Crebrae allatae

PIO PP. XII
MOTU PROPRIO
CREBRAE ALLATAE SUNT*
SULLA DISCIPLINA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO PER LA CHIESA ORIENTALE

1 Crebrae allatae sunt a Noi, soprattutto in questi ultimi anni, tanto dai Nostri Legati quanto dai sacri Presuli della Chiesa Orientale suppliche, per mezzo delle quali eravamo pregati di, accogliendo le istanze pressanti, mentre la codificazione delle leggi della Chiesa Orientale non è lontana dal completamento, promulgare senza indugio alcuni capitoli singolari di quelle medesime leggi, di grande importanza, affinché con efficace protezione prevenissimo le gravi e dannose circostanze nelle quali si trovavano alcune parti del gregge di Cristo che usano il rito orientale.

2 Noi dunque, attentamente e ponderatamente considerato tutto nel Signore, con motu proprio, con certa scienza e dalla pienezza della potestà apostolica stabiliamo e decretiamo di pubblicare fin d'ora quei canoni che riguardano la disciplina del sacramento del matrimonio.

3 Già all'inizio, quando per la redazione del Codice si tennero le prime conferenze, il Signor Cardinale Pietro Presbitero della S.R.C. Gasparri, Presidente del Consiglio per la preparazione del Codice canonico della Chiesa Orientale, tenendo presenti la facilità e la frequenza dei rapporti che i popoli e le nazioni del mondo intero si stringono fra loro per il velocissimo commercio della nostra epoca, con lettera del 15 settembre dell'anno 1930, consultava i sacri Pastori della Chiesa Orientale, chiedendo loro se per il compimento dei desideri espressi da molti luoghi alla Sede Apostolica sembrasse opportuno che, per quanto fosse possibile, la disciplina ecclesiastica riguardante gli impedimenti matrimoniali e la forma di contrarre il patto nuziale fosse ridotta a un unico tenore, e ciò era richiesto perché a causa della ricordata facilità di andare e venire erano più frequenti fra gli uomini i matrimoni di rito misto, nonché allo scopo che le incertezze sulla validità dei matrimoni, nocive alla loro santità, fossero completamente eliminate.

4 Il Consiglio dunque della Chiesa Orientale per la redazione del Codice canonico, ponderati debitamente i responsi, quasi tutti i sacri Pastori asserendo, dopo che questi al Sommo Pontefice di felice memoria Nostro prossimo Predecessore riferì, propose questi canoni alla Nostra approvazione, i quali Noi con la Nostra autorità apostolica approviamo:

5 DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

6 Can. 1

7 § 1. Cristo Signore elevò alla dignità di sacramento il medesimo contratto matrimoniale fra i battezzati.

8 § 2. Perciò fra i battezzati non può sussistere un contratto matrimoniale valido, che non sia per ciò stesso sacramento.

9 Can. 2

10 § 1. Il fine primario del matrimonio è la procreazione e l'educazione della prole; il fine secondario è il mutuo aiuto e il rimedio della concupiscenza.

11 § 2. Le proprietà essenziali del matrimonio sono l'unità e l'indissolubilità, che nel matrimonio cristiano ottengono una particolare fermezza in ragione del sacramento.

12 Can. 3

13 Il matrimonio gode del favore del diritto; perciò nel dubbio si deve stare per la validità del matrimonio, finché non sia provato il contrario, salvo quanto prescritto dal can. 116.

14 Can. 4

15 § 1. Il matrimonio valido dei battezzati si dice rato, se non è ancora stato completato dalla consumazione; rato e consumato, se fra i coniugi avrà avuto luogo l'atto coniugale, al quale per sua natura è ordinato il contratto matrimoniale e per mezzo del quale i coniugi diventano una sola carne.

16 § 2. Celebrato il matrimonio, se i coniugi hanno convissuto insieme, si presume la consumazione, finché non sia provato il contrario.

17 § 3. Il matrimonio validamente celebrato fra non battezzati si dice legittimo.

18 § 4. Il matrimonio invalido si dice putativo, se è stato celebrato in buona fede da almeno una parte davanti alla Chiesa, finché entrambe le parti non diventino certe della sua nullità.

19 Can. 5

20 Il matrimonio dei battezzati è retto dal diritto non solo divino, ma anche canonico, salva la competenza della potestà civile circa i meramente civili effetti del medesimo matrimonio.

21 Can. 6

22 § 1. La promessa di matrimonio, anche se bilaterale o di sponsali, è nulla in entrambi i fori, se non sia stata fatta davanti al parroco o al Gerarca del luogo o al sacerdote al quale da una delle parti sia stata data la facoltà di assistere.

23 § 2. 1° Alla promessa di matrimonio validamente assiste il medesimo parroco o Gerarca del luogo o sacerdote designato da una delle parti che secondo quanto prescritto dai can. 86, 87 validamente assiste al matrimonio;

24 2° Colui che assiste alla promessa di matrimonio è tenuto dall'obbligo di curare che la sua celebrazione sia annotata nel libro degli sponsali.

25 § 3. Ma dalla promessa di matrimonio non nasce azione per chiedere la celebrazione del matrimonio; nasce però azione per il risarcimento dei danni, se alcuno sia dovuto.

26 Can. 7

27 Il sacerdote che assiste alla promessa di matrimonio non ometta di impartire ai fidanzati cattolici la benedizione prescritta nei libri liturgici, se il diritto particolare lo comporta.

28 Can. 8

29 Il parroco non ometta di istruire prudentemente il popolo sul sacramento del matrimonio e sui suoi impedimenti.

30 CAPO I Delle cose che devono precedere la celebrazione del matrimonio e soprattutto delle pubblicazioni matrimoniali

31 Can. 9

32 § 1. Prima che il matrimonio sia celebrato, deve risultare che nulla si oppone alla sua valida e lecita celebrazione.

33 § 2. In pericolo di morte, se non si possono ottenere altre prove, è sufficiente, a meno che non vi siano indizi contrari, che i contraenti affermino con giuramento di essere stati battezzati e di non essere vincolati da alcun impedimento.

34 Can. 10

35 § 1. Il parroco cui spetta il diritto di assistere al matrimonio, dopo aver scelto il tempo opportuno, investighi diligentemente se qualcosa osti al matrimonio da contrarsi.

36 § 2. Interroghi sia la sposa che lo sposo anche separatamente e con cautela se siano vincolati da alcun impedimento, se prestino il consenso liberamente, specialmente la donna, e se siano sufficientemente istruiti nella dottrina cristiana, a meno che questa ultima interrogazione non appaia inutile per la qualità delle persone.

37 § 3. Spetta al Gerarca del luogo dare norme particolari su tale investigazione del parroco.

38 Can. 11

39 § 1. Se il battesimo non sia stato conferito nel suo territorio, il parroco esiga la testimonianza del battesimo da entrambe le parti, oppure dalla sola parte cattolica, se si tratti di matrimonio da contrarsi con dispensa dall'impedimento di disparità di culto.

40 § 2. I cattolici che non abbiano ancora ricevuto il sacramento della cresima lo ricevano, prima di essere ammessi al matrimonio, se possono farlo senza grave inconveniente.

41 Can. 12

42 Sia pubblicato pubblicamente dal parroco tra quali persone debba contrarsi il matrimonio, secondo quanto prescrive il diritto particolare.

43 Can. 13

44 § 1. Le pubblicazioni matrimoniali devono essere fatte dal parroco proprio degli sposi.

45 § 2. Se una parte abbia dimorato in altro luogo per sei mesi dopo aver raggiunto la pubertà, il parroco esponga la cosa al Gerarca, il quale secondo la sua prudenza o esiga che le pubblicazioni siano fatte colà, oppure prescriva altre prove e indizi da raccogliere sulla libertà dello stato.

46 § 3. Se vi sia qualche sospetto di impedimento contratto, il parroco, anche se la dimora sia stata più breve, consulti il Gerarca, il quale permetta il matrimonio, a meno che prima il sospetto non sia rimosso secondo le norme del § 2.

47 Can. 14

48 Le pubblicazioni si facciano in tre giorni domenicali consecutivi e in altri giorni festivi di precetto nella chiesa, durante gli uffici divini ai quali il popolo accorra numeroso.

49 Can. 15

50 Il Gerarca del luogo può sostituire alle pubblicazioni l'affissione pubblica dei nomi dei contraenti alle porte della chiesa parrocchiale o di altra chiesa, per lo spazio di almeno otto giorni, purché in questo spazio siano compresi due giorni festivi di precetto.

51 Can. 16

52 Non si facciano pubblicazioni per i matrimoni che si contraggono con dispensa dall'impedimento di disparità di culto o di religione mista, a meno che il Gerarca del luogo secondo la sua prudenza, rimosso lo scandalo, non abbia ritenuto opportuno permetterle, purché la dispensa apostolica, salvo quanto prescritto dal can. 32, l'abbia preceduta e si ometta ogni menzione della religione della parte non cattolica.

53 Can. 17

54 Tutti i fedeli sono obbligati a rivelare al parroco o al Gerarca del luogo, prima della celebrazione del matrimonio, gli impedimenti, se ne conoscono alcuni.

55 Can. 18

56 § 1. Il Gerarca proprio del luogo può, secondo il suo prudente giudizio, per legittima causa, dispensare dalle pubblicazioni anche da farsi in altra eparchia.

57 § 2. Se vi siano più Gerarchi propri, spetta a quello nella cui eparchia il matrimonio si celebra di dispensare; se il matrimonio si contragga fuori dalle proprie eparchie, spetta a qualunque Gerarca proprio.

58 Can. 19

59 Se un altro parroco abbia compiuto l'investigazione o le pubblicazioni, ne informi subito con documento autentico il parroco che deve assistere al matrimonio.

60 Can. 20

61 § 1. Compiute le investigazioni e le pubblicazioni, il parroco non assista al matrimonio, prima di aver ricevuto tutti i documenti necessari, e inoltre, a meno che una ragionevole causa non richieda diversamente, non siano trascorsi tre giorni dall'ultima pubblicazione.

62 § 2. Se entro sei mesi il matrimonio non sia stato contratto, le pubblicazioni si ripetano, a meno che il Gerarca del luogo non decida diversamente.

63 Can. 21

64 § 1. Sorto il dubbio sull'esistenza di qualche impedimento:

65 1° Il parroco investighi la cosa più accuratamente, interrogando sotto giuramento almeno due testimoni degni di fede, purché non si tratti di impedimento la cui conoscenza comporterebbe infamia per le parti, e, se necessario, anche le stesse parti;

66 2° Compia o perfezzioni le pubblicazioni, se il dubbio sia sorto prima che le pubblicazioni fossero iniziate o completate;

67 3° Non assista al matrimonio senza aver consultato il Gerarca, se prudentemente giudichi che il dubbio persista ancora.

68 § 2. Scoperto un impedimento certo:

69 1° Se l'impedimento sia occulto, il parroco compia o assolva le pubblicazioni, e deferrisca la cosa, tacendo i nomi, al Gerarca del luogo o alla Sacra Penitenzeria;

70 2° Se sia pubblico e si scopra prima che le pubblicazioni siano iniziate, il parroco non proceda oltre, finché l'impedimento non sia rimosso, anche se sappia che è stata ottenuta una dispensa per il foro della coscienza soltanto; se si scopra dopo la prima o la seconda pubblicazione, il parroco perfezzioni le pubblicazioni e deferrisca la cosa al Gerarca.

71 § 3. Infine, se nessun impedimento sia stato scoperto, né dubbio né certo, il parroco, completate le pubblicazioni, ammetta le parti alla celebrazione del matrimonio.

72 Can. 22

73 Il matrimonio dei vagabondi, cioè di coloro che non hanno domicilio o quasi domicilio in alcun luogo, il parroco, eccetto il caso di necessità, non assista, se non avrà ottenuto licenza di assistere dalla questione deferita all'Ordinario del luogo o al sacerdote da lui delegato.

74 Can. 23

75 Il parroco non ometta di insegnare agli sposi, secondo la diversa condizione delle persone, la santità del sacramento del matrimonio, i mutui obblighi dei coniugi e gli obblighi dei genitori verso la prole; e li esorti vivamente affinché prima della celebrazione del matrimonio confessino diligentemente i loro peccati e ricevano piamente la divina Eucaristia.

76 Can. 24

77 Il parroco esorti gravemente i figli di famiglia minori affinché non contraggano nozze all'insaputa o contro la ragionevole volontà dei genitori; e se ricusassero, non assista al loro matrimonio, se non avrà prima consultato l'Ordinario del luogo.

78 CAPUT II Degli impedimenti in genere

79 Can. 25

80 Tutti possono contrarre matrimonio, coloro che dal diritto non sono proibiti.

81 Can. 26

82 § 1. L'impedimento proibente comporta un grave divieto di contrarre matrimonio; tuttavia non lo rende nullo se, nonostante l'impedimento, venga contratto.

83 § 2. L'impedimento dirimente sia gravemente proibisce il matrimonio da contrarre, sia impedisce che sia validamente contratto.

84 § 3. L'impedimento, benché sussista da una sola parte, rende tuttavia il matrimonio o illecito o invalido.

85 Can. 27

86 L'impedimento si considera pubblico quando sorge da fatto pubblico o quando può essere provato in altro modo nel foro esterno; altrimenti è occulto.

87 Can. 28

88 § 1. Spetta soltanto all'autorità suprema ecclesiastica dichiarare autenticamente quando il diritto divino proibisca o dirima il matrimonio.

89 § 2. La medesima autorità suprema ha soltanto il diritto di costituire altri impedimenti che proibiscono o dirimono il matrimonio per i battezzati, a modo di legge sia universale sia particolare.

90 Can. 29

91 § 1. Gli Ordinari dei luoghi possono vietare i matrimoni a tutti coloro che attualmente dimorano nel loro territorio e ai loro sudditi anche fuori dei confini del loro territorio, nel caso particolare, ma soltanto per un tempo, per giusta causa e finché essa perduri.

92 § 2. Al divieto soltanto la Sede Apostolica può aggiungere la clausola dirimente.

93 Can. 30

94 La consuetudine che introduce un nuovo impedimento o che è contraria agli impedimenti esistenti è riprovata.

95 Can. 31

96 § 1. Gli impedimenti di grado minore sono:

97 1° La consanguinità nel sesto grado della linea collaterale;

98 2° L'affinità di cui nel can. 67, § 1, n. 1, nel quarto grado della linea collaterale: e quella di cui nello stesso canone § 1, nn. 2, 3, in qualsiasi grado;

99 3° L'onestà pubblica nel secondo grado;

100 4° La cognazione spirituale;

101 5° La tutela e la cognazione legale di cui nel can. 71;

102 6° Il crimine derivante da adulterio con promessa o tentativo di matrimonio anche per solo atto civile.

103 § 2. Gli altri impedimenti dirimenti sono di grado maggiore.

104 Can. 32

105 § 1. Salva la più ampia facoltà che da privilegio o da diritto particolare competa loro, sussistendo causa canonica, gli Ordinari dei luoghi, non però il Sincello senza mandato speciale, possono dispensare i propri sudditi dagli impedimenti proibenti, eccettuati gli impedimenti derivanti da religione mista o da voto emesso nella professione minore o semplice in religione di diritto pontificio o patriarcale, e dai dirimenti che seguono:

106 1° Dall'impedimento di consanguinità nel quinto e sesto grado della linea collaterale;

107 2° Dall'impedimento di affinità di cui nel can. 67, § 1, n. 1, nel quarto grado della linea collaterale e dagli impedimenti di cui nello stesso canone § 1, nn. 2, 3, in qualsiasi grado;

108 3° Dall'impedimento di onestà pubblica nel secondo grado;

109 4° Dall'impedimento di cognazione spirituale;

110 5° Dall'impedimento di cognazione legale e di tutela;

111 6° Fuori dei patriarcati, dall'impedimento di età, non però oltre i due anni compiuti.

112 § 2. Il Patriarca, salva la più ampia facoltà che da privilegio o da diritto particolare gli competa, oltre la facoltà di cui nel § 1, può dispensare:

113 1° Dall'impedimento di età, non però oltre i due anni compiuti;

114 2° Dall'impedimento di crimine di cui nel can. 65, n. 1;

115 3° Dal quarto grado di consanguinità nella linea collaterale;

116 4° Dall'impedimento di affinità di cui nel can. 67, § 1, n. 1, nel secondo e ulteriore grado della linea collaterale;

117 5° Dalla forma di celebrazione del matrimonio nel caso di cui nel can. 90, § 1, n. 2, tuttavia per causa gravissima.

118 § 3. Il Patriarca può esercitare la potestà che gli è attribuita o riconosciuta nei §§ 1, 2, nei propri sudditi ovunque, e in tutti i fedeli del suo rito che attualmente dimorano nel patriarcato, anche se non abbiano domicilio o quasi domicilio in alcuna eparchia del patriarcato.

119 § 4. La dispensa dagli altri impedimenti è riservata alla Sede Apostolica.

120 § 5. Se i contraenti appartengono a diverse eparchie dello stesso rito o a diversi riti, la dispensa sia chiesta all'Ordinario dell'uomo, e se l'uomo sia acattolico, all'Ordinario della donna.

121 § 6. Al delegato per l'universalità delle cause non compete la facoltà di subdelegare, se non gli sia espressamente concessa per i singoli atti.

122 Can. 33

123 In caso di pericolo imminente di morte, i Gerarchi dei luoghi, per provvedere alla coscienza e, se il caso lo richieda, al riconoscimento della prole, possono dispensare i propri sudditi ovunque dimoranti e tutti coloro che si trovano attualmente nel proprio territorio, sia dalla forma da osservarsi nella celebrazione del matrimonio, sia da tutti e singoli gli impedimenti del diritto ecclesiastico, sia pubblici sia occulti, anche molteplici, eccettuati gli impedimenti derivanti dal sacro ordine del presbiterato e dall'affinità di cui al can. 68, § 1, in linea retta, da matrimonio consumato, rimosso lo scandalo, e, se la dispensa sia concessa da impedimento di disparità di culto o di matrimonio misto, prestate le consuete cautele.

124 Can. 34

125 § 1. Nelle medesime circostanze di cui al can. 33 e soltanto nei casi in cui neppure il Gerarca del luogo possa essere raggiunto, la medesima facoltà di dispensare la possiede il parroco, il vicario cooperatore, il sacerdote che assiste al matrimonio secondo la norma del can. 89, n. 2, e il confessore, ma questi nel foro interno soltanto nell'atto della confessione sacramentale.

126 § 2. Nel caso di cui al § 1, il Gerarca del luogo si ritiene che non possa essere raggiunto, se soltanto per telegramma o telefono gli si possa ricorrere.

127 Can. 35

128 § 1. I Gerarchi dei luoghi, sotto le clausole stabilite alla fine del can. 33, possono concedere dispensa da tutti gli impedimenti di cui al can. 33, tutte le volte che l'impedimento sia scoperto o, benché prima conosciuto, allora soltanto sia portato a conoscenza del Gerarca o del parroco quando già tutto è preparato per le nozze, e il matrimonio non possa, senza probabile pericolo di grave male, essere differito fino a quando dalla Sede Apostolica o, per quanto riguarda gli impedimenti dai quali può dispensare, dal Patriarca sia ottenuta la dispensa.

129 § 2. Tale facoltà vale anche per la convalidazione del matrimonio già contratto, se il medesimo pericolo sia nella mora e non vi sia tempo di ricorrere alla Sede Apostolica o, per quanto riguarda gli impedimenti dai quali può dispensare, al Patriarca.

130 § 3. Nelle medesime circostanze, la medesima facoltà la possiede tutti coloro di cui al can. 34, § 1, sotto le clausole del medesimo canone, ma soltanto se il caso per sua natura o soltanto di fatto sia occulto e neppure il Gerarca del luogo possa essere raggiunto secondo la norma del can. 34, o non se non con pericolo della violazione del segreto.

131 § 4. La facoltà di cui al § 1 non toglie ai Gerarchi il potere di dispensare dalla forma da osservarsi nella celebrazione del matrimonio e dagli impedimenti del diritto ecclesiastico dai quali la Sede Apostolica suole dispensare, tutte le volte che sia difficile il ricorso alla Sede Apostolica ovvero al Legato del Romano Pontefice fornito della necessaria facoltà, e insieme vi sia nella mora pericolo di grave danno.

132 Can. 36

133 Il parroco, il vicario cooperatore o il sacerdote di cui al can. 34, della dispensa concessa per il foro esterno informi immediatamente il Gerarca del luogo; e sia annotata nel libro dei matrimoni.

134 Can. 37

135 Se non diversamente disponga rescriptum della S. Penitenzeria o, entro i limiti della competenza di ciascuno, del Patriarca o del Gerarca del luogo, la dispensa nel foro interno non sacramentale concessa da impedimento occulto, sia annotata nel libro conservato diligentemente nell'archivio segreto della curia, e non è necessaria altra dispensa per il foro esterno, anche se posteriormente l'impedimento occulto divenisse pubblico; ma è necessaria, se la dispensa fosse stata concessa soltanto nel foro interno sacramentale.

136 Can. 38

137 § 1. Se la petizione di dispensa sia stata inviata alla Sede Apostolica, i Gerarchi dei luoghi non usino delle loro facoltà, se pure ne hanno, se non per grave e urgente causa, nel qual caso informino immediatamente la Sede Apostolica della cosa.

138 § 2. Lo stesso sia osservato dai Gerarchi dei luoghi soggetti al Patriarca, se la petizione di dispensa sia stata inviata al Patriarca.

139 Can. 39

140 § 1. Nei matrimoni sia contratti sia da contrarsi, chi gode di indulto generale di dispensare da un certo impedimento, può, se nell'indulto stesso non sia espressamente prescritto diversamente, dispensare da esso anche se il medesimo impedimento sia multiplo.

141 § 2. Chi ha indulto generale di dispensare da più impedimenti di diversa specie, sia dirimenti sia proibenti, può dispensare dagli stessi impedimenti, anche pubblici, concorrenti in uno stesso caso.

142 Can. 40

143 Se quando con impedimento o impedimenti pubblici dai quali per indulto qualcuno può dispensare, concorra altro impedimento dal quale non possa dispensare, per tutti deve ricorrersi al Superiore che da tutti può dispensare; se però l'impedimento o gli impedimenti dai quali può dispensare, siano scoperti dopo ottenuta da esso Superiore la dispensa, potrà usare delle sue facoltà.

144 Can. 41

145 Per dispensa da impedimento dirimiente concessa sia da potestà ordinaria, sia da potestà delegata per indulto generale, non però per rescriptum nei casi singolari, si concede anche per ciò stesso il riconoscimento della prole, se qualcuna da coloro ai quali si concede la dispensa sia già nata o concepita, eccettuata però quella adulterina e sacrilega.

146 Can. 42

147 La dispensa dall'impedimento di consanguineità o affinità, concessa in qualche grado di impedimento, vale, anche se nella petizione o nella concessione si sia insinuato un errore circa il grado, purché il grado realmente esistente sia inferiore, oppure anche se sia stato omesso per silenzio un altro impedimento della medesima specie in grado uguale o inferiore.

148 Can. 43

149 La dispensa dalla Sede Apostolica dal matrimonio rato e non consumato, o concessa anche da coloro che hanno potestà entro la Sede Apostolica, con licenza di passaggio a nuove nozze per morte presunta del coniuge, comporta sempre la dispensa dall'impedimento di cui al can. 65, n. 1, se ce ne fosse bisogno.

150 Can. 44

151 La dispensa da un impedimento minore concessa non è nulla per alcun vizio di obrepzione o di subreption, anche se unica, la causa finale esposta nelle suppliche fosse falsa.

152 Can. 45

153 Le dispense da impedimenti pubblici affidate agli Ordinari dai ricorrenti le eseguisca l'Ordinario che ha dato le lettere testimoniali o ha trasmesso le suppliche alla Sede Apostolica, o al Patriarca, anche se gli sposi, al tempo in cui la dispensa deve essere eseguita, abbiano abbandonato il domicilio o il quasi-domicilio di quella eparchia e si siano trasferiti in un'altra eparchia senza intenzione di tornare, avvertito però l'Ordinario del luogo in cui intendono contrarre matrimonio.

154 Can. 46

155 Eccetto una modica prestazione a titolo di rimborso delle spese della cancelleria nelle dispense per i non poveri, gli Ordinari dei luoghi e i loro ufficiali, riprovata qualsiasi contraria consuetudine, non possono, in occasione della concessione di una dispensa, esigere alcun emolumento, se non abbiano ottenuto a ciò fare espressa licenza della Sede Apostolica o non sia costituito o riconosciuto nei Sinodi approvati; e se illegittimamente l'avranno esatto, sono tenuti all'obbligo di restituire.

156 Can. 47

157 Coloro che per potestà delegata concedono la dispensa, facciano nella medesima espressa menzione dell'indulto del Superiore delegante.

158 CAPUT III Degli impedimenti impedenti

159 Can. 48

160 § 1. Impediscono il matrimonio:

161 1° Il voto pubblico di castità perfetta emesso nella professione semplice o minore;

162 2° Il voto privato di verginità, di castità perfetta, di non sposarsi, di abbracciare lo stato religioso, e, nei riti in cui i chierici dall'ordine ricevuto del suddiaconato sono tenuti all'obbligo di osservare il sacro celibato, di ricevere il suddiaconato o un ordine maggiore.

163 § 2. Nessun voto, eccetto quello solenne o che si emette nella professione maggiore, dirimente il matrimonio, se non sia stato ciò stabilito da speciale prescritto della Sede Apostolica per alcuni.

164 Can. 49

165 In quelle regioni dove la legge civile proibisce le nozze per tutela, o per cognazione legale nata dall'adozione, il matrimonio è illecito secondo il diritto canonico.

166 Can. 50

167 La Chiesa severissimamente proibisce ovunque che il matrimonio sia contratto tra due persone battezzate, delle quali l'una sia cattolica e l'altra invece iscritta a una setta ereticale o scismatica; e se vi sia pericolo di perversione del coniuge cattolico o della prole, il matrimonio è vietato dalla stessa legge divina.

168 Can. 51

169 § 1. La Chiesa non dispensa dall'impedimento di religione mista, se non:

170 1° Vi siano cause giuste e gravi;

171 2° Il coniuge acattolico abbia prestato cautela di allontanare dal coniuge cattolico il pericolo di perversione, e ambedue i coniugi di far battezzare e educare cattolicamente tutta la prole;

172 3° Vi sia certezza morale dell'adempimento delle cautele.

173 § 2. Le cautele regolarmente si esigano per iscritto.

174 Can. 52

175 Il coniuge cattolico è tenuto dall'obbligo di procurare prudentemente la conversione del coniuge acattolico.

176 Can. 53

177 § 1. Anche se dalla Chiesa sia stata ottenuta la dispensa dall'impedimento di religione mista, i coniugi non possono, né prima né dopo il matrimonio contratto davanti alla Chiesa, ricorrere inoltre, sia personalmente sia per procuratore, a un ministro acattolico come addetto alle cose sacre, per prestare o rinnovare il consenso matrimoniale.

178 § 2. Se il parroco certamente sa che gli sposi violeranno questa legge o l'hanno già violata, non assista al loro matrimonio, se non per cause gravissime, rimosso lo scandalo e consultato prima l'Ordinario.

179 § 3. Non è tuttavia disapprovato che, per obbligo della legge civile, i coniugi si presentino anche davanti a un ministro acattolico, funzionario civile soltanto nel suo ufficio, e ciò unicamente per compiere l'atto civile, per gli effetti civili.

180 Can. 54

181 Gli Ordinari e gli altri pastori d'anime

182 1° Distolgano i fedeli dalle nozze miste, per quanto possono;

183 2° Se non potranno impedirle, si adoperino con ogni studio affinché non siano contratte contro le leggi di Dio e della Chiesa;

184 3° Celebrate le nozze miste sia nel proprio sia in altrui territorio, vigilino diligentemente affinché i coniugi adempiano fedelmente le promesse fatte.

185 Can. 55

186 § 1. Siano distolti pure i fedeli dal contrarre matrimonio con coloro che notoriamente hanno abbandonato la fede cattolica, anche se non siano passati a una setta acattolica, oppure siano iscritti a società condannate dalla Chiesa.

187 § 2. Il parroco non assista ai predetti matrimoni, se non consultato l'Ordinario, il quale, esaminate tutte le circostanze della cosa, può permettergli di intervenire al matrimonio, purché urgente una grave causa e l'Ordinario giudichi secondo il suo prudente arbitrio sufficientemente provveduto all'educazione cattolica di tutta la prole e alla rimozione del pericolo di perversione dell'altro coniuge.

188 Can. 56

189 Se il peccatore pubblico o notoriamente colpito da censura prima rifiuta di accedere alla confessione sacramentale o di riconciliarsi con la Chiesa, il parroco non assista al suo matrimonio, se non urgente una grave causa, della quale, se possibile, consulti l'Ordinario.

190 CAPUT IV Degli impedimenti dirimenti

191 Can. 57

192 § 1. L'uomo prima di aver compiuto il sedicesimo anno di età, la donna prima di aver compiuto il quattordicesimo anno, non possono contrarre matrimonio valido.

193 § 2. Benché il matrimonio contratto dopo la predetta età sia valido, i pastori d'anime si sforzino tuttavia di distogliere i giovani dal matrimonio prima dell'età in cui, secondo i costumi ricevuti della regione, il matrimonio suole contrarsi.

194 Can. 58

195 § 1. L'impotenza antecedente perpetua, sia da parte dell'uomo sia da parte della donna, sia nota all'altro sia ignota, sia assoluta sia relativa, dirimente il matrimonio per diritto naturale stesso.

196 § 2. Se l'impedimento di impotenza sia dubbio, sia per dubbio di diritto sia per dubbio di fatto, il matrimonio non deve essere impedito.

197 § 3. La sterilità non dirimente il matrimonio né lo proibisce.

198 Can. 59

199 § 1. Invalido il matrimonio tentato da chi è vincolato dal vincolo di un precedente matrimonio, benché non consumato, salvo il privilegio della fede.

200 § 2. Benché il precedente matrimonio sia nullo o sciolto per qualsiasi causa, non è perciò lecito contrarne un altro, prima che della nullità o dello scioglimento del precedente sia legittimamente e certamente constatato.

201 Can. 60

202 § 1. Nullo è il matrimonio contratto da una persona non battezzata con una persona battezzata.

203 § 2. Se una parte al tempo della contrazione del matrimonio era comunemente ritenuta battezzata o il suo battesimo era dubbio, si deve stare, secondo la norma del can. 3, per la validità del matrimonio; finché non sia certamente provato che una parte è battezzata e l'altra non battezzata.

204 Can. 61

205 Ciò che è prescritto nei canoni 50-54 circa i matrimoni misti deve applicarsi anche ai matrimoni ai quali si oppone l'impedimento di disparità di culto.

206 Can. 62

207 § 1. Invalido il matrimonio tentato dai chierici insigniti di ordine maggiore.

208 § 2. Al suddiaconato, come pure agli ordini maggiori, è attribuita la forza di dirimere il matrimonio.

209 Can. 63

210 Invalido il matrimonio tentato dai religiosi vincolati da professione solenne o maggiore, come pure da coloro che hanno emesso il voto di castità fuori della professione maggiore, al quale tuttavia, per speciale prescritto della Sede Apostolica, è stata aggiunta la forza di dirimere le nozze.

211 Can. 64

212 § 1. Tra l'uomo rapitore e la donna rapita in vista del matrimonio, finché essa rimane in potere del rapitore, non può sussistere alcun matrimonio.

213 § 2. Se la rapita, separata dal rapitore e collocata in luogo sicuro e libero, ha consentito a sposarlo, l'impedimento cessa.

214 § 3. Quanto alla nullità del matrimonio, è equiparata al rapimento la violenta ritenzione della donna, quando cioè l'uomo detiene violentemente la donna nel luogo dove essa dimora o al quale liberamente ha accesso, in vista del matrimonio.

215 Can. 65

216 Non possono validamente contrarre matrimonio:

217 1° Coloro che, perdurando lo stesso valido matrimonio, hanno consumato adulterio tra loro e si sono reciprocamente promessi il matrimonio o hanno tentato il matrimonio stesso, anche per solo atto civile;

218 2° Coloro che, perdurando parimente lo stesso valido matrimonio, hanno consumato adulterio tra loro e uno di essi ha ucciso il coniuge;

219 3° Coloro che con opera fisica o morale reciproca, anche senza adulterio, hanno cagionato la morte al coniuge.

220 Can. 66

221 § 1. In linea retta di consanguineità il matrimonio è nullo tra tutti gli ascendenti e discendenti tanto legittimi quanto naturali.

222 § 2. In linea obliqua è nullo fino al sesto grado incluso, in modo però che l'impedimento di matrimonio si moltiplichi tante volte quante si moltiplica lo stipite comune.

223 § 3. Non si permetta mai il matrimonio, se sussista alcun dubbio se le parti siano consanguinee in qualche grado della linea retta o nel secondo grado della linea obliqua.

224 § 1. 1° La consanguineità si computa per linee e gradi;

225 2° In linea retta, tanti sono i gradi quante le persone, escluso lo stipite;

226 3° In linea obliqua, tanti sono i gradi quante le persone in ambedue i rami, escluso lo stipite.

227 Can. 67

228 § 1. 1° L'affinità di cui nel can. 68, § 1, dirimente il matrimonio in linea retta, in qualsiasi grado; in linea obliqua, fino al quarto grado incluso;

229 2° L'affinità di cui nel can. 68, § 2, dirimente il matrimonio fino al quarto grado incluso;

230 3° L'affinità di cui nel can. 68, § 3, dirimente il matrimonio nel primo grado.

231 § 2. L'impedimento di affinità di cui nel can. 68, § 1, n. 1., si moltiplica:

232 1° Tante volte quante si moltiplica l'impedimento di consanguineità da cui procede;

233 2° Nel secondo o ulteriore matrimonio contratto con un consanguineo del coniuge defunto.

234 Can. 68

235 § 1. 1° L'affinità da digeneia sorge da matrimonio valido anche se non consumato;

236 2° Sorge tra l'uno e l'altro coniuge e i consanguinei dell'altro;

237 3° Per quale linea e in quale grado, l'uno dei coniugi è consanguineo, l'altro è affine.

238 § 2. 1° Per diritto particolare, l'affinità da digeneia di cui in § 1, n. 1, sorge anche tra i consanguinei dell'uomo e i consanguinei della donna;

239 2° Si calcola così che siano tanti i gradi quanti ne dà la somma dei gradi di consanguinità per i quali ciascuno degli affini dista dai coniugi da cui sorge l'affinità.

240 § 3. 1° Per diritto particolare, l'affinità inoltre sorge da trigeneia cioè da due matrimoni validi, anche non consumati, se due persone contraggono matrimonio: a) con una medesima terza persona, sciolto il matrimonio, l'uno dopo l'altro, oppure b) con due persone tra loro consanguinee;

241 2° L'affinità da trigeneia la contraggono l'uno o l'altro coniuge con coloro che sono, da altro matrimonio, affini dell'altro coniuge da digeneia;

242 3° Questa affinità, tra l'uno o l'altro coniuge e gli affini dell'altro, si calcola così che coloro che da altro matrimonio sono affini dell'uomo da digeneia, siano nello stesso grado affini della donna da trigeneia, e viceversa;

243 4° Tutte le volte che questa affinità sussiste anche tra i consanguinei dell'uno e gli affini dell'altro coniuge, si calcola così che siano tanti i gradi quanti ne dà la somma dei gradi tanto di consanguinità quanto di affinità da digeneia per i quali ciascuno degli affini dista dai coniugi da cui sorge l'affinità.

244 Can. 69

245 L'impedimento di pubblica onestà sorge da matrimonio invalido, sia consumato sia non consumato, e da concubinato notorio o pubblico; e annulla le nozze nel primo e secondo grado della linea retta tra l'uomo e le consanguinee della donna, e viceversa.

246 Can. 70

247 § 1. Quella cognazione spirituale annulla il matrimonio di cui in § 2.

248 § 2. 1° Dal battesimo la cognazione spirituale la contraggono il padrino con il battezzato e i suoi genitori;

249 2° Se il battesimo si ripete sotto condizione, il padrino non contrae cognazione spirituale, se non sia stato adoperato di nuovo lo stesso.

250 Can. 71

251 Coloro che per legge civile sono inabili a contrarre matrimonio tra loro per ragione di tutela o per cognazione legale sorta da adozione, non possono per forza del diritto canonico contrarre validamente matrimonio tra loro.

252 CAPUT V Del consenso matrimoniale

253 Can. 72

254 § 1. Il matrimonio è costituito dal consenso delle parti tra persone idonee secondo il diritto, legittimamente manifestato; il quale non può essere supplito da nessuna potestà umana.

255 § 2. Il consenso matrimoniale è l'atto di volontà per il quale ciascuna parte cede e accetta il diritto sul corpo, perpetuo ed esclusivo, che riguarda gli atti per sé idonei alla generazione della prole.

256 Can. 73

257 § 1. Affinché il consenso matrimoniale possa sussistere, è necessario che i contraenti almeno non ignorino che il matrimonio è una società permanente tra l'uomo e la donna per la procreazione dei figli.

258 § 2. Questa ignoranza dopo la pubertà non si presume.

259 Can. 74

260 § 1. L'errore sulla persona rende invalido il matrimonio.

261 § 2. L'errore sulla qualità della persona, benché dia causa al contratto, annulla il matrimonio soltanto:

262 1° Se l'errore sulla qualità si riduce a errore sulla persona;

263 2° Se una persona libera contrae matrimonio con una persona che crede libera, mentre invece è schiava, per schiavitù propriamente detta.

264 Can. 75

265 Il semplice errore circa l'unità o l'indissolubilità del matrimonio o la dignità sacramentale, benché dia causa al contratto, non vizia il consenso matrimoniale.

266 Can. 76

267 La scienza o l'opinione della nullità del matrimonio non esclude necessariamente il consenso matrimoniale.

268 Can. 77

269 § 1. Il consenso interno della mente sempre si presume conforme alle parole o ai segni usati nella celebrazione del matrimonio.

270 § 2. Ma se l'una o l'altra o entrambe le parti con atto positivo di volontà escludano il matrimonio stesso, o ogni diritto all'atto coniugale, o qualche proprietà essenziale del matrimonio, contraggono invalidamente.

271 Can. 78

272 § 1. È invalido anche il matrimonio iniziato per violenza o per grave timore estrinsecamente e ingiustamente incusso per estorcere il consenso.

273 § 2. Nessun altro timore, benché dia causa al contratto, porta seco la nullità del matrimonio.

274 Can. 79

275 § 1. Per contrarre validamente il matrimonio è necessario che i contraenti siano presenti sia per se stessi sia per procuratore.

276 § 2. Gli sposi esprimano il consenso matrimoniale con parole; né è loro lecito usare segni equivalenti, se possono parlare.

277 Can. 80

278 § 1. Il matrimonio non può essere contratto per procuratore, se non l'Ordinario del luogo nel singolo caso non avrà dato per iscritto questa facoltà.

279 § 2. L'Ordinario del luogo può dare questa facoltà soltanto nel caso di necessità, cioè se i contraenti, per grave causa, non possono presentarsi insieme al sacerdote.

280 Can. 81

281 § 1. Fermi i decreti eparchiali aggiunti su questo, affinché il matrimonio per procuratore sia validamente contratto, si richiede un mandato speciale per contrarre con una certa persona, sottoscritto dal mandante e dal parroco o dall'Ordinario del luogo in cui il mandato è fatto, oppure dal sacerdote delegato da uno dei due, oppure da almeno due testimoni.

282 § 2. Se il mandante non sa scrivere, ciò si annoti nel mandato stesso e si aggiunga un altro testimone che sottoscriva anche lui la scrittura; altrimenti il mandato è nullo.

283 § 3. Se, prima che il procuratore in nome del mandante abbia contratto, questi abbia revocato il mandato oppure sia caduto in demenza, il matrimonio è invalido, sia che il procuratore sia che l'altra parte contraente ignorassero ciò.

284 § 4. Affinché il matrimonio sia valido, il procuratore deve essere designato dallo stesso mandante e il procuratore deve compiere personalmente il suo incarico.

285 Can. 82

286 § 1. Affinché il matrimonio sia validamente celebrato per procuratore, devono osservarsi le norme dei can. 85 e 86.

287 § 2. I coniugi, una volta uniti, non trascurino di ricevere la benedizione di cui al can. 91 da un sacerdote designato secondo la norma di questi canoni.

288 Can. 83

289 Il matrimonio non può essere contratto sotto condizione.

290 Can. 84

291 Sebbene il matrimonio sia stato iniziato invalidamente a causa di un impedimento, il consenso prestato si presume perseverare, finché non consti della sua revoca.

292 CAPUT VI Della forma di celebrazione del matrimonio

293 Can. 85

294 § 1. Sono validi soltanto i matrimoni che si contraggono con rito sacro, davanti al parroco, o al Gerarca del luogo, o a un sacerdote al quale sia stata conferita da uno dei contraenti la facoltà di assistere al matrimonio e davanti a due testimoni almeno, secondo tuttavia le prescrizioni dei canoni che seguono, e salve le eccezioni di cui ai cann. 89, 90.

295 § 2. Si considera rito sacro, ai fini di cui al § 1, l'intervento stesso del sacerdote che assiste e benedice.

296 Can. 86

297 § 1. Il parroco e il Gerarca del luogo assistono validamente al matrimonio:

298 1° A partire soltanto dal giorno in cui hanno legittimamente iniziato l'amministrazione del beneficio, o assunto l'ufficio, a meno che non siano stati scomunicati o interdetti o sospesi dall'ufficio o dichiarati tali;

299 2° Entro i confini soltanto del loro territorio, sia che i contraenti siano loro sudditi, sia che non lo siano, purché siano del loro rito;

300 3° Purché non richiedano e non accettino il consenso dei contraenti né per violenza né per grave timore.

301 § 2. Al matrimonio dei fedeli di rito diverso assiste validamente il Gerarca del luogo e il parroco che secondo la norma del § 3, n. 24 sono loro proprio Gerarca o parroco.

302 § 3. 1° Se non sia diversamente stabilito, sia per domicilio sia per quasi-domicilio, chiunque ha il parroco e il Gerarca del proprio rito;

303 2° Venendo a mancare il parroco per i fedeli di un certo rito, il loro Gerarca designi un parroco di altro rito, che se ne assuma la cura, dopo che lo stesso Gerarca abbia ottenuto il consenso del Gerarca del parroco da designarsi;

304 3° Fuori dal territorio del proprio rito, venendo a mancare il Gerarca di questo rito, si considera come proprio il Gerarca del luogo. Se ve ne siano più, si considera come proprio quello che avrà designato la Sede Apostolica o, ottenutone il consenso, il Patriarca, se per diritto particolare gli è affidato il compito della cura dei fedeli del suo rito che dimorano fuori del patriarcato.

305 4° Il parroco o il Gerarca proprio del vagabondo è il parroco o il Gerarca del suo rito del luogo dove il vagabondo attualmente dimora; venendo a mancare il parroco o il Gerarca del suo rito, si osservino le norme stabilite nei nn. 2, 3;

306 5° Anche di coloro che hanno soltanto domicilio o quasi-domicilio eparchiale, il parroco proprio è il parroco del luogo dove attualmente dimorano.

307 Can. 87

308 § 1. 1° Il parroco e il Gerarca del luogo, che possono validamente assistere al matrimonio, possono anche concedere a un altro sacerdote la facoltà di assistere entro i confini del loro territorio a un matrimonio determinato, purché lo facciano espressamente e il sacerdote sia determinato; possono anche concedere allo stesso sacerdote la facoltà di subdelegare un altro sacerdote determinato, che assista a quel matrimonio;

309 2° Al vicario cooperatore può essere concessa dal parroco o dal Gerarca del luogo anche la facoltà generale di assistere ai matrimoni; ottenutala, egli gode della facoltà di subdelegare, come nel n. 1;

310 3° La facoltà concessa contro la prescrizione dei nn. 1, 2 è nulla.

311 § 2. La facoltà di cui al § 1, n. 1, non sia concessa, se non dopo che siano stati compiuti tutti gli atti che il diritto prescrive per provare la libertà dello stato.

312 § 3. I Gerarchi dei luoghi che amministrano i fedeli di rito diverso secondo la norma del diritto possono concedere ai rettori di chiese di qualsiasi rito orientale o ad altri sacerdoti, che abbiano la cura dei fedeli, privi del parroco del proprio rito, la facoltà generale di assistere ai matrimoni dei fedeli di rito orientale, anche se diverso dal rito del rettore o del presbitero.

313 Can. 88

314 § 1. Il parroco o il Gerarca del luogo assistono licitamente al matrimonio:

315 1° Dopo che sia loro legittimamente constatata la libertà dello stato dei contraenti secondo la norma del diritto;

316 2° Dopo che inoltre sia loro constatato il domicilio o il quasi-domicilio o la dimora di un mese o, se si tratti di vagabondo, la dimora attuale di uno dei contraenti nel luogo del matrimonio;

317 3° Qualora manchino le condizioni di cui al n. 2, ottenuta la licenza del parroco o del Gerarca del domicilio o del quasi-domicilio o della dimora di un mese di uno dei contraenti, a meno che non si tratti di vagabondi attualmente itineranti, che non hanno dimora stabile in alcun luogo, o non interceda grave necessità che scusi dal chiedere la licenza.

318 § 2. Il parroco, se così prescrive il diritto particolare, per assistere licitamente al matrimonio ha inoltre bisogno della licenza del Gerarca del luogo.

319 § 3. Il matrimonio sia celebrato davanti al parroco della sposa, a meno che una legittima consuetudine non disponga diversamente o una giusta causa non lo scusi; i matrimoni però dei cattolici di rito misto, nel rito dell'uomo e davanti al parroco di lui devono essere celebrati, a meno che l'uomo, avendo domicilio o quasi-domicilio nella regione orientale, consenta che il matrimonio sia celebrato nel rito della sposa e davanti al parroco di lei.

320 § 4. Il parroco che assiste al matrimonio senza la licenza richiesta dal diritto, non fa sua l'emolumenta della stola, e rimane obbligato a trasmetterla al parroco proprio dei contraenti.

321 Can. 89

322 Se il parroco o il Gerarca o il sacerdote al quale è stata concessa la facoltà di assistere al matrimonio secondo la norma dei canoni 86, 87, non possono essere avuti o raggiunti senza grave incomodo:

323 1° In pericolo di morte è valido e lecito il matrimonio contratto davanti ai soli testimoni; e anche fuori dal pericolo di morte, purché si possa prudentemente prevedere che questo stato di cose durerà per un mese;

324 2° In entrambi i casi, se sia presente qualsiasi altro sacerdote cattolico che possa assistere, deve essere chiamato e, insieme ai testimoni, deve assistere al matrimonio, salva la validità del matrimonio davanti ai soli testimoni.

325 Can. 90

326 § 1. All'osservanza della forma stabilita sopra sono tenuti:

327 1° Tutti coloro che sono stati battezzati nella Chiesa cattolica e ad essa convertiti dall'eresia o dallo scisma, benché questi o quelli si siano in seguito allontanati da essa, tutte le volte che contraggono matrimonio tra di loro;

328 2° Gli stessi, di cui al n. 1, se contraggono matrimonio con acattolici, sia battezzati sia non battezzati, anche dopo aver ottenuto la dispensa dall'impedimento di religione mista o di disparità di culto.

329 2. Ferma restando però la prescrizione del § 1, n. 1, gli acattolici battezzati, se contraggono matrimonio tra di loro o con acattolici non battezzati, non sono tenuti in nessun luogo all'osservanza della forma matrimoniale cattolica.

330 Can. 91

331 Fuori dal caso di necessità, nella celebrazione del matrimonio si osservino i riti e le cerimonie prescritti nei libri liturgici approvati dalla Chiesa o ricevuti dalle legittime consuetudini.

332 Can. 92

333 § 1. Celebrato il matrimonio, il parroco o chi ne fa le veci, al più presto descriva nel libro dei matrimoni i nomi dei coniugi e dei testimoni, il luogo e il giorno del matrimonio celebrato, la dispensa, se vi è stata dispensa, e il suo autore insieme all'impedimento e al suo grado, e gli altri dati secondo la modalità prescritta nei libri liturgici e dal proprio Gerarca; e ciò anche se un altro sacerdote, avente la facoltà da se stesso o dal Gerarca, abbia assistito al matrimonio.

334 § 2. Inoltre, il parroco nel libro anche dei battezzati annoti che il coniuge in tale giorno nella sua parrocchia ha contratto matrimonio. Se però il coniuge sia stato battezzato altrove, il parroco trasmetta la notizia del matrimonio contratto al parroco presso il quale il battesimo del coniuge deve essere annotato secondo la norma dei canoni, per se stesso o per mezzo della curia episcopale, affinché il matrimonio sia riportato nel libro dei battezzati.

335 § 3. Tutte le volte che il matrimonio è contratto secondo la norma del can. 89, il sacerdote, se vi ha assistito, altrimenti i testimoni e i contraenti devono provvedere affinché il matrimonio contratto sia annotato al più presto nei libri prescritti.

336 CAPUT VII Del matrimonio di coscienza

337 Can. 93

338 Solo per causa gravissima e urgentissima, dal Gerarca del luogo stesso, escluso il Sincello senza mandato speciale, può essere permesso che si contragga matrimonio di coscienza, cioè che il matrimonio sia celebrato omesse le pubblicazioni e in segreto, secondo la norma dei canoni che seguono.

339 Can. 94

340 La licenza della celebrazione del matrimonio di coscienza comporta la promessa e il grave obbligo di osservare il segreto da parte del sacerdote assistente, dei testimoni, del Gerarca e dei suoi successori, e anche dell'altro coniuge, se l'uno non consente alla divulgazione.

341 Can. 95

342 L'obbligo di questa promessa, da parte del Gerarca, non si estende ai seguenti casi:

343 1° Se dall'osservanza del segreto incombesse scandalo o grave offesa alla santità del matrimonio:

344 2° Se i genitori non provvedessero affinché la prole nata da tale matrimonio sia battezzata; o provvedessero al suo battesimo con nomi falsi espressi, e nel frattempo non denunziassero al Gerarca, entro trenta giorni, la prole nata e battezzata, aggiungendo i veri nomi dei genitori;

345 3° Se i genitori trascurassero l'educazione cristiana della prole.

346 Can. 96

347 Il matrimonio di coscienza non deve essere annotato nel consueto libro dei matrimoni e dei battezzati, ma in un libro particolare da conservarsi in segreto nell'archivio della curia.

348 CAPUT VIII Del tempo e del luogo della celebrazione del matrimonio

349 Can. 97

350 § 1. Il matrimonio può essere contratto in qualsiasi tempo dell'anno, ferma restando la prescrizione del § 2.

351 § 2. Nel tempo sacro prima della Natività del Signore e della Grande Quaresima, nonché negli altri tempi stabiliti dal diritto particolare, è vietata la stessa celebrazione delle nozze o soltanto la solennità in essa, secondo la norma del diritto particolare.

352 § 3. I Gerarchi però dei luoghi possono, per giusta causa, permettere nel tempo vietato sia la stessa celebrazione delle nozze sia la solenne benedizione di esse, avvertiti gli sposi di astenersi dall'apparato di pompa.

353 Can. 98

354 § 1. Il matrimonio sia celebrato nella chiesa parrocchiale; in un'altra chiesa o oratorio, sia pubblico sia semi-pubblico, non può essere celebrato se non con licenza del Gerarca del luogo o del parroco.

355 § 2. Gli Ordinari dei luoghi possono permettere la celebrazione del matrimonio in case private soltanto per giusta e ragionevole causa, non però in chiese o oratori sia del seminario sia di religiose, se non in caso di urgente necessità, e con le opportune cautele.

356 CAPO IX Degli effetti del matrimonio

357 Can. 99

358 Dal matrimonio valido nasce tra i coniugi un vincolo per sua natura perpetuo ed esclusivo; il matrimonio inoltre cristiano conferisce ai coniugi che non pongono ostacolo la grazia.

359 Can. 100

360 Ambedue i coniugi hanno fin dall'inizio del matrimonio diritto e dovere uguale riguardo agli atti propri della vita coniugale.

361 Can. 101

362 Se non è diversamente stabilito da diritto speciale, la moglie, per quanto riguarda gli effetti canonici, partecipa dello stato del marito.

363 Can. 102

364 I genitori sono tenuti dal gravissimo obbligo di provvedere secondo le loro forze all'educazione della prole tanto religiosa e morale quanto fisica e civile, e di provvedere anche al loro bene temporale.

365 Can. 103

366 Sono legittimi i figli concepiti o nati da matrimonio valido o putativo.

367 Can. 104

368 § 1. Padre è colui che le giuste nozze indicano, a meno che non sia provato il contrario da evidenti argomenti.

369 § 2. Si presumono legittimi i figli nati almeno dopo centottanta giorni dal giorno della celebrazione del matrimonio, oppure entro trecento giorni dal giorno della dissoluzione della vita coniugale.

370 Can. 105

371 Per il matrimonio successivo dei genitori, sia vero sia putativo, sia di nuovo contratto sia convalidato, anche se non consumato, la prole diventa legittima, purché i genitori fossero idonei a contrarre matrimonio tra loro al tempo del concepimento, della gravidanza o della nascita.

372 Can. 106

373 I figli legittimati per matrimonio successivo, per quanto riguarda gli effetti canonici, sono equiparati in tutto ai legittimi, se non è diversamente espressamente stabilito.

374 CAPO X Della separazione dei coniugi

375 ARTICOLO I Della dissoluzione del vincolo

376 Can. 107

377 Il matrimonio valido, rato e consumato non può essere sciolto da nessuna potestà umana e per nessuna causa, se non per la morte.

378 Can. 108

379 Il matrimonio non consumato tra battezzati o tra una parte battezzata e una parte non battezzata si scioglie tanto di diritto per la professione religiosa maggiore o solenne, quanto per dispensa del Romano Pontefice concessa per giusta causa, su richiesta di ambedue le parti o di una sola, anche se l'altra sia riluttante.

380 Can. 109

381 § 1. Il matrimonio legittimo tra non battezzati, anche se consumato, si scioglie a favore della fede per il privilegio paolino.

382 § 2. Questo privilegio non ha luogo nel matrimonio tra una parte battezzata e una parte non battezzata contratto con dispensa dall'impedimento di disparità di culto.

383 Can. 110

384 § 1. Prima che il coniuge convertito e battezzato contragga validamente un nuovo matrimonio, deve, salvo quanto prescritto dal can. 114, interpellare la parte non battezzata:

385 1° Se voglia anche essa convertirsi e ricevere il battesimo;

386 2° Se almeno voglia convivere pacificamente con essa senza contumelia del Creatore.

387 § 2. Queste interpellazioni devono sempre farsi, a meno che la Sede Apostolica non abbia diversamente dichiarato.

388 Can. 111

389 § 1. Le interpellazioni si facciano regolarmente, almeno in forma sommaria e stragiudiziale, per autorità dell'Ordinario del coniuge convertito, dal quale Ordinario devono essere concessi anche al coniuge infedele, se pure le richiede, i termini per deliberare, con l'avvertimento però che, decorsi inutilmente i termini, la risposta si presumerà negativa.

390 § 2. Le interpellazioni fatte anche privatamente dalla stessa parte convertita sono valide, anzi sono anche lecite, se non si possa osservare la forma sopra prescritta; in questo caso però, per il foro esterno, deve risultarne la prova da almeno due testimoni o da altro modo legittimo di prova.

391 Can. 112

392 Se le interpellazioni fossero state omesse per dichiarazione della Sede Apostolica, oppure se l'infedele vi abbia risposto negando espressamente o tacitamente, la parte battezzata ha diritto di contrarre nuovo matrimonio con persona cattolica, a meno che essa stessa dopo il battesimo abbia dato alla parte non battezzata giusta causa di allontanamento.

393 Can. 113

394 Il coniuge fedele, benché dopo aver ricevuto il battesimo abbia di nuovo convissuto coniugalmente con la parte infedele, non perde tuttavia il diritto di celebrare nuovo matrimonio con persona cattolica, e perciò può usare questo diritto, se il coniuge infedele, mutato proposito, successivamente si allontani senza giusta causa, oppure non conviva più pacificamente senza contumelia del Creatore.

395 Can. 114

396 Quanto al matrimonio nelle Costituzioni di Paolo III Altitudo, 1 giugno 1537; di S. Pio V Romani Pontificis, 2 agosto 1571; di Gregorio XIII Populis, 25 gennaio 1585, e quanto è stato scritto per particolari luoghi, si estende anche alle altre regioni nelle medesime circostanze.

397 Can. 115

398 Il vincolo del precedente matrimonio contratto nell'infedeltà si scioglie soltanto quando la parte fedele abbia realmente contratto validamente nuovo matrimonio.

399 Can. 116

400 In materia dubia il privilegio della fede gode del favore del diritto.

401 ARTICOLO II Della separazione del letto, della mensa e dell'abitazione

402 Can. 117

403 I coniugi devono osservare la comunione della vita coniugale, a meno che giusta causa li scusi.

404 Can. 118

405 § 1. A causa dell'adulterio del coniuge, l'altro coniuge, permanendo il vincolo, ha il diritto di sciogliere, anche in perpetuo, la comunione di vita, a meno che non abbia consentito al crimine, o gli abbia dato causa, o l'abbia espressamente o tacitamente condonato, o abbia commesso egli stesso il medesimo crimine.

406 § 2. Si ha condonazione tacita, se il coniuge innocente, dopo essere stato informato del crimine di adulterio, abbia spontaneamente convissuto con l'altro coniuge con affetto coniugale; l'affetto coniugale però si presume, a meno che entro sei mesi abbia espulso o abbandonato il coniuge adultero, oppure abbia fatto legittima accusa.

407 Can. 119

408 Il coniuge innocente, sia per sentenza del giudice sia per propria autorità legittimamente, se si sia separato, non è mai tenuto da alcun obbligo di ammettere di nuovo il coniuge adultero al consorzio di vita; può però ammettere lo stesso o revocarlo, a meno che per consenso di lui abbia assunto uno stato contrario al matrimonio.

409 Can. 120

410 § 1. 1° Se l'altro coniuge abbia aderito a setta acattolica; se abbia educato la prole in modo acattolico; se conduca vita criminosa e ignominiosa; se rechi grave pericolo all'altro sia per l'anima sia per il corpo; se con crudeltà renda la comunione di vita eccessivamente difficile, questi e altri casi simili sono per l'altro coniuge altrettante cause legittime di separazione, con l'autorità del Gerarca del luogo, e anche per propria autorità, se di essi consti certamente e vi sia pericolo nel ritardo.

411 2° In tutti questi casi, cessata la causa della separazione, deve essere restaurata la comunione di vita; ma se la separazione sia stata pronunciata dal Gerarca per tempo determinato o indeterminato, il coniuge innocente non è obbligato a ciò, se non per decreto del Gerarca o decorso il termine.

412 § 2. Anche il coniuge maliziosamente abbandonato dall'altro può ottenere dal Gerarca del luogo il decreto di separazione per tempo determinato o indeterminato secondo la norma del § 1, n. 2.

413 Can. 121

414 Istituita la separazione, i figli devono essere educati presso il coniuge innocente, e se l'altro coniuge sia acattolico, presso il coniuge cattolico, a meno che in entrambi i casi il Gerarca per il bene dei medesimi figli, salva sempre la loro educazione cattolica, non abbia disposto diversamente.

415 CAPUT XI Della convalidazione del matrimonio

416 ARTICULUS I Della convalidazione semplice

417 Can. 122

418 § 1. Per convalidare un matrimonio nullo per impedimento dirimente, si richiede che cessi o sia dispensato l'impedimento e che rinnovi il consenso almeno la parte conscia dell'impedimento.

419 § 2. Questo rinnovo è richiesto dal diritto ecclesiastico per la validità anche se inizialmente entrambe le parti abbiano prestato il consenso e non l'abbiano successivamente revocato.

420 Can. 123

421 Il rinnovo del consenso deve essere un nuovo atto di volontà riguardante il matrimonio che risulti nullo fin dall'inizio.

422 Can. 124

423 § 1. Se l'impedimento sia pubblico, il consenso deve essere rinnovato da entrambe le parti nella forma prescritta dal diritto.

424 § 2. Se sia occulto e noto a entrambe le parti, basta che il consenso sia rinnovato da entrambe le parti privatamente e segretamente.

425 § 3. Se sia occulto e ignoto a una delle parti, basta che sola la parte conscia dell'impedimento rinnovi il consenso privatamente e segretamente, purché l'altra perseveri nel consenso prestato.

426 Can. 125

427 § 1. Un matrimonio nullo per difetto di consenso si convalida, se la parte che non aveva consentito ora consenta, purché il consenso prestato dall'altra parte perseveri.

428 § 2. Se il difetto di consenso fosse meramente interno, basta che la parte che non aveva consentito interiormente consenta.

429 § 3. Se fosse anche esterno, è necessario che il consenso sia manifestato anche esteriormente, o nella forma prescritta dal diritto, se il difetto fosse pubblico, o in altro modo privato e segreto, se fosse occulto.

430 Can. 126

431 Un matrimonio nullo per difetto di forma, affinché diventi valido, deve essere contratto di nuovo nella forma legittima.

432 ARTICULUS II Della sanatione in radice

433 Can. 127

434 § 1. La sanatione in radice del matrimonio è la medesima convalidazione, che comporta, oltre la dispensa o la cessazione dell'impedimento, la dispensa dalla legge del rinnovo del consenso, e la retroattività, per finzione di diritto, circa gli effetti canonici, al passato.

435 § 2. La convalidazione avviene dal momento della concessione della grazia; la retroattività invece si intende fatta all'inizio del matrimonio, a meno che non sia espressamente disposto diversamente.

436 § 3. La dispensa dalla legge del rinnovo del consenso può essere concessa anche all'insaputa delle parti.

437 Can. 128

438 § 1. Qualsiasi matrimonio contratto con il consenso di entrambe le parti, per sua natura sufficiente, ma, quanto al diritto, inefficace per impedimento dirimiente del diritto ecclesiastico o per difetto di forma legittima, può essere sanato in radice, purché il consenso perseveri.

439 § 2. Un matrimonio invece contratto con impedimento del diritto naturale divino, anche se successivamente l'impedimento sia cessato, la Chiesa non lo sana in radice, nemmeno dal momento della cessazione dell'impedimento.

440 Can. 129

441 § 1. Se in entrambe le parti o in una sola manchi il consenso, il matrimonio non può essere sanato in radice, sia che il consenso sia mancato fin dall'inizio, sia che, prestato inizialmente, sia stato successivamente revocato.

442 § 2. Se però il consenso fin dall'inizio sia mancato, ma successivamente sia stato prestato, la sanatione può essere concessa dal momento in cui il consenso è stato prestato.

443 Can. 130

444 § 1. La sanatione in radice può essere concessa unicamente dalla Sede Apostolica, ferme restando le disposizioni del § 2.

445 § 2. Il Patriarca ha la facoltà di concedere la sanatione in radice se alla validità del matrimonio osta soltanto il difetto della forma di celebrazione oppure un impedimento dal quale egli stesso può dispensare.

446 CAPO XII Delle seconde nozze

447 Can. 131

448 Sebbene la casta vedovanza sia più onorevole, le seconde e ulteriori nozze sono tuttavia valide e lecite, salvo quanto prescritto dal can. 59, § 2.

449 Noi dunque per mezzo di queste Lettere Apostoliche date motu proprio promulghiamo i canoni sopra ricordati e diamo loro vigore di legge per i fedeli della Chiesa Orientale di questo tribunale, dovunque si trovino sulla terra e sebbene siano soggetti a un Prelato di rito diverso. Non appena per mezzo di queste Lettere Apostoliche tali canoni avranno cominciato a vigere, perderanno la loro forza qualsiasi statuto, sia generale sia particolare o speciale, anche emanato da Sinodi approvate in forma speciale, qualsiasi prescrizione e consuetudine ancora vigente, sia generale sia particolare, affinché la disciplina del sacramento del matrimonio sia regolata unicamente da questi canoni, e non abbia più vigore il diritto particolare ad essi contrario se non quando e quanto in essi sia ammesso.

450 Affinché però la notizia di questa Nostra volontà giunga tempestivamente a tutti coloro ai quali interessa, vogliamo e stabiliamo che queste Lettere Apostoliche date motu proprio comincino ad avere esecuzione dal giorno secondo del mese di maggio dell'anno MCMXLIX, festa di sant'Atanasio, Pontefice e Dottore, non ostante qualsiasi cosa contraria, anche se degna di specialissima menzione.

451 Dato a Roma presso san Pietro, il 22 febbraio, nella festa della Cattedra di san Pietro in Antiochia, nell'anno MCMXLIX, nel decimo anno del Nostro Pontificato.

452 *A.A.S. vol. XXXI (1949), n. 2, pp. 89-117

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

PIUS PP. XII
MOTU PROPRIO
CREBRAE ALLATAE SUNT*
DE DISCIPLINA SACRAMENTI MATRIMONII PRO ECCLESIA ORIENTALI

1 Crebrae allatae sunt Nobis, praesertim postremis hisce annis, tum a Legatis Nostris tum a sacrorum Antistitibus Orientalis Ecclesiae supplicationes, per quas rogabamur, ut, instantibus votis annuentes, dum codificatio legum Ecclesiae Orientalis haud multum abest, ut absolvatur, earundem legum singularia quaedam capita, magni quidem momenti, nulla interposita mora promulgaremus, ut gravibus et perniciosis rerum adiunctis, in quibus nonnullae Christi ovilis partes orientali ritu utentes versarentur, efficaci praesidio obviam iremus.

2 Nos igitur, attente et cogitate omnibus in Domino perpensis, motu proprio, certa scientia ac de Apostolicae plenitudine potestatis statuimus ac decrevimus eos canones iam nunc publicare, qui ad sacramenti matrimonii disciplinam spectant.

3 Iam initio, cum ad Codicem conficiendum prima conferrentur dia, Petrus S. R. E. Presbyter Carclinalis Gasparri, Consilii Praeses Codici canonico Orientalis Ecclesiae praeparando, ob oculos habitis facilitate et frequentia necessitudinum, quas orbis terrarum populi et nationes ob nostrae aetatis expeditissimum commeatum inter se nectunt, litteris die XV mensis Septembris anno MCMXXX datis, sacros Orientalis Ecclesiae Pastores consulebat, ab iisdem petens an in expletionem optatorum multis e locis Apostolicae Sedi explicatorum expedire videretur, ut, quoad fieri posset, ecclesiastica disciplina ad matrimoniaiia impedimenta et ad formam ineundi nuptialis foederis pertinens unius tenoris redderetur idque poscebatur, quia ob memoratam eundi et remeandi facilitatem crebriores habebantur inter homines mixti ritus nuptiae necnon eo proposito, ut incertitudines de matrimoniorum validitate, eorum sanctitati nocentes, penitus auferrentur.

4 Consilium igitur Orientalis Ecclesiae Codici canonico conficiendo, debita attentione libratis responsis, ferme cunctis asseverantibus, eorumdem sacrorum Pastorum, postquam haec fel. mem. Summo Pontifici proximo Decessori Nostro retulit, adprobationi Nostrae hos canones proposuit, quos Nos Apostolica auctoritate Nostra comprobamus:

5 DE SACRAMENTO MATRIMONII

6 Can. 1

7 § 1. Christus Dominus ad sacramenti dignitatem evexit ipsum contractum matrimonialem inter baptizatos.

8 § 2. Quare inter baptizatos nequit matrimonialis contractus validus consistere, quin sit eo ipso sacramentum.

9 Can. 2

10 § 1. Matrimonii finis primarius est procreatio atque educatio prolis; secundarius mutuum adiutorium et remedium concupiscentiae.

11 § 2. Essentiales matrimonii proprietates sunt unitas et indissolubilitas, quae in matrimonio christiano peculiarem obtinent firmitatem ratione sacramenti.

12 Can. 3

13 Matrimonium gaudet favore iuris; quare in dubio standum est pro, validitate matrimonii, donec contrarium probetur, salvo praescripto, can. 116.

14 Can. 4

15 § 1. Matrimonium baptizatorum validum dicitur ratum, si nondum consummatione completum est; ratum et consummatum, si inter coniuges locum habuerit coniugalis actus, ad quem natura sua ordinatur contractus matrimonialis et quo coniuges fiunt una caro.

16 § 2. Celebrato matrimonio, si coniuges simul cohabitaverint, praesumitur consummatio, donec contrarium probetur.

17 § 3. Matrimonium inter non baptizatos valide celebratum, dicitur legitimum.

18 4. Matrimonium invalidum dicitur putativum, si in bona fide ab una saltem parte celebratum fuerit coram Ecclesia, donec utroque pars de eiusdem nullitate certa, evadat.

19 Can. 5

20 Baptizatorum matrimonium regitur iure non solum divino, sed etiam canonico, salva competentia civilis potestatis circa mere civiles eiusdem matrimonii effectus.

21 Can. 6

22 § 1. Matrimonii promissio, etsi bilateralis seu sponsalitia, irrita est in utroque foro, nisi facta fuerit coram parocho aut loci Hierarcha aut sacerdote cui ab alterutro facta sit facultas assistendi.

23 § 2. 1° Matrimonii promissioni valide assistit idem parochus vel loci Hierarcha aut sacerdos ab alterutro designatus qui ex praescripto can. 86, 87 matrimonio valide assistit;

24 2° Ille qui matrimonii promissioni assistit obligatione tenetur curandi ut eius celebratio in libro sponsalium adnotetur.

25 § 3. At ex matrimonii promissione non datur actio ad petendam matrimonii celebrationem; datur tamen ad reparationem damnorum, si qua debeatur.

26 Can. 7

27 Sacerdos promissioni matrimonii assistens, sponsis catholicis benedictionem in libris liturgicis praescriptam impertire, si ius particulare id ferat, ne omittat.

28 Can. 8

29 Parochus ne omittat populum prudenter erudire de matrimonii sacramento eiusque impedimentis.

30 CAPUT I De iis quae matrimonii celebrationi praemitti debent et praesertim de publicationibus matrimonialibus

31 Can. 9

32 § 1. Antequam matrimonium celebretur, constare debet nihil eius validae ac licitae celebrationi obsistere.

33 § 2. In periculo mortis, si aliae probationes haberi nequeant, satis est, nisi contraria adsint indicia, ut contrahere volentes iureiurando affirment se baptizatos fuisse et nullo detineri impedimento.

34 Can. 10

35 § 1. Parochus cui ius est assistendi matrimonio, opportuno antea tempore, diligenter investiget num matrimonio contrahendo aliquid obstet.

36 § 2. Tum sponsam tum sponsam etiam seorsum et caute interroget num aliquo detineantur impedimento, num consensum libere, praesertim mulier, praestent, et num in doctrina christiana sufficienter instruct sint, nisi ob personarum qualitatem haec ultima interrogatio inutilis appareat.

37 § 3. Hierarchae loci est peculiares normas de parochi investigatione huiusmodi dare.

38 Can. 11

39 § 1. Nisi baptismus collatus fuerit in ipso suo territorio, parochus exigat baptismi testimonium ab utraque parte, vel a parte tantum catholica, si agatur de matrimonio contrahendo cum dispensatione ab impedimento disparitatis cultus.

40 § 2. Catholici qui sacramentum chrismatis nondum receperunt, illud, antequam ad matrimonium admittantur, recipiant, si id possint sine gravi incommodo.

41 Can. 12

42 Publice a parocho denuntietur inter quosnam matrimonium sit contrahendurn, iure particulari id ferente.

43 Can. 13

44 § 1. Matrimoniorum publicationes fieri debent a proprio sponsorum parocho.

45 § 2. Si pars alio in loco per sex menses commorata sit post adeptam pubertatern, parochus rem exponat Hierarchae, qui pro sua prudentia vel publicationes inibi faciendas exigat, vel alias probationes sec indicia super status libertate colligendas praescribat.

46 § 3. Si qua sit suspicio de contracto impedimento, parochus, etiamsi brevior fuerit commoratio, consul at Hierarcham, qui matrimonium permittat, nisi prius suspicio, ad normam § 2, removeatur.

47 Can. 14

48 Publicationes fiant tribus continuis diebus dominicis aliisque testis de praecepto in ecclesia, inter divina officia ad quae populus frequens accedat.

49 Can. l5

50 Potest loci Hierarcha pro suo territorio publicationibus substituere publicam, ad valvas ecclesiae paroecialis aliusve ecclesiae, affixionem nominum contrahentium per spatium saltem octo dierum, ita tamen ut, hoc spatio, duo dies festi de praecepto comprehendantur.

51 Can. 16

52 Publicationes ne fiant pro matrimoniis quae contrahuntur cum dispensatione ab impedimento disparitatis cultus aut mixtae religionis, nisi loci Hierarcha pro sua prudentia, remoto scandalo, eas permittere opportunum duxerit, dummodo Apostolica dispensatio, salvo praescripto can. 32, praecesserit et rnentio omittatur religionis partis non catholicae.

53 Can. 17

54 Omnes fideles obligatione tenentur impedimenta, si qua norint, parocho aut loci Hierarchae, ante matrimonii celebrationem, revelandi.

55 Can. 18

56 § 1. Loci Hierarcha proprius pro suo prudenti iudicio potest, ex legitima causa, a publicationibus etiam in aliena eparchia faciendis dispensare.

57 § 2. Si plures sint Hierarchae proprii, illius est dispensare in cuius eparchia matrimonium celebratur; quod si matrimonium extra proprias ineatur eparchias, cuiuslibet Hierarchae proprii.

58 Can. 19

59 Si alius parochus investigationem aut publicationes peregerit, de harum exitu statim per authenticum documentum certiorem faciat parochum, qui matrimonio assistere debet.

60 Can. 20

61 § 1. Peractis investigationibus et publicationibus, parochus matrimonio ne assistat, antequam omnia documenta necessaria receperit, et praeterea, nisi rationabilis causa aliud postulet, tres dies decurrerint ab ultima publicatione.

62 § 2. Si intra sex menses matrimonium contractum non fuerit, publicationes repetantur, nisi aliud loci Hierarchae videatur.

63 Can. 21

64 § 1. Exorto dubio de exsistentia alicuius impedimenti:

65 1° Parochus rem accuratius investiget, interrogando sub iuramento duos saltem testes fide dignos, dummodo ne agatur de impedimento ex cuius notitia infamia partibus oriatur, et, si necesse fuerit, ipsas quoque partes;

66 2° Publicationes peragat vel perficiat, si dubium ortum sit ante inceptas vel expletas publicationes;

67 3° Matrimonio ne assistat, inconsulto Hierarcha, si dubium adhuc superesse prudenter iudicaverit.

68 § 2. Detecto impedimento certo:

69 1° Si impedimentum sit occultum, parochus publicationes peragat vel absolvat, et rem deferat, reticens nomina, ad loci Hierarcham vel ad Sacram Poenitentariam;

70 2° Si sit publicum et detegatur ante inceptas publicationes, parochus ulterius ne procedat, donec impedimentum removeatur, etsi dispensationem pro foro conscientiae tantum obtentam norit; si detegatur post primam aut secundam publicationem, parochus publicationes perficiat, et rem ad Hierarcham deferat.

71 § 3. Demum si nullum detectum fuerit impedimentum, nec dubium nec certum, parochus, expletis publicationibus, ad matrimonii celebrationem partes admittat.

72 Can. 22

73 Matrimonio vagorum, eorum nempe qui nullibi domicilium vel quasi domicilium habent, parochus, exceptocasu necessitatis, ne assistat, nisi re ad loci Hierarcham vel ad sacerdotem ab eo delegatum delata, licentiam assistendi obtinuerit.

74 Can. 23

75 Ne omittat parochus, secundum diversam personarum condicionem, sponsos docere sanctitatem sacramenti matrimonii, mutuas coningum obligationes et obligationes parentum erga prolem; eosdemque vehementer adhortetur ut ante matrimonii celebrationem sua peccata diligenter confiteantur, et divinam Encharistiam pie recipiant.

76 Can. 24

77 Parochus graviter filiosfamilias minores hortetur ne nuptias ineant, insciis aut rationabiliter invitis parentibus; quod si abnuerint, eorum matrimonio ne assistat, nisi consulto prius loci Hierarcha.

78 CAPUT II De impedimentis in genere

79 Can. 25

80 Omnes possunt matrimonium contrahere, qui iure non prohibentur.

81 Can. 26

82 § 1. Impedimentum prohibens secumfert grave vetitum contrahendi matrimonium; quod tamen irritum non redditur si, non obstante impedimento, contrahatur.

83 § 2. Impedimentum dirimens et graviter prohibet matrimonium contrahendum, et impedit quominus valid contrahatur.

84 § 3. Impedimentum, quamvis ex alterutra tantum parte se habeat, matrimonium tamen reddit aut illicitum aut invalidum.

85 Can. 27

86 Publicum censetur impedimentum quod publico ex facto oritur vel quod alio modo probari in foro externo potest; secus est occultum.

87 Can. 28

88 § 1. Supremae tantum auctoritatis ecclesiasticae est authentice declarare quandonam ius divinum matrimonium prohibeat vel dirimat.

89 § 2. Eadem supremae auctoritati tantum ius est alia impedimenta matrimonium prohibentia vel dirimentia pro baptizatis constituendi ad modum legis sive universalis sive particularis.

90 Can. 29

91 § 1. Hierarchae locorum omnibus in suo territorio actu commorantibus et suis subditis etiam extra fines sui territorii vetare possunt matrimonia in casu peculiari, sed ad tempus tantum, iusta de causa eaque perdurante.

92 § 2. Vetito clausulam dirimentem una Sedes Apostolica addere potest.

93 Can. 30

94 Consuetudo novum impedimentum inducens aut impedimentis exsistentibus contraria reprobatur.

95 Can. 31

96 § 1. Impedimenta gradus minoris sunt:

97 1° Consanguinitas in sexto gradu lineae obliquae;

98 2° Affinitas de qua in can. 67, § 1, n. 1, in quarto gradu lineae obliquae: et illa de qua in eodem canone § 1, nn. 2, 3, in quovis gradu;

99 3° Publica honestas in secundo gradu;

100 4° Cognatio spiritualis;

101 5° Tutela et cognatio legalis de quibus in can. 71;

102 6° Crimen ex adulterio cum promissione vel attentatione matrimonii etiam per civilem tantum actum.

103 § 2. Cetera impedimenta dirimentia sunt maioris gradus.

104 Can. 32

105 § 1. Salva ampliore facultate quae ex privilegio vel iure particulari iis competat, canonica causa suffragante, locorum Hierarchae, non autem Syncellus sine mandato speciali, dispensare possunt proprios subditos ab impedimentis prohibentibus, exceptis impedimentis provenientibus ex mixta religione vel ex voto in professions minore seu simplici emisso in religione iuris pontificii vel patriarchalis, et a dirimentibus quae sequuntur:

106 1° Ab impedimento consanguinitatis in quinto et sexto gradu lineae obliquae;

107 2° Ab impedimento affinitatis de quo in can. 67, § 1, n. 1, in quarto gradu lineae obliquae et ab impedimentis de quibus in eodem canone § 1, nn. 2, 3, in quovis gradu;

108 3° Ab impedimento honestatis publicae in secundo gradu;

109 4° Ab impedimento cognationis spiritualis;

110 5° Ab impedimento cognationis legalis et tutelae;

111 6° Extra patriarchatus, ab impedimento aetatis, non autem ultra biennium completum.

112 § 2. Patriarcha, salva ampliore facultate quae ex privilegio vel iure particulari ei competat, praeter facultatem de qua in § 1, dispensare potest:

113 1° Ab impedimento aetatis, non tamen ultra biennium completum;

114 2° Ab impedimento eriminis de quo in can. 65, n. 1;

115 3° A quarto gradu consanguinitatis in linea obliqua;

116 4° Ab affinitatis impedimento de quo in can. 67, § 1, n. L, in se- curt do et ulteriori gradu lineae obliquae;

117 5° A forma celebrationis matrimonii in casu de quo in can. 90, § 1, n. 2, gravissima tamen ex causa.

118 § 3. Patriarcha potestatem quae ei tribuitur vel agnoscitur in §§ 1, 2, exercere potest in proprios subditos ubique, et in omnes sui ritus fideles in patriarchatu actu degentes, etsi domicilium vel quasi-domicilium in aliqua eparchia patriarchatus non habeant.

119 § 4. Ceterorum impedimentorum dispensatio Sedi Apostolicae reservatur.

120 § 5. Si contrabentes ad diversas eiusdem ritus eparchias pertineant vel ad diversos ritus, dispensatio petatur ab Hierarcha OA, et si. vir sit acatholicus, ab Hierarcha mulieris.

121 § 6. Delegato ad universitatem causarum non competit facultas subdelegandi, nisi expresse ei ad singulos actus concedatur.

122 Can. 33

123 Urgente mortis periculo, locorum Hierarchae, ad consulendum conscientiae et, si casus ferat, legitimationi prolis, possunt tum a forma in matrimonii celebratione servanda, tum ab omnibus et singulis impedimentis iuris eeclesiastici, sive publicis sive occultis, etiam multiplicibus, exceptis impedimentis provenientibus ex sacro presbyteratus or- dine et ex affinitate de qua in can. 68, § 1, in linea recta, consummato matrimonio, dispensare proprios subditos ubique commorantes et omnes in proprio territorio actu degentes, remoto scandalo, et, si dispensatio concedatur ab impedimento disparitatis cultus aux mixtae religionis, praestitis consuetis cautionibus.

124 Can. 34

125 § 1. In iisdem rerum adiunctis de quibus in can. 33 et solum in casibus in quibus ne loci quidem Hierarcha adiri possit, eadem dispensandi facultate pollet tum parochus, tum vicarius cooperator, tum sacerdos qui matrimonio, ad normam can. 89, n. 2, assistit, tum confessarius, sed hic pro foro inferno in actu sacramentalis confessionis tantum.

126 § 2. In casu de quo in § 1, loci Hierarcha censetur adiri non posse, si tantum per telegraphum vel telephonum ad eum possit recurri.

127 Can. 35

128 § 1. Possunt Hierarchae locorum, sub clausulis in fine can. 33 statutis, dispensationem concedere ab omnibus impedimentis de quibus in can. 33, quoties impedimentum detegatur vel, quamvis antea cognitum, tunc solum ad notitiam Hierarchae aut parochi deferatur cum iam omnia sunt parata ad nuptias, nec matrimonium, sine probabili gravis mali periculo, differri possit usque dum a Sede Apostolica vel, quod attinet ad impedimenta a quibus dispensare valet, a Patriarcha dispensatio obtineatur.

129 § 2. Place facultas valet etiam ad convalidationem matrimonii iam contracti, si idem periculum sit in mora nec tempus suppetat recurrendi ad Sedem Apostolicam vel, quod attinet ad impedimenta a quibus dispensare valet, ad Patriarcham..

130 § 3. In iisdem rerum adiunctis, eadem facultate gaudent omnes de quibus in can. 34, § 1, sub eiusdem canonis clausulis, sed solum si casus natura sua vel tantum facto sit occultus et ne loci quidem Hierarcha adiri ad normam can. 34 possit, vel nonnisi cum periculo violationis secreti.

131 § 4. Facultate de qua in § 1 non aufertur Hierarchis potestas dispensandi a forma in matrimonii celebratione servanda, et ab impedimentis iuris ecclesiastici in quibus Sedes Apostolica solet dispensare, quoties difficilis sit recursus ad Sedem Apostolicam itemque ad Legatura Romani Pontificis necessaria facultate praeditum, et simul in mora sit periculum gravis damni.

132 Can. 36

133 Parochus, vicarius cooperator aut sacerdos de quo in can. 34, de concessa dispensatione pro foro externo Hierarcham loci statim certiorem faciat; eaque adnotetur in libro matrimoniorum.

134 Can. 37

135 Nisi aliud ferat rescriptum S. Poenitentiariae aut, intra limites cuiusque competentiae, Patriarchae vel loci Hierarchae, dispensatio in foro interno non sacramentali concessa ab impedimento occulto, adnotetur in libro diligenter in secreto curiae archivo asservando, nec alia dispensatio pro foro externo est necessaria, etsi postea occultum impedimentum publicum evaserit; sed est necessaria, si dispensatio concessa fuerat tantum in foro inferno sacramentali.

136 Can. 38

137 § 1. Si petitio dispensationis ad Sedem Apostolicam missa sit, Hierarchae locorum suis facultatibus, si quas habeant, ne utantur, nisi ex gravi urgentique causa, quo in casu statim Apostolicam Sedem de re moneant.

138 § 2. Idem servetur ab Hierarchis locorum Patriarchae subiectis, si dispensationis petitio missa sit ad Patriarcham.

139 Can. 39

140 § 1. In matrimoniis sive contractis sive contrahendis, qui gaudet indulto generali dispensandi a certo quodam impedimento, potest, nisi in ipso indulto aliud expresse praescribatur, ab eo dispensare etiamsi idem impedimentum multiplex sit.

141 § 2. Qui habet indultum generale dispensandi a pluribus diversae speciei impedimentis, sive dirimentibus sive prohibentibus, potest dispensare ab iisdem impedimentis, etiam publicis, in uno eodemque casu occurrentibus.

142 Can. 40

143 Si quando cum impedimento sec impedimentis publicis a quibus ex indulto dispensare quis potest, concurrat aliud impedimentum a quo dispensare nequeat, pro omnibus adiri debet Superior qui ab omnibus dispensare possit; si tamen impedimentum sec impedimenta a quibus dispensare potest, comperiantur post impetratam ab eo Superiore dispensationem, snis facultatibus uti poterit.

144 Can. 41

145 Per dispensationem ab impedimento dirimente concessam sive ex potestate ordinaria, sive ex potestate delegate per indultum generale, non vero per rescriptum in casibus singularibus, conceditur quoque eo ipso legitimatio prolis, si qua ex iis quibus conceditur dispensatio iam nata vel concepta fuerit, excepta tamen adulterina et sacrilega.

146 Can. 42

147 Dispensatio ab impedimento consanguinitatis vel affinitatis, concessa, in aliquo impedimenti gradu, valet, licet in petitione vel in concessione error circa gradum irrepserit, dummodo gradus revere exsistens sit inferior, aut licet silentio praeteritum fuerit aliud impedimentum eiusdem speciei in aequali vel inferiore gradu.

148 Can. 43

149 Data a Sede Apostolica dispensatio a matrimonio rato et non consummato vel facta, etiam ab us qui potestatem habent infra Sedem Apostolicam, licentia transitus ad alias nuptias ob praesumptam coniugis mortem, secumfert semper dispensationem ab impedimento de quo in can. 65, n. 1, si qua, opus sit.

150 Can. 44

151 Dispensatio a minore impedimento concessa, nullo sive obreptionis sive subreptionis vitio irrita est, etsi unica, causa finalis in precibus exposita false fuerit.

152 Can. 45

153 Dispensationes a publicis impedimentis Hierarchae oratorum commissas exsequatur Hierarcha qui litteras testimoniales dedit vel preces transmisit ad Sedem Apostolicam, vel ad Patriarcham, etiamsi sponsi, quo tempore exsecutioni danda est dispensatio, relicto illius eparchiae domicilio aut quasi-domicilio in aliam eparchiam discesserint non amplius reversuri, monito tamen Hierarcha loci in quo matrimonium contrahere cupiunt.

154 Can. 46

155 Excepta modica aliqua praestatione redone expensarum cancellariae in dispensationibus pro non pauperibus, locorum Hierarchae eorumve officiales, reprobate quavis contraria consuetudine, nequeunt, occasione concessae dispensationis, emolumentum ullum exigere, nisi ad id faciendum expressam obtinuerint Sedis Apostolicae licentiam aut sit in probatis Synodis constitutum vel recognitum; et si illegitime exegerint, obligatione restituendi tenentur.

156 Can. 47

157 Qui ex potestate delegate dispensationem concedunt, in eadem expressam mentionem indulti Superioris delegantis faciant.

158 CAPUT III De impedimentis prohibentibus

159 Can. 48

160 § 1. Matrinionium prohibet:

161 1° Votum publicum castitatis perfectae in professione simplici seu minore emissum;

162 2° Votum privatum virginitatis, castitatis perfectae, non nubendi, amplectendi statum religiosum, et, in ritibus in quibus clerici a recepto subdiaconatus ordine obligatione servandi sacrum caelibatum tenentur, suscipiendi subdiaconatum vel ordinem maiorem.

163 § 2. Nullum votum, uno sollemni seu quod in professione maiore emittitur excepto, dirimit matrimonium, nisi id speciali Sedis Apostolicae praescripto pro aliquibus statutum fuerit.

164 Can. 49

165 In iis regionibus ubi lege civili tutela, vel legalis cognatio ex adoptione orta, nuptias prohibet, iure canonico matrimonium illicitum est.

166 Can. 50

167 Severissime Ecclesia ubique prohibet ne matrimonium ineatur inter duas personas baptizatas, quarum altera sit catholica, altera vero sectae haereticae seu schismaticae adscripta; quod si adsit perversionis perieulum coniugis catholici vel prolis, eoniugium ipsa etiam lege divina vetatur.

168 Can. 51

169 § 1. Ecclesia ab impedimento mixtae religionis non dispensat, nisi:

170 1° Urgeant iustae ac graves causae;

171 2° Cautionem praestiterit coniux acatholicus de amovendo a coniuge catholico perversionis periculo, et uterque coniux de universa prole catholice tantum baptizanda et educanda;

172 3° Moralis habeatur certitudo de cautionum impietione.

173 § 2. Cautiones regulariter in scriptis exigantur.

174 Can. 52

175 Coniux catholicus obligatione tenetur conversionem coniugis acatholici prudenter curandi.

176 Can. 53

177 § 1. Etsi ab Ecclesia obtenta sit dispensatio ab impedimento mixtae religionis, coniuges nequeunt, vel ante vel post matrimonium coram Ecclesia initum, adire quoque, sive per se sive per procuratorem, ministrum acatholicum uti sacris addictum., ad matrimonialem consensum praestandum vel renovandum.

178 § 2. Si parocbus certe noverit sponsos hanc legem violaturos esse vel iam violasse, eorum matrimonio ne assistat, nisi ex gravissimis causis, remoto scandalo et consulto prius Hierarcha.

179 § 3. Non improbatur tamen quod, lege civili iubente, coniuges se sistant etiam coram ministro acatholico, officialis civiis tantum munere fungente, idque ad actum civilem dumtaxat explendura, effectuum civilium gratia.

180 Can. 54

181 Hierarchae aliique animarum pastores

182 1° Fideles a mixtis nuptiis, quantum possunt, absterreant;

183 2° Si eas impedire non valeant, omni studio curent ne contra Dei et Ecclesiae leges contrahantur;

184 3° Mixtis nuptiis celebratis sive in proprio sive in alieno territorio, sedulo invigilent ut coniuges promissiones factas fideliter impleant.

185 Can. 55

186 § 1. Absterreantur quoque fideles a matrimonio contrahendo cum iis qui notorie aut catholicam fidem abiecerunt, etsi ad sectam acatholicam non transierint, aut societatibus ab Ecclesia damnatis adscripti sunt.

187 § 2. Parochus praedictis nuptiis ne assistat, nisi consulto Hierarcha, qui, inspectis omnibus rei adiunctis, ei permitttere potenit ut matrimonio intersit, dummodo urgeat gravis causa et pro suo prudenti arbitrio Hierarcha iudicet satis cautum esse catholicae educationi universae prolis et remotioni periculi perversionis alterius coniugis.

188 Can. 56

189 Si publicis peccator aut censura notorie innodatus prius ad sacramentalem confessionem accedere aut cum Ecclesia reconciliari recusaverit, parochus eius matrimonio ne assistat, nisi gravis urgeat causa, de qua, si fieri possit, consulat Hierarcham.

190 CAPUT IV De impedimentis dirimentibus

191 Can. 57

192 § 1. Vir ante decimum sextum aetatis annum completum, mulier ante decimum quantum item completum, matrimonium validum inire non possunt.

193 § 2. Licet matrimonium post praedictam aetatem contractum validum sit, curent tamen animarum pastores ab eo averetere iuvenes ante aetatem, qua, secundum regionis receptos mores, matrimonium iniri solet .

194 Can. 58

195 § 1. Impotentia antecedens perpetua, sive ex parte viri sive ex parte mulieris, sive alteri cognita sive non, sive absoluta sive relativa, matrimonium ipso naturae iure dirimit.

196 § 2. Si impedimentum impotentiae dubium sit, sive dubio iuris sive dubio facti, matrimonium non est impediendum.

197 § 3. Sterilitas matrimonium nec dirimit nec prohibet.

198 Can. 59

199 § 1. Invalide matrimonium attentat qui vinculo tenetur prioris matrimonii, quanquam non consummati, salvo privilegio fidei.

200 § 2. Quamvis prius matrimonium sit irritum aut solutum quolibet ex causa, non ideo licet aliud contrahere, antequam de prioris nullitate aut solutione legitime et certo constiterit.

201 Can. 60

202 § 1. Nullum est matrimonium contractum a persona non baptizata cum persona baptizata.

203 § 2. Si pars tempore contracti matrimonii tanquam baptizata communiter habebatur aut eius baptismus erat dubius, standum est, ad normam can. 3, pro validitate matrimonii; donec certo probetur alteram partem baptizatam esse, alteram vero non baptizatam.

204 Can. 61

205 Quae de mixtis nuptiis in canonibus 50-54 praescripta sunt, applicari quoque debent matrimoniis quibus obstat impedimentum disparitatis cultus.

206 Can. 62

207 § 1. Invalide matrimonium attentant clerici maiore ordine aucti.

208 § 2. Subdiaconatui, aeque ac maioribus ordinibus, vis dirimendi matrimonium tribuitur.

209 Can. 63

210 Invalide matrimonium attentant religiosi professione sollemni seu maiore adstricti, itemque qui votum castitatis extra professionem malorem emiserunt, cui tamen, ex speciali Sedis Apostolicae praescripto, vis addita sit nuptias dirimendi.

211 Can. 64

212 § 1. Inter virum raptorem et mulierem, intuitu matrimonii raptam, quandiu ipso, in potestate raptoris manserit, nullum potest consistere matrimonium.

213 § 2. Quod si rapta, a raptore separata et in loco tuto ac libero constituta, illi nubere consenserit, impedimentum cessat.

214 § 3. Quad ad matrimonii nullitatem attinet, raptui par habetur violenta retentio mulieris, cum nempe vir mulierem in loco ubi ea commoratur vel ad quem libere accessit, violenter intuitu matrimonii detinet.

215 Can. 65

216 Valide contrahere nequeunt matrimonium:

217 1° Qui, perdurante eodem valido matrimonio, adulterium inter se consummarunt et fidem sibi mutuo dederunt de matrimonio ineundo vel ipsum matrimonium, etiam per civilem tantum actum, attentarunt;

218 2° Qui, perdurante pariter eodem valido matrimonio, adulterium inter se consummarunt eorumque alter coniugem occidit;

219 3° Qui mutua opera phvsica vel morali, etiam sine adulterio, mortem coniugi intulerunt.

220 Can. 66

221 § 1. In linea recta consanguinitatis matrimonium irritum est inter omnes ascendentes et descendentes tum legitimos tum naturales.

222 § 2. In linea obliqua irritum est usque ad sextum gradum inclusive, ita tamen ut matrimonii impedimentum toties multiplicetur quoties communis stipes multiplicatur.

223 § 3. Nunquam matrimonium permittatur, si quod subsit dubium num partes sint consanguineae in aliquo gradu lineae rectae aut in secundo gradu lineae obliquae.

224 § 1. 1° Consanguinitas computatur per lineas et gradus;

225 2° In linea recta, tot sunt gradus quot personae, stipite dempto;

226 3° In linea obliqua, tot sunt gradus quot personae in utroque tractu, stipite dempto.

227 Can. 67

228 § 1. 1° Affinitas de qua in can. 68, § 1, dirimit matrimonium in linea recta, in quolibet gradu; in linea obliqua, usque ad quantum gradum inclusive;

229 2° Affinitas de qua in can. 68, § 2, dirimit matrimonium usque ad quantum gradum inclusive;

230 3° Affinitas de qua can. 68, § 3, dirimit matrimonium in primo gradu.

231 § 2. Affinitatis de qua in can. 68, § 1, n. 1., impedimentum multiplicatur:

232 1° Quoties multiplicatur impedimentum consanguinitatis a quo procedit;

233 2° Secundo vel ulteriore matrimonio inito cum consanguineo coniugis defuncti.

234 Can. 68

235 § 1. 1° Affinitas ex digeneia oritur ex matrimonio valido etsi non consummato;

236 2° Ariget inter alterutrum coniugem et alterius consanguineos;

237 3° Qua quis linea et quo gradu, alterutrius coniugis est consanguineus, alterius est affinis.

238 § 2. 1° Iure particulari, affinitas ex digeneia de qua in § 1, n. 1, oritur etiam inter consanguineos viri et consanguineos mulieris;

239 2° Ita computatur ut tot sint gradus quot fert summa graduum consanguinitatis quibus uterque affinium distat a coniugibus ex quorum matrimonio affinitas oritur.

240 § 3. 1° Iure particulari, affinitas praeterea oritur ex trigeneia sec ex duobus matrimoniis validis, etiam non consummatis, si duae personae matrimonium contrahant : a) cum una eademque tertia persona, soluto matrimonio, unam post alteram, aut b) cum duabus personis inter se consanguineis;

241 2° Affinitatem ex trigeneia contrahunt alteruter coniux cum iis qui sunt, ex alio matrimonio, alterius coniugis affines ex digeneia;

242 3° Haec affinitas, inter alterutrum coniugem et alterius affines, ita computatur ut qui sunt ex alio matrimonio affines viri ex digeneia, in eodern gradu sint uxoris affines ex trigeneia, et viceversa;

243 4° Quoties haec affinitas viget inter consanguineos quoque unius et affines alterius coniugis, ita computatur ut tot sint gradus quot fert summa graduum cum consanguinitatis tum affinitatis ex digeneia quibus uterque affinium distat a coniugibus ex quorum matrimonio affinitas oritur.

244 Can. 69

245 Impedimentum publicae honestatis oritur ex matrimonio invalido, sive consummato sive non, et ex notorio vel publico concubinatu; et nuptias dirimit in primo et secundo gradu lineae rectae inter virum et consanguineas mulieris, ac viceversa.

246 Can. 70

247 § 1. Ea spiritualis cognatio matrimonium dirimit de qua in § 2.

248 § 2. 1° Ex baptismo spiritualem cognationem contrahit patrinus cum baptizato eiusque parentibus;

249 2° Si iteretur baptismus sub condicione, cognationem spiritualem patrinus non contrahit, nisi iterum idem adhibitus sit.

250 Can. 71

251 Qui lege civili inhabiles ad nuptias inter se ineundas habentur ob tutelam vel ob cognationem legalem ex adoptione ortam, nequeunt vi iuris canonici matrimonium inter se valide contrahere.

252 CAPUT V De consensu matrimoniali

253 Can. 72

254 § 1. Matrimonium facit partium consensus inter personas iure habiles legitime manifestatus; qui nulla humana potestate suppleri valet.

255 § 2. Consensus matrimonialis est actus voluntatis quo utraque pars tradit et acceptat ius in corpus, perpetuum et exclusivum, quod attinet ad actus per se aptos ad prolis generationem .

256 Can. 73

257 § 1. Ut matrimonialis consensus haberi possit, necesse est ut contrahentes saltem non ignorent matrimonium esse societatem permanentem inter virum et mulierem ad filios procreandos.

258 § 2. Haec ignorantia post pubertatem non praesumitur.

259 Can. 74

260 § 1. Error in persona invalidum reddit matrimonium.

261 § 2. Error in qualitate personae, etsi det causam contractui, matrimonium dirimit tantum:

262 1° Si error qualitatis redundet in errorem in persona;

263 2° Si persona libera matrimonium contrahat cum persona quam liberam putat, cum contra sit serva, servitute proprie dicta.

264 Can. 75

265 Simplex error circa matrimonii unitatem vel indissolubilitatem aut sacramentalem dignitatem, etsi det causam contractui, non vitiat consensum matrimonialem.

266 Can. 76

267 Scientia aut opinio nullitatis matrimonii consensum matrimonialem necessario non excludit.

268 Can. 77

269 § 1. Internus animi consensus scraper praesumitur conformis verbis vel signis in celebrando matrimonio adhibitis.

270 § 2. At si alterutra vel utraque pars positivo voluntatis actu excludat matrimonium ipsum, ant omne ius ad coniugalem actum, vel essentialem aliquam matrimonii proprietatem, invalide contrahit.

271 Can. 78

272 § 1. Invalidum quoque est matrimonium initum ob vim vel metum gravem extrinsecus et iniuste incussum ad extorquendum consensum.

273 § 2. Nullus alius metus, etiamsi det causam contractui, matrimonii nullitatem secumfert.

274 Can. 79

275 § 1. Ad matrimonium valide contrahendum necesse est ut contrahentes sint praesentes sive per se ipsi sive per procuratorem.

276 § 2. Sponsi matrimonialem consensum exprimant verbis; nec aequipollentia signa adhibere ipsis licet, si loqui possint.

277 Can. 8O

278 § 1. Matrimonium contrahi nequit per procuratorem, nisi Hierarcha loci in casu singulari hanc facultatem scripto dederit.

279 § 2. Hierarcha loci hanc facultatem dare potest tantum in casu necessitatis, id est si contrahentes, ob gravem causam, sacerdoti se una simul sistere nequeunt.

280 Can. 81

281 § 1. Firmis eparchialibus statutis desuper additis, ut matrimonium per procuratorem valide ineatur, requiritur mandatum speciale ad contrahendum cum certa persona, subscriptum a mandante et vel a parocho aut Hierarcha loci in quo mandatum fit, vel a sacerdote ab alterutro delegato, vel a duobus saltem testibus.

282 § 2. Si mandans scribere nesciat, id in ipso mandato adnotetur et alius testis addatur qui scripturam ipse quoque subsignet; secus mandatum irritum est.

283 § 3. Si, antequam procurator nomine mandantis contraxerit, hic mandatum revocaverit aut in amentiam incident, invalidum est matrimonium, licet sive procurator sive alia pars contrahens haec ignoraverit.

284 § 4. Ut matrimonium validum sit, procurator ab ipso mandante designetur oportet et procurator munere suo per se ipse fungi debet.

285 Can. 82

286 § 1. Ut matrimonium per procuratorem valide celebretur, servandae sunt normae can. 85 et 86.

287 § 2. Coniuges, cum fuerint, benedictionem de qua in can. 91 sacerdote ad normam horum canonum designato recipere ne negligant.

288 Can. 83

289 Matrimonium sub condicione contrahi nequit.

290 Can. 84

291 Etsi matrimonium invalide ratione impedimenti initum fuerit, consensus praestitus praesumitur perseverare, donec de eius revocatione constiterit.

292 CAPUT VI De forma celebrationis matrimonii

293 Can. 85

294 § 1. Ea tantum matrimonia valida sunt quae contrahuntur ritu sacro, coram parocho, vel loci Hierarcha, vel sacerdote cui ab alterutro facta sit facultas matrimonio assistendi et duobus saltem testibus, secundum tamen praescripta canonum qui sequuntur, et salvis exceptionibus de quibus in cann. 89, 90.

295 § 2. Sacer censetur ritus, ad effectum de quo in § 1, ipso interventu sacerdotis adsistentis ac benedicentis.

296 Can. 86

297 § 1. Parochus et loci Hierarcha valide matrimonio assistunt:

298 1° A die tantummodo initae legitime administrationis beneficii, vel initi officii, nisi per sententiam fuerint excommunicati vel interdicti vel suspensi ab officio aut tales declarati;

299 2° Intra fines dumtaxat sui territorii sire contrahentes stint subditi, sive non subditi, modo sint sui ritus;

300 3° Dummodo neque vi neque meat gravi constricti requirant excipiantque contraltentium consensum.

301 § 2. Matrimonio fidelium diversi ritus valide assistit Hierarcha loci et parochus qui ad normam. § 3, nn. 24 est eorum proprius Hierarcha vel parochus.

302 § 3. 1° Nisi aliud statuatur, sive per domicilium sive per quasidomicilium suum quisquis parochum et Hierarcham proprii ritus sortitur;

303 2° Deficiente parocho pro fidelibus alicuius ritus, horum Hierarcha designet alius ritus parochum, qui eorundem curam suscipiat, postquam idem Hierarcha habuerit consensum Hierarchae parochi designandi;

304 3° Extra territorium proprii ritus, deficiente humus ritus Hierarcha, habendus est tamquam proprius, Hierarcha loci. Quodsi plures sint, ille habendus est tamquam proprius, quem designaverit Sedes Apostolica vel, obtento eiusdem consensu, Patriarcha, si iure particulari cura fidelium sui ritus extra patriarchatus commorantium ei commissa est.

305 4° Proprius vagi parochus vel Hierarcha est sui ritus parochus vel Hierarcha loci ubi vagus actu commoratur; deficiente parocho vel Hierarcha sui ritus, serventur norrnae in nn. 2, 3 statutae;

306 5° Illorum quoque qui non habent nisi eparchiale domicilium vel quasi-domicilium, parochus proprius est parochus loci in quo actu commorantur.

307 Can. 87

308 § 1. 1° Parochus et loci Hierarcha, qui matrimonio possunt valide assistere, possunt quoque alii sacerdoti facultatem dare ut intra fines sui territorii determinato matrimonio assistat, dummodo id expresse faciant, et sacerdos sit determinatus; possunt quoque eidem sacerdoti concedere facultatem subdelegandi aliurn determinatum sacerdotem, qui illi matrimonio assistat;

309 2° Vicario cooperatori concedi potent a parocho vel a loci Hierarcha etiam facultas generalis assistendi matrimoniis; qua obtento, ipse facultate subdelegandi gaudet, ut in n. 1;

310 3° Facultas concessa contra praescriptum nn. 1, 2 irrita est.

311 § 2. Facultas de qua in § 1, n. 1, ne concedatur, nisi expletis omnibus quae ius constituit pro libertate status comprobanda.

312 § 3. Locorum Hierarchae administrationem fidelium diversi ritus ad normam iuris gerentes dare possunt cuiusvis orientalis ritus rectoribus ecclesiarum vel aliis sacerdotibus, curam fidelium, parocho proprii ritus orborum, habentibus, generalem facultatem assistendi matrimoniis fidelium ritus orientalis, etsi a ritu rectoris vel presbyteri diversi.

313 Can. 88

314 § 1. Parochus autem vel loci Hierarcha matrimonio licite assistunt:

315 1° Postquam sibi legitime constiterit de libero state contrahentium ad normam iuris;

316 2° Postquam, insuper, sibi constiterit de domicilio vel quasi-domicilio vel menstrua, commoratione aut, si de vago agatur, actuali commoratione alterutrius contrahentis in loco matrimonii;

317 3° Habita, si condiciones deficiant de quibus in n. 2, licentia parochi vel Hierarchae domicilii vel quasi-domicilii aut menstruae cummorationis alterutrius contrahentis, nisi vel de vagis actu itinerantibus res sit, qui nullibi commorationis sedem habent, vel gravis necessitas intercedat quae a licentia petenda excuset.

318 § 2. Parochus, si ita ferat ius particulare, ut matrimonio licite assistat, indiget insuper licentia Hierarchae loci.

319 § 3. Matrimonium coram sponsi parocho celebretur, nisi vel legitima consuetudo aliud ferat vel iusta causa excuset; matrimonia autem catholicorum mixti ritus, in ritu viri et coram eiusdem parocho sent celebranda, nisi vir, domicilium vel quasi-domicilium habens in regione orientali, consentiat ut matrimonium ritu sponsae et coram huius parocho celebretur.

320 § 4. Parochus qui sine licentia iure requisita matrimonio assistit, emolumenta stolae non facit sua, eaque proprio contrahentium parocho remittendi obligatione tenetur.

321 Can. 89

322 Si haberi vel adiri nequeat sine gravi incommodo parochus vel Hierarcha vel sacerdos cui facultas assistendi matrimonio facta sit ad normam canonum 86, 87:

323 .1° In mortis periculo validum et licitum est matrimonium contractum coram solis testibus; et etiam extra mortis periculum, dummodo prudenter praevideatur eum rerum statum esse per mensem duraturum;

324 2° In utroque casu, si praesto sit quivis alius catholicus sacerdos adesse possit, vocari et, una cum testibus, matrimonio assistere debet, salvia coniugii validitate coram solis testibus.

325 Can. 90

326 § 1. Ad statutam superius formam servandam tenentur:

327 1° Omnes in catholica Ecclesia baptizati et ad eam ex haeresi aut schismate conversi, licet sive hi sive illi ab eadem postea defecerint, quoties inter se matrimonium ineunt;

328 2° Iidem, de quibus in n. 1, si cum acatholicis, sive baptizatis sive non baptizatis, etiam post obtentam dispensationem ab impedimento mixtae religionis vel disparitatis cultus, matrimonium contrahant.

329 2. Firmo autem praescripto § 1, n. 1, acatholici baptizati, si inter se vel cum acatholicis non baptizatis contrahant, nullibi tenentur ad catholicam matrimonii formam servandam.

330 Can. 91

331 Extra casum necessitatis, in matrimonii celebratione serventur ritus et caeremoniae in libris liturgicis ab Ecclesia probatis praescriptae aut legitimis consuetudinibus receptae.

332 Can. 92

333 § 1. Celebrato matrimonio, parochus vel qui eius vices gerit, quamprimum describat in libro matrimoniorum nomina coniugum ac, testium, locum et diem celebrati matrimonii, dispensationem, si dispensatio locum habuit, eiusque auctorem una cum impedimento eiusque gradu, atque alia secundum modum in libris liturgicis et a proprio Hierarcha praescriptum; idque licet alias sacerdos facultate vel a se vel ab Hierarcha obtenta matrimonio adstiterit.

334 § 2. Praeterea, parochus in libro quoque baptizatorum adnotet coniugem tali die in sua paroecia matrimonium contraxisse. Quod si coniux alibi baptizatus fuerit, parochus notitiam initi matrimonii ad parochum, apud quem coniugis baptismus ad normam canonum adnotandus est, per se vel per curiam episcopalem transmittat, ut matrimonium in baptizatorum librum referatur.

335 § 3. Quoties matrimonium ad normam can. 89 contrahitur, sacerdos, si eidem adstiterit, secus tum testes tum contrahentes curare debent ut initum coniugium in praescriptis libris quamprimum adnotetur.

336 CAPUT VII De matrimonio conscientiae

337 Can. 93

338 Ex gravissima et urgentissima tantum causa, ab ipso loci Hierarcha, excluso Syncello sine speciali mandato, permitti potest ut matrimonium conscientiae ineatur, idest matrimonium celebretur omissis denuntiationibus et secreto, ad normam canonum qui sequuntur.

339 Can. 94

340 Licentia celebrationis matrimonii conscientiae secumfert promissionem et gravem obligationem secreti servandi ex parte sacerdotis assistentis, testium, Hierarchae eiusque successorum, et etiam alterius coniugis, altero non consentiente divulgationi.

341 Can. 95

342 Huius promissionis obligatio, ex parte Hierarchae, non extenditur ad sequentes casus:

343 1° Si quod scandalum aut gravis erga matrimonii sanctitatem iniuria ex secreti observantia immineat:

344 2° Si parentes non curent ut proles ex tali matrimonio suscepta baptizetur; aut eam baptizandam curent falsis expressis nominibus, nec interim Hierarchae, intra triginta dies, prolem susceptam et baptizatam, additis veris parentum nominibus, denuncient;

345 3° Si parentes christianam prolis educationem negligant.

346 Can. 96

347 Matrimonium conscientiae non est adnotandum in consueto matrimoniorum ac baptizatorum libro, sed in peculiari libro servando in secreto curiae archivo.

348 CAPUT VIII De tempore et loco celebrationis matrimonii

349 Can. 97

350 § 1. Matrimonium quolibet anni tempore contrahi potest, firmo praescripto § 2.

351 § 2. Tempore sacro ante Nativitatem Domini et Magnae Quadragesimae, necnon aliis temporibus iure particulari statutis, vetatur ipsa nuptiarum celebratio vel tantum sollemnitas in ea, ad normam iuris particularis.

352 § 3. Hierarchae tamen locorum possunt, ex iusta causa, vetito tempore permittere sive ipsam nuptiarum celebrationem sive sollemnem earundem benedictionem, monitis sponsis ut a pompae apparatu abstineant.

353 Can. 98

354 § 1. Matrimonium celebretur in ecclesia paroeciali; in alia autem ecclesia vel oratorio sive publico sive semi-publico celebrari non potent nisi cum licentia Hierarchae loci vel parochi.

355 § 2. Hierarchae locorum iusta tantum ac rationabili de causa permittere possunt matrimonii celebrationem in aedibus privatis, non autem in ecclesiis vel oratoriis sive seminarii sive religiosarum, nisi urgente necessitate, et opportunis adhibitis cautelis.

356 CAPUT IX De matrimonii effectibus

357 Can. 99

358 Ex valido matrimonio enascitur inter coniuges vinculum natura sua perpetuum et exclusivum; matrimonium praeterea christianum coniugibus non ponentibus obicem gratiam confert.

359 Can. 100

360 Utrique coniugi ab ipso matrimonii initio aequum ius et offcium est quod attinet ad actus proprios coniugalis vitae.

361 Can. 101

362 Nisi iure speciali aliud cautum sit, uxor, quod attinet ad canonicos effectus, particeps efficitur status mariti.

363 Can. 102

364 Parentes gravissirna obligatione tenentur prolis educationem tum religiosam et moralem., tum physicam et civilem pro viribns curandi, et etiarn temporali eorum bono providendi.

365 Can. 103

366 Legitimi sunt filii concepti aut nati ex matrimonio valido vel putativo.

367 Can. 104

368 § 1. Pater is est quem iustae nuptiae demonstrant, nisi evidentibus argurnentis contrarium probetur.

369 § 2. Legitimi praesumuntur filii qui nati sunt saltem post centurn octoginta dies a die celebrati matrimonii., vel intra tercentos dies a die dissolutae vitae coniugalis.

370 Can. 105

371 Per subsequens parentum matrimonium sive verum sive putativum, sive noviter contractum sive convalidatum, etiam non consummatum, legitima efficitur proles, dummodo parentes habiles exstiterint ad matrirnoniurn inter se contrahendum tempore conceptionis, vel praegnationis vel nativitatis.

372 Can. 106

373 Filii legitimati per subsequens matrimonium, ad effectus canonicos quod attinet, in omnibus aequiparantur legitimis, nisi aliud expresse cautum fuerit.

374 CAPUT X De separatione coniugum

375 ARTICULUS I De dissolutione vinculi

376 Can. 107

377 Matrirnonium validum, ratum et consummatum nulla humana potestate nullaque causa, praeterquam morte, dissolvi potest.

378 Can. 108

379 Matrimonium non consummatum inter baptizatos vel inter partem baptizatam et partem non baptizatam, dissolvitur tum ipso iure per maiorem seu sollemnem professionem religiosam, tum per dispensationem a Romano Pontifice ex iuxta causa concessam, utraque parte rogante vel alterutra, etsi altera, sit invita.

380 Can. 109

381 § 1. Legitimum inter non baptizatos matrimonium, licet consummatum, solvitur in favorern fidei ex privilegio Paulino.

382 § 2. Hoc privilegium non obtinet in matrimonio inter partem baptizatam et partem non baptizatam inito cum dispensatione ab impedimento disparitatis cultus.

383 Can. 110

384 § 1. Antequam coniux conversus et baptizatus novum matrimonium valide contrahat, debet, salvo praescripto can. 114, partem non baptizatam interpellare:

385 1° An velit et ipsa converti ac baptismum suscipere;

386 2° An saltem velit secum cohabitare pacifice sine contumelia Creatoris.

387 § 2. Hae interpellationes fieri semper debent, nisi Sedes Apostolica aliud declaraverit.

388 Can. 111

389 § 1. Interpellationes fiant regulariter, forma saltem summaria at extraiudiciali, de auctoritate Hierarchae coniugis conversi, a quo Hierarcha concedendae sunt quoque coniugi infideli, si quidem eas petierit, induciae ad deliberandum, eo tamen monito, fore ut, induciis inutiliter praeterlapsis, responsio praesumatur negativa.

390 § 2. Interpellationes etiam privatim factae, ab ipsa parte conversa, valent, imo sunt etiam licitae, si forma superius praescripta servari nequeat; hoc tamen in casu de ipsis, pro foro externo, constare debet duobus saltem testibus vel alio legitimo probationis rnodo.

391 Can. 112

392 Si interpellationes ex declaratione Sedis Apostolicae omissae fuerint, aut si infidelis iisdem negando responderit expresse vel tacite, pars baptizata ius habet novas nuptias cum persona catholica contrahendi, nisi ipsa post baptismum dederit parti non baptizatae iustam discendendi causam.

393 Can. 113

394 Coniux fidelis, licet post susceptum baptismum denim coniugaliter cum parte infideli vixerit, ius tamen novas celebrandi nuptias cum persona, catholica non amittit, ideoque potest hoc iure uti, si coniux infidelis, rnutata voluntate, postea discedat sine iusta causa, vel iam non cohabitet pacifice sine contumelia Creatoris.

395 Can. 114

396 Ea quae matrimonium respiciunt in Constitutionibus Pauli III Altitudo, 1 iunii 1537; S. Pii V Romani Pontificis, 2 augusti 1571; Gregorii XIII Populis, 25 ianuarii 1585, quaeque pro peculiaribus locis scripta sunt, ad alias quoque regiones in iisdem adiunctis extenduntur.

397 Can. 115

398 Vinculum prioris coniugii, in infidelitate contracti, tunc tantum solvitur, cum pars fidelis reapse novas nuptias valide iniverit.

399 Can. 116

400 In re dubia privilegium fidei gaudet favore iuris.

401 ARTICULUS II De separatione tori, mensae et habitationis

402 Can. 117

403 Coniuges servare debent vitae coniugalis communionem, nisi iusta causa eos excuset.

404 Can. 118

405 § 1. Propter coniugis adulterium, alter coniux, manente vinculo, ius habet solvendi, etiam in perpetuum, vitae communionem, nisi in crimen consenserit, aut eidem causam dederit, vel illud expresse aut tacite condonaverit, vel ipse quoque idem crimen commiserit.

406 § 2. Tacita condonatio habetur, si coniux innocens, postquam de crimine adulterii certior factus est, cum altero coniuge sponte, maritali affectione, conversatus fuerit; maritalis autem affectio praesumitur, nisi sex intra, menses coniugem adulterum expulerit vel dereliquerit, aut legitimam accusationem fecerit.

407 Can. 119

408 Coniux innocens, sive iudicis sententia sive propria auctoritate legitime discesserit, nulla unquam obligatione tenetur coniugem adulterum rursus admittendi ad vitae consortium; potest autem eundem admittere aut revocare, nisi ex ipsius consensu ille statum matrimonio contrarium susceperit.

409 Can. 120

410 § 1. 1° Si alter coniux sectae acatholicae nomen dederit; si prolem acatholice educaverit; si vitam criminosam et ignominiosam ducat; si grave seu animae seu corporis periculum alteri facessat; si saevitiis vitam communem nimis difficilem reddat, haec aliaque id genus, sunt alteri coniugi totidem legitimae causae, discedendi, auctoritate Hierarchae loci, et etiam propria auctoritate, si de iis certo constet et periculum sit in mora.

411 2° In omnibus his casibus, causa separationis cessante, vitae consuetudo restauranda est; sed si separatio ab Hierarcha pronuntiata fuerit ad cerium incertumve tempus, coniux innocens ad id non obligatur, nisi ex decreto Hierarchae vel exacto tempore.

412 § 2. Etiam coniux ab altero malitiose desertus obtinere potest decretum separationis ab Hierarcha loci ad certum incertumve tempus ad normam §1, n. 2.

413 Can. 121

414 Instituta separatione, filii educandi sunt penes coniugem innocentem, et si alter coniugum sit acatholicus, penes coniugem catholicum, nisi in utroque casu Hierarcha pro ipsorum filiorum bono, salva semper eorundem catholica educatione, aliud decreverit.

415 CAPUT XI De matrimonii convalidatione

416 ARTICULUS I De convalidatione simplici

417 Can. 122

418 § 1. Ad convalidandum matrimonium irritum ob impedimentum dirimens, requiritur ut cesset vel dispensetur impedimentum et consensum renovet saltem pars impedimenti conscia.

419 § 2. Haec renovatio iure ecclesiastico requiritur ad validitatem etiamsi initio utraque pars consensum praestiterit nec postea revocaverit.

420 Can. 123

421 Renovatio consensus debet esse novus voluntatis actus in matrimonium quod constet ab initio nullum fuisse.

422 Can. 124

423 § 1. Si impedimentum sit publicum, consensus ab utraque parte renovandus est forma iure praescripta.

424 § 2. Si sit occultum et utrique parti notum, satis est ut consensus ab utraque parte renovetur privatim et secreto.

425 § 3. Si sit occultum et uni parti ignotum, satis est ut sola pars impedimenti conscia consensum privatim et secreto renovet, dummodo altera in consensu praestito perseveret.

426 Can. 125

427 § 1. Matrimonium irritum ob defectum consensus convalidatur, si pars quae non consenserat, iam consentiat, dummodo consensus ab altera parte praestitus perseveret.

428 § 2. Si defectus consensus fuerit mere internus, satis est ut pars quae non consenserat, interius consentiat.

429 § 3. Si fuerit etiam externus, necesse est consensum etiam exterius manifestare, vel forma iure praescripta, si defectus fuerit publicus, vel alio modo privato et secreto, si fuerit occultus.

430 Can. .126

431 Matrimonium nullunt ob defectum formae, ut validunt fiat, contrahi denuo debet legitima, forma.

432 ARTICULUS II De sanatione in radice

433 Can. 127

434 §1. Matrinionii in radice sanatio est eiusdem convalidatio, secumferens, praeter dispensationem vel cessationem impedimenti, dispensationem a lege de renovando consensu, et retrotractionem, per fictionem iuris, circa effectus canonicos, ad praeteritum.

435 § 2. Convalidatio fit a momenta concessionis gratiae; retrotractio vero intelligitur facta ad matrimonii initium, nisi aliud expresse caveatur.

436 § 3. Dispensatio a lege de renovando consensu concedi potest etiam insciis partibus.

437 Can. 128

438 § 1. Quodlibet matrimonium initum cum utriusque partis consensu natura sua sufficiente, sed, ad ius quod attinet, inefficaci ob dirimens impedimentum iuris ecclesiastici vel ob defectum legitimae formae potest in radice safari, dummodo consensus perseveret.

439 § 2. Matrimonium vero contractum cum impedimento iuris naturalis divini, etiamsi postea impedimentum cessaverit, Ecclesia non sanat in radice, ne a momenta quidem cessationis impedimenti.

440 Can. 129

441 § 1. Si in utraque vel alterutra parte deficiat consensus, matrimonium sanari in radice, sive consensus ab initio defuerit, sive ab initio praestitus, postea fuerit revocatus.

442 § 2. Quod si consensus ab initio quidem defuerit, sed postea praestitus fuerit, sanatio concedi potest a momento praestiti consensus.

443 Can. 130

444 § 1. Sanatio in radice concedi unice potest ab Apostolica Sede, firmo praescripto § 2.

445 § 2. Patriarcha, potitur facilitate concedendi sanationem in radice si validitati matrimonii obstat tantum defectus formae celebrationis vel impedimentum a quo ipse dispensare potest.

446 CAPU'T XII De secundis nuptiis

447 Can. 131

448 Licet casta viduitas honorabilior sit, secundae tamen et ulteriores nuptiae validae et licitae sunt, firmo praeseripto can. 59, § 2.

449 Nos autem per Apostolicas has Litteras motu proprio datas supra recensitos canones promulgamus eisdemque vim legis christifidelibus Ecciesiae Orientalis tribunalis, ubique terrarum hi sunt et tametsi Praelato diversi ritus sunt subiecti. Simulac, per Apostolicas has Litteras huiusmodi canones vigere coeperint, sua destituentur vi quodlibet statutum, sive generale sive particulare vel speciale, etiam latum a Synodis speciali forma adprobatis, quaelibet praescriptio et consuetudo adhuc vigens, sive generalis, sive particularis ita ut disciplina sacramenti matrimonii unice iisdem canonicos regatur, neque amplius ius particulare iis contrarium vigorem habeat nisi quando et quantum in iis admittatur.

450 Ut autem huius Nostrae voluntatis notitia teinpestive ad omnes, quorum res interest, perveniat, volumus et constituimus, ut Apostolicae hae Litterae motu proprio date a die secundo mensis Maii an. MCMXXXXIX, festo S. Athanasii, Pontificis et Doctoris, exsecutionem suscipere incipiant, quibuslibet contrariis non obstantibus, etiam peculiarissima mentione dignis.

451 Datum Romae apud S. Petrum, die XXII mensis Februarii, in festo Cathedrae S. Petri in Antiochia, anno MCMXXXXIX, Pontiticatus Nostri decimo.

452 *A.A.S. vol. XXXI (1949), n. 2, pp. 89-117

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Fonte: vatican.va.

Testo inglese

PIUS XII, POPE
MOTU PROPRIO
CREBRAE ALLATAE SUNT
ON THE DISCIPLINE OF THE SACRAMENT OF MATRIMONY FOR THE ORIENTAL CHURCH

1 Frequent petitions have been brought to Us, especially in these recent years, both by Our Legates and by the sacred Prelates of the Oriental Church, by which we were asked that, acceding to their pressing wishes, while the codification of the laws of the Oriental Church is not far from completion, we should without delay promulgate certain particular chapters of those same laws, which are indeed of great importance, so that we might effectively counter the grave and pernicious circumstances in which certain parts of Christ's flock using the Oriental rite were placed.

2 We therefore, having carefully and thoughtfully weighed all things in the Lord, by motu proprio, with certain knowledge and from the fullness of Apostolic power, decree and determine that those canons which pertain to the discipline of the sacrament of matrimony be now published.

3 Already at the beginning, when the first conferences were held for the preparation of the Code, Peter, Cardinal of the Holy Roman Church, Presbyter, Gasparri, President of the Council for preparing the Code of Canon Law of the Oriental Church, having in view the ease and frequency of the relations which the peoples and nations of the world bind together on account of the most expeditious travel of our age, in a letter given on the 15th day of September in the year 1930, consulted the sacred Pastors of the Oriental Church, asking from them whether it would seem expedient, for the fulfillment of the wishes explained to the Apostolic See from many places, that, as far as possible, ecclesiastical discipline pertaining to matrimonial impediments and to the form of entering into the nuptial covenant be made uniform; and this was requested because on account of the aforementioned ease of travel and return, mixed-rite marriages were becoming more frequent among men, and also with the purpose that uncertainties about the validity of marriages, which were harmful to their sanctity, might be completely removed.

4 The Council for the Oriental Church, therefore, in preparing the Code of Canon Law, having given due attention to the weighed responses, with almost all of the same sacred Pastors affirming, after this was reported to Our immediate Predecessor of happy memory, the Supreme Pontiff, proposed these canons for Our approval, which We by Our Apostolic authority approve:

5 ON THE SACRAMENT OF MATRIMONY

6 Can. 1

7 § 1. Christ the Lord raised the matrimonial contract itself between the baptized to the dignity of a sacrament.

8 § 2. Wherefore among the baptized there cannot be a valid matrimonial contract which is not by that very fact a sacrament.

9 Can. 2

10 § 1. The primary end of matrimony is the procreation and education of offspring; the secondary end is the mutual assistance and the remedy for concupiscence.

11 § 2. The essential properties of matrimony are unity and indissolubility, which in Christian matrimony obtain a particular firmness by reason of the sacrament.

12 Can. 3

13 Matrimony enjoys the favor of law; wherefore in doubt it must be held in favor of the validity of matrimony, until the contrary is proved, saving the prescription of can. 116.

14 Can. 4

15 § 1. A valid matrimony of the baptized is called ratified if it has not yet been completed by consummation; ratified and consummated if there has taken place between the spouses the conjugal act to which the matrimonial contract is by its nature ordained and by which the spouses become one flesh.

16 § 2. When matrimony has been celebrated, if the spouses have lived together, consummation is presumed, until the contrary is proved.

17 § 3. Matrimony validly celebrated between non-baptized persons is called legitimate.

18 § 4. An invalid matrimony is called putative if it has been celebrated in good faith before the Church by at least one party, until both parties become certain of its nullity.

19 Can. 5

20 The matrimony of the baptized is governed by law not only divine but also canonical, saving the competence of civil power concerning the merely civil effects of the same matrimony.

21 Can. 6

22 § 1. A promise of matrimony, even if bilateral or of betrothal, is invalid in both forums, unless it has been made before the pastor or the local Hierarch or a priest to whom the faculty of assisting has been given by one of the parties.

23 § 2. 1° The same pastor or local Hierarch or priest designated by one of the parties validly assists at a promise of matrimony, who according to the prescription of can. 86, 87 validly assists at matrimony;

24 2° He who assists at a promise of matrimony is bound by obligation to see that its celebration is noted in the book of betrothals.

25 § 3. But from a promise of matrimony there is no action to demand the celebration of matrimony; there is, however, an action for the reparation of damages, if any is owed.

26 Can. 7

27 The priest assisting at a promise of matrimony shall not omit to impart to the Catholic spouses the blessing prescribed in the liturgical books, if particular law provides for it.

28 Can. 8

29 The pastor shall not omit to instruct the people prudently concerning the sacrament of matrimony and its impediments.

30 CHAPTER I On those things which ought to precede the celebration of matrimony and especially on matrimonial publications

31 Can. 9

32 § 1. Before matrimony is celebrated, it must be established that nothing stands in the way of its valid and licit celebration.

33 § 2. In danger of death, if other proofs cannot be obtained, it is sufficient, unless contrary indications are present, that those wishing to contract marriage affirm by oath that they have been baptized and are detained by no impediment.

34 Can. 10

35 § 1. The pastor to whom the right belongs to assist at marriage shall diligently investigate beforehand, at an opportune time, whether anything stands in the way of the marriage to be contracted.

36 § 2. He shall interrogate both the bride and the bridegroom, also separately and cautiously, whether they are detained by any impediment, whether they give their consent freely, especially the woman, and whether they are sufficiently instructed in Christian doctrine, unless this last interrogation should appear unnecessary on account of the quality of the persons.

37 § 3. It is for the local Ordinary to give particular norms concerning such investigation by the pastor.

38 Can. 11

39 § 1. Unless baptism was conferred in his own territory, the pastor shall require testimony of baptism from both parties, or from the Catholic party only, if the marriage is to be contracted with a dispensation from the impediment of disparity of worship.

40 § 2. Catholics who have not yet received the sacrament of confirmation shall receive it before they are admitted to marriage, if they can do so without grave inconvenience.

41 Can. 12

42 The marriage to be contracted shall be publicly announced by the pastor between whom it is to take place, if particular law requires it.

43 Can. 13

44 § 1. The publication of marriages shall be made by the proper pastor of the spouses.

45 § 2. If a party has resided in another place for six months after reaching puberty, the pastor shall report the matter to the Ordinary, who according to his prudence shall either require publications to be made there, or shall prescribe other proofs and inquiries concerning the freedom of status.

46 § 3. If there be any suspicion of a contracted impediment, the pastor, even if the residence be shorter, shall consult the Ordinary, who shall permit the marriage unless the suspicion is first removed according to the norm of § 2.

47 Can. 14

48 The publications shall be made on three consecutive Sundays and other days of precept in the church, during the divine offices to which the people frequently come.

49 Can. 15

50 The local Ordinary may for his territory substitute for the publications a public posting of the names of those to be married at the doors of the parish church or another church for a space of at least eight days, provided that two days of precept are included in this space.

51 Can. 16

52 Publications shall not be made for marriages contracted with a dispensation from the impediment of disparity of worship or mixed religion, unless the local Ordinary according to his prudence, scandal being removed, shall have deemed it opportune to permit them, provided that the Apostolic dispensation has preceded, with the provision of can. 32 being observed, and mention is omitted of the religion of the non-Catholic party.

53 Can. 17

54 All the faithful are bound by the obligation of revealing to the pastor or the local Ordinary any impediments of which they know, before the celebration of the marriage.

55 Can. 18

56 § 1. The proper local Ordinary according to his prudent judgment can, for a legitimate cause, dispense from the publications even to be made in another eparchy.

57 § 2. If there be several proper Ordinaries, it belongs to him in whose eparchy the marriage is celebrated to dispense; but if the marriage is to be contracted outside their proper eparchies, it belongs to any of the proper Ordinaries.

58 Can. 19

59 If another pastor has conducted the investigation or publications, he shall immediately inform the pastor who is to assist at the marriage of their outcome by an authentic document.

60 Can. 20

61 § 1. After the investigations and publications have been completed, the pastor shall not assist at the marriage until he has received all necessary documents, and moreover, unless a reasonable cause requires otherwise, three days have elapsed from the last publication.

62 § 2. If the marriage has not been contracted within six months, the publications shall be repeated, unless the local Ordinary shall decide otherwise.

63 Can. 21

64 § 1. If doubt arises concerning the existence of some impediment:

65 1° The pastor shall investigate the matter more carefully, by interrogating under oath at least two trustworthy witnesses, provided that it does not concern an impediment from the knowledge of which infamy would arise to the parties, and, if necessary, the parties themselves also;

66 2° He shall conduct or complete the publications, if the doubt has arisen before the publications were begun or completed;

67 3° He shall not assist at the marriage without consulting the Ordinary, if he prudently judges that doubt still remains.

68 § 2. If a certain impediment is discovered:

69 1° If the impediment be occult, the pastor shall conduct or complete the publications, and shall refer the matter, concealing the names, to the local Ordinary or to the Sacred Penitentiary;

70 2° If it be public and is discovered before the publications are begun, the pastor shall not proceed further until the impediment is removed, even if he knows that a dispensation has been obtained for the internal forum only; if it is discovered after the first or second publication, the pastor shall complete the publications and refer the matter to the Ordinary.

71 § 3. Finally, if no impediment has been discovered, neither doubtful nor certain, the pastor, after the publications have been completed, shall admit the parties to the celebration of marriage.

72 Can. 22

73 The pastor shall not assist at the marriage of vagrants, namely those who have no domicile or quasi-domicile anywhere, except in case of necessity, unless he has obtained permission to assist after the matter has been referred to the local Hierarch or to a priest delegated by him.

74 Can. 23

75 The pastor shall not omit to teach the spouses, according to the different condition of persons, the holiness of the sacrament of matrimony, the mutual obligations of spouses and the obligations of parents toward their offspring; and he shall earnestly exhort them to confess their sins diligently before the celebration of matrimony and to receive the divine Eucharist devoutly.

76 Can. 24

77 The pastor shall seriously exhort minor children of a family not to enter into marriage without the knowledge or reasonable consent of their parents; and if they refuse, he shall not assist at their marriage unless he has first consulted the local Hierarch.

78 CHAPTER II On Impediments in General

79 Can. 25

80 All persons can contract matrimony who are not prohibited by law.

81 Can. 26

82 § 1. A prohibiting impediment carries with it a grave prohibition against contracting matrimony; nevertheless it does not render the marriage invalid if, notwithstanding the impediment, it is contracted.

83 § 2. A diriment impediment both gravely prohibits matrimony from being contracted and prevents it from being validly contracted.

84 § 3. An impediment, although it exists on the part of only one of the parties, nevertheless renders the marriage either illicit or invalid.

85 Can. 27

86 An impediment is considered public which arises from a public act or which can be proved in another way in the external forum; otherwise it is occult.

87 Can. 28

88 § 1. It is the prerogative of the supreme ecclesiastical authority alone to declare authentically when divine law prohibits or diriments matrimony.

89 § 2. The same supreme authority alone has the right to establish other impediments prohibiting or diriment to matrimony for the baptized in the manner of law, whether universal or particular.

90 Can. 29

91 § 1. The Hierarchs of places can forbid marriages to all persons actually residing in their territory and to their subjects even outside the boundaries of their territory in a particular case, but only for a time, for a just cause and while that cause endures.

92 § 2. The Apostolic See alone can add a diriment clause to a prohibition.

93 Can. 30

94 Custom introducing a new impediment or contrary to existing impediments is reprobated.

95 Can. 31

96 § 1. Impediments of lesser degree are:

97 1° Consanguinity in the sixth degree of the collateral line;

98 2° Affinity of which in can. 67, § 1, n. 1, in the fourth degree of the collateral line: and that of which in the same canon § 1, nn. 2, 3, in any degree;

99 3° Public honesty in the second degree;

100 4° Spiritual relationship;

101 5° Guardianship and legal relationship of which in can. 71;

102 6° Crime arising from adultery with promise or attempt of matrimony even by civil act alone.

103 § 2. The remaining diriment impediments are of greater degree.

104 Can. 32

105 § 1. Saving the broader faculty which may belong to them from privilege or particular law, with a canonical cause supporting, the Hierarchs of places, but not the Syncellus without special mandate, can dispense their own subjects from prohibiting impediments, except impediments arising from mixed religion or from a vow in profession minor or simple emitted in a religion of pontifical or patriarchal law, and from the following diriment impediments:

106 1° From the impediment of consanguinity in the fifth and sixth degree of the collateral line;

107 2° From the impediment of affinity of which in can. 67, § 1, n. 1, in the fourth degree of the collateral line and from the impediments of which in the same canon § 1, nn. 2, 3, in any degree;

108 3° From the impediment of public honesty in the second degree;

109 4° From the impediment of spiritual relationship;

110 5° From the impediment of legal relationship and guardianship;

111 6° Outside patriarchates, from the impediment of age, but not beyond two complete years.

112 § 2. The Patriarch, saving the broader faculty which may belong to him from privilege or particular law, besides the faculty of which in § 1, can dispense:

113 1° From the impediment of age, but not beyond two complete years;

114 2° From the impediment of crime of which in can. 65, n. 1;

115 3° From the fourth degree of consanguinity in the collateral line;

116 4° From the impediment of affinity of which in can. 67, § 1, n. 1, in the second and further degree of the collateral line;

117 5° From the form of celebration of matrimony in the case of which in can. 90, § 1, n. 2, but for a most grave cause.

118 § 3. The Patriarch can exercise the power which is attributed to him or recognized in §§ 1, 2, in his own subjects everywhere, and in all the faithful of his rite actually residing in the patriarchate, even if they do not have domicile or quasi-domicile in some eparchy of the patriarchate.

119 § 4. Dispensation from the remaining impediments is reserved to the Apostolic See.

120 § 5. If the contracting parties belong to different eparchies of the same rite or to different rites, dispensation shall be sought from the Hierarch of the man, and if the man is not a Catholic, from the Hierarch of the woman.

121 § 6. A delegate for the universality of cases does not have the faculty of subdelegating, unless it is expressly granted to him for individual acts.

122 Can. 33

123 In urgent danger of death, local Hierarchs, for the purpose of consulting conscience and, if the case warrants, for the legitimation of offspring, are able to dispense their own subjects dwelling anywhere and all persons actually residing in their own territory from both the form to be observed in the celebration of matrimony and from all and each of the impediments of ecclesiastical law, whether public or occult, even multiple impediments, excepted impediments arising from the sacred order of priesthood and from affinity of which in can. 68, § 1, in the direct line, with consummated matrimony, with scandal removed, and, if dispensation be granted from the impediment of disparity of worship or mixed religion, with the customary precautions having been taken.

124 Can. 34

125 § 1. In the same circumstances of which in can. 33 and only in cases in which not even the local Hierarch can be approached, the same faculty of dispensing is possessed by the parish priest, the assistant vicar, the priest who assists at matrimony according to the norm of can. 89, n. 2, and the confessor, but this one in the internal forum in the act of sacramental confession only.

126 § 2. In the case of which in § 1, the local Hierarch is deemed unable to be approached if he can be reached only by telegraph or telephone.

127 Can. 35

128 § 1. The local Hierarchs are able, under the clauses established at the end of can. 33, to grant dispensation from all impediments of which in can. 33, whenever an impediment is discovered or, although previously known, is then brought to the knowledge of the Hierarch or parish priest only when all things are already prepared for the nuptials, and matrimony cannot, without probable danger of grave harm, be deferred until dispensation is obtained from the Apostolic See or, as regards impediments from which he is able to dispense, from the Patriarch.

129 § 2. This faculty is valid also for the convalidation of matrimony already contracted, if the same danger exists in delay and there is not time to have recourse to the Apostolic See or, as regards impediments from which he is able to dispense, to the Patriarch.

130 § 3. In the same circumstances, all those of which in can. 34, § 1 enjoy the same faculty, under the clauses of the same canon, but only if the case by its nature or by fact alone is occult and not even the local Hierarch can be approached according to the norm of can. 34, or only with danger of violation of secrecy.

131 § 4. The faculty of which in § 1 does not take away from Hierarchs the power of dispensing from the form to be observed in the celebration of matrimony, and from impediments of ecclesiastical law from which the Apostolic See is accustomed to dispense, whenever recourse to the Apostolic See is difficult and likewise to the Legate of the Roman Pontiff endowed with the necessary faculty, and at the same time there is danger of grave harm in delay.

132 Can. 36

133 The parish priest, assistant vicar, or priest of which in can. 34, concerning the dispensation granted for the external forum shall immediately inform the local Hierarch; and it shall be noted in the book of matrimonies.

134 Can. 37

135 Unless the rescript of the S. Poenitentiariae or, within the limits of each one's competence, the Patriarch or local Hierarch shall provide otherwise, dispensation in the non-sacramental internal forum granted from an occult impediment shall be noted in the book carefully kept in the secret archive of the curia, and no other dispensation for the external forum is necessary, even if afterwards the occult impediment should become public; but it is necessary if dispensation had been granted only in the sacramental internal forum.

136 Can. 38

137 § 1. If a petition for dispensation has been sent to the Apostolic See, local Hierarchs shall not use their faculties, if they have any, except from grave and urgent cause, in which case they shall immediately notify the Apostolic See of the matter.

138 § 2. The same shall be observed by local Hierarchs subject to the Patriarch, if a petition for dispensation has been sent to the Patriarch.

139 Can. 39

140 § 1. In matrimonies either contracted or to be contracted, he who enjoys a general indult of dispensing from a certain impediment is able, unless the indult itself expressly prescribe otherwise, to dispense from it even if the same impediment be multiple.

141 § 2. He who has a general indult of dispensing from several impediments of diverse species, whether diriment or prohibitive, is able to dispense from the same impediments, even public ones, occurring in one and the same case.

142 Can. 40

143 If ever with a public impediment or impediments from which by indult someone is able to dispense, there concurs another impediment from which he is not able to dispense, recourse must be had to the Superior who is able to dispense from all; if, however, the impediment or impediments from which he is able to dispense are discovered after dispensation has been obtained from that Superior, he will be able to use his faculties.

144 Can. 41

145 By dispensation from a diriment impediment granted either from ordinary power or from delegated power through a general indult, but not through a rescript in individual cases, legitimation of offspring is also granted by that very fact, if any offspring from those to whom dispensation is granted has already been born or conceived, excepted however adulterine and sacrilegious offspring.

146 Can. 42

147 A dispensation from the impediment of consanguinity or affinity, once granted, in some degree of impediment, is valid, even if an error concerning the degree has crept into the petition or in the granting, provided that the degree truly existing be lower, or even if another impediment of the same kind in an equal or lower degree has been passed over in silence.

148 Can. 43

149 A dispensation granted by the Apostolic See from a ratified and non-consummated marriage, or made even by those who have authority below the Apostolic See, permitting passage to other nuptials on account of the presumed death of the spouse, always carries with it a dispensation from the impediment of which in can. 65, n. 1, if any be needed.

150 Can. 44

151 A dispensation from a lesser impediment granted is not invalid by reason of no vice either of obreption or subreption, even if the sole final cause set forth in the petition has been false.

152 Can. 45

153 Dispensations from public impediments entrusted by the Hierarch to petitioners shall be executed by the Hierarch who gave the testimonial letters or transmitted the petitions to the Apostolic See, or to the Patriarch, even if the spouses, at the time when the dispensation is to be executed, having left the domicile or quasi-domicile of his eparchy and departed to another eparchy never to return, provided that the Hierarch of the place in which they wish to contract matrimony be notified.

154 Can. 46

155 Except for some small payment in return for the expenses of the chancery in dispensations for the non-poor, the Hierarchs of places and their officials, any contrary custom being reprobated, cannot, on the occasion of a granted dispensation, exact any emolument whatsoever, unless they have obtained express permission of the Apostolic See to do so or it has been constituted or recognized in approved Synods; and if they have exacted it illegitimately, they are bound by the obligation of restitution.

156 Can. 47

157 Those who grant a dispensation from delegated power shall make express mention in it of the indult of the Superior delegating.

158 CHAPTER III Concerning Prohibiting Impediments

159 Can. 48

160 § 1. Matrimony is prohibited by:

161 1° A public vow of perfect chastity emitted in simple or minor profession;

162 2° A private vow of virginity, perfect chastity, not to marry, to embrace the religious state, and, in rites in which clerics from the reception of the subdiaconate order are bound by the obligation of observing sacred celibacy, to receive the subdiaconate or a major order.

163 § 2. No vow, except a solemn one or one emitted in major profession, dissolves matrimony, unless this has been prescribed by special ordinance of the Apostolic See for some.

164 Can. 49

165 In those regions where civil law prohibits nuptials by guardianship, or legal relationship arising from adoption, by canon law matrimony is illicit.

166 Can. 50

167 The Church everywhere most severely prohibits that matrimony be contracted between two baptized persons, of whom one is Catholic and the other is ascribed to a heretical or schismatic sect; and if there be present a danger of perversion of the Catholic spouse or of the offspring, the marriage is forbidden even by divine law itself.

168 Can. 51

169 § 1. The Church does not dispense from the impediment of mixed religion unless:

170 1° Just and grave causes urge it;

171 2° The non-Catholic spouse has given a guarantee of removing the danger of perversion from the Catholic spouse, and both spouses have given a guarantee concerning the entire offspring to be baptized and educated in the Catholic faith only;

172 3° Moral certainty be had of the fulfillment of the guarantees.

173 § 2. The guarantees are regularly to be required in writing.

174 Can. 52

175 The Catholic spouse is bound by the obligation of prudently endeavoring for the conversion of the non-Catholic spouse.

176 Can. 53

177 § 1. Even if a dispensation from the impediment of mixed religion has been obtained from the Church, the spouses cannot, either before or after matrimony contracted before the Church, also approach, either in person or through a proxy, a non-Catholic minister as one devoted to sacred things, for the purpose of giving or renewing matrimonial consent.

178 § 2. If the pastor certainly knows that the spouses are about to violate this law or have already violated it, he shall not assist at their matrimony, except from the most grave causes, with scandal removed and the Hierarch first consulted.

179 § 3. It is not disapproved, however, that, civil law commanding it, the spouses present themselves also before a non-Catholic minister, performing only the office of a civil official, and that only for the purpose of fulfilling a civil act, for the sake of civil effects.

180 Can. 54

181 The Hierarchs and other pastors of souls

182 1° Shall deter the faithful from mixed marriages as much as they can;

183 2° If they are unable to prevent them, they shall take every care that they not be contracted contrary to the laws of God and the Church;

184 3° When mixed marriages have been celebrated either in their own or in another territory, they shall carefully watch that the spouses faithfully fulfill the promises they have made.

185 Can. 55

186 § 1. The faithful are also to be deterred from contracting matrimony with those who notoriously have rejected the Catholic faith, even if they have not passed over to a non-Catholic sect, or who are ascribed to societies condemned by the Church.

187 § 2. The aforesaid parish priest shall not assist at such marriages unless he has consulted the Ordinary, who, having examined all the circumstances of the matter, may permit him to be present at the matrimony, provided that a grave cause urges it and the Ordinary judges according to his prudent discretion that sufficient care has been taken for the Catholic education of all the offspring and for the removal of the danger of perversion of the other spouse.

188 Can. 56

189 If a public sinner or one notoriously bound by censure shall first refuse to approach sacramental confession or to be reconciled with the Church, the parish priest shall not assist at his marriage unless a grave cause urges it, concerning which, if it can be done, he shall consult the Ordinary.

190 CHAPTER IV On Diriment Impediments

191 Can. 57

192 § 1. A man before the completion of his sixteenth year of age, a woman before the completion of her twelfth year of age, cannot validly enter into matrimony.

193 § 2. Although matrimony contracted after the aforesaid age is valid, nevertheless the pastors of souls shall take care to deter young people from it before the age at which, according to the received customs of the region, matrimony is usually contracted.

194 Can. 58

195 § 1. Impotence antecedent and perpetual, whether on the part of the man or on the part of the woman, whether known to the other party or not, whether absolute or relative, dirimes matrimony by the very law of nature.

196 § 2. If the impediment of impotence be doubtful, whether by doubt of law or doubt of fact, matrimony is not to be impeded.

197 § 3. Sterility neither dirimes nor prohibits matrimony.

198 Can. 59

199 § 1. He who is bound by the bond of a prior matrimony, even though not consummated, attempts matrimony invalidly, saving the privilege of the faith.

200 § 2. Although the prior matrimony be null or dissolved for any reason whatsoever, it is not therefore lawful to contract another, before it has been legitimately and certainly established that the prior marriage is null or dissolved.

201 Can. 60

202 § 1. Matrimony contracted by an unbaptized person with a baptized person is null.

203 § 2. If at the time of the contraction of matrimony a party was commonly held to be baptized or his baptism was doubtful, it is to be held, according to the norm of can. 3, in favor of the validity of the matrimony; until it is certainly proved that one party was baptized and the other was not baptized.

204 Can. 61

205 Those things which are prescribed concerning mixed marriages in canons 50-54 ought also to be applied to matrimonies which are hindered by the impediment of disparity of worship.

206 Can. 62

207 § 1. Clerics advanced to major orders attempt matrimony invalidly.

208 § 2. To the subdiaconate, as well as to the major orders, the power of diriming matrimony is attributed.

209 Can. 63

210 Those bound by solemn profession or major vows attempt matrimony invalidly, and likewise those who have emitted a vow of chastity outside of major profession, to which, however, by special prescription of the Apostolic See, power has been added to dirimes nuptials.

211 Can. 64

212 § 1. Between a man who has abducted a woman and the woman abducted with a view to matrimony, so long as she remains in the power of the abductor, no matrimony can subsist.

213 § 2. But if the abducted woman, separated from the abductor and placed in a safe and free place, shall have consented to marry him, the impediment ceases.

214 § 3. As regards the nullity of matrimony, violent retention of a woman is held equivalent to abduction, namely when a man violently detains a woman in the place where she dwells or to which she has freely come, with a view to matrimony.

215 Can. 65

216 They cannot validly contract matrimony:

217 1° Those who, while the same valid matrimony endured, committed adultery with each other and gave each other mutual promise of marriage or attempted the same matrimony, even by civil act only;

218 2° Those who, while likewise the same valid matrimony endured, committed adultery with each other and one of them killed the spouse;

219 3° Those who by mutual physical or moral cooperation, even without adultery, brought about the death of the spouse.

220 Can. 66

221 § 1. In the direct line of consanguinity matrimony is null between all ascendants and descendants, both legitimate and natural.

222 § 2. In the collateral line it is null up to and including the sixth degree, provided, however, that the impediment of matrimony is multiplied as many times as the common stock is multiplied.

223 § 3. Matrimony shall never be permitted if any doubt subsists whether the parties are related by consanguinity in any degree of the direct line or in the second degree of the collateral line.

224 § 1. 1° Consanguinity is computed by lines and degrees;

225 2° In the direct line, there are as many degrees as there are persons, the common stock being excepted;

226 3° In the collateral line, there are as many degrees as there are persons in both branches, the common stock being excepted.

227 Can. 67

228 § 1. 1° Affinity of which mention is made in can. 68, § 1, dirimes matrimony in the direct line in any degree; in the collateral line up to and including the fourth degree;

229 2° Affinity of which mention is made in can. 68, § 2, dirimes matrimony up to and including the fourth degree;

230 3° Affinity of which mention is made in can. 68, § 3, dirimes matrimony in the first degree.

231 § 2. The impediment of affinity of which mention is made in can. 68, § 1, n. 1, is multiplied:

232 1° As many times as the impediment of consanguinity from which it proceeds is multiplied;

233 2° By a second or further marriage contracted with a consanguine of the deceased spouse.

234 Can. 68

235 § 1. 1° Affinity arises from a valid marriage even if not consummated;

236 2° It exists between each spouse and the consanguines of the other;

237 3° By whatever line and degree one spouse is related by blood to the other, the other is related by affinity.

238 § 2. 1° By particular law, affinity arising from digeneia, of which in § 1, n. 1, arises also between the blood relatives of the husband and the blood relatives of the wife;

239 2° It is computed thus: there are as many degrees as the sum of the degrees of consanguinity by which each of the affines is distant from the spouses from whose marriage the affinity arises.

240 § 3. 1° By particular law, affinity moreover arises from trigeneia, that is, from two valid marriages, even if not consummated, if two persons contract marriage: a) with one and the same third person, the marriage being dissolved, one after the other, or b) with two persons related by blood to each other;

241 2° Those contracting affinity from trigeneia are either spouse with those who are, from another marriage, the affines of the other spouse from digeneia;

242 3° This affinity, between either spouse and the affines of the other, is computed thus: those who from another marriage are affines of the husband from digeneia are in the same degree as affines of the wife from trigeneia, and conversely;

243 4° Whenever this affinity exists also between the blood relatives of one and the affines of the other spouse, it is computed thus: there are as many degrees as the sum of the degrees both of consanguinity and of affinity from digeneia by which each of the affines is distant from the spouses from whose marriage the affinity arises.

244 Can. 69

245 The impediment of public propriety arises from an invalid marriage, whether consummated or not, and from notorious or public concubinage; and it invalidates marriages in the first and second degree of the direct line between the man and the blood relatives of the woman, and conversely.

246 Can. 70

247 § 1. That spiritual relationship invalidates marriage of which in § 2.

248 § 2. 1° From baptism the godparent contracts spiritual relationship with the baptized person and his parents;

249 2° If baptism is repeated under condition, the godparent does not contract spiritual relationship, unless the same person is employed again.

250 Can. 71

251 Those who are held by civil law to be incapable of contracting marriage with each other on account of guardianship or on account of legal relationship arising from adoption, cannot by virtue of canon law validly contract marriage with each other.

252 CHAPTER V On Matrimonial Consent

253 Can. 72

254 § 1. Marriage is brought about by the consent of the parties between persons capable in law, legitimately manifested; which consent can be supplied by no human power.

255 § 2. Matrimonial consent is an act of the will by which each party gives and accepts a right over the body, perpetual and exclusive, which pertains to acts per se apt for the generation of offspring.

256 Can. 73

257 § 1. In order that matrimonial consent can exist, it is necessary that the contracting parties at least do not ignore that marriage is a permanent society between a man and a woman for the procreation of children.

258 § 2. This ignorance after puberty is not presumed.

259 Can. 74

260 § 1. Error concerning the person renders marriage invalid.

261 § 2. Error concerning a quality of the person, even if it gives cause for the contract, invalidates marriage only:

262 1° If error concerning quality results in error concerning the person;

263 2° If a free person contracts marriage with a person whom he believes to be free, when in fact she is a slave, in slavery properly so called.

264 Can. 75

265 Simple error concerning the unity or indissolubility of marriage or its sacramental dignity, even if it gives cause for the contract, does not vitiate matrimonial consent.

266 Can. 76

267 Knowledge or opinion of the nullity of marriage does not necessarily exclude matrimonial consent.

268 Can. 77

269 § 1. Internal consent of the mind is always presumed to be in conformity with the words or signs employed in celebrating marriage.

270 § 2. But if either or both parties by a positive act of the will exclude marriage itself, or all right to the conjugal act, or some essential property of marriage, they contract invalidly.

271 Can. 78

272 § 1. Marriage is also invalid if entered into from force or grave fear unjustly inflicted from without to extort consent.

273 § 2. No other fear, even if it gives cause for the contract, brings with it the nullity of marriage.

274 Can. 79

275 § 1. To contract marriage validly it is necessary that the contracting parties be present either in person or through a proxy.

276 § 2. The spouses shall express matrimonial consent in words; nor may they employ equivalent signs, if they are able to speak.

277 Can. 80

278 § 1. Marriage cannot be contracted through a proxy unless the local Hierarch has granted this faculty in writing in a particular case.

279 § 2. The local Hierarch can grant this faculty only in case of necessity, that is, if the contracting parties, for a grave reason, cannot present themselves together to the priest.

280 Can. 81

281 § 1. With the eparchial statutes on this matter being observed, in order that marriage contracted through a proxy be valid, there is required a special mandate to contract with a certain person, signed by the mandator and either by the pastor or local Hierarch in the place where the mandate is made, or by a priest delegated by either party, or by at least two witnesses.

282 § 2. If the mandator cannot write, this shall be noted in the mandate itself and another witness shall be added who shall also sign the document; otherwise the mandate is void.

283 § 3. If, before the proxy contracted in the name of the principal, the latter revoked the mandate or fell into insanity, the marriage is invalid, even if either the proxy or the other contracting party was ignorant of this.

284 § 4. For a marriage to be valid, the proxy must be designated by the principal himself, and the proxy must personally perform his office.

285 Can. 82

286 § 1. For a marriage to be validly celebrated through a proxy, the norms of cann. 85 and 86 must be observed.

287 § 2. The spouses, when they are present, must not neglect to receive the blessing of which can. 91 speaks from a priest designated according to the norm of these canons.

288 Can. 83

289 Marriage cannot be contracted under a condition.

290 Can. 84

291 Even if a marriage was invalidly entered into by reason of an impediment, the consent given is presumed to persevere, until it is established that it has been revoked.

292 CHAPTER VI On the form of celebrating marriage

293 Can. 85

294 § 1. Only those marriages are valid which are contracted in sacred rite, before the pastor, or the local Hierarch, or a priest to whom the faculty of assisting at marriage has been given by either party, and at least two witnesses, according however to the prescriptions of the canons which follow, and saving the exceptions of which in cann. 89, 90.

295 § 2. A sacred rite is considered, for the purpose of which in § 1, by the very intervention of the assisting and blessing priest.

296 Can. 86

297 § 1. The pastor and the local Hierarch validly assist at marriage:

298 1° From the day only on which the legitimate administration of the benefice has been begun, or the office has been undertaken, unless they have been excommunicated or interdicted or suspended from office by sentence or declared to be such;

299 2° Within the limits only of their territory, whether the contracting parties are their subjects or not, provided they are of their rite;

300 3° Provided that they require and receive the consent of the contracting parties neither by force nor by grave fear.

301 § 2. At the marriage of the faithful of diverse rite, the Hierarch of the place and the pastor validly assist, who according to the norm of § 3, nn. 24 is their proper Hierarch or pastor.

302 § 3. 1° Unless otherwise provided, whether by domicile or by quasi-domicile, each person obtains the pastor and Hierarch of his own rite;

303 2° If a pastor is lacking for the faithful of some rite, their Hierarch shall designate another rite pastor, who shall undertake the care of the same, after the same Hierarch has obtained the consent of the Hierarch of the pastor to be designated;

304 3° Outside the territory of his own rite, if the Hierarch of this rite is lacking, the Hierarch of the place is to be held as proper. If there are several, he is to be held as proper whom the Apostolic See has designated, or, with its consent, the Patriarch, if by particular law the care of the faithful of his rite dwelling outside the patriarchate has been entrusted to him.

305 4° The proper pastor or Hierarch of a vagrant is the pastor or Hierarch of his rite of the place where the vagrant actually dwells; if a pastor or Hierarch of his rite is lacking, the norms established in nn. 2, 3 are to be observed;

306 5° Also for those who have only an eparchial domicile or quasi-domicile, the proper pastor is the pastor of the place in which they actually dwell.

307 Can. 87

308 § 1. 1° The pastor and the local Hierarch, who can validly assist at marriage, can also give to another priest the faculty to assist at a determined marriage within the limits of their territory, provided they do so expressly, and the priest is determined; they can also grant to the same priest the faculty of subdelegating another determined priest, who shall assist at that marriage;

309 2° A general faculty of assisting at marriages can be granted to a cooperator vicar by the pastor or by the local Hierarch; having obtained this, he himself enjoys the faculty of subdelegating, as in n. 1;

310 3° A faculty granted contrary to the prescription of nn. 1, 2 is null.

311 § 2. The faculty of which in § 1, n. 1, is not to be granted unless all things which the law constitutes for proving freedom of status have been completed.

312 § 3. The Hierarchs of places administering the faithful of diverse rite according to the norm of law can give to rectors of churches or other priests of any Eastern rite, having the care of the faithful, lacking a pastor of their own rite, a general faculty of assisting at marriages of the faithful of Eastern rite, even if of a rite diverse from that of the rector or presbyter.

313 Can. 88

314 § 1. The pastor or the local Hierarch, however, assist at marriage licitly:

315 1° After it has been legitimately established to them that the contracting parties are free according to the norm of law;

316 2° After it has moreover been established to them that one of the contracting parties has domicile or quasi-domicile or a month's residence or, if it is a matter of a vagrant, actual residence in the place of marriage;

317 3° If the conditions of which in n. 2 are lacking, having obtained the permission of the pastor or Hierarch of the domicile or quasi-domicile or month's residence of one of the contracting parties, unless it is a matter of vagrants actually traveling, who have no fixed place of residence anywhere, or grave necessity intervenes which excuses from seeking permission.

318 § 2. The pastor, if particular law so provides, in order to assist at marriage licitly, further needs the permission of the Hierarch of the place.

319 § 3. Marriage shall be celebrated before the bridegroom's pastor, unless legitimate custom provides otherwise or a just cause excuses it; marriages of Catholics of mixed rite, however, shall be celebrated in the rite of the husband and before his pastor, unless the husband, having domicile or quasi-domicile in an Eastern region, consents that the marriage be celebrated in the rite of the bride and before her pastor.

320 § 4. A pastor who assists at a marriage without the license required by law does not make the stole fees his own, and is bound to remit them to the proper pastor of the contracting parties.

321 Can. 89

322 If a pastor or Hierarch or priest to whom the faculty of assisting at marriage has been granted according to the norms of canons 86, 87 cannot be obtained or approached without grave inconvenience:

323 1° In danger of death, a valid and licit marriage may be contracted before witnesses alone; and even outside danger of death, provided it can be prudently foreseen that this state of affairs will last for a month;

324 2° In either case, if any other Catholic priest is available who can be present, he must be called and, together with the witnesses, must assist at the marriage, the validity of the marriage before witnesses alone being preserved.

325 Can. 90

326 § 1. Those bound to observe the form prescribed above are:

327 1° All baptized in the Catholic Church and those converted to it from heresy or schism, whether these or those have subsequently defected from it, whenever they contract marriage among themselves;

328 2° The same persons mentioned in n. 1, if they contract marriage with non-Catholics, whether baptized or not baptized, even after obtaining a dispensation from the impediment of mixed religion or disparity of worship.

329 2. However, with the prescription of § 1, n. 1 remaining in force, non-Catholic baptized persons, if they contract marriage among themselves or with non-baptized non-Catholics, are nowhere bound to observe the Catholic form of marriage.

330 Can. 91

331 Outside a case of necessity, in the celebration of marriage the rites and ceremonies prescribed in the liturgical books approved by the Church or received by legitimate custom shall be observed.

332 Can. 92

333 § 1. After the marriage has been celebrated, the pastor or his substitute shall as soon as possible record in the marriage register the names of the spouses and witnesses, the place and day of the celebrated marriage, the dispensation, if a dispensation took place, and its author together with the impediment and its degree, and other matters according to the manner prescribed in the liturgical books and by his own Hierarch; and this even if another priest assisted at the marriage with a faculty obtained either by himself or by the Hierarch.

334 § 2. Furthermore, the pastor shall also note in the baptismal register that the spouse contracted marriage in his parish on such a day. If, however, the spouse was baptized elsewhere, the pastor shall transmit notice of the marriage contracted to the pastor with whom the baptism of the spouse is to be noted according to the norms of the canons, either by himself or through the episcopal curia, so that the marriage may be entered in the baptismal register.

335 § 3. Whenever a marriage is contracted according to the norm of can. 89, the priest, if he assisted at it, or otherwise the witnesses and the contracting parties must see to it that the marriage contracted is noted in the prescribed registers as soon as possible.

336 CHAPTER VII On Marriage of Conscience

337 Can. 93

338 Only from the gravest and most urgent cause, by the Hierarch of the place himself, excluding the Vicar General without special mandate, may permission be granted that a marriage of conscience be entered into, that is, that marriage be celebrated with the announcements omitted and in secret, according to the norms of the canons which follow.

339 Can. 94

340 The license for the celebration of a marriage of conscience carries with it a promise and grave obligation of maintaining secrecy on the part of the assisting priest, the witnesses, the Hierarch and his successors, and also of the other spouse, if the one spouse does not consent to disclosure.

341 Can. 95

342 The obligation of this promise, on the part of the Hierarch, does not extend to the following cases:

343 1° If scandal or grave injury to the sanctity of marriage would result from the observance of secrecy:

344 2° If the parents do not take care that offspring from such a marriage be baptized; or if they take care that it be baptized under false expressed names, and meanwhile do not denounce to the Hierarch within thirty days the offspring conceived and baptized, with the true names of the parents added;

345 3° If the parents neglect the Christian education of the offspring.

346 Can. 96

347 A marriage of conscience shall not be noted in the customary marriage and baptismal register, but in a special register to be kept in the secret archive of the curia.

348 CHAPTER VIII On the Time and Place of Celebration of Marriage

349 Can. 97

350 § 1. Marriage may be contracted at any time of the year, with the prescription of § 2 remaining in force.

351 § 2. During the sacred time before the Nativity of the Lord and the Great Lent, as well as at other times established by particular law, the celebration of the nuptials itself or only the solemnity thereof is forbidden, according to the norm of particular law.

352 § 3. The Hierarchs of places, however, may, for a just cause, permit during the forbidden time either the celebration of the nuptials themselves or the solemn blessing thereof, having admonished the spouses to abstain from the display of pomp.

353 Can. 98

354 § 1. Marriage shall be celebrated in the parish church; it cannot, however, be celebrated in another church or oratory, whether public or semi-public, except with the permission of the Hierarch of the place or the pastor.

355 § 2. The local Ordinaries may permit the celebration of matrimony in private houses only for a just and reasonable cause, but not in churches or oratories, whether of a seminary or of religious women, unless urgent necessity presses, and appropriate precautions are taken.

356 CHAPTER IX On the effects of matrimony

357 Can. 99

358 From a valid matrimony there arises between the spouses a bond which by its nature is perpetual and exclusive; moreover, Christian matrimony confers grace upon the spouses who place no obstacle in its way.

359 Can. 100

360 Both spouses have an equal right and duty from the very beginning of matrimony with regard to the acts proper to conjugal life.

361 Can. 101

362 Unless special law provides otherwise, the wife, as regards the canonical effects, becomes a participant in the status of her husband.

363 Can. 102

364 Parents are bound by the most serious obligation to care for the education of their children, both religious and moral, and also physical and civil, to the best of their ability, and to provide for their temporal welfare.

365 Can. 103

366 Legitimate are children conceived or born of a valid or putative matrimony.

367 Can. 104

368 § 1. He is the father whom lawful marriage indicates, unless the contrary is proved by evident arguments.

369 § 2. Children born at least one hundred eighty days after the day of the celebration of matrimony, or within three hundred days from the day of the dissolution of conjugal life, are presumed to be legitimate.

370 Can. 105

371 By the subsequent matrimony of the parents, whether true or putative, whether newly contracted or convalidated, even if not consummated, offspring becomes legitimate, provided that the parents were capable of contracting matrimony with each other at the time of conception, or of pregnancy, or of birth.

372 Can. 106

373 Children legitimated by subsequent matrimony are, as regards canonical effects, in all respects equated with the legitimate, unless otherwise expressly provided.

374 CHAPTER X On the separation of spouses

375 ARTICLE I On the dissolution of the bond

376 Can. 107

377 A valid matrimony, ratified and consummated, can be dissolved by no human power and for no cause whatsoever, except by death.

378 Can. 108

379 A non-consummated matrimony between the baptized or between a baptized party and an unbaptized party is dissolved both by operation of law through solemn religious profession, and by dispensation from the Roman Pontiff granted for a just cause, at the request of both parties or of one of them, even if the other is unwilling.

380 Can. 109

381 § 1. A legitimate matrimony between the unbaptized, even if consummated, is dissolved in favor of the faith by the Pauline privilege.

382 § 2. This privilege does not obtain in a matrimony between a baptized party and an unbaptized party entered into with a dispensation from the impediment of disparity of worship.

383 Can. 110

384 § 1. Before a converted and baptized spouse may validly contract a new matrimony, he must, saving the prescription of can. 114, interrogate the unbaptized party:

385 1° Whether he or she is willing to convert and receive baptism;

386 2° Whether at least he or she is willing to live peacefully with him without contempt of the Creator.

387 § 2. These interrogations must always be made, unless the Apostolic See has declared otherwise.

388 Can. 111

389 § 1. The interrogations shall be made regularly, at least in summary and extrajudicial form, by the authority of the Ordinary of the converted spouse, by whom a delay for deliberation shall also be granted to the unbelieving spouse, if he or she has requested it, with the warning, however, that if the delay passes uselessly, the response shall be presumed to be negative.

390 § 2. The interrogations, even if made privately by the converted party themselves, are valid, and are indeed also licit, if the form prescribed above cannot be observed; in this case, however, they must be established for the external forum by at least two witnesses or by another legitimate mode of proof.

391 Can. 112

392 If the interrogations have been omitted by declaration of the Apostolic See, or if the unbeliever has answered them by explicit or implicit denial, the baptized party has the right to contract new nuptials with a Catholic person, unless he or she has given the unbaptized party a just cause for leaving after baptism.

393 Can. 113

394 A faithful spouse, even though after receiving baptism he or she has again lived conjugally with the unbelieving party, does not lose the right to celebrate new nuptials with a Catholic person, and therefore can exercise this right if the unbelieving spouse, having changed his or her mind, afterwards departs without just cause, or no longer lives peacefully without contempt of the Creator.

395 Can. 114

396 Those matters concerning matrimony in the Constitutions of Paul III Altitudo, 1 June 1537; of St. Pius V Romani Pontificis, 2 August 1571; of Gregory XIII Populis, 25 January 1585, which were written for particular regions, are extended also to other regions in the same circumstances.

397 Can. 115

398 The bond of a prior matrimony contracted in unbelief is dissolved only when the faithful party has actually validly entered into a new matrimony.

399 Can. 116

400 In a doubtful matter the privilege of the faith enjoys the favor of the law.

401 ARTICLE II On the separation of bed, board, and dwelling

402 Can. 117

403 Spouses must maintain the communion of conjugal life, unless a just cause excuses them.

404 Can. 118

405 § 1. On account of the adultery of one spouse, the other spouse, the bond remaining, has the right of dissolving, even perpetually, the common life, unless he consented to the crime, or gave cause for it, or expressly or tacitly forgave it, or himself also committed the same crime.

406 § 2. Tacit forgiveness is held to exist if the innocent spouse, after being made certain of the crime of adultery, has of his own accord lived with the other spouse with marital affection; but marital affection is presumed, unless within six months he has expelled or abandoned the adulterous spouse, or made a legitimate accusation.

407 Can. 119

408 The innocent spouse, whether by the sentence of a judge or by his own legitimate authority, is never bound by any obligation to receive the adulterous spouse again into the consortium of life; he may, however, admit or recall the same, unless by his own consent he has assumed a state contrary to matrimony.

409 Can. 120

410 § 1. 1° If the other spouse has given his name to a non-Catholic sect; if he has educated the offspring in a non-Catholic manner; if he leads a criminal and ignominious life; if he causes grave danger either to the soul or to the body of the other; if by cruelties he makes the common life excessively difficult, these and other things of this kind are to the other spouse so many legitimate causes for separation, by the authority of the local Ordinary, and also by his own authority, if these are certain and there is danger in delay.

411 2° In all these cases, the cause of separation ceasing, the common life is to be restored; but if the separation has been pronounced by the Ordinary for a certain or uncertain time, the innocent spouse is not bound to it, unless by decree of the Ordinary or after the time has elapsed.

412 § 2. Also a spouse maliciously abandoned by the other can obtain a decree of separation from the local Ordinary for a certain or uncertain time according to the norm of § 1, n. 2.

413 Can. 121

414 When separation has been instituted, the children are to be educated with the innocent spouse, and if one of the spouses is non-Catholic, with the Catholic spouse, unless in either case the Ordinary has decreed otherwise for the good of the children themselves, always preserving their Catholic education.

415 CHAPTER XI On the Convalidation of Matrimony

416 ARTICLE I On Simple Convalidation

417 Can. 122

418 § 1. To convalidate a marriage null on account of a diriment impediment, it is required that the impediment cease or be dispensed and that consent be renewed at least by the party aware of the impediment.

419 § 2. This renewal is required by ecclesiastical law for validity even if at the beginning both parties gave consent and did not subsequently revoke it.

420 Can. 123

421 The renewal of consent must be a new act of the will regarding the marriage which is known from the beginning to have been null.

422 Can. 124

423 § 1. If the impediment is public, consent must be renewed by both parties in the form prescribed by law.

424 § 2. If it is occult and known to both parties, it suffices that consent be renewed by both parties privately and secretly.

425 § 3. If it is occult and unknown to one party, it suffices that only the party aware of the impediment renew consent privately and secretly, provided the other perseveres in the consent given.

426 Can. 125

427 § 1. A marriage null on account of defect of consent is convalidated if the party who did not consent now consents, provided the consent given by the other party perseveres.

428 § 2. If the defect of consent was merely internal, it suffices that the party who did not consent internally consent.

429 § 3. If it was also external, it is necessary that consent also be manifested externally, either in the form prescribed by law, if the defect was public, or in another manner privately and secretly, if it was occult.

430 Can. 126

431 A marriage null on account of defect of form, in order that it become valid, must be contracted anew in legitimate form.

432 ARTICLE II On Sanation in Root

433 Can. 127

434 § 1. Sanation of a marriage in root is the convalidation of the same, carrying with it, besides dispensation or cessation of the impediment, dispensation from the law concerning the renewal of consent, and retroaction, by a fiction of law, regarding canonical effects, to the past.

435 § 2. Convalidation takes place from the moment of the granting of the grace; retroaction, however, is understood to be made to the beginning of the marriage, unless otherwise expressly provided.

436 § 3. Dispensation from the law concerning the renewal of consent can be granted even without the knowledge of the parties.

437 Can. 128

438 § 1. Any marriage entered into with the consent of both parties, sufficient by its nature, but, as far as law is concerned, inefficacious on account of a diriment impediment of ecclesiastical law or on account of defect of legitimate form, can be healed in root, provided consent perseveres.

439 § 2. A marriage contracted with an impediment of natural divine law, however, even if the impediment subsequently ceases, the Church does not heal in root, not even from the moment of the cessation of the impediment.

440 Can. 129

441 § 1. If consent is lacking in both or in one of the parties, a marriage cannot be healed in root, whether consent was lacking from the beginning or, given from the beginning, was subsequently revoked.

442 § 2. But if consent was indeed lacking from the beginning, but was subsequently given, sanation can be granted from the moment consent was given.

443 Can. 130

444 § 1. Sanation in root can be granted solely by the Apostolic See, with the provision of § 2 remaining in force.

445 § 2. The Patriarch has the facility of granting a sanation in root if the validity of the marriage is obstructed only by a defect in the form of celebration or by an impediment from which he himself can dispense.

446 CHAPTER XII On Second Marriages

447 Can. 131

448 Although chaste widowhood is more honorable, second and subsequent marriages are nevertheless valid and licit, with the prescription of can. 59, § 2 remaining in force.

449 We, moreover, by these Apostolic Letters given motu proprio, promulgate the aforesaid canons and give them the force of law for the faithful of the Oriental Church, wherever they may be and even though they are subject to a Prelate of a different rite. As soon as by these Apostolic Letters such canons shall have begun to be in force, any statute whatsoever, whether general or particular or special, even one enacted by Synods approved in special form, shall lose its force; any prescription and custom still in effect, whether general or particular, shall be abrogated, so that the discipline of the sacrament of matrimony shall be governed solely by these canons, and particular law contrary to them shall no longer have force except when and insofar as it is admitted in them.

450 But in order that knowledge of this Our will may reach in good time all those to whom it pertains, We will and decree that these Apostolic Letters given motu proprio shall begin to take effect from the second day of the month of May in the year 1949, the feast of St. Athanasius, Bishop and Doctor, notwithstanding anything to the contrary, even those matters worthy of most particular mention.

451 Given at Rome at St. Peter's, on the twenty-second day of the month of February, on the feast of the Chair of St. Peter in Antioch, in the year 1949, in the tenth year of Our Pontificate.

452 *A.A.S. vol. XXXI (1949), n. 2, pp. 89-117

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.