14 — Romani

1Now him that is weak in faith, take unto you: not in disputes about thoughts.Porgete la mano a colui, che è debole di fede, non disputando delle opinioni.AND him that is vveake in faith, take vnto you: not in disputations of cogitatiōs.Infirmum autem in fide assumite, non in disceptationibus cogitationum. 2For one believeth that he may eat all things: but he that is weak, let him eat herbs.Imperocché uno crede di mangiare qualunque cosa: quegli poi che è debole, mangi degli erbaggi.For one beleeueth that he may eate al things: but he that is vveake, let him eate' herbes.Alius enim credit se manducare omnia: qui autem infirmus est, olus manducet. 3Let not him that eateth despise him that eateth not: and he that eateth not, let him not judge him that eateth. For God hath taken him to him.Colui, che mangia, non dispregi colui, che non mangia: e colui che non mangia, non condanni uno, che mangia: perché Dio lo ha preso per se.Let not him that eateth, despise him that eateth not: and he that eateth not: let him not iudge him that eateth. for God hath taken him to him.Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet: Deus enim illum assumpsit. 4Who art thou that judgest another man’s servant? To his own lord he standeth or falleth. And he shall stand: for God is able to make him stand.Chi se' tu, che condanni il servo altrui? Egli sta ritto, o cade pel suo padrone: ma egli starà ritto: perché potente è Dio per sostenerlo.Vvho art thou that iudgest an other mans seruant? To his ovvne Lord he standeth or falleth, and he shal stand: for God is able to make him stand.Tu quis es, qui judicas alienum servum ? domino suo stat, aut cadit: stabit autem: potens est enim Deus statuere illum. 5For one judgeth between day and day: and another judgeth every day. Let every man abound in his own sense.Imperocché uno distingue tra giorno, e giorno: un altro poi tutti i giorni confonde: ognuno segua il proprio parere.For one iudgeth betvveene day and day: and an other iudgeth euery day. let euery one abound in his ovvne sense.Nam alius judicat diem inter diem: alius autem judicat omnem diem: unusquisque in suo sensu abundet. 6He that regardeth the day regardeth it unto the Lord. And he that eateth eateth to the Lord: for he giveth thanks to God. And he that eateth not, to the Lord he eateth not and giveth thanks to God.Chi tien conto di un giorno, ne tien conto per amor del padrone. E chi mangia, mangia pel padrone: imperocché rende grazie a Dio. E chi non mangia, non mangia pel padrone, e a Dio rende grazie.He that respecteth the day, respecteth to our Lord. And he that eateth, eateth to our Lord: for he giueth thankes to God. And he that eateth not, to our Lord he eateth not, and giueth thankes to God.Qui sapit diem, Domino sapit, et qui manducat, Domino manducat: gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo.

7For none of us liveth to himself: and no man dieth to himself.Imperocché niuno di noi per se medesimo vive, e niuno per se muore.For none of vs liueth to him self: & no man dieth to him self.Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. 8For whether we live, we live unto the Lord: or whether we die, we die unto the Lord. Therefore, whether we live or whether we die, we are the Lord’s.Imperocché se viviamo, viviamo per il padrone: se muoiamo, muoiamo per il padrone. O muoiamo adunque, o viviamo, siamo del padrone.For whether vve liue, we liue to our Lord: or vvhether we die, we die to our Lord. Therfore vvhether vve liue, or vvhether vve die, vve are our Lords.Sive enim vivemus, Domino vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. 9For to this end Christ died and rose again: that he might be Lord both of the dead and of the living.Imperocché Cristo ed è morto, ed è risuscitato, alfine di essere Signore dei vivi, e de' morti.For to this end Christ died and rose againe: that he may haue dominion both of the dead and of the liuing.In hoc enim Christus mortuus est, et resurrexit: ut et mortuorum et vivorum dominetur. 10But thou, why judgest thou thy brother? Or thou, why dost thou despise thy brother? For we shall all stand before the judgment seat of Christ.Ma tu perché giudichi il tuo fratello? ovvero perché disprezzi il tuo fratello? Imperocché tutti compariremo davanti al tribunale di Cristo.But thou, vvhy iudgest thou thy brother? or thou, vvhy doest thou despise thy brother? For vve shal al stand before the iudgement seate of Christ.Tu autem quid judicas fratrem tuum ? aut tu quare spernis fratrem tuum ? omnes enim stabimus ante tribunal Christi. 11For it is written: As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me and every tongue shall confess to God.Conciossiachè sta scritto: Vivo io, dice il Signore, a me piegherassi ogni ginocchio: e tutte le lingue confesseranno Dio.For it is vvritten, Liue I, saith our Lord, that euery knee shal bovve to me: and euery tongue shal confesse to God.Scriptum est enim: Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu: et omnis lingua confitebitur Deo. 12Therefore every one of us shall render account to God for himself.Ognun di noi adunque renderà di se conto a Dio.Therfore euery one of vs for him self shal render account to God.Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. 13Let us not therefore judge one another any more. But judge this rather, that you put not a stumblingblock or a scandal in your brother’s way.Non ci giudichiamo adunque più gli uni gli altri: ma piuttosto vostra sentenza sia, che non ponghiate inciampo, o scandalo al fratello.Let vs therfore no more iudge one an other. but this iudge ye rather, that you put not a stumbling blocke or a scandal to your brother.Non ergo amplius invicem judicemus: sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri, vel scandalum.

14I know, and am confident in the Lord Jesus, that nothing is unclean of itself: but to him that esteemeth any thing to be unclean, to him it is unclean.Io so, ed ho fidanza nel Signore Gesù, che non v'ha cosa impura di per se stessa, eccetto che per chi tiene, che una cosa è impura, per lui ella è impura.I knovv and am persuaded in our Lord IESVS Christ, that nothing is cōmon of it self, but to him that supposeth, any thing to be cōmon, to him it is common.Scio, et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esset, illi commune est. 15For if, because of thy meat, thy brother be grieved, thou walkest not now according to charity. Destroy not him with thy meat, for whom Christ died.Ma se per un cibo il tuo fratello resta conturbato, già tu non cammini secondo la carità. Non volere per il tuo cibo mandar in rovina uno, per cui è morto Cristo.For if because of meate thy brother be greeued: novv thou vvalkest not according to charitie. Do not vvith thy meate destroy him for vvhom Christ died.Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum caritatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. 16Let not then our good be evil spoken of.Non sia adunque bestemmiato il bene nostro.Let not then our good be blasphemed.Non ergo blasphemetur bonum nostrum. 17For the kingdom of God is not meat and drink: but justice and peace and joy in the Holy Ghost.Imperocché il regno di Dio non è cibo, e bevanda: ma giustizia, e pace, e gaudio nello Spirito santo:For the kingdom of God is not meate and drinke: but iustice, and peace, and ioy in the holy Ghost.Non est enim regnum Dei esca et potus: sed justitia, et pax, et gaudium in Spiritu Sancto: 18For he that in this serveth Christ pleaseth God and is approved of men.Imperocché chi in queste cose serve a Cristo, piace a Dio ed è approvato dagli uomini.for he that in this serueth Christ, pleaseth God, and is acceptable to men.qui enim in hoc servit Christo, placet Deo, et probatus est hominibus. 19Therefore, let us follow after the things that are of peace and keep the things that are of edification, one towards another.Attenghiamoci adunque a ciò, che giova alla pace: e osserviamo quello, che fa per la mutua edificazione.Therfore the things that are of peace let vs pursue: and the things that are of edifying one tovvard an other let vs keepe.Itaque quæ pacis sunt, sectemur: et quæ ædificationis sunt, in invicem custodiamus. 20Destroy not the work of God for meat. All things indeed are clean: but it is evil for that man who eateth with offence.Non volere per un cibo distruggere l'opera di Dio. Tutte le cose veramente sono monde: fa però male, un uomo, che mangia con iscandalo.Destroy not the vvorke of God for meate. Al things in deede are cleane: but it is il for the man that eateth by giuing offence.Noli propter escam destruere opus Dei, omnia quidem sunt munda: sed malum est homini, qui per offendiculum manducat.

21It is good not to eat flesh and not to drink wine: nor any thing whereby thy brother is offended or scandalized or made weak.Bene stadi non mangiar carne, a di non ber vino, né cosa per cagion della quale il tuo fratello inciampa, od è scandalizzato, o si indebolisce.It is good not to eate flesh, and not to drinke vvine, nor that vvherein thy brother is offended, or scandalized, or vveakened.Bonum est non manducare carnem, et non bibere vinum, neque in quo frater tuus offenditur, aut scandalizatur, aut infirmatur. 22Hast thou faith? Have it to thyself before God. Blessed is he that condemneth not himself in that which he alloweth.Tu hai la fede? Abbila presso di te dinanzi a Dio; beato chi non condanna se stesso in quello, che elegge.Hast thou faith? haue it vvith thy self before God. Blessed is he that iudgeth not him self in that vvhich he approueth.Tu fidem habes ? penes temetipsum habe coram Deo. Beatus qui non judicat semetipsum in eo quod probat. 23But he that discerneth, if he eat, is condemned; because not of faith. For all that is not of faith is sin.Ma chi fa distinzione, se mangia, è condannato: perché non secondo la fede. Or tutto quello, che non è seconda la fede è peccato.But he that discerneth, if he eate, is damned: because not of faith, for al that is not of faith, is sinne.Qui autem discernit, si manducaverit, damnatus est: quia non ex fide. Omne autem, quod non est ex fide, peccatum est.