3 — 2 Corinthians

1Do we begin again to commend ourselves? Or do we need (as some do) epistles of commendation to you, or from you?Principiamo noi di bel nuovo a commendare noi medesimi? Oppure abbiam noi bisogno (come taluni) di lettere di raccomandazione scritte a voi, o da voi?BEGIN we againe to commend our selues? or do vve neede (as certaine) epistles of commendation to you, or from you?Incipimus iterum nosmetipsos commendare ? aut numquid egemus (sicut quidam) commendatiis epistolis ad vos, aut ex vobis ? 2You are our epistle, written in our hearts, which is known and read by all men:La nostra lettera siete voi, scritta sui nostri cuori, la quale è riconosciuta, e si legge da tutti gli uomini:Our epistle you are, vvritten in our hartes, vvhich is knovven and read of al men:Epistola nostra vos estis, scripta in cordibus nostris, quæ scitur, et legitur ab omnibus hominibus: 3Being manifested, that you are the epistle of Christ, ministered by us, and written: not with ink but with the Spirit of the living God: not in tables of stone but in the fleshly tables of the heart.Manifestandosi, che voi siete lettera di Cristo fornita da noi, scritta non con l'inchiostro, ma per lo spirito di Dio vivo: non nelle tavole di pietra, ma nelle tavole di carne del cuore.being manifested that you are the epistle of Christ, ministred by vs, & vvritten not vvith inke, but vvith the Spirit of the liuing God: not in tables of stone, but in the tables carnall of the hart.manifestati quod epistola estis Christi, ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. 4And such confidence we have, through Christ, towards God.Tanta è la fidanza, che abbiamo per Cristo dinanzi a Dio:And such confidence vve haue by Christ God:Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum: 5Not that we are sufficient to think any thing of ourselves, as of ourselves: but our sufficiency is from God.Non perché noi siamo idonei a pensare alcuna cosa da noi come da noi: ma la nostra idoneità è da Dio,not that vve be sufficient to thinke any thing of our selues, as of our selues: but our sufficience is of God.non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufficientia nostra ex Deo est: 6Who also hath made us fit ministers of the new testament, not in the letter but in the spirit. For the letter killeth: but the spirit quickeneth.Il quale ancora ci ha fatti idonei ministri del nuovo testamento non della lettera, ma dello spirito; imperocché la lettera uccide, ma lo spirito da vita.Vvho also hath made vs meete ministers of the nevv Testament: not in the letter, but in the Spirit. For the letter killeth: but the Spirit quickeneth.qui et idoneos nos fecit ministros novi testamenti: non littera, sed Spiritu: littera enim occidit, Spiritus autem vivificat.

7Now if the ministration of death, engraven with letters upon stones, was glorious (so that the children of Israel could not steadfastly behold the face of Moses, for the glory of his countenance), which is made void:Che se un ministero di morte per via di lettere espresso nelle pietre fu glorioso: talmente che non potevano i figliuoli di Israele fissar lo sguardo nel volto di Mosè a motivo dello splendore non onorevole della faccia di lui,And if the ministration of death with letters figured in stones, vvas in glorie, so that the children of Israël could not behold the face of Moyses, for the glorie of his countenāce, that is made void:Quod si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus fuit in gloria, ita ut non possent intendere filii Israël in faciem Moysi propter gloriam vultus ejus, quæ evacuatur: 8How shall not the ministration of the spirit be rather in glory?Come non sarà più glorioso il ministero dello Spirito?how shal not the ministration of the Spirit be more in glorie?quomodo non magis ministratio Spiritus erit in gloria ? 9For if the ministration of condemnation be glory, much more the ministration of justice aboundeth in glory.Imperocché se il ministero di condannagione è glorioso: molto più è ridondante di gloria il ministero della giustizia.For if the ministratiō of damnation be in glorie: much more the ministerie of iustice aboundeth in glorie.Nam si ministratio damnationis gloria est: multo magis abundat ministerium justitiæ in gloria. 10For even that which was glorious in this part was not glorified by reason of the glory that excelleth.Imperocché neppur fu glorificato quello, che fu glorificato in comparazione, rispetto a questa gloria trascendente.For neither vvas it glorified, vvhich in this part vvas glorious, by reasō of the excelling glorie.Nam nec glorificatum est, quod claruit in hac parte, propter excellentem gloriam. 11For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is in glory.Imperocché se quello, che si abolisce, è glorioso: molto più quello, che dura, è glorioso.For if that which is made void, is by glorie: much more that vvhich abideth, is in glorie.Si enim quod evacuatur, per gloriam est: multo magis quod manet, in gloria est. 12Having therefore such hope, we use much confidence.Avendo noi perciò una tale speranza, parliamo con gran libertà,Hauing therfore such hope, vve vse much confidence:Habentes igitur talem spem, multa fiducia utimur: 13And not as Moses put a veil upon his face, that the children of Israel might not steadfastly look on the face of that which is made void.E non come Mosè, il quale metteva un velo sopra la sua faccia, affinchè non fissasser lo sguardo i figliuoli di Israele nel fine di quella cosa, che non doveva durare.and not as Moyses put a vele vpon his face, that the children of Israël might not behold his face, vvhich is made voide,et non sicut Moyses ponebat velamen super faciem suam, ut non intenderent filii Israël in faciem ejus, quod evacuatur,

14But their senses were made dull. For, until this present day, the selfsame veil, in the reading of the old testament, remaineth not taken away (because in Christ it is made void).Per la qual cosa si son indurate le menti loro. Imperocché anche al di d'oggi nella lettura del vecchio testamento lo stesso velo rimane non alzato (conciossiaché per Cristo si toglie).but their senses vvere dulled. For vntil this present day, the self same vele in the lecture of the old testament remaineth vnreuealed (because in Christ it is made voide)sed obtusi sunt sensus eorum. Usque in hodiernum enim diem, idipsum velamen in lectione veteris testamenti manet non revelatum (quoniam in Christo evacuatur), 15But even until this day, when Moses is read, the veil is upon their heart.Ma anche al di d'oggi quando si legge Mosè, il velo è posto sopra del loro cuore.but vntil this present day, vvhen Moyses is read, a vele is put vpō their hart.sed usque in hodiernum diem, cum legitur Moyses, velamen positum est super cor eorum. 16But when they shall be converted to the Lord, the veil shall be taken away.Ma allorché siasi (Israele) rivolto al Signore, sarà tolto il velame.But vvhen he shal be conuerted to our Lord, the vele shal be taken avvay.Cum autem conversus fuerit ad Dominum, auferetur velamen. 17Now the Lord is a Spirit. And where the Spirit of the Lord is, there is liberty.Or Signore è lo Spirito: e dove è lo Spirito del Signore, ivi libertà.And our Lord is a Spirit. And vvhere the Spirit of our Lord is, there is libertie.Dominus autem Spiritus est: ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas. 18But we all, beholding the glory of the Lord with open face, are transformed into the same image from glory to glory, as by the Spirit of the Lord.Noi tutti però a faccia svelata mirando quasi in uno specchio la gloria del Signore, nella stessa immagine siam trasformati di gloria in gloria come dallo spirito del Signore.But vve al, beholding the glorie of our Lord vvith face reuealed, are transformed into the same image from glorie vnto glorie, as of our Lordes Spirit.Nos vero omnes, revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu.