Gloriosae Dominae

BENEDETTO VESCOVO, SERVO DEI SERVI, A PERPETUA MEMORIA DELLA COSA

1 Il culto e la venerazione della GLORIOSA SIGNORA, Madre di Dio, Maria, essere raccomandati dalla manifesta volontà di Dio e dal vero spirito sempre della Chiesa, e non meno giustamente che fruttuosamente essere esibiti da parte dei fedeli a lei, non dubitiamo affatto che sia così manifesto che le Nostre esortazioni apostoliche per infiammare i cuori dei cristiani nello studio della religiosa devozione verso di lei risulterebbero quasi superflue.

2 Poiché infatti il Dio onnipotente questa felicissima Vergine, eletta fra migliaia e innalzata all'ineffabile dignità della divina maternità, essendo stato l'annunzio fatto dall'Angelo, riempì abbondantemente dei doni della sua grazia più che tutte le altre pure creature, e l'ornò dei più splendidi diademi di gloria sopra tutte le altre opere delle sue mani; così anche la Chiesa Cattolica, istruita dal magistero dello Spirito Santo, sempre professò di colei con i più assidui ossequi come Madre del Signore e del suo Redentore e Regina del cielo e della terra, e di seguirla con affetto di pietà filiale come amatissima Madre, a lei affidata dall'ultima voce dello Sposo suo morente. Al suo aiuto nelle calamità pubbliche e nei turbamenti, quali che fossero stati eccitati dalla forza dei nemici dell'inferno, ebbe l'abitudine di ricorrere come al porto di salvezza più sicuro, e confessa che per sua virtù principalmente tutte le eresie in tutto il mondo furono estinte e debellate. Questa infatti è l'Ester bellissima, che il supremo Re dei re amò talmente che non solo la metà del suo regno, ma tutto in certo modo il suo imperio e la sua potestà comunicò con lei per la salvezza del suo popolo. Questa è quella forte Giuditta, a cui Dio d'Israele concesse di riportare vittoria da tutti i nemici della sua terra. Questa stessa Chiesa, con concordi sentimenti dei Padri, esorta che sia da tutti i suoi figli avvicinata con fiducia nelle loro particolari necessità e pericoli, come Avvocata presso il suo e l'unigenito Figlio di Dio, che parla per noi cose buone. Questa predica come l'Arca mistica del Patto, nella quale furono compiuti i sacramenti della nostra riconciliazione, la quale Dio guardando si ricorderà del suo patto e sarà memor della misericordia. Essa è come un fiume celeste, per il quale i flussi di tutte le grazie e dei doni sono condotti nel seno dei miseri mortali. Essa è la porta d'oro del cielo, per la quale confidiamo di entrare un giorno nel riposo della beatitudine eterna. Considerando questo e altro, il beato Ignazio Confessore, il quale per propagare la maggior gloria di Dio aumentò gli accampamenti della Chiesa militante con nuove legioni arruolate sotto il vessillo del Santissimo Nome di Gesù, quando prevedeva nel suo animo un grande combattimento per sé e per i suoi soldati, non meno per la propria che per l'altrui salvezza, giudicò molto saggiamente che dovesse stabilire il presidio più opportuno nella tutela della Beata Vergine. Per questo motivo, quando per la prima volta, partito dalla casa della patria, già allora meditando grandi cose nel suo cuore, decise di iniziare il tirocinio della milizia sacra, subito si recò ai piedi della stessa Vergine e sotto i suoi auspici intraprese l'arduo cammino della perfezione. Quando poi in seguito, fatto il primo reclutamento dei commilitoni, stava per condurli in battaglia, non altrove che nel tempio della Vergine, a Parigi presso il Monte dei Martiri, si vincolò con loro con solenne sacramento, e su questa pietra come solidissima pose i primi fondamenti del suo Istituto.

3 Ciò che fu usuale per lui, cioè che quasi nulla di grave stabilisse o intraprendesse senza aver prima invocato il nome di Maria, volle che fosse insegnamento per tutti i suoi alunni, affinché, nell'adempimento degli uffici e dei lavori della loro professione, collocassero la speranza dell'aiuto divino principalmente nel suo patrocinio, e nell'affrontare i pericoli per la religione confidassero che questa fosse loro rifugio e protezione, questa Torre di Fortezza dalla quale pendono mille scudi, dalla faccia del nemico. Così essi, portando per tutta l'ampiezza delle terre e dei mari il Nome adorabile di Gesù dinanzi ai re e alle nazioni, non cessarono di annunziare ovunque il dolcissimo nome della sua Madre, e insieme con la luce della fede e la santità dei costumi, propagarono mirabilmente il culto e l'onore della Madre di Dio in tutte le regioni di entrambi gli emisferi.

4 Quella istituzione però ben e saggiamente stabilita da essi e usata comunemente si riconosce, cioè che, mentre fra gli altri esercizi del loro Istituto, per i quali continuano a prestare utilissima opera alla Chiesa di Dio, si sforzano di imbuire e coltivare la gioventù cristiana ovunque nella religione e nelle buone arti, si preoccupano di aggregarla a pie Sodalità o Congregazioni dedicate alla Santissima Vergine, Madre di Dio, e specialmente consacrata ai suoi ossequi e al suo servizio, sotto la sua quasi disciplina, che è Madre della bella dilettazione e del timore e della conoscenza, insegnano a sforzarsi verso il vertice della perfezione cristiana e a tendere verso il fine della salvezza eterna.

5 Da questo lodevole e pio istituto, arricchito di sante e salutari leggi per la varia condizione dei Sodali moltiplicemente ordinate, e coltivato con prudente sollecitudine dai particolari Moderatori, è incredibile quanta utilità sia derivata a uomini di ogni ordine, mentre alcuni, abbracciata fin dalla tenera età, sotto la clientela della Beatissima Vergine, la via dell'innocenza e della pietà, hanno meritato di conservare per tutte le età il tenore di vita ben ordinata, che conviene a un uomo cristiano e a un servo della Vergine, con ottimo esempio e frutto di perseveranza finale; altri, dalle lusinghe dei vizi, nei quali erano miseramente invischiati, e dalla via dell'iniquità, nella quale erano entrati, richiamati dall'aiuto della clementissima Madre di Dio, ai cui servigi in questi Sodalizi si erano dedicati, abbracciata poi una ragione di vita sobria, giusta e pia, e aiutati dall'assidua pratica dei sacri esercizi in queste Congregazioni, vi hanno perseverato felicissimamente; altri ancora, da devota affezione verso la Madre di Dio concepita da tempo, elevati ai gradi più sublimi della carità divina, abbandonati con forte e grande animo i beni vani e caduchi di questo mondo e i suoi piaceri, si sono trasferiti a uno stato di vita regolare più santo e più sicuro, e, confitti alla croce di Cristo per voti religiosi, si sono totalmente dedicati alla promozione della propria perfezione e della salvezza del prossimo.

6 Da tutto ciò appare chiaramente con quale prudente e salutare consiglio i Nostri predecessori, Romani Pontefici, hanno fin dall'inizio accolto con favore apostolico l'istituto di queste Congregazioni, e nel promuoverlo e favorirlo hanno colmato i Moderatori e i Sodali di molteplici e singolari grazie e privilegi.

7 Infatti, il felicissimo di memoria Gregorio XIII, appena conobbe che i primi fondamenti di questo istituto erano stati in qualche modo gettati nella Chiesa della Beatissima Vergine Annunziata, situata nel corpo degli edifici del Collegio Romano, tra gli scolari che confluivano al medesimo Collegio, concesse a questi scolari e agli altri fedeli di Cristo, che si dedicavano a opere e esercizi così lodevoli insieme con essi, alcune Indulgenze e remissioni dei peccati. Queste poi ampliò molto più con liberalità Apostolica, quando, desiderando che l'istituto stesso si propagasse sempre più per altre parti del mondo, a gloria di Dio e onore della Vergine e frutto della salvezza pubblica, per mezzo degli stessi alunni della Società di Gesù, come già sapeva che accadeva, giudicò opportuno erigere e stabilire con autorità Apostolica la Congregazione primaria di questo istituto, ossia il Sodalizio primario, nella medesima Chiesa dell'Annunziazione della Beatissima Vergine Maria nel predetto Collegio Romano, sotto il governo del Preposito Generale della Società di Gesù, allora e per il tempo presente, oppure, in sua assenza o cessazione, anche sotto il governo del Vicario Generale della medesima Società, affinché tutte le altre Congregazioni e Sodalizi simili eretti e da erigersi per diverse parti del mondo sotto il medesimo titolo dipendessero da questa Congregazione primaria, ossia da questo Sodalizio primario, come membra dal capo, e ricevessero da esso la norma, l'esempio e la comunicazione delle Indulgenze e delle grazie; come più ampiamente si contiene nelle lettere del medesimo Gregorio predecessore Nostro, dell'anno dell'Incarnazione del Signore MDLXXXV, alle none di dicembre, date sotto piombo, le quali sono del seguente tenore:

GREGORIO VESCOVO, SERVO DEI SERVI DI DIO, A PERPETUA MEMORIA DELL'ONNIPOTENTE DIO. . . . « .*

8 Poiché però il pio istituto di queste Congregazioni, raccomandato dall'applauso e dall'utilità comune ovunque, aveva ricevuto tali e tanti incrementi che spesso era necessario costituire in ciascun Collegio e Casa della medesima Società di Gesù non uno solo ma più di questi Sodalizi, secondo la frequenza e la diversità dei Sodali, Sisto Papa V, di veneranda memoria, similmente Nostro predecessore, concesse facoltà al Preposito Generale della medesima Società, allora e per il tempo presente, oppure anche al Vicario Generale, affinché in qualsiasi Chiesa, Casa e Collegio della medesima Società potesse erigere e costituire altre Congregazioni e Sodalizi, sia di soli scolari sia di soli altri fedeli di Cristo sia di entrambi insieme, tanto sotto il medesimo titolo della Beatissima Vergine Annunziata, quanto sotto qualsiasi altro titolo e invocazione, e potesse aggregarli a questa Congregazione primaria, ossia a questo Sodalizio primario, e comunicare e estendere ad essi tutte e singole le Indulgenze e le altre grazie e privilegi, spirituali e temporali, concessi e da concedersi alla predetta Congregazione primaria; per mezzo di certe lettere che incominciano SUPERNA DISPOSITIONE, date presso San Pietro nell'anno dell'Incarnazione del Signore MDLXXXVI, alle none di gennaio, dell'anno secondo del suo Pontificato, del seguente tenore, cioè:

SISTO VESCOVO, SERVO DEI SERVI DI DIO, A PERPETUA MEMORIA SUPERNA DISPOSITIONE. . . . .

9 E successivamente, poiché era sorta qualche occasione di dubbio, per altre sue lettere, presso san Marco nell'anno dell'Incarnazione del Signore 1587, il terzo giorno prima delle calende di ottobre, ampliando tale facoltà, dichiarò che siffatte erigendi potessero similmente e con pari effetto essere fatte dal medesimo Preposto o Vicario Generale anche nei Collegi o Seminari e in altri luoghi sotto la direzione, istituzione e governo della medesima Società o di persone di essa; e stabilì altre cose, che nelle seconde lettere del predetto suo predecessore Sisto sono contenute più distintamente, il cui tenore è tale:

SISTO VESCOVO, SERVO DEI SERVI DI DIO, AD PERPETUAM REI MEMORIAM. UT ROMANUM DECET. . . . . .

10 La predetta facoltà di erigere nuove Congregazioni o Sodalizi di questo genere e di aggregarli alla detta Congregazione Primaria fondata nel Collegio Romano, e di comunicare loro le Indulgenze e le grazie spirituali suddette, concessa al Preposto Generale della Società di Gesù, come si è detto, il nostro predecessore di felice memoria, papa Clemente VIII, similmente l'ampliò per mezzo delle sue lettere date il trentesimo giorno di agosto dell'anno 1602, sotto l'anello del Pescatore, affinché al medesimo Preposto Generale allora e per il tempo esistente fosse lecito aggregare alla medesima Congregazione Primaria qualsivoglia altre simili Congregazioni presso qualsivoglia Residenze di Sacerdoti della detta Società di Gesù, dovunque erette e posteriormente da erigersi, e comunicare loro le Indulgenze e le grazie spirituali di questo genere.

11 Ciò che più apertamente ancora, più distintamente e più abbondantemente dal nostro predecessore parimente di simile memoria, Gregorio XV, fu concesso e rispettivamente dichiarato per mezzo di altre lettere date il quindicesimo giorno di aprile dell'anno 1621, similmente sotto l'anello del Pescatore, del seguente tenore, cioè:

GREGORIO PAPA XV AD PERPETUAM REI MEMORIAM ATTIASSPROUPARTE/Q S.

12 Noi infine, che, mentre eravamo nei gradi minori, fra i Confratelli della Congregazione della Beata Vergine Maria assunta in cielo presso la Casa Professa della predetta Società di Gesù dell'Urbe iscritti, le pie e religiose esercitazioni di questo Sodalizio con grande nostra consolazione spirituale di buon grado ricordiamo di aver frequentato; giudicando che al dovere del nostro ufficio pastorale appartenga di favorire e promuovere con l'aiuto dell'autorità e della liberalità apostolica siffatti istituti di solida pietà, per mezzo dei quali la virtù cristiana è promossa e la salvezza delle anime è grandemente aiutata, per mezzo delle nostre lettere date il ventiquattresimo giorno del mese di aprile precedente in forma di Breve spedite, tutte le predette concessioni e grazie dei nostri predecessori abbiamo approvato, confermato, e anche più largamente esteso e ampliato, come risulta dal sottoposto tenore delle medesime lettere, che è tale:

BENEDETTO PAPA XIV AD PERPETUAM REI MEMORIAM PRAECLARIS ROMANORUM PONTIFICUM. . . . .

13 Ora invece, per dichiarare sempre più la Nostra inclinazione tanto verso queste pie Confraternite, nelle quali si esercita assiduamente la dovuta religione verso Dio e il culto della Beata Vergine insieme con opere di pietà salutari e lodevoli, quanto anche verso il diletto figlio Francesco Retz, Preposto Generale della suddetta Società di Gesù, e gli alunni della medesima Società, della cui strenuità e fedele opera nel propagare o difendere in tutto l'orbe terrestre la fede Cattolica e l'integrità e santità della dottrina e pietà cristiana, insieme al culto del Nome Divino e della Beatissima Vergine, facciamo gran conto; e che per la devota osservanza che professano e non cessano di mostrare verso di Noi e la Sede Apostolica, seguiamo con singolare affetto di paterna carità; volendo con nuovo vigore di fermezza Apostolica consolidare e anche aumentare le suddette concessioni e grazie; e lo stesso Francesco Preposto e i singoli alunni della detta Società da qualsiasi scomunica, sospensione e interdetto e da altre sentenze, censure e pene ecclesiastiche, sia dal diritto che da uomini, per qualsiasi occasione o causa inflitte, se in qualche modo vi fossero incorsi, per il solo effetto del presente, con questa serie li assolviamo e li riteniamo assolti; di moto proprio e da certa scienza e dalla Nostra mera liberalità, e dalla pienezza della potestà Apostolica, le singole lettere sopra inserite di Gregorio XIII, Sisto V, Gregorio XV, dei suddetti predecessori, e le Nostre recenti lettere, e tutte e singole le grazie, concessioni, facoltà, Indulgenze, remissioni, rilasci, immunità e ampliamenti, in esse rispettivamente contenuti ed espressi, singolarmente e in specie, con autorità Apostolica per il tenore del presente confermiamo e rinnoviamo. Certamente, ritenendo degno e conveniente che, come la Congregazione Primaria o Sodalizio Primario suddetto sotto il titolo e la protezione della gloriosissima Madre di Dio procede nella via della pietà, così anche le altre Congregazioni di pii Sodali che sono o desiderano essere consorti di queste grazie spirituali, sotto il patrocinio e gli auspici di così grande Vergine progrediscano nell'esercizio di simili opere pie, e per questo si riconoscano come membra convenienti al capo rispetto alla medesima Congregazione Primaria o Sodalizio Primario: decretiamo e stabiliamo che, se presso le Chiese, Case, Collegi o Residenze dei Sacerdoti della Società di Gesù esista qualche Sodalizio o Congregazione il cui titolo non sia della Beata Maria Vergine, ma di qualche Santo o di qualsiasi altro genere; affinché possa in futuro godere e fruire delle Indulgenze e grazie che sono state concesse dalla Sede Apostolica al suddetto Sodalizio Primario o Congregazione Primaria, al quale desideri aggregarsi o sia già stato aggregato, o che forse saranno concesse in futuro, debba eleggere la Beatissima Vergine Maria anche come Patrona, e assumere e mantenere qualche mistero o festa di essa come titolo, insieme con l'altro Patrono o titolo a sé altrimenti eletto, o da eleggersi in seguito.

14 Noi infatti con l'autorità suddetta concediamo che l'Indulgenza plenaria che il suddetto predecessore, Papa Gregorio XIII, concesse ai medesimi Sodali e a tutti i fedeli di Cristo, veramente penitenti e confessati, e rinfrescati dalla Comunione del Sacramento, che visitassero la Chiesa della Congregazione Primaria nella festa dell'Annunziazione della Beata Maria e ivi pregassero Dio Ottimo Massimo secondo la mente espressa dello stesso predecessore nelle sue lettere, sia ritenuta concessa, quanto alle altre Congregazioni a essa Primaria aggregate o da aggregarsi, per quel giorno nel quale si celebra e si venera la festa o il mistero della Beata Maria Vergine, di cui titolo della festa o del mistero queste Congregazioni siano insignite.

15 E tuttavia tanto ai medesimi Sodali quanto a qualsiasi altro fedele di Cristo, veramente penitente e confessato, e rinfrescato dalla Comunione del Pane Eucaristico, che visiti la Chiesa o l'Oratorio o la Cappella e il luogo di queste Congregazioni nel giorno festivo dell'altro Patrono di esse, dalle prime Vespri fino al tramonto del sole di quel giorno, o, se non vi sia un altro siffatto Patrono e titolo, in un altro giorno in ogni anno da designarsi da chiunque sia Moderatore della Congregazione, dalle prime Vespri fino al tramonto del sole di quel giorno, e ivi abbia effuso pie preghiere a Dio per la concordia dei Principi cristiani, l'estirpazione delle eresie e l'esaltazione della Santa Madre Chiesa, concediamo e larggiamo una simile Indulgenza plenaria, applicabile anche in suffragio delle anime dei fedeli defunti secondo l'arbitrio di ciascuno, senza pregiudizio dell'altra, per la festività o il titolo della Beata Maria Vergine come sopra, e delle altre simili concesse alle medesime Congregazioni dai Nostri predecessori, come si è detto, con simile moto, scienza e potestà.

16 a year (^ | Wherever kept - Translation If several meetings occur . in the week Servants d of the j' Sodality Votive Mass

17 90 * Inoltre decernendo che, se per qualche causa il luogo ovvero la Chiesa o l'Oratorio oppure la Cappella destinato ai convegni della Confraternita venisse mutato, o in qualunque modo, sia in perpetuo sia per un tempo, venisse cambiato, o anche, per maggior comodità del popolo e più solenne celebrazione della festa, tanto la festa del titolo principale quanto quella del Patrono e del titolo meno principale venisse celebrata in un'altra Chiesa o Tempio, col consenso del Moderatore, tuttavia la medesima Indulgenza tanto ai Confratelli quanto a tutti gli altri fedeli di Cristo che degnamente visitassero un'altra Chiesa o Tempio o Oratorio di tal genere, egualmente gioverebbe come se visitassero la consueta e propria Chiesa o Oratorio o Cappella della Confraternita medesima e il luogo destinato ai suoi convegni; e inoltre, qualora una o l'altra festa titolare di tal genere, o anche entrambe, da alcuna delle predette Congregazioni nel proprio giorno non potesse celebrarsi sufficientemente o solennemente, sia lecito al predetto Preposto Generale allora e pro tempore esistente, o al Superiore del luogo della medesima Società, designare un altro giorno — sia una Domenica entro l'ottava, sia il giorno ottavo della festa medesima, sia un altro giorno entro l'anno — per la celebrazione di tali festività e per l'acquisizione dell'Indulgenza concessa, secondo le opportunità di ciascuna di tali Congregazioni. Nel qual caso permettiamo altresì che, se il giorno scelto fosse impedito da una festa doppia, possa celebrarsi una Messa votiva solenne di tale festa trasferita.

18 Poiché inoltre Noi stessi, nelle Nostre lettere sopra inserite, a tutti i Confratelli della medesima PRIMA-PRIMARIA e delle altre Confraternite o Congregazioni di tal genere ad essa aggregate, come sopra si è detto, disposte, e visitanti la propria Chiesa o Oratorio, Cappella o luogo di ciascuna Confraternita, una volta alla settimana, in un giorno cioè in cui si tenga il convegno della Confraternita, e ivi, come pure sopra si è detto, oranti, abbiamo similmente concesso per liberalità Apostolica un'Indulgenza plenaria; e poiché non di rado accade che più volte alla settimana i suddetti Confratelli si riuniscono per i pii e consueti esercizi: affinché per caso non sorga dubbio, quale di quei giorni sia costituito per l'acquisizione della predetta Indulgenza; decerniamo e dichiariamo che la predetta Indulgenza plenaria una volta alla settimana tanto dai Confratelli di tal genere, quanto anche dai ministri delle medesime Congregazioni o Confraternite, o da coloro che ad esse servono — ai quali cioè, finché saranno addetti ai servizi di tali Congregazioni, tutte e singole le Indulgenze, le remissioni dei peccati e le relaxazioni delle penitenze finora concesse ai Confratelli tanto dai Nostri predecessori quanto da Noi medesimi, e che in futuro forse saranno concesse, col tenore delle presenti, espressamente estendiamo e ad essi comunichiamo — sia acquisibile per quel giorno che per ricevere la Santissima

19 Eucaristia, e per compiere le altre opere imposte, sarà scelto dall'arbitrio di ciascuno di essi; purché tuttavia nel giorno eletto, sia nelle ore mattutine sia in quelle vespertine sia anche nella vigilia precedente, il convegno dei Confratelli nell'Oratorio o Chiesa o luogo consueto si tenga. Ma tuttavia ammontiamo e nel Signore esortiamo tutti e singoli i Confratelli e i ministri predetti affinché l'assiduità e la frequenza loro raccomandata, che molto gioverebbe alle loro spirituali utilità, la quale confidentiamo che essi presteranno ai pii esercizi di tali Congregazioni, si sforzino di cumulare con merito di devota sottomissione e obbedienza; e così non solo in tutte le altre cose che apparterranno allo stato e al governo delle medesime Congregazioni i predetti Preposti Generali e i Moderatori particolari da esso deputati non ricusino mai di obbedire con alacre e pronta volontà ai loro mandati e consigli; ma anche in questa cosa osservino uniformità, e ciascuno con il proprio esempio insinui reciprocamente agli altri Confratelli; affinché il giorno per acquisire l'Indulgenza di tal genere da eleggersi da ciascuno in singole settimane, per quanto sarà possibile, sia quello medesimo che dal Moderatore di ciascuna Confraternita o Congregazione sarà proposto.

20 E poiché dalle cose sopra esposte e da innumerevoli altre manifestazioni della volontà Nostra e dei Nostri predecessori può sufficientemente apparire quanto Ci stia a cuore che i Santissimi Sacramenti dell'Eucaristia e della Penitenza, secondo il sentimento della Santa Madre Chiesa, siano ricevuti tanto da tutti i fedeli di Cristo quanto specialmente dai Sodali di siffatte Congregazioni con frequente uso e con frutto certo e abbondante; desideriamo vivamente inculcare a questi stessi Sodali una pratica utilissima e provata, affinché, come a ciascuno di essi si dà il migliore consiglio, mediante una Confessione generale di tutta la vita passata al primo ingresso in siffatte Congregazioni si preparino, così pure, una o due volte in ogni anno, ripensando nell'amarezza dell'anima loro le offese e i peccati commessi sia dall'ultima Confessione generale sia dal primo uso della ragione, secondo il consiglio di un prudente Direttore, e detestando gli stessi con spirito di sincera penitenza e con fermo proposito della mente, e sottoponendosi al giudizio del legittimo ministro della Chiesa, si sforzino sempre più di affermare la propria riconciliazione con Dio e di promuovere di giorno in giorno l'emendazione della loro vita e l'aumento di tutte le virtù; affinché così continuamente rinnovati nello spirito della loro mente e sempre confermati e corroborati dai nuovi sussidi della grazia celeste, conducano una vita degna della professione cristiana e della particolare devozione alla Vergine, e, nutriti dalla frequente partecipazione dei divini Sacramenti, si preparino mediante la virtù di essi a conseguire finalmente in cielo le loro promesse.

21 Si $ LITE

22 Obedience, urged | D

23 ONE ^ QUA

24 Choice of day he for the m Indulgence | Mahe pred n Frequent — Confession a and Communion :

25 Generali ;

26 Confession = Mp.

27 Privilege for it Indulgences for them Indulgence for the sick

28 Perciò ai predetti Sodali delle medesime Congregazioni, chiunque una o due volte all'anno, veramente pentiti, avranno compiuto la Confessione generale di siffatto genere, come sopra si è detto, e dopo averla compiuta avranno ricevuto la Sacra Eucaristia, concediamo una grazia nuova e speciale affinché, benché non nella propria chiesa della loro Sodalità, ma in qualsiasi altra Chiesa o Oratorio o Cappella, secondo che la ragione della devozione o dell'opportunità di ciascuno avrà suggerito, ricevano il Pane eucaristico e vi offrano a Dio le prescritte preghiere, tuttavia possano e valgano conseguire similmente in un'altra siffatta Chiesa o sacra aede l'Indulgenza plenaria, che nelle consuete sedi della Sodalità una volta in ogni settimana abbiamo concesso sopra di conseguire.

29 Infine a tutti e a ciascuno dei Sodali delle predette Congregazioni raccomandiamo vivamente la carità della fraternità, tanto tra di loro reciprocamente quanto verso tutti i fedeli di Cristo, da conservarsi diligentemente e da esercitarsi assiduamente; affinché, continuamente compiendo le opere di religione e di misericordia, intenti ai due precetti dai quali dipendono tutta la legge e i profeti, non cessino di rallegrare e di aiutare la Chiesa di Dio.

30 Da ciò deriva che Noi nelle Nostre lettere sopra inserite, prevedendo una maggiore necessità per la quale i fedeli che soffrono di infermità corporale hanno bisogno dei sussidi della carità fraterna sia spirituale che temporale, tra le altre Indulgenze che abbiamo elargito per i Sodali che esercitano varie opere di pietà, e che abbiamo esteso espressamente anche alle persone dedite ai ministeri e ai servizi delle Sodalità, abbiamo concesso speciali anche a coloro che, avvertiti dal suono della campana dell'agonia o del transito di qualche fedele, avranno supplicato Dio Ottimo Massimo per la salute dell'infermo o per il suo felice transito, o per il riposo del defunto.

31 E inoltre a tutti e a ciascuno dei Moderatori tanto della Congregazione Primaria quanto delle altre a essa aggregate, Presbiteri della medesima Società di Gesù, ora e per il tempo a venire esistenti e futuri, i quali avranno visitato, con licenza dei loro Superiori, i Sodali o i ministri della medesima Congregazione che si trovano infermi, e li avranno aiutati con ammonimenti spirituali sia a tollerare pazientemente i disagi delle malattie sia ad accettare volentieri la morte dalla mano del Signore, e avranno fatto recitare dinanzi a qualche immagine del Crocifisso nostro Salvatore almeno tre volte l'Orazione Domenicale e la Salutazione Angelica secondo il Nostro e il sentimento della Santa Madre Chiesa, nel giorno in cui gli stessi infermi avranno ricevuto il Santissimo Sacramento dell'Eucaristia, affinché possano e valgano impartire loro l'Indulgenza plenaria, anche da applicarsi in suffragio dei fedeli defunti se piacerà, con l'autorità apostolica a loro delegata per mezzo delle presenti, concediamo e indulgiamo con simile moto, scienza e pienezza di potestà.

32 Del resto, l'Oratorio pubblico sotto il titolo della Beata Vergine Maria della Pietà e di san Francesco Saverio, presso il suddetto Collegio, non senza grandissimo frutto dei fedeli cristiani dimoranti nella alma Urbe, ogni giorno frequenta esercizi salutari di pietà, e al suo Prefetto o Moderatore, nonché ai Confratelli e alle persone che prestano aiuto e opera ausiliaria al medesimo Oratorio e alle sue funzioni, tutte e singole le Indulgenze, le remissioni dei peccati, le relaxazioni delle penitenze e le altre grazie spirituali concesse alla suddetta Congregazione Primaria o Sodalizio Primario e ai suoi Sodali da Noi e dai predetti nostri predecessori, per mezzo di tutte le sopra inserite e presenti nostre lettere rispettivamente concesse, compiuta però l'opera prescritta rettamente e convenientemente, concediamo e comunichiamo anche per la vigenza delle presenti stesse. Con ciò però non intendiamo revocare altre qualsiasi Indulgenze, anche plenarie, concesse all'Oratorio e ai suoi Confratelli e alle persone predette dalla Sede Apostolica in modo particolare, né in alcun modo derogarvi. Le presenti lettere infine non potranno in nessun tempo essere notate, impugnate o ritrattate o revocate per vizio di subreptizio o di obreptizio o di nullità o della nostra intenzione o per alcun altro difetto, ma sempre e in perpetuo dovranno rimanere valide ed efficaci e produrre i loro pieni e interi effetti, né potranno essere comprese sotto qualsiasi revocazione, sospensione, limitazione, deroga o altre disposizioni contrarie di grazie simili o dissimili, fatte da Noi o da altri Romani Pontefici nostri predecessori, o dalla Sede Apostolica, anche di moto proprio, scienza e pienezza di potestà uguali, per il tempo in qualunque modo; ma sempre dovranno esserne eccettuate e, quante volte quelle emanassero, altrettante volte dovranno essere restituite al pristino stato, riposte e pienamente reintegrate, e dovranno pienissimamente giovare a tutti e singoli coloro che le riguardano; e se diversamente su queste cose da chiunque, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, fosse tentato, decerniamo irritum e inane.

33 Non ostante una delle Indulgenze non concedendosi ad instar, e l'altra per la quale volemmo che nelle lettere delle Indulgenze si apponesse la clausola che, se alla Chiesa o alle Chiese o alle persone alle quali le Indulgenze si concedono fosse stata concessa qualche altra Indulgenza di cui ivi speciale menzione non fosse fatta, tali lettere sarebbero nulle; e altre nostre e della Cancelleria Apostolica regole; nonché del predetto Clemente nostro predecessore sulla maniera e forma di erigere e aggregare le Confraternite emanate, alla quale per l'effetto della validità di tutti e singoli i predetti, questa volta soltanto, specialmente e espressamente e latissimamente e plenissimamente, di moto proprio, scienza e pienezza di potestà simili, per mezzo di questa serie deroghi; e altre Costituzioni Apostoliche, nonché tutte quelle che i singoli predetti predecessori nelle loro sopra inserite lettere vollero non ostare; e altre contrarie qualsiasi.

34 Vogliamo però che dei transunti delle medesime presenti, anche stampati, sottoscritti di mano dai Segretari della predetta Società di Gesù o da Notaio pubblico, e muniti del sigillo di alcuna persona costituita in dignità ecclesiastica, o del Preposto o Vicario Generale della medesima Società pro tempore esistente, la medesima fede si presti ovunque come se fossero esibiti o mostrati originalmente. A nessuno dunque assolutamente sia lecito infrangere questa pagina della nostra assoluzione, conferma, decreto, statuto, concessione, dichiarazione, indulto, deroga e volontà, o osare di contrarvi temerariamente. Se qualcuno però avrà presunto di tentare ciò, sappia che incorrerà l'indignazione di Dio onnipotente e dei Beati Pietro e Paolo, suoi Apostoli.

35 Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentoquarantotto, il ventisette settembre, del nostro Pontificato l'anno nono.

36 D. Card. PASSIONEUS

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

BENEDICTUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI, AD PERPETUAM REI MEMORIAM

1 GLORIOSAE DOMINAE, Dei Genitricis, Mariae cultum ac venerationem Dei manifesta voluntate ac veraci semper Ecclesiae spiritu magnopere commendari, nec minus juste quam fructuose eidem a fidelibus exhiberi, adeo manifestum esse non dubitamus ut ad Christianorum corda religioso devotionis studio erga eam inflammanda Apostolicae adhortationes Nostrae superfluae propemodum fore videantur.

2 Sicut enim omnipotens Deus hanc felicissimam Virginem, electam ex millibus et ad ineffabilem Divinae maternitatis dignitatem, Angelo nuntiante, evectam, gratiae suae donis abundantius prae caeteris omnibus puris creaturis replevit ac splendidissimis gloriae coronis super alia omnia manuum suarum opera decoravit; sic etiam Catholica Ecclesia, Sancti Spiritus magisterio edocta, eandem et tanquam Domini ac Redemptoris sui Parentem coelique ac terrae Reginam impensissimis obsequiis colere, et tanquam amantissimam Matrem, extrema Sponsi sui morientis voce sibi relictam, filialis pietatis affectu prosequi studiosissime semper professa est. Ad ejus opem in publicis calamitatibus et perturbationibus, quaecumque infernorum hostium vi excitatae fuerunt, veluti ad tutissimum salutis portum confugere consuevit, ejusque potissimum virtute cunctas haereses in universo mundo exstinctas ac debellatas esse fatetur, Haec enim est speciosissima Esther, quam adeo supremus regum Rex adamavit ut ad salutem populi sui non tam dimidiam regni sul partem quam totum quodam modo imperium suum et potestatem cum ea communicasse videatur. Haec fortis illa Judith, cui Deus Israel de omnibus inimicis terrae suae victoriam deportare concessit. Hanc ipsa Ecclesia, concordibus Patrum sententiis, a filiis suis omnibus in peculiaribus eorum necessitatibus atque periculis cum fiducia adeundam suadet, tanquam Advocatam apud suum Deique unigenitum Filium, loquentem pro nobis bona. Hanc praedicat mysticam Arcam Foederis, in qua reconciliationis nostrae impleta sunt sacramenta, quam Deus respiciens pacti sui recordabitur et misericordiae memor erit. Ipsa est coelestis veluti rivus, per quem gratiarum omnium atque donorum fluenta in miserorum mor- Preamble | Our Lady extolled St. Ignatius | and exhorted his sons to do the same Jesuits and Sodalities Fruits talium sinum deducuntur. Ipsa est aurea coeli porta, per quam in sempiternae beatitudinis requiem aliquando intrare confidimus. _ Haec atque alia secum perpendens, B. Ignatius Confessor, qui ad majorem Dei gloriam propagandam militantis Ecclesiae castra novi sub Sanctissimi Nominis Jesu vexillo conscriptis legionibus auxit, quum magnum certamen sibi suisque militibus, pro sua cujusque non minus quam pro aliorum etiam salute, propositum animo prospiceret, aptissimum sibi praesidium in Beatae Virginis tutela statuendum esse sapientissime judicavit. Idcirco, quum primum, e patria domo digressus, grandia jam tum in corde suo volvens, sacrae militiae tirocinium ponere decrevisset, ad ipsius Virginis pedes statim se contulit et sub illius auspiciis arduum perfectionis iter ingressus est, Quum vero deinceps, primo commilitonum delectu habito, ipsos jamjam in aciem ducere institueret, non alibi quam in aede Virginis, Parisiis apud Montem Martyrum, solemni sacramento se cum illis adstrinxit, atque in hoc veluti firmissimo lapide prima Instituti sui fundamenta solidavit.

3 Quod autem ipsi usitatum fuit, ut nihil fere gravius nisi invocato prius Mariae nomine aut statueret aut aggrederetur, id omnibus alumnis suis documento esse voluit ut, in obeundis professionis suae officiis atque laboribus, in ejus potissimum patrocinio Divini adjutorii spem collocarent, et in adeundis pro religione periculis hanc sibi Turrim Fortitudinis, ex qua clypeorum millia pendent, a facie inimici perfugium et munimentum esse confiderent. Itaque ipsi, per omnem terrarum et marium amplitudinem portantes adorabile Nomen Jesu coram regibus et nationibus, dulcissimum simul Matris ejus nomen ubique annuntiare non destiterunt, et una cum fidei lumine: et morum sanctitate, Deiparae quoque cultum et honorem in omnibus utriusque orbis regionibus mirabiliter propagarunt.

4 Illud autem bene ac sapienter institutum ab ipsis et passim usurpatum esse dignoscitur, quod, scilicet, dum inter alia Instituti sui exercitia quibus Ecclesiae Dei utilissimam operam navare pergunt, Christianam ubique juventutem religione et bonis, artibus imbuere et excolere student, eandem piis Sodalitiis seu Congregationibus Sanctissimae Virgini, Dei Genitrici, dicatis aggregari curant, ejusque obsequiis et famulatui specialiter mancipatam, sub illius propemodum disciplina, quae Mater est pulchrae dilectionis et timoris et agnitionis, ad Christianae perfectionis fastigium eniti et ad aeternae salutis metam contendere docent.

5 Ex hoc laudabili et pio instituto, sanctis et salubribus legibus pro varia Sodalium conditione multipliciter instructo, ac prudenti peculiarium Moderatorum solertia provide exculto, incredibile est quanta in omnium ordinum homines utilitas derivata fuerit, dum alii arreptam a teneris annis, sub Beatissimae Virginis clientela, innocentiae ac pietatis viam insistentes, bene moratae vitae tenorem, qui Christianum hominem et Virginis famulum decet, per omnes aetates optimo exemplo et finalis perseverantiae fructu servare meruerunt; alii a vitiorum illecebris, quibus misere erant irretiti, et a via iniquitatis, quam ingressi fuerant, ope clementissimae Matris Dei, cujus obsequiis in hujusmodi Sodalitiis sese devoverant, ad bonam frugem revocati, sobriam deinde et justam et piam vitae rationem amplexi sunt, ac sacrarum exercitationum in iisdem Congregationibus assiduitate adjuti, in ea felicissime perseverarunt; alii etiam ex devota affectione erga Deiparam mature concepta, ad sublimiores divinae caritatis gradus evecti, vanis fluxisque hujus mundi bonis ac voluptatibus forti magnoque animo relictis, ad sanctiorem tutioremque regularis vitae statum commigrarunt, et Christi cruci per religiosa vota confixi, propriae perfectioni et proximorum saluti promovendae totos se dediderunt.

6 Ex his omnibus clare patet quam prudenti et salutari consilio praedecessores nostri, Romani Pontifices, hujusmodi Congregationum institutum jam usque ab initio Apostolico favore complexi sint, et ad illud fovendum et promovendum, pluribus et singularibus gratiis ac privilegiis earundem Moderatores atque Sodales cumulaverint.

7 Vix enim felicis recordationis Gregorius XIII prima instituti hujusmodi fundamenta, in Ecclesia Beatae Mariae Virginis Annuntiatae, in corpore aedificiorum Collegii Romani sita, inter scholares ad ipsum Collegium confluentes, aliquo modo jacta fuisse cognovit, quum ipsis scholaribus aliisque Christi fidelibus, qui adeo laudabilibus operibus et exercitiis cum ipsis se addicerent, nonnullas Indulgentias et peccatorum remissiones concessit. Quas tamen deinde multo magis Apostolica liberalitate ampliavit, tunc quum institutum ipsum per alias etiam mundi partes, ad Dei gloriam et Virginis honorem publicaeque salutis fructum, per eosdem Societatis Jesu alumnos, ut jam fieri cognoverat, magis magisque semper propagari cupiens, operae pretium duxit Primariam instituti hujusmodi Congregationem seu Primarium Sodalitium in ipsa Ecclesia Annuntiationis Beatae Mariae Virginis in praefato Collegio Romano sita, sub Praepositi Generalis Societatis Jesu, tunc et pro tempore exsistentis, vel, eo absente aut esse desinente, sub Vicarii etiam Generalis ejusdem Societatis regimine, auctoritate Apostolica erigere et stabilire, ita ut aliae quaecumque Congregationes et Sodalitia similia per diversas mundi partes sub eodem titulo erecta et erigenda a Primaria hujusmodi Congregatione seu Primario Sodalitio, tanquam membra a capite dependentia, et normam et exemplum et Indulgentiarum atque gratiarum communicationem ab ipso acciperent; ut latius et uberius continetur in ipsius Gregorii praedecessoris litteris, anno Incarnationis Dominicae MpLxxxtv, nonis Decembris, suh plumbo datis, quae sunt tenoris sequentis:

GREGORIUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI, AD PERPETUAM REI MEMORIAM OMNIPOTENTIS DEI. . . . « .*

8 Quum vero pium Congregationum hujusmodi institutum, communi ubique plausu et utilitate commendatum, tanta continuo incrementa suscepisset ut necessarium plerumque esset in singulis Collegiis et Domibus ipsius Societatis Jesu non unum sed plura hujusmodi Sodalitia, pro Sodalium frequentia et disparitate, constituere, recolendae memoriae Sixtus Papa V, similiter praedecessor Noster, facultatem indulsit Generali ejusdem Societatis Praeposito, tunc et pro tempore exsistenti, seu Vicario etiam Generali, ut in quibusvis etiam ipsius Societatis Ecclesiis seu Domibus et Collegiis, quasvis alias, sive scholarium tantum sive aliorum Christi fidelium tantum sive utrorumque simul, tam sub eodem Beatae Mariae Virginis Annuntiatae, quam sub alio quovis titulo et invocatione, Congregationes et Sodalitia erigere et constituere, illasque et illa eidem Primariae Congregationi seu Primario Sodalitio aggregare, eisque omnes et singulas Indulgentias aliasque gratias et privilegia, spiritualia et temporalia, praefatae Primariae concessa et concedenda, communicare et extendere posset; per quasdam incipientes SUPERNA DISPOSITIONE, datas apud S. Petrum anno Incarnationis Dominicae MDLXXXVI, nonis Januarii, Pontificatus sui anno secundo, tenoris . sequentis, videlicet:

SIXTUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI, AD PERPETUAM REI MEMORIAM SUPERNA DISPOSITIONE. . . . .

9 Et successive quia quaedam dubitandi occasio occurrerat, per alias suas, apud S. Marcum anno Incarnationis Dominicae MDLXXXVII, tertio kalendas Octobris, expeditas litteras, hujusmodi facultatem ampliando, declaravit hujusmodi erectiones, etiam in Collegiis seu Seminariis, aliisque locis sub directione, institutione et gubernio ipsius Societatis vel personarum illius exsistentibus, si- 1024. militer et pari cum effectu ab eodem Praeposito seu Vicario Generali fieri posse; aliaque statuit, quae in secundo dictis ipsius Sixti praedecessoris litteris distinctius continentur, quarum tenor talis est:

SIXTUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI, (UMS AD PERPETUAM REI MEMORIAM Lt ROMANUM DECET ,.......

10 Praedictam vero facultatem novas Congregationes seu Sodalitia hujusmodi erigendi, et dictae Primariae Congregationi in Col È legio Romano fundatae aggregandi, illisque Indulgentias et gratias spirituales praefatas communicandi, Praeposito Generali Societatis Jesu, sicut praefertur, concessam felicis recordationis praedecessor pariter Noster, Clemens Papa VIII, ita ampliavit per suas litteras datas die trigesima Augusti anni MDCII, sub annulo Piscatoris, ut eidem Praeposito Generali tunc et pro tempore exsistenti liceret quascumque alias similes Congregationes apud quascumque Residentias Presbyterorum dictae Societatis Jesu, ubicumque erectas et postmodum erigendas, eidem Primariae Congregationi similiter aggregare, illisque Indulgentias et gratias spirituales hujusmodi communicare.

11 Id quod apertius etiam, distinctius et uberius a similis memoriae praedecessore pariter Nostro, Gregorio XV, indultum et respective declaratum fuit per alias litteras die decima quinta Aprilis, anni MDCXXI, sub annulo Piscatoris similiter datas, sequentis tenoris, videlicet :

GREGORIUS PAPA XV AD PERPETUAM REI MEMORIAM ATIASSPROUPARTE/Q S.

12 Nos denique, qui, dum in minoribus versabamur, inter Sodales Congregationis Beatae Mariae Virginis in coelum assumptae apud Domum Professam praedictae Societatis Jesu de Urbe adscripti, pias et religiosas ipsius Sodalitii exercitationes cum magna spirituali consolatione Nostra frequentasse libenti animo recolimus; ad pastoralis officii Nostri debitum pertinere judicantes hujusmodi solidae pietatis instituta, quibus Christiana virtus promovetur et animarum salus plurimum adjuvatur, Apostolicae auctoritatis et liberalitatis ope fovere ac promovere, per Nostras litteras die vigesima quarta superioris mensis Aprilis in forma Brevis expeditas, praemissas omnes praedecessorum Nostrorum concessiones et gratias approbavimus, confirmavimus, atque etiam latius extendimus et ampliavimus, ut patet ex subjecto earundem litterarum tenore, qui talis est:

BENEDICTUS PAPA XIV- AD PERPETUAM REI MEMORIAM PRAECLARIS ROMANORUM PONTIFICUM. . . . .

13 Nunc autem, ad declarandum magis magisque propensum Nostrum studium tam erga pias hujusmodi Sodalitates, quibus debita in Deum religio et Beatae Virginis cultus cum salubribus et laudabilibus pietatis operibus assidue exercetur, quam etiam erga dilectum filium Franciscum Retz, praefatae Societatis Jesu Praepositum Generalem, ejusdemque Societatis alumnos, quorum strenuam atque fidelem operam in propaganda aut asserenda per universum terrarum orbem Catholicae fidei atque unitatis Christianaeque doctrinae ac pietatis integritate et sanctitate, cum Divini Nominis et Beatissimae Virginis cultu, plurimi facimus; quosque pro devota quam profitentur et exhibere non cessant in Nos et Apostolicam Sedem observantia, singulari paternae caritatis affectu prosequimur; praemissas concessiones et gratias novo Apostolicae firmitatis robore communire atque etiam augere volentes; ipsumque Franciscum Praepositum ac singulos dictae Societatis alumnos a quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicti aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, a jure vel ab homine, quavis occasione vel causa, latis, si quibus quomodolibet innodati exsistant, ad effectum praesentium dumtaxat consequendum, harum serie absolventes et absolutos fore censentes; motu proprio et ex certa scientia meraque liberalitate Nostris, ac de Apostolicae potestatis plenitudine, singulas praeinsertas Gregorii XIII, Sixti V, Gregorii XV, praedecessorum praedictorum, et nuperas litteras Nostras, omnesque et singulas gratias, concessiones, facultates, Indulgentias, remissiones, relaxationes, immunitates et ampliationes, in eis respective contentas et expressas, singillatim et in specie, Apostolica auctoritate tenore praesentium confirmamus et innovamus. Sane dignum et congruum arbitrantes ut, quemadmodum Primaria Congregatio seu Primarium Sodalitium praedictum sub gloriosissimae Dei Genitricis titulo et protectione in via pietatis progreditur, ita et aliae piorum Sodalium Congregationes quae spiritualium gratiarum hujusmodi participationis consortes sunt aut esse cupiunt, sub tantae Virginis patrocinio et auspiciis in similium piorum operum exercitatione proficiant, et per hoc eidem Primariae Congregationi seu Primario Sodalitio tanquam membra capiti congruere dignoscantur: decernimus et statuimus ut, si aliquod fuerit hujusmodi Sodalitium aut Congregatio apud Ecclesias, Domos, Collegia seu Residentias Presbyterorum Societatis Jesu, cujus titulus non quidem Beatae Mariae Virginis, sed vel alicujus Sancti vel cujuslibet alterius generis exsistat; quo valeat in posterum Indulgentiis et gratiis frui et gaudere quae praefato Primario Sodalitio seu Primariae Congregationi, cui aggregari cupiat seu jam aggregatum fuerit, ab Apostolica Sede concessae sunt, aut in futurum forsan concedentur, Beatissimam "Virginem Mariam in Patronam etiam eligere, ejusdemque mysterium aliquod seu festivitatem pro titulo, simul cum alio Patrono aut titulo sibi alias electo, seu deinceps eligendo, assumere et retinere debeat.

14 Nos enim auctoritate praedicta concedimus ut Indulgentia plenaria quam praefatus praedecessor, Gregorius Papa XIII, eisdem Sodalibus et omnibus Christi fidelibus, vere poenitentibus et confessis, Sacraque Communione refectis, ejusdem Primariae Congregationis Ecclesiam in festo Annuntiationis Beatae Mariae visitantibus, ibique Deum Optimum Maximum juxta expressam ibidem ipsius praedecessoris mentem precantibus, in praeinsertis ipsius litteris concessit, ea, quoad alias Congregationes, eidem Primariae aggregatas seu aggregandas, pro eo die concessa censeatur quo die hujusmodi festum seu mysterium Beatae Mariae Virginis celebratur et colitur, cujus festivitatis aut mysterii titulo Congregationes hujusmodi insignitae fuerint.

15 Et nihilominus tam ipsis Sodalibus quam aliis quibuscumque Christi fidelibus, vere poenitentibus et confessis, et Eucharistici Panis Communione refectis, qui Ecclesiam seu Oratorium aut Sacellum et locum hujusmodi Congregationum in die festo alterius Patroni hujusmodi, a primis vesperis usque ad occasum solis ipsius festi, vel, si alter hujusmodi Patronus et titulus non adsit, uno alio die in singulos annos a cujuslibet Congregationis Moderatore designando, a primis nempe vesperis ad occasum solis diei hujusmodi visitaverint, ibique pro Christianorum Principum concordia, haeresum extirpatione et Sanctae Matris Ecclesiae exaltatione pias ad Deum preces fuderint, similem Indulgentiam plenariam, etiam in suffragium animarum fidelium defunctorum cujusque arbitrio applicandam, sine praejudicio alterius, pro festivitate seu titulo Beatae Mariae Virginis ut supra, atque aliarum similium per praedecessores Nostros, ut praefertur, eisdem Congregationibus concessarum, simili motu, scientia et potestate concedimus et elargimur. Another Patron Indulgence for the - primary titular Feast for the ee secondary Ar or once ;

16 a year (^ | Wherever kept - Translation If several meetings occur . in the week Servants d of the j' Sodality Votive Mass

17 90 * Hoc insuper decernentes, ut, si ob aliquam causam locus sive Ecclesia aut Oratorium seu Sacellum ad Sodalitii conventus destinatum varietur, aut quomodolibet, sive in perpetuum sive ad tempus, immutetur, vel etiam, pro majori populi commoditate et solemniori festivitatis celebritate, tam tituli principalis quam Patroni et tituli minus principalis festum in alia Ecclesia seu Templo, de consensu Moderatoris, celebrari contingat, nihilominus eadem Indulgentia tam Sodalibus quam aliis quibuscumque Christi fidelibus aliam hujusmodi Ecclesiam seu Templum aut Oratorium rite visitantibus aeque suffragetur ac si consuetam et propriam ipsius Sodalitii Ecclesiam seu Oratorium aut Sacellum et locum ad ipsius conventus designatum visitarent; utque praeterea, quatenus unum aut alterum titulare festum hujusmodi, seu etiam utrumque, ab aliqua ex praedictis Congregationibus proprio die non satis opportune aut solemniter celebrari possit, liceat praedicto Praeposito Generali tunc et pro tempore exsistenti, aut Superiori loci ejusdem Societatis, aliam diem — seu Dominicam infra octavam, sive diem octavam ipsius festi, sive aliam diem infra annum — pro hujusmodi festivitatum celebratione et pro concessae Indulgentiae acquisitione, juxta singularum hujusmodi Congregationum opportunitates, designare. Quo casu etiam permittimus ut, si dies electa impedita fuerit festo duplici, una Missa votiva solemnis de hujusmodi translato festo celebrari possit.

18 Cum autem Nos ipsi, in praeinsertis Nostris litteris, omnibus ejusdem PRIMAE-PRIMARIAE aliarumque Sodalitatum seu Congregationum hujusmodi eidem aggregatarum Sodalibus, ut praefertur, dispositis, et propriam cujusque Sodalitii Ecclesiam seu Oratorium, Sacellum aut locum, semel in hebdomada, uno nimirum die quo Sodalitii conventus habeatur, visitantibus, ibique, ut etiam praefertur, orantibus, plenariam similiter Indulgentiam Apostolica liberalitate concesserimus; cumque non raro contingat, ut pluries in hebdomada saepe dicti Sodales ad pia et consueta exercitia congregentur: ne forte dubium oriatur, quinam ex illis diebus ad praefatam Indulgentiam consequendam sit constitutus; decernimus et declaramus, praefatam plenariam Indulgentiam semel in hebdomada tam a Sodalibus ‘ hujusmodi, quam etiam ab earundem Congregationum seu Soda litiorum ministris, seu ipsis inservientibus — ad quos videlicet, donec hujusmodi Congregationum servitiis addicti fuerint, omnes et singulas Indulgentias, peccatorum remissiones et poenitentiarum relaxationes pro Sodalibus hactenus tam a praedecessoribus Nostris quam a Nobis ipsis concessas, et in posterum forsan concedendas, praesentium tenore, expresse extendimus et iisdem communicamus — acquirendam pro eo die valere qui ad sumendam Sanctissimam

19 Eucharistiam, aliaque injuncta opera adimplenda, cujuslibet eorum arbitrio eligetur; dummodo tamen die electo, sive matutinis sive vespertinis horis sive etiam praecedenti vespere, Sodalium conventus in consueto Oratorio seu Ecclesia aut loco habeatur. Sed tamen omnes et singulos Sodales atque ministros praefatos monemus et in Domino hortamur ut commendatam sibi suisque spiritualibus utilitatibus magnopere profuturam assiduitatem atque frequentiam, quam piis Congregationum hujusmodi exercitationibus praestituros eos esse confidimus, devotae subjectionis et obedientiae merito cumulare studeant; atque ita non solum in reliquis omnibus quae ad earundem Congregationum statum et regimen pertinebunt praefati Praepositi Generalis ac ‘peculiarium Moderatorum ab ipso deputatorum mandatis consiliisque alacri et prompta voluntate obtemperare nunquam recusent; sed in hac etiam re uniformitatem servare, aliisque vicissim Sodalibus exemplo quisque suo insinuare singuli curent; ita ut dies pro consequenda Indulgentia hujusmodi ab unoquoque in singulas hebdomadas eligendus, quod fieri poterit, ille idem sit qui a cujusque Sodalitii seu Congregationis Moderatore proponetur.

20 Cumque ex praemissis aliisque innumeris tam Nostrae quam praedecessorum Nostrorum voluntatis significationibus satis patere possit quantum Nobis cordi sit, ut Sanctissima Eucharistiae et Poenitentiae Sacramenta juxta Sanctae Matris Ecclesiae mentem tum ab omnibus Christi fidelibus tum vero ab hujusmodi Congregationum Sodalibus frequenti usu ac certo et uberi fructu suscipiantur; utilissimam atque probatam praxim eisdem Sodalibus magnopere inculcari cupimus ut, sicuti cuilibet eorum optimum consilium datur, | per Generalem totius anteactae vitae Confessionem ad primum in hujusmodi Congregationes ingressum se comparandi, ita quoque, semel aut bis in singulos annos, offensiones atque peccata sua, sive ab ultima Generali Confessione sive a primo rationis usu admissa, juxta prudentis Directoris consilium, in amaritudine animae suae iterum recolentes, eaque sincerae poenitentiae spiritu firmoque mentis proposito detestantes, atque legitimi Ecclesiae ministri judicio subjicientes, propriam cum Deo reconciliationem magis magisque asserere ac vitae suae emendationem virtutumque omnium augmentum de die in diem promovere satagant; ut sic identidem renovati spiritu mentis suae novisque semper coelestis gratiae subsidiis confirmati et roborati, dignam Christiana professione ac peculiari Virginis clientela vitam degant ac, divinorum Sacramentorum frequenti participatione vegetati, ad ipsorum promissa tandem in coelis assequenda eorundem virtute praeparentur.

21 Si $ LITE

22 Obedience, urged | D

23 ONE ^ QUA

24 Choice of day he for the m Indulgence | Mahe pred n Frequent — Confession a and Communion :

25 Generali ;

26 Confession = Mp.

27 Privilege for it Indulgences for them Indulgence for the sick

28 Idcirco praefatis ipsarum Congregationum Sodalibus, quicumque semel aut bis in anno vere poenitentes Generalem hujusmodi Confessionem, ut praefertur, expleverint, eaque peracta, Sacram Eucharistiam sumpserint, nova ac speciali gratia concedimus ut, quamvis : non in propria ipsorum Sodalitii, sed in alia quacumque Ecclesia sive Oratorio aut Sacello, prout cujusque devotionis aut opportunitatis ratio tulerit, Eucharisticum Panem percipiant, ibique praescriptas Deo preces offerant, nihilominus Indulgentiam plenariam, quam in consuetis Sodalitii locis semel in singulas hebdomadas assequendam superius concessimus, in alia hujusmodi Ecclesia seu sacra aede similiter consequi possint et valeant.

29 Omnibus demum ac singulis praedictarum Congregationum Sodalibus caritatem fraternitatis enixe commendamus, tam inter se mutuo quam erga omnes Christi fideles, studiose servandam ac sedulo exercendam; ut et religionis et misericordiae opera continenter exsequentes, duobus praeceptis intenti in quibus universa lex pendet et prophetae, Ecclesiam Dei laetificare et juvare non desinant.

30 Hinc est quod Nos in praeinsertis Nostris litteris, majorem prospicientes necessitatem qua fideles infirmitate corporis laborantes spiritualibus et temporalibus fraternae caritatis subsidiis indigent, inter alias Indulgentias quas pro Sodalibus exercentibus varia pietatis opera elargiti fuimus, quasque etiam ad personas Sodalitiorum ministeriis atque servitiis addictas expresse. extendimus, speciales quoque concessimus iis qui, per campanae signum de extremo alicujus fidelis agone aut transitu admoniti, Deum Optimum Maximum pro infirmi salute aut ejus felici transitu, vel pro defuncti requie, fuerint deprecati.

31 Atque insuper omnibus et singulis, tam ipsius Primariae quam aliarum ipsi aggregatarum Congregationum Moderatoribus, ejusdem Societatis Jesu Presbyteris, nunc et pro tempore exsistentibus et futuris, qui ipsarum Congregationum Sodales aut ministros infirmos, de Superiorum suorum licentia, visitaverint, eosque spiritualibus monitis sive ad morborum incommoda patienter toleranda sive ad mortem de manu Domini libenter acceptandam adjuverint, et coram aliqua crucifixi Salvatoris nostri imagine ter saltem Orationem Dominicam et Salutationem Angelicam juxta Nostram et Sanctae Matris Ecclesiae mentem ab ipsis recitari curaverint, quo die iidem infirmi Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum sumpserint, ut ipsis Indulgentiam plenariam, etiam in suffragium fidelium defunctorum, si placuerit, applicandam, Apostolica auctoritate sibi per praesentes delegata, impertiri possint et valeant, simili motu, scientia et potestatis plenitudine concedimus et indulgemus.

32 Caeterum Oratorio publico sub titulo Beatae Mariae Virginis Pietatis nuncupatae et S. Francisci Xaverii, prope dictum Collegium sine maximo Christi fidelium in alma Urbe commorantium fructu, singulis diebus salutaria pietatis exercitia frequentantur, illiusque Praefecto seu Moderatori, necnon Confratribus et personis eidem Oratorio illiusque functionibus opem et operam adjutricem praestantibus, omnes et singulas Indulgentias, peccatorum remissiones, poenitentiarum relaxationes aliasque spirituales gratias dictae Primariae Congregationi seu Primario Sodalitio ejusque Sodalibus a Nobis et praedictis praedecessoribus Nostris, per singulas praeinsertas et praesentes Nostras litteras respective concessas, injuncta tamen opera rite et congrue adimplendo assequendas, etiam ipsarum praesentium vigore, concedimus et communicamus. Per hoc autem non intendimus alias quascumque Indulgentias, etiam plenarias, Oratorio ejusque Coníratribus et personis praedictis per Sedem Apostolicam peculiariter concessas revocare, neque eis ullatenus derogare. Praesentes demum litteras nullo unquam tempore de subreptionis vel obreptionis aut nullitatis vitio vel intentionis Nostrae seu quopiam alio defectu notari, impugnari vel retractari aut revocari ullatenus posse neque debere, sed semper et in perpetuum validas et efficaces exsistere suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere debere, nec sub quibuscumque similium vel dissimilium gratiarum revocationibus, suspensionibus, limitationibus, derogationibus aut aliis contrariis dispositionibus, per Nos vel alios Romanos Pontifices praedecessores Nostros, aut Sedem Apostolicam, etiam motu, scientia et potestatis plenitudine paribus, pro tempore quomodolibet factis comprehendi; sed semper ab illis exceptas et, quoties illae emanabunt, toties in pristinum statum restitutas, repositas et plenarie reintegratas esse et censeri, omnibusque et singulis quos ipsae concernunt plenissime suffragari debere; et si secus super his a quoquam, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter, contigerit attentari, irritum et inane decernimus.

33 Non obstantibus una de Indulgentiis non concedendis ad instar, et altera per quam voluimus quod in litteris Indulgentiarum apponatur clausula quod,si Ecclesiae aut Ecclesiis vel personis quibus Indulgentiae conceduntur aliqua alia Indulgentia foret concessa de qua inibi specialis mentio facta non esset, hujusmodi litterae essent nullae; aliisque Nostris et Cancellariae Apostolicae regulis; necnon praedicti Clementis praedecessoris super modo et forma Confraternitates erigendi et aggregandi edita, cui ad praemissorum omnium et singulorum validitatis effectum, hac vice dumtaxat, specialiter et expresse ac latissime et plenissime, motu, scientia et potestatis plenitudine similibus, harum serie derogamus; et aliis Apostolicis Constitutionibus, nec non omnibus illis quae singuli praedecessores praedicti in suis praeinsertislitteris voluerunt non obstare; caeterisque contrariis quibuscumque.

34 Volumus autem ut earundem praesentium transsumptis, etiam impressis, Secretarii praedictae Societatis Jesu vel Notarii publici manu subscriptis, et alicujus personae in dignitate ecclesiastica constitutae, vel pro tempore exsistentis Praepositi aut Vicarii Generalis ejusdem Societatis, sigillo munitis, eadem prorsus fides ubipraesentibus adhiberetur, si forent originaliter exhibitae vel ostensae. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostrae absolutionis, confirmationis, decreti, statuti, concessionis, declarationis, indulti, derogationis et voluntatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei ac BB. Petri et Pauli, Apostolorum ejus, se noverit incursurum.

35 Datum Romae, apud Sanctam Mariam Majorem, anno Incarnationis Dominicae mpccxLvui, quinto kalendas Octobris, Pontificatus Nostri anno nono.

36 D. Card. PASSIONEUS

the sodality of our lady, vol. 3ed (1912) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

BENEDICT, BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, FOR PERPETUAL REMEMBRANCE OF THIS MATTER

1 That the worship and veneration of the glorious Lady, the Mother of God, Mary, is greatly commended by the manifest will of God and by the true spirit of the Church always, and is no less justly than fruitfully exhibited to her by the faithful, we do not doubt is so manifest that our Apostolic exhortations to inflame the hearts of Christians with religious devotion toward her would seem almost superfluous.

2 For just as almighty God, having chosen this most blessed Virgin from thousands and exalted her to the ineffable dignity of Divine motherhood, the Angel announcing it, filled her with the gifts of his grace more abundantly than all other pure creatures, and adorned her with the most splendid crowns of glory above all other works of his hands; so also the Catholic Church, taught by the instruction of the Holy Spirit, has always professed most earnestly both to honor her as the Mother of the Lord and Redeemer and as the Queen of heaven and earth with the most devoted services, and to follow her as a most loving Mother, left to them by the dying voice of her Spouse at his last moment, with the affection of filial piety. To her aid in public calamities and disturbances, whatever have been stirred up by the force of the enemies of hell, it has been accustomed to flee as to the safest harbor of salvation, and by her power especially it confesses that all heresies throughout the whole world have been extinguished and overcome. She is that most fair Esther, whom the supreme King of kings so loved that he appears to have communicated to her not merely half of his kingdom but in a certain way his whole empire and power for the salvation of his people. She is that strong Judith, to whom God of Israel granted victory over all the enemies of his land. This same Church, by the concordant judgment of the Fathers, advises all her children to approach her with confidence in their particular necessities and dangers, as an Advocate before her Son and the only-begotten Son of God, speaking good things for us. She proclaims her the mystical Ark of the Covenant, in which the sacraments of our reconciliation have been fulfilled, which God regarding will remember his covenant and will be mindful of mercy. She is as a heavenly stream, through which the flowing waters of all graces and gifts are led into the bosom of the wretched. She is the golden gate of heaven, through which we trust one day to enter into the rest of eternal blessedness. Considering these and other things with himself, the Blessed Ignatius the Confessor, who, to promote the greater glory of God, increased the camps of the Church militant under the standard of the Most Holy Name of Jesus with legions enrolled under his command, when he foresaw a great struggle set before himself and his soldiers, for the salvation of each one no less than of others also, most wisely judged that the protection of the Blessed Virgin should be established as the most fitting safeguard for himself. Therefore, when first, having departed from his native home, already turning over great things in his heart, he determined to undertake the training of sacred warfare, he immediately betook himself to the feet of the Virgin herself and under her auspices entered upon the arduous path of perfection. But when afterwards, having made the first selection of his fellow soldiers, he was about to lead them into battle, nowhere else than in the temple of the Virgin, at Paris near the Mount of Martyrs, did he bind himself with them by solemn oath, and on this as it were most firm stone laid the first foundations of his Institute.

3 What was customary for him, namely that he would scarcely establish or undertake anything grave without first invoking the name of Mary, he wished to be a lesson to all his pupils, so that in performing the duties and labors of their profession, they would place the hope of Divine aid especially in her patronage, and in facing dangers for religion would trust that this Tower of Strength, from which hang a thousand shields, would be their refuge and defense from the face of the enemy. And so they, bearing throughout the breadth of lands and seas the adorable Name of Jesus before kings and nations, did not cease everywhere to announce at the same time the sweetest name of his Mother, and together with the light of faith and the holiness of morals, they marvelously propagated the worship and honor of the Mother of God in all the regions of both worlds.

4 But that institution, well and wisely established by them and used widely, is recognized to be this: namely, that while among the other exercises of their Institute by which they continue to render most useful service to the Church of God, they strive to imbue Christian youth everywhere with religion and good arts and to cultivate them, they take care that the same be aggregated to pious Sodalities or Congregations dedicated to the Most Holy Virgin, Mother of God, and specially bound to her obedience and service, under her discipline as it were, who is the Mother of fair love and fear and knowledge, and teach them to strive toward the summit of Christian perfection and to contend for the goal of eternal salvation.

5 From this praiseworthy and pious institution, enriched with holy and salutary laws variously adapted to the different condition of the Members, and carefully cultivated by the prudent diligence of particular Moderators, it is incredible how great a benefit has been derived to men of all ranks, since some, having embraced from tender years, under the patronage of the Blessed Virgin, the path of innocence and piety, have merited to preserve throughout all their ages the tenor of a well-ordered life, which befits a Christian man and servant of the Virgin, by the best example and the fruit of final perseverance; others, snatched from the allurements of vices by which they were miserably ensnared, and from the way of iniquity which they had entered, by the aid of the most merciful Mother of God, to whose service they had devoted themselves in these Sodalities, have been recalled to good fruit, and thereafter embracing a sober and just and pious manner of life, aided by the constant practice of sacred exercises in these Congregations, have most happily persevered therein; still others, from devout affection toward the Mother of God maturely conceived, have been raised to the more sublime degrees of divine charity, and with strong and great spirit abandoning the vain and fleeting goods and pleasures of this world, have migrated to a holier and safer state of regular life, and fixed to the cross of Christ by religious vows, have wholly devoted themselves to the promotion of their own perfection and the salvation of their neighbors.

6 From all these things it is clearly evident with how prudent and salutary counsel Our predecessors, the Roman Pontiffs, embraced from the very beginning the institution of such Congregations with Apostolic favor, and in order to foster and promote it, enriched the Moderators and Members thereof with many and singular graces and privileges.

7 For scarcely had Gregory XIII, of happy memory, learned that the first foundations of such an institution had in some manner been laid in the Church of the Blessed Mary Virgin of the Annunciation, situated in the body of the buildings of the Roman College, among the scholars flowing to that College, when he granted to those same scholars and to other Christ's faithful who devoted themselves to such praiseworthy works and exercises with them, certain Indulgences and remissions of sins. These, however, he afterwards greatly enlarged by Apostolic liberality, at such time as, desiring that the institution itself be propagated more and more throughout other parts of the world, to the glory of God and the honor of the Virgin and the fruit of public salvation, by the same alumni of the Society of Jesus, as he had come to know was happening, he deemed it worthwhile to erect and establish by Apostolic authority the Primary Congregation of this institution or Primary Sodality in the same Church of the Annunciation of the Blessed Mary Virgin in the aforesaid Roman College, under the governance of the General Prepositus of the Society of Jesus, then and for the time being existing, or, he being absent or ceasing to be, under the governance also of the Vicar General of the same Society, so that all other Congregations and similar Sodalities erected and to be erected under the same title throughout various parts of the world should depend from this Primary Congregation or Primary Sodality as members from the head, and should receive from it the norm and example and the communication of Indulgences and graces; as is more fully contained in the letters of the same predecessor Gregory, given in the year of the Incarnation of the Lord 1584, on the ninth day of December, under lead, which are of the following tenor:

GREGORY BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, FOR PERPETUAL REMEMBRANCE OF THE ALMIGHTY GOD. . . . « .*

8 But since this pious institution of Congregations of this kind, commended by universal applause and utility everywhere, had received such continual increases that it was often necessary in individual Colleges and Houses of the Society of Jesus itself to establish not one but several such Sodalities, according to the frequency and diversity of Members, Sixtus V, Pope of revered memory, likewise Our predecessor, granted to the General Prepositus of the same Society, then and for the time being existing, or also to the Vicar General, the faculty to erect and establish in any whatsoever Churches or Houses and Colleges of the Society itself any other Congregations and Sodalities, whether of scholars only or of other Christ's faithful only or of both together, both under the same title of the Blessed Mary Virgin of the Annunciation and under any other title and invocation whatsoever, and to aggregate those and these to the same Primary Congregation or Primary Sodality, and to communicate and extend to them all and singular the Indulgences and other graces and privileges, spiritual and temporal, granted and to be granted to the aforesaid Primary; by certain letters beginning SUPERNA DISPOSITIONE, given at St. Peter in the year of the Incarnation of the Lord 1586, on the ninth day of January, in the second year of his Pontificate, of the following tenor, namely:

SIXTUS BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, FOR PERPETUAL REMEMBRANCE SUPERNA DISPOSITIONE. . . . .

9 And subsequently, because a certain occasion for doubt had arisen, by his other letters, at St. Mark in the year of Our Lord's Incarnation 1587, on the third day before the Kalends of October, issued and expanded, he declared that such erections, even in Colleges or Seminaries, and in other places under the direction, institution and governance of the same Society or of persons of that Society existing, similarly and with equal effect could be made by the same Superior or Vicar General; and he established other things, which in the second letters of the aforesaid Sixtus his predecessor are contained more distinctly, the tenor of which is as follows:

SIXTUS BISHOP, SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD, TO PERPETUAL MEMORY OF THE MATTER IT IS FITTING FOR THE ROMAN . . . . .

10 The aforesaid faculty of erecting new Congregations or Sodalities of this kind, and of aggregating them to the said Primary Congregation founded in the Roman College, and of communicating to them the aforesaid Indulgences and spiritual graces, granted to the Superior General of the Society of Jesus, as is aforesaid, our predecessor of happy memory, Pope Clement VIII, likewise expanded by his letters given on the thirtieth day of August in the year 1602, under the Fisherman's Ring, so that it might be permitted to the same Superior General then and for the time being existing to aggregate to the same Primary Congregation any other similar Congregations at any Residences of Priests of the said Society of Jesus, wherever erected and afterwards to be erected, and to communicate to them these Indulgences and spiritual graces.

11 Which was also more openly, distinctly and abundantly granted and respectively declared by a predecessor likewise of similar memory, Gregory XV, by his other letters given on the fifteenth day of April in the year 1621, under the Fisherman's Ring likewise given, of the following tenor, namely:

GREGORY POPE XV TO PERPETUAL MEMORY OF THE MATTER . . . .

12 We finally, who, while we were engaged in lesser matters, enrolled among the Members of the Congregation of the Blessed Mary Virgin assumed into heaven at the Professed House of the aforesaid Society of Jesus of the City, willingly recall with great spiritual consolation to Us that we frequently attended the pious and religious exercises of that Sodality; judging it to pertain to the duty of our pastoral office to foster and promote by the aid of Apostolic authority and liberality such institutions of solid piety, by which Christian virtue is promoted and the salvation of souls is greatly aided, by our letters issued on the twenty-fourth day of the preceding month of April in the form of a Brief, we approved, confirmed, and also more widely extended and enlarged all the aforesaid concessions and graces of our predecessors, as is evident from the tenor of the same letters subjoined, which is as follows:

BENEDICT POPE XIV TO PERPETUAL MEMORY OF THE MATTER ILLUSTRIOUS ROMAN PONTIFFS . . . .

13 Now, however, in order to declare ever more clearly Our inclination toward such pious Sodalities, in which due religion toward God and the cult of the Blessed Virgin are continuously exercised with wholesome and praiseworthy works of piety, and likewise toward Our beloved son Francis Retz, Superior General of the aforesaid Society of Jesus, and the students of that same Society, whose strenuous and faithful labors in propagating or defending throughout the whole world the Catholic faith and the integrity and sanctity of Christian doctrine and piety, together with the cult of the Divine Name and of the Blessed Virgin, We hold in high regard; and whom We follow with singular affection of paternal charity on account of the devoted reverence which they profess and do not cease to exhibit toward Us and the Apostolic See; desiring to strengthen and even to augment the aforesaid concessions and favors with new force of Apostolic firmness; and absolving the same Francis, Superior General, and each of the students of the said Society from any excommunication, suspension and interdict and other ecclesiastical sentences, censures and penalties, whether by law or by man, imposed for any occasion or cause whatsoever, if they are bound by them in any way, for the purpose of obtaining the effect of these presents only, and considering them absolved; by Our own motion and from certain knowledge and mere liberality, and from the fullness of Apostolic power, We confirm and renew by Apostolic authority in the tenor of these presents, individually and in particular, all and each of the aforesaid letters of Gregory XIII, Sixtus V, Gregory XV, Our aforesaid predecessors, and Our recent letters, and all and singular the favors, concessions, faculties, Indulgences, remissions, relaxations, immunities and amplifications contained and expressed in them respectively. Indeed, considering it worthy and fitting that, just as the Primary Congregation or Primary Sodality aforesaid proceeds in the way of piety under the title and protection of the most glorious Mother of God, so also other Congregations of pious members which are or wish to be sharers in such spiritual favors may profit in the exercise of similar pious works under the patronage and auspices of so great a Virgin, and through this may be recognized as members befitting the head in relation to the same Primary Congregation or Primary Sodality: We decree and ordain that, if any such Sodality or Congregation shall exist in the Churches, Houses, Colleges or Residences of the Priests of the Society of Jesus, whose title is not indeed that of the Blessed Virgin Mary, but rather that of some Saint or of any other kind whatsoever; in order that it may be able henceforth to enjoy and possess the Indulgences and favors which have been granted to the aforesaid Primary Sodality or Primary Congregation, to which it may wish to be aggregated or has already been aggregated, by the Apostolic See, or which may perhaps be granted in the future, it ought to elect the Most Blessed Virgin Mary also as Patroness, and to assume and retain some mystery or feast of the same as its title, together with another Patron or title otherwise chosen for itself, or to be chosen hereafter.

14 For We by the aforesaid authority grant that the plenary Indulgence which the aforesaid predecessor, Pope Gregory XIII, granted to the same members and to all the faithful of Christ, truly penitent and confessed, and refreshed with the Sacrament of Communion, visiting the Church of the same Primary Congregation on the feast of the Annunciation of the Blessed Mary, and there praying to God the Best and Greatest according to the express intention of that same predecessor therein, in the aforesaid letters of the same, shall be considered as granted to the other Congregations aggregated or to be aggregated to the same Primary one, for that day on which such feast or mystery of the Blessed Virgin is celebrated and honored, by the title of whose feast or mystery such Congregations shall be distinguished.

15 And nevertheless to the same members and to all other whatsoever faithful of Christ, truly penitent and confessed, and refreshed with the Communion of the Eucharistic Bread, who shall visit the Church or Oratory or Chapel and place of such Congregations on the feast day of another such Patron, from first Vespers until sunset of that feast, or, if another such Patron and title be not present, on one other day in each year to be designated by the Moderator of any Congregation, namely from first Vespers until sunset of such day, and there shall have poured forth pious prayers to God for the concord of Christian Princes, the extirpation of heresies and the exaltation of Holy Mother Church, a similar plenary Indulgence, even applicable at the choice of each in suffrage for the souls of the faithful departed, without prejudice to another, for the feast or title of the Blessed Virgin as above, and of others similar granted to the same Congregations by Our predecessors, as aforesaid, with similar motion, knowledge and power We grant and bestow.

16 a year (^ | Wherever kept - Translation If several meetings occur . in the week Servants d of the j' Sodality Votive Mass

17 90 * We further decree that, if for any reason the place or Church or Oratory or Chapel designated for the Confraternity's meetings should be changed, or in any way, whether permanently or temporarily, be altered, or if, for the greater convenience of the people and more solemn celebration of the feast, both the principal title and the feast of the Patron and the feast of the secondary title should happen to be celebrated in another Church or Temple, by consent of the Moderator, nevertheless the same Indulgence shall equally benefit both the Confraternity members and any other faithful of Christ who duly visit such other Church or Temple or Oratory, as if they were visiting the customary and proper Church or Oratory or Chapel of the Confraternity itself and the place designated for its meetings; and further, insofar as one or the other of such titular feasts, or even both, cannot be celebrated on the proper day with sufficient solemnity by any of the aforesaid Congregations, it shall be permitted to the aforesaid General Prefect then and for the time being in office, or to the Superior of the place of the same Society, to designate another day — either a Sunday within the octave, or the octave day itself of the feast, or another day within the year — for the celebration of such festivities and for the acquisition of the granted Indulgence, according to the circumstances of each of such Congregations. In which case We also permit that, if the chosen day should be impeded by a double feast, one solemn votive Mass of such transferred feast may be celebrated.

18 Since, moreover, We ourselves, in Our aforesaid letters, having made provision for all the members of the same PRIMARY-PRIMARY and other Confraternities or Congregations of this kind aggregated to it, as aforesaid, and for those visiting the proper Church or Oratory, Chapel or place of each Confraternity once in a week, namely on one day on which the Confraternity's meeting is held, and there, as also aforesaid, praying, have likewise granted by Apostolic liberality a plenary Indulgence; and since it not infrequently happens that the aforesaid Confraternity members gather several times in a week for pious and customary exercises: lest perchance doubt should arise as to which of those days is appointed for obtaining the aforesaid Indulgence; We decree and declare that the aforesaid plenary Indulgence once in a week by both such Confraternity members and also by the ministers of the same Congregations or Confraternities, or those serving them — to whom, namely, so long as they are devoted to the service of such Congregations, all and singular Indulgences, remissions of sins and relaxations of penances heretofore granted both by Our predecessors and by Us, and perhaps to be granted in the future, by the tenor of these presents, We expressly extend and communicate to them — is to be acquired for that day which each of them shall choose for receiving the Most Holy

19 Eucharist and for fulfilling the other enjoined works; provided, however, that on the chosen day, whether in the morning or evening hours or even on the preceding evening, the meeting of the Confraternity members in the customary Oratory or Church or place shall be held. But We admonish and exhort in the Lord all and singular the aforesaid Confraternity members and ministers that they strive to enhance with worthy devoted submission and obedience the assiduity and frequency commended to them, which will greatly profit their spiritual welfare, which we trust they will show in these pious exercises of the Congregations; and thus not only in all other matters which shall pertain to the state and governance of the same Congregations shall the aforesaid General Prefect and the particular Moderators appointed by him never refuse to obey his mandates and counsels with eager and ready will; but in this matter also let them observe uniformity, and each one in turn set an example to the other Confraternity members; so that the day to be chosen by each one in individual weeks for obtaining this Indulgence, as far as it can be done, shall be the same day which the Moderator of each Confraternity or Congregation shall propose.

20 And since from the foregoing and from countless other manifestations of both Our will and that of Our predecessors it can sufficiently appear how much it is to Our heart that the Most Holy Sacraments of the Eucharist and Penance be received according to the mind of Holy Mother Church with frequent use and certain and abundant fruit by all the faithful of Christ and indeed by the members of such Confraternities; We greatly desire that a most useful and approved practice be inculcated in these same members, so that, just as the best counsel is given to each of them to prepare themselves by means of a General Confession of their entire past life upon their first entry into such Confraternities, so also, once or twice in each year, recalling their offences and sins, whether committed since the last General Confession or since the first use of reason, according to the counsel of a prudent Director, in bitterness of soul and detesting them with the spirit of true penance and with firm purpose of mind, and subjecting themselves to the judgment of a legitimate minister of the Church, they may strive increasingly to assert their own reconciliation with God and to promote day by day the amendment of their life and the increase of all virtues; so that thus continually renewed in the spirit of their mind and always confirmed and strengthened by new aids of heavenly grace, they may lead a life worthy of Christian profession and of special devotion to the Virgin, and, nourished by frequent participation in the divine Sacraments, may be prepared by their virtue finally to attain their promised rewards in heaven.

21 Si $ LITE

22 Obedience, urged | D

23 ONE ^ QUA

24 Choice of day he for the m Indulgence | Mahe pred n Frequent — Confession a and Communion :

25 Generali ;

26 Confession = Mp.

27 Privilege for it Indulgences for them Indulgence for the sick

28 Therefore to the aforesaid members of these Confraternities, whosoever once or twice in the year, being truly penitent, shall have completed a General Confession in the manner aforesaid, and having done so shall have received the Sacred Eucharist, We grant a new and special grace, so that, although they receive the Eucharistic Bread not in their own Confraternity but in any other Church or Oratory or Chapel, as the reason of each one's devotion or convenience may have dictated, and there offer the prescribed prayers to God, nevertheless they may be able and empowered to obtain in such other Church or sacred place a plenary indulgence, which We have granted above to be obtained once in each week in the customary places of the Confraternity.

29 Finally, We earnestly commend to all and each of the members of the aforesaid Confraternities the charity of fraternity, both mutually among themselves and toward all the faithful of Christ, to be carefully preserved and diligently exercised; so that, continually performing the works of religion and mercy, intent upon the two precepts on which the whole law and the prophets depend, they may not cease to gladden and aid the Church of God.

30 Hence it is that We in Our aforesaid letters, foreseeing the greater necessity by which the faithful laboring under bodily infirmity stand in need of the aids of spiritual and temporal fraternal charity, among other indulgences which We have granted for the members exercising various works of piety, and which We have also expressly extended to persons devoted to the ministries and services of the Confraternities, have also granted special indulgences to those who, being admonished by the sound of the bell of the extreme agony or passing of any faithful person, shall have besought God the Best and Greatest for the health of the sick person or his happy passing, or for the rest of the deceased.

31 And moreover to all and each of the Moderators of the same Primary Confraternity as well as of the others aggregated to it, Priests of the same Society of Jesus, now and for the time being existing and in the future, who shall have visited the sick members or servants of these Confraternities with the permission of their Superiors, and shall have aided them with spiritual admonitions either for patiently bearing the discomforts of their illnesses or for willingly accepting death from the hand of the Lord, and shall have caused the Lord's Prayer and the Hail Mary to be recited at least three times before some image of the crucified Saviour according to Our mind and that of Holy Mother Church, on the day on which these same sick persons shall have received the Most Holy Sacrament of the Eucharist, so that they may be able and empowered to impart to them a plenary indulgence, even to be applied in suffrage for the faithful departed if they wish, by Apostolic authority delegated to them through these presents, We grant and indulge by similar motion, knowledge and fullness of power.

32 Moreover, to the public Oratory under the title of the Blessed Mary Virgin of Mercy and of St. Francis Xavier, near the aforesaid College, where the faithful of Christ dwelling in this holy City frequent salutary exercises of piety daily with the greatest fruit, and to its Prefect or Moderator, as well as to the Confraternity members and persons rendering assistance and aid to the same Oratory and its functions, we grant and communicate all and singular the Indulgences, remissions of sins, relaxations of penances and other spiritual graces conceded to the aforesaid Primary Congregation or Primary Sodality and its members by Us and the aforesaid predecessors of Ours, through the several letters inserted above and the present ones respectively, to be obtained by the due and proper performance of the enjoined work, even by the force of these present letters. By this, however, we do not intend to revoke any other Indulgences, even plenary ones, specially conceded to the Oratory and its Confraternity members and the aforesaid persons by the Apostolic See, nor in any way to derogate from them. Finally, these present letters can in no way at any time be noted, impugned, retracted or revoked on account of the vice of subreptiousness or obreption or nullity or of Our intention or any other defect whatsoever, but shall always and perpetually remain valid and efficacious and ought to produce and obtain their full and complete effects, nor shall they be comprehended under any revocations, suspensions, limitations, derogations or other contrary dispositions of similar or dissimilar graces, made at any time by Us or other Roman Pontiffs Our predecessors, or the Apostolic See, even by motu proprio, knowledge and fullness of power equal thereto; but they shall always be excepted from them and, as often as those shall be issued, so often shall they be restored to their pristine state, replaced and fully reintegrated, and ought to benefit most fully all and singular whom they concern; and if otherwise anything contrary to these should happen to be attempted by anyone, by whatever authority, knowingly or unknowingly, we decree it to be null and void.

33 Notwithstanding one of the Indulgences not to be conceded in like manner, and another by which we willed that in letters of Indulgences there be appended a clause that if to the Church or Churches or persons to whom Indulgences are conceded any other Indulgence should have been conceded of which special mention had not been made therein, such letters should be null; and notwithstanding other rules of Ours and of the Apostolic Chancery; as well as those of the aforesaid Clement Our predecessor issued concerning the manner and form of erecting and aggregating Confraternities, to which for the validity and effect of all and singular of the aforesaid, on this occasion only, we specially and expressly and most broadly and fully, by motu proprio, knowledge and fullness of power equal thereto, by the tenor of these letters we derogate; and notwithstanding other Apostolic Constitutions, as well as all those which each of the aforesaid predecessors willed not to stand in the way in their letters inserted above; and notwithstanding all other things to the contrary whatsoever.

34 We will, moreover, that to transcripts of the same present letters, even printed ones, subscribed by the hand of the Secretary of the aforesaid Society of Jesus or of a public Notary, and sealed with the seal of some person constituted in ecclesiastical dignity, or of the Prepositus or Vicar General of the same Society existing for the time being, the same faith be given everywhere as if they were exhibited or shown in the original. Let no one whatsoever be permitted to infringe this page of Our absolution, confirmation, decree, statute, concession, declaration, indult, derogation and will, or to dare to act contrary to it with rash presumption. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of Almighty God and of the Blessed Apostles Peter and Paul.

35 Given at Rome, at St. Mary Major, in the year of the Incarnation of the Lord 1748, on the twenty-sixth day of September, in the ninth year of Our Pontificate.

36 D. Card. PASSIONEUS

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.