da una tempesta (I Reg. 9, 26 sgg.; 22, 48 sg.; II Par. 8, 17; 9, 21; 20, 35-37). Già sotto Joram (849-842 a. C.) Edom insorto toglie al regno di Giuda (cf. II Reg. 8, 20-22; II Par. 21, 8-10) l'agognato sbocco sul mare. …
20, 14 sgg.; Iude. 5, 4; 11, 17 sg.; II Sam. 8, 14; I Reg. 9, 26; 11, 14 sgg.; II Reg. 3, 8 sg.; 8, 20-22, ecc.). …
ronò una monarchia nazionale (II Reg. 8, 20-22; II
(849-842 a. C.; cf. II Reg. 8, 20-23).
… Nell'infelice tentativo di domare la rivolta, I. poté a stento sfuggire all'accerchiamento nemico: così da quel tempo gl'Idumei ottennero stabilmente l'autonomia con un proprio re (II Reg. 8, 20-22). Anche i Filistei e le tribù arabe, che avevano fatto atto di sottomissione a Iosaphat, si ribellarono a I. e depredarono il paese; anzi fecero scorrerie fino a Gerusalemme, saccheggiarono …
8:22
LEBNA (EBR. LIBHNÁH; GR. ΛΕΧΝΆ, ΛΟΧΝΆ)
… Libhnáh; gr. Λεχνά, Λοχνά). - Città della Palestina situata tra Maceda e Lachis (Ios. 10, 29-31). Presa da Giosuè (Ios. 10, 30, 39; 12, 15), fu assegnata ai leviti (Ios. 21, 13; I Par. 6, 57). Si rese indipendente rivoltandosi a Giuda sotto Ioram (II Reg. 8, 22; II Par. 21, 10). Sembra aver avuto un forte che Sennacherib in lotta contro Ezechia
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… Di ciò si hanno indizi abbastanza chiari in I Reg. 8, 8 (sussiste ancora l'area dell'Alleanza nel Tempio); II Reg. 8, 22 (Edom è libero dal dominio d'Israele, fino al presente), nell'insistenza sulle promesse di una successione ininterrotta per la dinastia di David, troppo in contrasto con la caduta …
8:23
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… pura e semplice la religione di Jahweh (Ezechia: II Reg. 18, 3 sgg.; Giosia: ibid. 22, 2). La formula conclusiva contiene: a) indicazione della fonte, a cui anche il lettore viene rinviato per più ampie informazioni (I Reg. 14, 29; 15, 7, 25, 31; II Reg. 8, 23; 10, 34 ecc.); b) morte e successore (I Reg. 14, 31; 15, 8, 24; II Reg. 8, 24; 10, 35 ecc.). …
8:24
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… ibid. 22, 2). La formula conclusiva contiene: a) indicazione della fonte, a cui anche il lettore viene rinviato per più ampie informazioni (I Reg. 14, 29; 15, 7, 25, 31; II Reg. 8, 23; 10, 34 ecc.); b) morte e successore (I Reg. 14, 31; 15, 8, 24; II Reg. 8, 24; 10, 35 ecc.). …
8:25
ELISEO ('ELĪLĀ' = « DIO SALVA »)
… Hazael svela che ucciderà il re ammalato, avrà il regno a farà gran male a Israele (II Reg. 8, 7-15). Allo stesso modo sceglie il momento più opportuno per ungere, mediante un suo discepolo, Iehu a re d'Israele, mentre Ioram è ferito e sta a Iezael (II Reg. 8, 25-29). Iehu, cui sono state ricordate le parole
8:26
RE, I E II (III E IV) LIBRO DEI
… Elementi non costanti sono l'indicazione dell'età che aveva il sovrano all'inizio del suo regno (I Reg. 22, 42; II Reg. 14, 23); il nome della madre per i re di Giuda (II Reg. 8, 26); il luogo della sepoltura (I Reg. 16, 28; 22, 51).
8:27
… « Anch'egli camminò per la via del casato di Achab, perché sua madre era la sua consigliera a mal fare » (II Par. 22, 3; cf. II Reg. 8, 27). Partecipò insieme con Ioram suo zio, re d'Israele, alla spedizione contro Hazael re di Damasco per la riconquista di Ramoth di Galaad. …
8:28
… Contro Hazael, Ioram d'Israele e Ochozia di Giuda mossero guerra, ma furono sconfitti (II Reg. 8, 28, 29). Hazael nell'842 e 839 sostenne l'urto di due spedizioni degli Assiri, che seminarono terrore e devastazioni.
il primo devasterà il regno di Samaria (cf. II Reg. 8, 28
HAZAEL (EBR. ḤĀZĀ'EL E ḤĀZĀ'EL, « DIO VEDE »; ACCADICO, ḤAZA'ILU; SETTANTA, A'ĀYĀ)
… Aveva già difeso Ramoth di Galaad, ferendo Ioram (842; II Reg. 8, 28 sg.; 9, 14 sg.); ora, regnando Iehu, sconfigge ovunque gli Israeliti, occupa tutta la Transgiordania fino all'Arnon (II Reg. 10, 32 sg.; Am. 1, 3 sg.); domina su Israele: lascia a …
… Ma essendosi recato a Iezrahel per visitare Ioram, rimasto ferito nella battaglia, furono ambedue sorpresi dal nuovo re d'Israele Iehu (v.), il quale, dopo aver ucciso Ioram, volle disfarsi anche di O., perché figlio della figlia di Achab (II Reg. 8, 28 sgg.). …
… tribù di Gad (Deut. 4, 13; Ios. 20, 8; 21, 38; I Par. 6, 66), capoluogo del distretto salomonico a nord e a sud del Jarmùk (I Reg. 4, 13), causa di aspre lotte fra Israeliti ed Aramei, che a lungo se ne contesero il possesso strategico (ibid. 22, 3-24; II Reg. 8, 28; 9, 1-14).
8:62
… Così pure le dedicazioni del Tempio di Gerusalemme furono sempre protratte per otto giorni: al tempo della prima dedicazione del Tempio di Gerusalemme sotto Salomone (II Reg. 8, 62 sgg.); come sotto Zorobabel; dopo l'esilio (Estd. 3, 8 sg.; 6, 13 sgg.) e all'epoca dei Maccabei (Mach. 4, 36 sg.; 10, 1 sgg.) che incontrò il favore delle spiegazioni simbolico-mistiche, …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.