The borders of the lotte of Iuda, 13. including Calebs particular inheritance (16. out of which he geueth Cariath Sepher, and his daughter to Othoniel, for winning it:) 21. with the names of the cities therof. 63. the Iebuseite yet dwelling with Iuda in Hierusalem.
1Now the lot of the children of Juda by their kindreds was this: From the frontier of Edom, to the desert of Sin southward, and to the uttermost part of the south coast.La porzione adunque che toccò in sorte a' figliuoli di Giuda famiglia per famiglia fu questa: Da' confini dell'Idumea, il deserto di Sin verso mezzodì, sino all'estremità della regione meridionale:THERFORE the lotte of the children of Iudas by their kinredes was this: From the border of Edom, vnto the desert of Sin against the South, and vnto the vttermost part of the south coaste.Igitur sors filiorum Judæ per cognationes suas ista fuit: a termino Edom, desertum Sin, contra meridiem, et usque ad extremam partem australis plagæ. 2Its beginning was from the top of the most salt sea, and from the bay thereof, that looketh to the south.Eglino cominciano alla punta del mar salato, e a quella lingua di esso che guarda mezzodì;the beginning therof was from the toppe of the most salt sea, and from the brinke therof, that looketh to the South.Initium ejus a summitate maris salsissimi, et a lingua ejus, quæ respicit meridiem. 3And it goeth out towards the ascent of the Scorpion, and passeth on to Sina: and ascendeth into Cadesbarne, and reacheth into Esron, going up to Addar, and compassing Carcaa.E s'inoltrano verso la salita dello scorpione, e passano a Sina; e montano verso Cadesbarne, e arrivano ad Esron, e si avanzano ad Addar, e girano intorno a Carcaa:And it goeth forth against the Ascent of the Scorpion, and passeth through into Sina: and ryseth vp into Cadesbarne, & reacheth into Esron, ascending to Addar, and cōpassing Carcaa,Egrediturque contra ascensum Scorpionis, et pertransit in Sina: ascenditque in Cadesbarne, et pervenit in Esron, ascendens ad Addar, et circuiens Carcaa, 4And from thence passing along into Asemona, and reaching the torrent of Egypt: and the bounds thereof shall be the great sea, this shall be the limit of the south coast.E di là vanno ad Asemona, e giungono al torrente dell'Egitto, e finiscono al mar grande. Questi sono i loro confini da mezzodì.and thence passing through into Asemona, and reaching to the Torrent of Aegypt: and the borders therof shal be the great sea. this shal be the end of the south coast.atque inde pertransiens in Asemona, et perveniens ad torrentem Ægypti: eruntque termini ejus mare magnum. Hic erit finis meridianæ plagæ. 5But on the east side the beginning shall be the most salt sea even to the end of the Jordan: and towards the north from the bay of the sea unto the same river Jordan.Da oriente poi cominciano al mar salato, e vanno fino all'estremità del Giordano: dalla parte poi che guarda settentrione, dalla lingua di mare fino allo stesso fiume Giordano.But on the East side the beginning shal be the most salt sea vnto the vtmost partes of Iordan: and those places that looke to the North from the brinke of the sea vnto the same riuer of Iordan.Ab oriente vero erit initium, mare salsissimum usque ad extrema Jordanis: et ea quæ respiciunt ad aquilonem, a lingua maris usque ad eumdem Jordanis fluvium.
6And the border goeth up into Beth-Hagla, and passeth by the north into Beth-Araba: going up to the stone of Boen the son of Ruben.E i loro confini salgono a Beth-Hagla, e passano da settentrione a Beth-Araba: e vanno al sasso di Boen figliuolo di Ruben:And the border goeth vp into Beth hagla, and passeth from the north into Beth Araba: ascending to the stone of Bohen the sonne of Ruben.Ascenditque terminus in Beth Hagla, et transit ab aquilone in Beth Araba, ascendens ad lapidem Boën filii Ruben: 7And reaching as far as the borders of Debara from the valley of Achor, and so northward looking towards Galgal, which is opposite to the ascent of Adommin, on the south side of the torrent, and the border passeth the waters that are called the fountain of the sun: and the goings out thereof shall be at the fountain Rogel.E vanno fino a' confini di Debera dalla valle di Achor, verso settentrione guardano Galgala, che è dirimpetto alla salita di Adommim dalla parte meridionale del torrente; e passano le acque, che si chiamano la Fontana del sole, e terminano al fonte di Rogel.And reaching as farre as the borders of Debera from the Valley of Achor, against the North looking toward Galgal, which is opposite to the Ascent of Adommim, on the south side of the torrent: and passeth the waters, that are called The Fountayne of the sunne: and the endes therof shal be to the Fountayne rogel.et tendens usque ad terminos Debera de valle Achor, contra aquilonem respiciens Galgala, quæ est ex adverso ascensionis Adommim, ab australi parte torrentis: transitque aquas, quæ vocantur fons solis: et erunt exitus ejus ad fontem Rogel. 8And it goeth up by the valley of the son of Ennom on the side of the Jebusite towards the south, the same is Jerusalem: and thence ascending to the top of the mountain, which is over against Geennom to the west in the end of the valley of Raphaim, northward.Salgono per la valle del figliuolo di Ennom dalla parte meridionale delli Jebusei: qui è Gerusalemme: e quindi si alzano alla cima del monte, che è dirimpetto a Geennom da occidente all'estremità della valle di Raphaim da tramontana:And it ascendeth by the valley of the sunne of Ennom on the side of the Iebuseite toward the South, this is Ierusalem: and thence rearing it self to the toppe of the mountayne, which is against Geennom toward the West in the toppe of the Valley of Raphaim against the North.Ascenditque per convallem filii Ennom ex latere Jebusæi ad meridiem, hæc est Jerusalem: et inde se erigens ad verticem montis, qui est contra Geennom ad occidentem in summitate vallis Raphaim contra aquilonem: 9And it passeth on from the top of the mountain to the fountain of the water of Nephtoa: and reacheth to the towns of mount Ephron: and it bendeth towards Baala, which is Cariathiarim, that is to say, the city of the woods.E passano dalla cima del monte sino alla fonte di Nephtoa, e arrivano sino a' villaggi del monte Ephron, e declinano verso Baala che è Cariathiarim, vale a dire città de' boschi:And it passeth through from the toppe of the mountaine to the fountaine of the water Nephtoa: and reacheth to the townes of mount Ephron: and bendeth into Baala, which is Cariathiarim, that is to say, a citie of wooddes.pertransitque a vertice montis usque ad fontem aquæ Nephtoa: et pervenit usque ad vicos montis Ephron: inclinaturque in Baala, quæ est Cariathiarim, id est, urbs silvarum.
10And it compasseth from Baala westward unto mount Seir: and passeth by the side of mount Jarim to the north into Cheslon: and goeth down into Bethsames, and passeth into Thamna.E da Baala girano verso occidente sino al monte Seir, e passano vicino al lato del monte Jarim che è a settentrione di Cheslon: e scendono a Bethsames, e passano a Thamna:And it compasseth from Baala against the West, vnto mount Seir: and passeth by the side of mount Iarim toward the North into Ches•on: and goeth downe into Bethsames, and passeth into Thamna.Et circuit de Baala contra occidentem, usque ad montem Seir: transitque juxta latus montis Jarim ad aquilonem in Cheslon: et descendit in Bethsames, transitque in Thamna. 11And reacheth northward to a part of Accaron at the side: and bendeth to Sechrona, and passeth mount Baala: and cometh into Jebneel, and is bounded westward with the great sea.E arrivano fin verso il lato settentrionale di Accaron, e declinano verso Sechrona, e trapassano il monte Baala: e arrivano a Jebneel, e terminano al lato occidentale del mar grande.And it reacheth toward the North coast of a part of Accaron at the side: and bendeth to Sechrona, and passeth mount Baala: and cometh into Iebneel, and is shut vp with the end of the great sea toward the West.Et pervenit contra aquilonem partis Accaron ex latere: inclinaturque Sechrona, et transit montem Baala: pervenitque in Jebneel, et magni maris contra occidentem fine concluditur. 12These are the borders round about of the children of Juda in their kindreds.Questi sono i confini dei figliuoli di Giuda da tutte le bande secondo le loro famiglie.These are the borders of the children of Iudas in circuite in their kinredes.Hi sunt termini filiorum Juda per circuitum in cognationibus suis. 13But to Caleb the son of Jephone he gave a portion in the midst of the children of Juda, as the Lord had commanded him: Cariath-Arbe the father of Enac, which is Hebron.Ma a Caleb figliuolo di Jephone diede (Giosuè) la sua porzione in mezzo a' figliuoli di Giuda, conforme gli aveva ordinato il Signore: Cariath-Arbe che era del padre di Enac: vale a dire Hebron.But to Caleb the sonne of Iephone he gaue a portion in the middes of the children of Iudas, as our Lord had commanded him: Cariath Arbe the father of Enac, that is Hebron.Caleb vero filio Jephone dedit partem in medio filiorum Juda, sicut præceperat ei Dominus: Cariath Arbe patris Enac, ipsa est Hebron. 14And Caleb destroyed out of it the three sons of Enac, Sesai and Ahiman, and Tholmai of the race of Enac.E Caleb ne sterminò i tre figliuoli di Enac, Sesai, e Ahiman, e Tholmai della stirpe di Enac.And Caleb destroyed out of it the three sonnes of Enac, Sesai and Ahiman & Tholmai of the stocke of Enac.Delevitque ex ea Caleb tres filios Enac, Sesai et Ahiman et Tholmai de stirpe Enac.
15And going up from thence he came to the inhabitants of Dabir, which before was called Cariath-Sepher, that is to say, the city of letters.E di là avanzandosi arrivò verso gli abitanti di Dabir, che era pell'avanti detta Cariath Sepher, vale a dire città delle lettere.And from thence going vp he came to the inhabitantes of Dabir, which before was called Cariath sepher, that is to say, a citie of letters.Atque inde conscendens venit ad habitatores Dabir, quæ prius vocabatur Cariath Sepher, id est, civitas litterarum. 16And Caleb said: He that shall smite Cariath-Sepher, and take it, I will give him Axa my daughter to wife.E disse Caleb: Darò in moglie Axa mia figliuola a chi assalterà Cariath Sepher, e se n'impadronirà.And Caleb said: He that shal strike Cariath-sepher, and take it, I wil geue him Axa my daughter to wife.Dixitque Caleb: Qui percusserit Cariath Sepher, et ceperit eam, dabo ei Axam filiam meam uxorem. 17And Othoniel the son of Cenez, the younger brother of Caleb, took it: and he gave him Axa his daughter to wife.E Othoniel figliuolo di Cenez fratello minore di Caleb la prese, e quegli diede a lui per moglie Axa sua figlia.And Othoniel the sonne of Cenez, the yonger brother of Caleb tooke it: and he gaue him Axa his daughter to wifeCepitque eam Othoniel filius Cenez frater Caleb junior: deditque ei Axam filiam suam uxorem. 18And as they were going together, she was moved by her husband to ask a field of her father, and she sighed as she sat on her ass. And Caleb said to her: What aileth thee?E mentre se n'andavano insieme, il suo sposo la persuase a dimandare a suo padre un campo: ed ella come era a seder sopra un asino, gettò un sospiro. E Caleb le disse: Che hai tu?Who going together, she was moued by her husband to aske a field of her father, and she sighed as she sate on her asse. To whom Caleb said: What aileth thee?Quæ, cum pergerent simul, suasa est a viro suo ut peteret a patre suo agrum. Suspiravitque ut sedebat in asino: cui Caleb: Quid habes ? inquit. 19But she answered: Give me a blessing: thou hast given me a southern and dry land, give me also a land that is watered. And Caleb gave her the upper and the nether watery ground.Ed ella rispose: Dammi benedizione: tu mi hai data una terra verso il mezzodì, e asciutta: dammene anche una che si bagni. Le dette adunque Caleb di sopra, e di sotto dei campi che s'inaffiano.But she answered: Geue me a blessing: a South and drie Land thou hast geuen me, ioyne also a waterie. Caleb therfore gaue her a waterie ground aboue & beneath.At illa respondit: Da mihi benedictionem: terram australem et arentem dedisti mihi; junge et irriguam. Dedit itaque ei Caleb irriguum superius et inferius.
20This is the possession of the tribe of the children of Juda by their kindreds.Questa è la porzione della tribù de' figliuoli di Giuda distribuita famiglia per famiglia.This is the possession of the tribe of the children of Iudas by their kinredes.Hæc est possessio tribus filiorum Juda per cognationes suas. 21And the cities from the uttermost parts of the children of Juda by the borders of Edom to the south, were Cabseel and Eder and Jagur,E le città de' figliuoli di Giuda nell'estreme parti del mezzodì verso i confini dell'Idumea, erano Cabseel, ed Eder, e Jagur,And the cities from the vttermost partes of the children of Iudas by the borders of Edom on the South: were Gabseel and Eder and Iagur,Erantque civitates ab extremis partibus filiorum Juda juxta terminos Edom a meridie: Cabseel et Eder et Jagur, 22And Cina and Dimona and Adada,E Cina, e Dimona, e Adada,and Cina and Dimona and Adada,et Cyna et Dimona et Adada, 23And Cades and Asor and Jethnam,E Cades, e Asor, e Jethnam,and Cades, and Asor, and Iethnan,et Cades et Asor et Jethnam, 24Ziph and Telem and Baloth,Ziph, e Telem, e Baloth,Ziph and Telem and Baloth,Ziph et Telem et Baloth, 25New Asor and Carioth, Hesron, which is Asor.Asor la nuova, e Carioth, Hesron, vale a dire Asor.Asor the new and Carioth, Hesron, this is Asor.Asor nova et Carioth, Hesron, hæc est Asor; 26Amam, Sama and Molada,Amam, Sama, e Molada,Amam, Sama, and Molada,Amam, Sama, et Molada, 27And Asergadda and Hassemon and Bethphelet,E Asergadda, e Hassemon, e Bethphelet,and Asergadda and Hassemon and Bethphelet,et Asergadda et Hassemon et Bethphelet, 28And Hasersual and Bersabee and Baziothia,E Hasersual, e Bersabee, e Baziothia,and Hasersual and Bersabee and Baziothiaet Hasersual et Bersabee et Baziothia, 29And Baala and Jim and Esem,E Baala, e Jim ed Esem,and Baala and Iim an Esem,et Baala et Jim et Esem, 30And Eltholad and Cesil and Harma,Ed Heltolad, e Cesil, e Harma,and Eltholad and Cesil and Harmaet Eltholad et Cesil et Harma, 31And Siceleg and Medemena and Sensenna,E Siceleg, e Medemena, e Sensenna,and Siceleg, and Medemena and Sensenna,et Siceleg et Medemena et Sensenna, 32Lebaoth and Selim and Aen and Remmon: all the cities twenty-nine, and their villages.Lebaoth, e Selim, e Aen, e Remmon; in tutto ventinove città co' loro villaggi.Labaoth and Selim and Aen and Remon. al the cities twentie nine, and their villages.Lebaoth et Selim et Aën et Remon. Omnes civitates viginti novem, et villæ earum. 33But in the plains: Estaol and Sarea and Asena,E nella pianura Estaol, e Sarea, e Asena,But in the champayne countries: Estaol and Sarea and Asena,In campestribus vero: Estaol et Sarea et Asena, 34And Zanoe and Engannim and Taphua and Enaim,E Zanoe, e Engannim, e Taphua, ed Enaim,and Sanoc & Engannim and Taphua and Enaim,et Zanoë et Ængannim et Taphua et Enaim, 35And Jerimoth and Adullam, Socho and Azeca,E Jerimoth, e Adullam, Socho, e Azeca,and Ierimoth, and Adullam, Socho and Azeca,et Jerimoth et Adullam, Socho et Azeca, 36And Saraim and Adithaim and Gedera and Gederothaim: fourteen cities, and their villages.E Saraim, e Adithaim, e Gedera, e Gederothaim: quattordici città co' loro villaggi.and Saraim and Adithaim and Gedera and Gederothaim: fourteene cities, and their villages.et Saraim et Adithaim et Gedera et Gederothaim: urbes quatuordecim, et villæ earum.
37Sanan and Hadassa and Magdalgad,Sanan, e Hadassa, e Magdalgad,Sanan and Hadasta and Magdalgad,Sanan et Hadassa et Magdalgad, 38Delean and Masepha and Jecthel,Delean, e Masepha, e Jectel,Delean and Masepha and Iecthel,Delean et Masepha et Jecthel, 39Lachis and Bascath and Eglon,Lachis, e Bascath, ed Eglon,Lachis and Bascath and Eglon,Lachis et Bascath et Eglon, 40Chebbon and Leheman and Cethlis,Chebbon, e Leeman, e Cethlis,Chebbon and Leheman and CethlisChebbon et Leheman et Cethlis, 41And Gideroth and Bethdagon and Naama and Maceda: sixteen cities, and their villages.E Gideroth, e Bethdagon, e Naama, e Maceda: sedici città co' loro villaggi.and Gideroth and Bethdagon and Naama and Maceda: sixtene cities, and their villages.et Gideroth et Bethdagon et Naama et Maceda: civitates sedecim, et villæ earum. 42Labana and Ether and Asan,Labana, ed Ether, e Asan,Labana and Ether and Asan,Labana et Ether et Asan, 43Jephtha and Esna and Nesib,Jephtha, ed Esna, e Nesib,Iephtha and Esna and Nesib,Jephtha et Esna et Nesib, 44And Ceila and Achzib and Maresa: nine cities, and their villages.E Ceila, e Achzib, e Maresa: nove città coi loro villaggi.and Ceila and Achzib and Mareza: nine cities, and their villages.et Ceila et Achzib et Maresa: civitates novem, et villæ earum. 45Accaron with the towns and villages thereof.Accaron co' suoi villaggi, e castelli.Accaron with the townes and villages therof.Accaron cum vicis et villulis suis. 46From Accaron even to the sea: all places that lie towards Azotus and the villages thereof.Da Accaron sino al mare: tutto il paese verso Azoto co' suoi villaggi.From Accaron vnto the sea: al places that bend toward Azotus and the villages therof.Ab Accaron usque ad mare: omnia quæ vergunt ad Azotum et viculos ejus. 47Azotus with its towns and villages. Gaza with its towns and villages, even to the torrent of Egypt, and the great sea that is the border thereof.Azoto co' suoi villaggi, e castelli. Gaza co' suoi villaggi, e castelli fino al torrente d'Egitto, e il mar grande è suo confine.Azotus with the townes and villages therof. Gaza with the townes and villages therof, vnto the torrent of Aegypt, and the great sea is the border therof.Azotus cum vicis et villulis suis. Gaza cum vicis et villulis suis, usque ad torrentem Ægypti, et mare magnum terminus ejus. 48And in the mountain Samir and Jether and Socoth,E nella montagna: Samir, e Jether, e Socoth,And in the mountayne: Samir and Iether and SocothEt in monte: Samir et Jether et Socoth 49And Danna and Cariath-senna, this is Dabir:E Danna, e Cariathsenna, che è lo stesso che Dabir:and Danna and Cariath senna, this is Dabir:et Danna et Cariathsenna, hæc est Dabir:
50Anab and Istemo and Anim,Anab, e Istemo, e Anim,Anab and Istemo and Anim,Anab et Istemo et Anim, 51Gosen and Olon and Gilo: eleven cities and their villages.Gosen, e Olon, e Gilo: undici città co' loro villaggi.Gosen and Olon and Gilo: eleuen cities and their villages.Gosen et Olon et Gilo: civitates undecim et villæ earum. 52Arab and Ruma and Esaan,Arab, e Ruma, ed Esaan,Arab and Ruma and Esaan,Arab et Ruma et Esaan, 53And Janum and Beththaphua and Apheca,E Janum, e Beththaphua, e Apheca,and Ianum and Beth thaphua and Apheca,et Janum et Beththaphua et Apheca, 54Athmatha and Cariath-Arbe, this is Hebron and Sior: nine cities and their villages.Athmatha, e Cariath-Arbe, ch'è Hebron, e Sior: nove città co' loro villaggi.Athmatha and Cariath-arbe, this is Hebron, and Sior: nine cities and their villages.Athmatha, et Cariath Arbe, hæc est Hebron, et Sior: civitates novem, et villæ earum. 55Maon and Carmel and Ziph and Jota,Maon, e Carmel, e Ziph, e Jota,Maon and Carmel and Ziph and Iota,Maon et Carmel et Ziph et Jota, 56Jezrael and Jucadam and Zanoe,Jezrael, e Juca-dam, e Zanoe,Iezrael and Iucadam and Zanoe,Jezraël et Jucadam et Zanoë, 57Accain, Gabaa and Thamna: ten cities and their villages.Accaim, Gabaa, e Thamna: dieci città co' loro villaggi.Accain, Gabaa and Thamna: ten cities and their villages.Accain, Gabaa et Thamna: civitates decem et villæ earum. 58Halhul, and Bessur, and Gedor,Halhul, e Bessur, e Gedor,Halhul, and Bethsur, and Gedor,Halhul, et Besur, et Gedor, 59Mareth, and Bethanoth, and Eltecon: six cities and their villages.Mareth, e Bethanoth, ed Eltecon: sei città coi loro villaggi.Mareth, and Beth-anoth, & Eltecon: six cities and their villages.Mareth, et Bethanoth, et Eltecon: civitates sex et villæ earum. 60Cariathbaal, the same is Cariathiarim the city of woods, and Arebba: two cities and their villages.Cariath-baal, questa è Cariath-iarim città de' boschi, e Arebba: due città co' loro villaggi.Cariathbaal, this is Cariathiarim the citie of wooddes, and Arebba: two cities and their villages.Cariathbaal, hæc est Cariathiarim urbs silvarum, et Arebba: civitates duæ, et villæ earum. 61In the desert Betharaba, Meddin and Sachacha,Nel deserto Betharaba, Meddin, e Sachacha,In the desert Beth-araba, meddin, and Sachacha,In deserto Betharaba, Meddin, et Sachacha, 62And Nebsan, and the city of salt, and Engaddi: six cities and their villages.E Nebsan, e la città del Sale, ed Engaddi: sei città co' loro villaggi.and Nebsan, and the citie of salt, and Engaddi: six cities, and their villages. But the Iebuseite the inhabitant of Ierusalemet Nebsan, et civitas salis, et Engaddi: civitates sex, et villæ earum.
63But the children of Juda could not destroy the Jebusite that dwelt in Jerusalem: and the Jebusite dwelt with the children of Juda in Jerusalem until this present day.Ma lo Jebuseo che abitava in Gerusalemme, nol poterono discacciare i figliuoli di Giuda: ed i Jebusei son rimasi in Gerusalemme co' figliuoli di Giuda fino al dì d'oggi.the children of Iudas could not destroy: and the Iebuseite dwelt with the children of Iudas in Ierusalem vntil this present day.Jebusæum autem habitatorem Jerusalem non potuerunt filii Juda delere: habitavitque Jebusæus cum filiis Juda in Jerusalem usque in præsentem diem.
15:1
Year of the World 2560.
Calmet
Sin, or Sina, (ver. 3,) bordering upon Idumea, where the city of Cades-barne was situated, Numbers 13:22. It is now impossible to ascertain the precise situation of all the place mentioned in Scripture, as the land of Chanaan has been subject to so many changes. But this inconvenience attends all ancient geography. If those who attempt to unravel such labyrinths in profane authors, deserve praise, much more do those who do their utmost to explain the difficulties of sacred history. It was once very necessary to have the limits of the tribes marked out with precision, that, at the return from captivity, they might occupy their own. Now we may be satisfied if we can point out some of the places of the greatest importance. The limits of the tribe of Juda are specified with particular care, on account of the dignity and power of that tribe, which was to give kings to all the land, and a Messias to the world, as well as to preserve the true religion. The greatest part of the southern regions of Chanaan fell to their share, from the Dead Sea, by Idumea, to the Nile, and as far north as Jerusalem and the torrent of Cedron. (Calmet)
15:2
Calmet
Bay, (lingua,) tongue. Chaldean, "a promontory," or rather a gulph. (Calmet)
15:3
Scorpion. A mountain infested with those creatures, by which people travelled from Idumea into Chanaan, leaving Sina on the left.
15:4
15:5
Haydock
Jordan, where it discharges itself into the Dead Sea, or mixes its waters with the latter; which, as we observe, (chap. 5:16,) does not take place for three miles. (Haydock)
the north-western part of this sea belonged to Benjamin.
15:6
Stone. It is not certain that this was a city.
15:7
Galgal. Hebrew Gilgal, may designate "the limits." The valley of Achor lay south of Galgal.
Sun. Hebrew, "Hen-Shemesh." It was not "a city."
Odyssey S
Rogel, "of the fuller." This fountain was in the king's gardens, running eastward from Sion into the torrent of Cedron. (Josephus, [Antiquities?] 7:11.) It was used to wash linen. Rogel, signifies "to trample on," as they formerly washed their linen with their feet. Nausicrae is represented in Homer doing so, in holes or basins, prepared for the purpose. (Odyssey S)
15:8
Haydock
Ennom. Hebrew, Ge-ben-Hinnom, or simply Ge-ennom, whence Gehenan has probably been formed. In this vale, children were immolated to Moloc: the beating of drums, to hinder their lamentations from being heard, caused it perhaps to be called Tophet. It was to the east of Jerusalem, (Calmet) inclining to the south. (Haydock)
Calmet
Northward. The valley extends south to Bethlehem. (Josephus, [Antiquities?] 7:10.) Here David gained a great victory, 2 Kings 5:23. (Calmet)
Haydock
Woods. This explanation is added by St. Jerome. (Haydock)
The ark remained at this city for some time, 1 Kings 15:6. It was 10 miles north of Jerusalem.
15:10
Calmet
Bethsames, "the house of the sun," was at the same distance, westward. Here the sight of the ark proved so fatal to 50,070 of the inhabitants, 1 Kings 6:19. (Calmet)
15:13
Haydock
Arbe, who was the father, and the greatest man of the race of Enac, Josue 14:15. (Haydock)
15:14
Enac. These three giants were at Hebron when the spies came thither, Numbers xiii.
15:15
Haydock
Letters, as the Septuagint render it. St. Jerome adds this interpretation. (Haydock)
Bochart
It means literally "the city of the book." Senna, may also mean "instruction," ver. 49. Here probably a famous school was kept, before the arrival of the Israelites; or the archives of the nation might be deposited among these giants, as the Chaldean Kiriat-arche, "the city of the library, or archives," insinuates. (Bochart, Phaleg. 2:17.)
15:16
15:17
Calmet
Brother. It is not clear in the original whether this relates to Cenez or to Othoniel, (Haydock) as younger is not found in [the] Hebrew but it is in the Syriac, Septuagint, and Judges 1:13. Many think that Cenez was the brother of Caleb. If Othoniel had been brother of the latter, they say he could not have legally married his niece. (Calmet)
Calmet
But though Moses forbids a nephew to marry his aunt, it does not follow that uncles could not take their nieces to wife, as they would be still the head; (Worthington) whereas there would be a sort of indecency for a nephew to command his aunt. The Jews allow these marriages, while the Samaritans condemn them, Leviticus 18:14. In confirmation of the Vulgate, we may remark, that Cenez is never (Calmet) clearly (Haydock) represented as the brother of Caleb; and there is no inconvenience in asserting that Othoniel was the brother of the latter, whether we take this word to denote a near relation, or strictly. In the former supposition, Othoniel might marry his cousin, Axa, the daughter of Caleb, while he himself was descended from Cenez, the brother of Jephone. (Calmet)
Menochius
But if we take the word strictly, as the remark of his being younger brother, both here and Judges 1:13., may seem to imply, we must then allow that Othoniel followed the custom of his nation, (Haydock) in marrying his niece. (Menochius)
Haydock
Septuagint here make him "the younger son of Cenez, who was brother of Caleb;" and in the Book of Judges, they say, "Gothoniel, the son of Cenez, (and) the younger brother of Caleb, first made himself master of it, under him;" as if Othoniel and Caleb had been born of the same mother, but of a different father, unless we suppose that they were only nearly related, and the former much less advanced in years; so that he might well marry the daughter of Caleb and afterwards become a judge and deliverer of Israel, Judges 3:9. See Masius; Bonfrere. (Haydock)
15:18
Haydock
Was moved; as the Syriac, Arabic, Junius, etc., represent the matter. Others render the Hebrew in a different sense: "she moved him to ask of her father a field, and she lighted off her ass, and Caleb said unto her," etc., which seems very abrupt, as she herself is represented as soliciting for the favour in the next verse, instead of her husband. The Chaldean supposes that she was restrained by natural modesty, from preferring the petition; but when Othoniel refused to do it, or was denied what he requested, she took courage and asked herself. The sense of the Vulgate seems more natural, (Calmet) as the husband might easily suppose that she would have greater influence with her father. (Haydock)
Sighed. The original term is found only in this history, and in that of the death of Sisara, Judges 4:21. Septuagint, "she cried out." Others translate, "she remained fixed," (Menochius) or "she waited sitting on the ass," till she had obtained her request.
15:19
Calmet
Blessing, or "favour, present," etc., 1 Kings 25:27. (Calmet)
And dry. This is a farther explanation of southern; as the lands in that situation being exposed to the sun-beams, in Palestine, are often destitute of sufficient moisture, which is the cause of the sterility of Mount Hebal, etc.
Haydock
Watery ground. Hebrews, "springs of water, and he gave her the upper springs and the lower springs." Aquila leaves springs untranslated. (Haydock)
Calmet
Golgot. Septuagint, "Golathmaim, and the upper Golath," etc. Symmachus translates "possession on the high places," Judges 1:(Calmet)
Caleb had probably given his daughter a part of the mountain. He now grants her also some field that lay lower down, and was better supplied with water on all sides (Haydock) by springs above, and cisterns below.
15:25
15:28
15:31
Siceleg. The Philistines kept possession of it till king Achis gave it to David; and it continued afterwards the property of the kings of Juda.
15:32
Menochius
Villages. Twenty-nine of the former cities were of greater note; the six, or taking in the three belonging to Caleb, the nine others which are mentioned, (Calmet) were only villages. (Menochius)
Others think that these nine towns are not numbered here, because they were allotted to the tribe of Simeon, Josue 19:2, etc.
15:33
Plains. Hebrew Schephela, near Eleutheropolis, Josue 10:40.
Estaol was afterwards given to Dan. Samson was buried near it and Sarea, Judges xvi.
15:36
Menochius
Fourteen. One of those mentioned above, may have been a village. (Menochius)
15:44
Ceila, which David took from the Philistines, and were he was nearly betrayed into the hands of Saul, 1 Kings xxiii. Habacuc was buried here, on the road between Eleutheropolis and Hebron.
15:55
15:58
Cellarius
Bessur. About 20 miles from Jerusalem, fortified by Simon, 1 Machabees 14:33. It is there said to be only five stadia distant from that city. But the Alexandrian copy reads five schoenus, or cords, each of which consisted of at least 30 stadia. (Cellarius)
15:59
Calmet
Eltecon: given afterwards to the tribe of Dan, (chap. 19:44,) and then to the Levites, Josue 21:13. The Alexandrian Septuagint here add many cities, which are omitted in Hebrew. (Calmet)
"Theco and Ephrata, (this is Bethlehem) and Phagor, and Artam, and Koulon, and Tatami, and Sores, and Karem, and Gallim, and Baither, and Manocho, eleven cities and their villages." (Haydock) See St. Jerome in Micheas 5:1. (Calmet) (Deuteronomy 27:4.)
Kennicott
Dr. Wall says, "these cities were doubtless in the Hebrew copy of the Septuagint" and "they are of such a nature, that it is scarcely possible to think them an interpolation." The former critic thinks "the omission in the Hebrew was occasioned by the word villages occurring immediately before, and at the end of the words thus omitted; and indeed the same word occurring in different places, has been the cause of many and great omissions in the Hebrew manuscripts. He thinks it less likely that the Jews should have designedly omitted Bethlehem here, because that place is mentioned as belonging to Juda, in several other parts of Scripture." But is Ephrata ever joined with it, except in this passage, and in the text of Micheas? "And, therefore, though this remarkable omission was probably owing, at first, to some transcriber's mistake, its not being reinserted might be owing to the reason specified by St. Jerome, out of malice to Christianity." (Kennicott, 2 Diss. 56.)
Palest
Reland is astonished to find a place which was to be rendered so famous by the birth of the Messias, not enumerated in this place among the cities of Juda. But he observes that it is found in the Alexandrian version, p. 643. (Palest.)
Haydock
St. Jerome will not decide absolutely whether the Jews have erased these cities, or the Septuagint have inserted them. As he undertook to translate the Hebrew as he found it, he has not admitted these cities into his translation, though there seems to be abundant reason for supposing that they are genuine. (Haydock)
15:62
Salt. Bonfrere supposes it is Segor, which was preserved for Lot's sake.
Solin. xxxv
Engaddi, which was famous for its balm and palm-trees, in the desert of Jericho. (Solin. xxxv.)
Calmet
We may here remark that in the preceding catalogues, many towns are repeated like Zanoe, (ver. 34., and 56,) and others are left out. Some are also afterwards attributed to other tribes. Hence some have inferred that alterations have been made in the original copies. But we may rather believe that the reason of these variations is, because the cities were parcelled out among the 10 families of Juda, (1 Paralipomenon 2:3,) as was the case in the distribution of land to Manasses; (chap. 17:2,) and hence the same cities were sometimes given to two different families. They are also attributed to different tribes, because many families of the respective tribes dwelt in them. The priests, for example, lived along with their brethren of other tribes. (Calmet)
15:63
Calmet
Jerusalem. The Benjamites claimed the northern part of this city; (Haydock) and they did not drive out the Jebusites, but lived with them, Judges 1:21. The tribe of Juda had burnt a part of the city, Judges 1:8. But it seems the Jebusites kept their hold, (Calmet) at least in the citadel, (Haydock) and frequently in the lower town, till they were entirely banished by David, 2 Kings 5:7. See Judges 19:11. In latter times, the Jews considered this place as the common city of all the nation, to which none of the tribes had an exclusive right; and hence, in the last siege, there was no head, and all the Jews were admitted without examination. (Josephus, Jewish Wars 4:5, etc.) (Calmet)
Haydock
Day, and even till the reign of David. The author of this observation must have lived before that period. Josue might have made this and many other similar remarks, when he finished this work, towards the end of his life. (Haydock)
15:17
Though it was prohibited that the nephew should marie his •unt, yet the vncle was not expresly forbid to marie his neece by Moyses law Leuit. 18. And albeit there is the same degree of consanguinitie, yet not the same incō uenience, by reason the same person remaineth subiect, that was inferior before mariage. Because ordinarily the south part of the world is more drie and barren then other partes, a barren place is called a south land, in respect of more settile ground.
15:63
The Iebuseites kept a strong castle in Ierusalem, til king Dauid tooke it from them. 2. Reg. 5.
15:13
san Girolamo † 420 d.C. The Letters of St. Jerome 66.11
… you do right therefore to follow the first of the patriarchs. Let Lot, whose name means ‘one who turns aside’ choose the plain and let him follow the left and easy branch of the famous letter of Pythagoras. But do you make ready for yourself a monument like Sarah’s on steep and rocky heights. Let the City of Books be near;
15:14
san Girolamo † 420 d.C. The Letters of St. Jerome 66.11
… Let Lot, whose name means ‘one who turns aside’ choose the plain and let him follow the left and easy branch of the famous letter of Pythagoras. But do you make ready for yourself a monument like Sarah’s on steep and rocky heights. Let the City of Books be near; and when you have destroyed the giants, the sons of Anak,
15:18
papa san Gregorio I Magno † 604 d.C. Register of the Epistles of St. Gregory the Great 7.26
… And her father said to her, What wouldest thou? Who answered, Give me a blessing, Thou hast given me a South and dry land; give me also a watered land. And her father gave her the upper springs, and the nether springs (
15:1
1. IGITUR SORS FILIORUM JUDAE PER COGNATIONES (familias) SUAS ISTA FUIT. Quaeritur, quis fuerit modus harum sortium, et quali sortitione Chananaea per duodecim tribus earumque familias sit divisa? Primo, Arias Montanus censet sortitionem hanc factam per Urim et Tummim, et quae erant in Rationali Pontificis: Pontificis enim illis amicti Deumque consulentis animo, inquit, atque oculis a Deo imago objiciebatur ejus rei de qua responsum quaerebatur, Exodi cap. xxviii, vers. 30. Verum hoc erat oraculum, non sors, quare non sortitione, ut ait Scriptura, sed prophetia et responso Dei facta fuisset haec divisio. Secundo, Andreas Masius opinatur Chananaaam in duodecim aequales partes fuisse descriptam, et schedulis ex urna casu eductis, similive sortiendi modo cuique tribui suam terrae portionem, alteri cuivis tribui aequalem obtigisse. Verum hoc recte refellit Abulensis, Quaest. v, in cap. xviii, qui cum Lyrano inaequales fuisse putat regionis portiones. Et merito: nam tribus valde erant inaequales: aliquae enim erant numerosissimae, uti tribus Juda erat dupla ad tribum Manasse et Benjamin, ut patet Numer. cap. ii. Quare iniquum fuisset tribum Dan aequari tribui Juda in portione possessionis. Tertio, Abulensis censet lustratores et descriptores Chananaae illam in duodecim partes inaequales divisisse, ac cuique tribui suam partem majorem vel minorem pro sui amplitudine vel exiguitate assignasse: ivisse deinde ad sortes, ac sortes divisionem jam ab eis factam confirmasse et approbasse. Verum hoc non satis congruit cum Scriptura, quae hic et Num. cap. xxvi, vers. 55 et 56, ac Num. cap. xxxiii, vers. 54, diserte jubet sorte dividi terram, ut quod sortitione cuique obtigerit, hoc illi cedat, ac quisque illud capiat quod sorte ei ceciderit. Unde liquet quod sors primo divisionem hanc peregerit, non vero descriptorum partitio. Quarto, Josephus lib. V Antiq. ii, tradit sorte educta esse ex urna nomina singularum tribuum, ac illam, quae primo educta fuit, primam optione elegisse sibi illam Chananaae partem, quam prae aliis optabat. Simili modo et optione illam, quae secundo loco educta fuit, partem Chananaae sibi delegisse, ac deinde illam quae tertio loco educta fuit, et ita de caeteris. Verum haec mutila et manca est sortitio, scilicet solarum tribuum, non autem regionum; nec tam sortitio est, quam optio et electio: Scriptura autem dicit terram ipsam sorte fuisse dividendam, ac reipsa divisam, atque cuique tribuendam portionem prout sors ceciderit, non quam optio cujusque elegerit. Quinto, verisimilius Rabbini, lib. De Pactis seu contract. part. I, cap. iii, tradunt duas fuisse sortium urnas, ac in unam conjecta fuisse nomina duodecim tribuum sortientium, in alteram vero nomina descriptarum regionum, ac deinde Eleazarum Pontificem urnam coram omnibus quassasse, sursumque et deorsum agitasse; deinde ex una extraxisse nomen tribus sorte casuque occurrentis, ex altera vero nomen regionis primo in manum incidentis, atque hanc regionem tribui isti sortitione hac attribuisse. Dico ergo probabilius videri totam Chananaaam descriptam fuisse in duodecim partes, non tam magnitudine quam aestimatione, puta bonitate et fertilitate (hujus enim maximam habitam fuisse rationem in aestimatione harum sortium, tradit Josephus) aequales, illasque rursum in alias minores fuisse subdivisas, ut satis colligitur ex oppidorum per singulas regiones descriptione hoc cap., vers. 31, 41, 44, 57, 62, deinde descriptores hosce dispexisse magnitudinem vel parvitatem singularum tribuum, earumque inter se proportionem iniisse, quaedam quarta parte, quaedam media, quaedam tertia, etc., aliis tribubus erant majores, quaedam minores, quaedam aequales, ac proinde minores ex duodecim Chananaae portionibus jam distributis vel quartam portionis unius partem, vel dimidiam, vel tertiam duntaxat pro sua parvitate sibi deposcebant. Aliae vero majores pro sui amplitudine praeter unam integramque duodecimam Chananaae portionem, insuper aliam quartam alterius portionis partem, vel dimidiam, vel tertiam sibi adjungi, suo jure postulabant: quod enim uni minori demebatur, hoc alteri majori accedebat, et vice versa. Hoc facto, chartulas nominum duodecim tribuum in unam urnam, duodecim vero portionum regionis cum suis subdivisionibus, jam dictis in alteram urnam conjecerunt, tumque primo ex urna una eduxerunt nomen tribus, ac ex altera nomen portionis terrae primo occurrentis, illamque tribui eductae assignarunt; sed proportione Geometrica, juxta cujuslibet tribus magnitudinem vel exiguitatem; ita scilicet ut juxta eam educerent chartulas regionis, quae ad integram, vel dimidiam, vel sesquialteram, aut aliam portionis proportionem cuique tribui debitam continerent, v. g. Si ponamus tribum Juda fuisse duplam ad caeteras, dicendum est per sortes datam illi fuisse duplam terrae portionem, sed vicinam et contiguam, ut tota tribus simul in eadem regione habitaret, nec una pars ab alia seorsim habitando divelleretur. Rursum, simili sorte portio tribus cujusque subdivisa fuit in singulas ejus familias. Hunc fuisse sortis et sortitionis modum indicat Scriptura Num. cap. xxvi et xxxvii, et hic cap. xviii et xix, ubi pariter clare significatur illam tribum, cujus nomen primo ex urna sorte educebatur, primam ex altera urna regionis et portionis sibi cessurae sortem eduxisse, ac deinde illam quae secundo, tertio, quarto, etc., educebatur, quamque scilicet ordine sortis et vicis suae. Unde cap. xix, vers. 1, dicitur: «Et egressa est sors secunda filiorum Simeon.» Et vers. 10: «Ceciditque sors tertia filiorum Zabulon.» Et vers. 17: «Issachar egressa est sors quarta.» Et vers. 24: «Ceciditque sors quinta tribus filiorum Aser,» etc. Porro videntur descriptores regionum Chananaae in prima ejus descriptione errorem commisisse, in designatione portionis quae Judae obvenit, aut certe in magnitudine et proportione tribus Juda caeteris tribubus aestimanda: nam nimis magnam tribui Juda partem obvenisse liquet, ex eo quod haec tribus aliquam suae regionis partem postea cesserit tribui Simeonis, ut patet cap. xix, vers. 1, imo et tribui Dan, ut patet de Saraa et Estaol, quae hoc cap., vers. 33, Judae assignantur, cum tamen cap. xix, vers. 41, tribui Dan attribuantur, indeque ortus sit Samson, qui fuit Danita. Atque hac de causa, scilicet de errore commisso subdubitans Josue, ut eum corrigeret cap. xviii, misit novos descriptores, qui secundo et certius septem tribubus in indivisa adhuc terra, vel si ea justo sit minor, etiam in terra jam divisa septem sortes describant. Denique adverte: Plures in Chananaea fuere urbes idem habentes nomen, ut non mirum sit idem nomen urbis diversis tribubus adscribi. Sic una fuit Bethlehem Judae, in qua natus est Christus, altera Bethlehem data Zabulonitis cap. xix, 15. Sic una Samaria attributa fuit tribui Ephraim, quae postea Sebaste dicta est, fuitque metropolis regum Israel; altera data tribui Zabulon cap. xix, 13. Sic Bethoron alia fuit in tribu Ephraim, dicta superior cap. xvi, 5; alia inferior in tribu Benjamin, cap. xviii, 13.
15:2
2. INITIUM EJUS A SUMMITATE MARIS SALSISSIMI, — id est, ab extremitate maris Mortui sive lacus Asphaltitis, in quem conversa est Sodoma et Pentapolis. ET A LINGUA EJUS. — Lingua maris Mortui, ait Masius, est sinus maris, quo scilicet ejus pars angustior in continentem excurrit in speciem linguae, ubi videlicet hoc mare desinit juxta Idumaeam. Graphice hoc repraesentat Adrichomius in suis Tabulis Geographicis Terrae sanctae. Sic Isaia xi, lingua maris Aegypti vocatur pars sinus Arabici, quae linguae figura Aegyptum alluit.
15:4
4. MARE MAGNUM, — id est Mediterraneum, quod magnum est respectu maris Galilaeae et maris Mortui. Alioqui absolute mare magnum est Oceanus.
15:6
6. ASCENDITQUE TERMINUS IN BETH HAGLA. — Beth Hagla nunc, qui olim dicebatur Area Athad, locus est trans Jordanem, ubi Joseph et filii Israel planxerunt Jacob patrem suum, quando eum tulerunt de Aegypto. Unde etiam Bethagla, hoc est locus gyri dictus est, eo quod ibi more plangentium circumierunt in funere Jacob. Ita S. Hieronymus in Locis Hebr., Borchardus, Adrichomius et alii. Hagla enim Hebraice circulum et gyrum significat. Vide dicta Genes. l, 10.
15:7
7. RESPICIENS GALGALA, QUAE EST EX ADVERSO ASCENSIONIS ADOMMIM. — Alia est haec, ut videtur, Galgala a Galgala juxta Jordanem, ubi Josue sua habuit castra. Nam haec longe distabant ab Adommim. Galgala hujus versus cap. xviii, vers. 18, in Hebraeo vocantur גלילות Geliloth, ubi S. Hieronymus vertit, tumulos. Masius opinatur Galgala hujus versus esse eadem cum Galgalis, in quibus erant idola tempore Aod Judicis, Judic. iii, 19. Porro Adommim locus erat in via Jerichuntis infestus latronibus. Unde dictus est Adommim, id est rubedines, ob crebram sanguinis effusionem, quae ibi fiebat; huncque locum notat Christus in parabola Samaritani, cum ait: «Homo quidam descendebat ab Jerusalem in Jericho, et incidit in latrones,» Lucae x, 30. AB AUSTRALI PARTE TORRENTIS, — non Carith, ut vult quidam, sed Cedron, qui per vallem Josaphat juxta Jerusalem fluit, et tandem labitur in mare Mortuum. Ita Adrichomius. ET ERUNT EXITUS EJUS AD FONTEM ROGEL, — q. d. Idemque exit et terminatur «ad fontem Rogel,» id est, ad fontem Fullonis: qui Hebraice dicitur rogel a רגל regel, id est, pes, eo quod fullo pedibus suis calcans pannos abluat. Erat hic fons juxta Jerusalem, hortosque regios irrigabat, juxta quem Isaias, Achaz regi Christum ex Virgine nasciturum praedixit Isaiae vii, 3.
15:8
8. ASCENDITQUE PER CONVALLEM FILII ENNOM, — puta per Gehennom: גי ge enim vallem significat. Porro Gehennom, ait Adrichomius, quae et Benhennom, id est vallis filiorum Ennom, locus erat in suburbanis Jerusalem, contra Orientem sub monte Offensionis, juxta piscinam Fullonis, locus Tempe amoenissimus, fontibus Siloe, ac fluxu torrentis Cedron irriguus, viridariis et hortis consitus totusque nemorosus ac deliciis plenus. In hac valle parentes immolabant et cremabant suos infantes idolo Moloch, et ne ejulatus eorum audirentur, pulsabant טוף toph, id est tympanum. Unde locus dictus est Tophet. Fuit hoc praeludium et viva species inferni, qui inde dictus est gehenna. Vide dicta Levit. xviii, 21. HAEC EST JERUSALEM. — Dices: Quomodo Jerusalem hic numeratur in sorte tribus Juda, cum alibi dicatur esse in tribu Benjamin? Respondet Abulensis, cap. xviii, in fine, Jerusalem proprie pertinuisse ad sortem Benjamin, ut patet cap. xviii, vers. ult., et Judic. i, vers. 21, fuisse tamen tribui Judae confinem, ut hoc loco significatur; unde factum est sequentibus annis, ut conniventibus Benjamitis, vel etiam eis invitantibus Judaei ex Juda oriundi Jebusaeos validissimos, Jerusalem occupantes, ex ea expulerint, urbemque jure belli sibi vindicarint, ac caput regni effecerint. Sicut David urbem Siceleg, quae hic Simeonitis annumeratur, Philistinis extorsit suaeque tribui Juda adjunxit, I Reg. xxvii, 6. Sic et Josephus Jerusalem Benjamitis attribuit lib. V Antiq. cap. i et ii. Hinc et Moses, Deuter. cap. xxxiii, 12, praedicit in sorte Benjamin, id est, in Jerusalem aedificandum fore templum, in quo Deus habitet. Aliqua tamen Jerusalem pars pertinuit ad tribum Juda, ut patebit ex verbis proxime sequentibus. ET INDE SE ERIGENS AD VERTICEM MONTIS (Sion sive Moria, in quo Salomon aedificavit templum) QUI EST CONTRA GEHENNOM AD AQUILONEM IN SUMMITATE VALLIS RAPHAIM (id est gigantum, qui a Rapha oriundi dicti sunt Raphaim), CONTRA AQUILONEM. — Sensus est, q. d. Sors tribus Judae Aquilonaris, postquam a valle Ennom pertigit ad sedes Jebusaei, in radice montis Moria sese attollit, indeque protenditur usque ad verticem montis ejusdem, qui mons est e regione vallis Ennom, eamque habet ad Orientem; idem deinde mons flectitur ad occidentem Jerosolymae, ibique desinit in extremitate vallis Raphaim, quae respicit Aquilonem. Hinc patet aliquam partem urbis Jerusalem pertinuisse ad tribum Juda, aliam et potiorem ad tribum Benjamin. Unde Esdrae xi, 4, tam filii Juda quam Benjamin dicuntur habitasse in Jerusalem; nimirum, ut hic dicitur, funiculus Juda ducebatur per verticem montis Moria ad latus Jebusaei, qui arcem occupabat, ita ut eum relinqueret ad Austrum: quare Australior pars modica montis Moria ad Juda pertinebat, ita ut reliquam montis partem Borealem, in quo aedificatum est templum, reliquamque urbem inferiorem Benjamitis relinqueret. Consentiunt enim Hebraei et Christiani templum fuisse in sorte tribus Benjamin, non Juda.
15:11
11. ET PERVENIT CONTRA AQUILONEM PARTIS ACCARON. — Hinc et magis ex vers. 45, 46 et 47, patet Accaron et caeteras quatuor Satrapias Philistinorum, puta, Azotum, Ascalonem, Geth et Gazam primitus pertinuisse ad tribum Juda, postea tamen partem eorum cessisse tribui Dan, ut patet cap. xix, 43: quae enim ibi Acron vocatur est Accaron, ut manifestum est in Hebraeo; licet enim eam deinde expugnarint bellatores tribus Juda Judic. i, tamen id fecerunt non quod Accaron ad se pertineret, sed quod ejus incolae sibi essent infesti, utpote vicini. Denique Philistini omnes hasce quinque Satrapias tandem occuparunt, et perpetua cum Judaeis bella gesserunt.
15:13
13. CALEB VERO FILIO JEPHONE DEDIT (Josue), etc. CARIATH ARBE PATRIS ENAC, — id est, civitatem Arbe, qui fuit pater Enaci gigantis, ex quo prognati sunt Enacim gigantes. «Ipsa est Hebron.»
15:15
15. ATQUE INDE CONSCENDENS VENIT AD HABITATORES DABIR, QUAE PRIUS VOCABATUR CARIATH SEPHER, id est, civitas litterarum. — Videtur ergo haec fuisse Academia Chananaorum, in qua litterati litteras librosque quoslibet docebant. Porro haec urbs tria habuit nomina; nam primo, dicta est דביר Dabir, quasi oraculum sapientiae; aut a דבר dabar, id est, loqui, quod in ea eloquentia recteque loquendi ars doceretur; secundo, dicta est Cariath Sepher, id est, civitas litterarum; tertio, eadem, ut patet ex vers. 49, dicta est Cariath Senna, id est, urbs acuminis, in qua scilicet acute de rebus singulis disserebatur: שנן Schanan enim (littera Samech in vicinam Schin commutata) est acuere. Unde Schenina apud Chaldaeos significat acumen ingenii, et Scinan acute disserere. Hinc Septuaginta ibidem vertunt, Civitas litterarum. Haec ergo fuit antiquissima et prima orbis academia, quam in Scriptura legimus. Vide hic antiquitatem Academiarum. Haec enim Academia erat celebris et vetus tempore Josue, qui Christum praecessit annis 1456. Vide Middendorpium, lib. De Academiarum origine. Ita Lyranus, Abulensis, Serarius, Arias et alii hic, ac Driedo, lib. IV De Dogmat. variis, pag. 238. Sic metropolis Hispaniae olim Mantua nuncupata, a Mauris occupata Africane vocata est Madrid, id est, «mater scientiae,» quod Mauri in ea scholas et academiam suam erexerint, uti ex Hispanicis archivis refert Serarius in cap. i Judic., vers. 12. Talis quoque posteriore aevo fuit Thecua; unde sapiens illa mulier Thecuitis vocat eam matrem in Israel, ideoque rogat Davidem ut ei parcat, II Reg. cap. xiv, vers. 2. Talis quoque fuit urbs Theman apud Idumaeos, ex qua prodiit Eliphaz Themanites, amicus Job. Unde Themanitici Sophi et Sapientes celebrantur, Baruch iii, 23. Tales quoque fuere Athenae in Graecia, Memphis et Heliopolis in Aegypto. Masius ex Chaldaeo Cariath Sepher vertit, urbem archiviorum, sive tabulariorum, quod in ea esset Archivium, quod scilicet in ea multa vetustatis monumenta post orbis diluvium reposita fuerint. Arias vocat «Bibliothecam publicam.»
15:17
CEPITQUE EAM OTHONIEL FILIUS CENEZ FRATER CALEB JUNIOR. — «Frater,» id est, cognatus, puta fratris filius, sive nepos Calebi: nam Caleb non fuit filius Cenez, sed Jephone, ac proinde non potuit esse frater germanus Othonielis, qui fuit filius Cenez. Cenez ergo fuit frater Calebi, et pater Othonielis. Unde Septuaginta, Vaticana et Romana habent ἀδελφοῦ (Regia tamen habent ἀδελφός), id est fratris. Chaldaea quoque et Vatablus vertunt in genitivo, filius Cenez fratris Caleb, sive filius Cenez, qui fuit frater Caleb junior. Hebraei enim saepe subticent pronomina relativa et verbum est. Itaque hic videtur genuinus sensus: filius Cenez. Qui (Cenez) fuit frater Caleb junior. Masius tamen et alii censent Caleb vere fuisse fratrem germanum Othonielis, sed uterinum duntaxat, quod uterque eamdem habuerit matrem, ex qua Jephone genuerit Caleb; Cenez vero genuerit Othonielem. Poterat autem licite Othoniel, licet patruus, ducere neptem suam ex fratre, puta Axam, quia Levit. xviii, vers. 9, vetatur duntaxat conjugium amitae cum nepote, non autem neptis cum patruo. Haec sententia est probabilis, valdeque conformis versioni Vulgatae. Porro Deus rem hanc totam direxit, quia destinabat Othonielem successorem Josue in principatu. Dedit ergo ei animos et vires, ut Cariath Sepher a viris fortissimis et gigantibus insessam expugnaret, ut eximiae suae virtutis et fortitudinis specimen daret, ob quam mereretur fieri princeps, et auctoritatem Principe dignam apud populum nancisceretur; ideoque Caleb ei filiam suam Axam uxorem promisit, utpote conscius ejus virtutis, et praescius non alium quam ipsum rem tantam attentaturum.
15:18
18. QUAE, CUM PERGERENT SIMUL, — q. d. Cum Axa quasi sponsa deduceretur in domum Othonielis sponsi sui. Moris enim tunc erat (uti etiamnum est multis in locis) ut sponsae nuptae ex parentum domo ad aedes mariti magna cognatorum turba comitante deducerentur, quae si longius abessent, asinis vel mulis, vel equis, vel camelis (uti Rebecca Genes. xxiv, 64), pro regionis consuetudine, honoris causa vehebantur. Atque adeo, ait Arias, apud montanos illos viros qui rupi nostrae in Aracenae agro (in Hispania) vicina colunt, novam nuptam ad templi usque limen asello vehi honestum putatur. Porro Rabbini hoc dant etymon Axae. Axa, inquiunt, Hebraice idem est quod ira vel irascens, eo quod Axa adeo esset pulchra, ut quicumque intueretur eam irasceretur uxori, eo quod prae Axa videretur esse deformis. Haec illi carnales et crassi. Longe melius Pagninus et alii: Axa, inquiunt, idem est quod eleganter calceata, adornata, et composito gradu incedens, Isaiae iii, 16, juxta illud Cantic. vii, 1: «Quam pulchri sunt gressus tui in calceamentis, filia Principis!» vide ibi dicta. Talis tropologice est anima modesta, quieta, composita et passionibus suis dominans. SUASA EST A VIRO SUO. — Hebraea contrarie habent: Impulit ipsa eum, scilicet Axa virum suum; sed respondeo, Axam impulisse maritum, ut vel ipse peteret a patre suo Caleb terram irriguam, vel sibi permitteret eamdem ab eo petere, ac suaderet quid in ea re foret melius; maritum autem annuendo respondisse et suasisse ut ipsa peteret. Suasu ergo mariti ipsa illam petiit, ut sagaciter et breviter vertit noster Interpres; idque innuunt Septuaginta, dum vertunt, consuluitque cum eo, petam a patre meo agrum. SUSPIRAVITQUE. — Hebraeum צנח tisnach, quod Masius, Vatablus, Pagninus et passim Hebraizantes vertunt, dimisit se, vel defixit se in terram; nam et Noster, Judic. iv, 21, vertit defixit; Septuaginta et alii, infixit. Verum Nostro consentiunt Septuaginta, qui hic vertunt ἐβόησεν, id est clamavit, et Judic. i, 14, ἐγόγγυσεν, id est murmuravit; sive quia tam Noster quam Septuaginta pro צנח tisnach, legerunt תאנח teenach, id est ingemuit, suspiravit; nam צ et ת sunt litterae vicinæ: sive quia צנח tsanach, subinde pro affini אנח anach capi sciebant, quod nos jam scire non possumus, eo quod verbum tsanach nusquam alibi reperiatur. Et sane suspirasse Axam, ac suspirio permovisse patrem ad concedendum ea quae postulabat, valde est verisimile. Hic enim est feminarum mos, haec earum est ars.
15:19
19. AT ILLA RESPONDIT: DA MIHI BENEDICTIONEM. — Acute et apposite, ait Arias, prudens sagaxque puella usa est voce Hebraea ברכה berecha, quae et benedictionem, et faustitatem, et bonas preces, et singulare beneficium, privilegium, fertilitatem, atque etiam aquae copiam significat. Omnia enim haec unica voce berecha postulabat Axa. Allegorice Rupertus in lib. Judic. cap. ii: «Othoniel, ait, est Christus, Salvator noster et judex, qui Cariath Sepher, id est, civitatem litterarum percussit, quae prius Dabir, id est, loquens sive loquela vocabatur, quando manifestata veritate Evangelii loquacem Scribarum et Pharisaeorum Synagogam in littera legis gloriantem redarguit,» etc. Et paulo inferius: «Proposito sibi praemio ut acciperet Axam conjugem, id est, novam de gentibus Ecclesiam; cujus pater per fidem factus est Caleph, quod interpretatur quasi cor, scilicet Deus qui nobis factus est quasi cor, dicendo: Convertimini ad me, et ego convertar ad vos. Hinc ipse qui factus est ei vir Salvator mundi, suasit ut peteret a patre suo agrum. Docuit enim Ecclesiam suam orare, et petere a Deo Patre regnum coelorum. Quae cum suspirasset sedens in asino, dixit ei Caleph: Quid habes? Axa sedens asino suspirat, quando conversa ad Christum Ecclesia, prima jam gratia, id est, peccatorum remissione percepta secundam gratiam, id est, Sancti Spiritus illustratione regni coelestis desiderium postulat.» TERRAM AUSTRALEM ET ARENTEM DEDISTI MIHI, JUNGE ET IRRIGUAM. — Licet enim Auster in Europa sit pluvius et fecundus, ideoque terra Australis sit fecunda: Judaeis tamen Auster, utpote a vasta Arabiae solitudine spirans, est calidus, urens et siccus, ideoque humorem terrae exsugens, eam facit aridam et sterilem; ventus vero Occidentalis, utpote e mari veniens, Judaeis est pluvius et fecundus, ut patet III Reg. xviii, 44; Amos v, 8; Luc. xii, 54. DEDIT ITAQUE EI CALEB IRRIGUUM SUPERIUS ET INFERIUS. — Hebraice גלת מים gulloth maim, id est, ait Masius, vortices aquarum, sive scatebras vel scaturigines, quibus quasi terrae venis ebullienter aquae volutatione (גלל galal enim significat volvere, convolvere) protrudi videntur, easque duplices, scilicet superiores quibus clivosa; et inferiores, quibus pleniora loca et campi irrigari, itaque fecundari possint. Cum scatebris, fundos quoque earum accipe, uti mox dicam. Itaque Theodoretus, Quaest. ii in lib. Judic., et Procopius, qui addit Symmachum vertisse, possessionem in superioribus, et possessionem in inferioribus. Per quae tropologice, ait Procopius, innuit facultatem coelestis ac sublimis cogitationis, aeque ac humiliationis; quare possessio superior est oratio et meditatio; inferior, humiliatio et mortificatio. Planius et pressius S. Gregorius (quem sequitur Rupertus), lib. III Dial. cap. xxxiv, et lib. VI Registri, epist. 23 ad Theoctist., docet duplicem hic notari compunctionem: «Axa, inquit, super asinum sedet, cum irrationabilibus carnis suae motibus anima praesidet. Quae suspirans a patre terram irriguam petit, quia a Creatore nostro cum magno gemitu quaerenda est lacrymarum gratia. Sunt namque nonnulli qui jam in dono perceperunt libere pro justitia loqui, oppressos tueri, indigentibus possessa tribuere, ardorem fidei habere, sed adhuc gratiam lacrymarum non habent. Hi nimirum terram Australem et arentem habent; sed adhuc irrigua indigent, quia in bonis operibus positi, in quibus magni atque ferventes sunt, oportet nimis ut timore supplicii aut amore regni coelestis mala etiam quae antea perpetraverunt deplorent.» Quocirca mox subjungit: «Sed quia, ut dixi, duo sunt compunctionis genera, dedit ei pater suus irriguum superius et irriguum inferius. Irriguum quippe superius accipit anima, cum sese in lacrymis coelestis regni desiderio affligit; irriguum vero inferius accipit, cum inferni supplicia flendo pertimescit. Et quidem prius inferius, ac post irriguum superius datur. Sed quia compunctio amoris dignitate praeeminet, necesse fuit ut prius irriguum superius, et post irriguum inferius commemorari debuisset.» Unde paulo ante dixit: «Sicque fit ut perfecta compunctio formidinis tradat animum compunctioni dilectionis.» Audi S. Augustinum, lib. Meditat. cap. xxxvi: «Da mihi, inquit, evidens signum amoris tui: irriguum lacrymarum fontem, jugiter emanantem, ut ipsae quoque lacrymae tuum in me testentur amorem; ipsae prodant, ipsae loquantur quantum te diligit anima mea, dum prae nimia dulcedine amoris tui nequit se a lacrymis continere.» IRRIGUUM. — Perperam in Septuaginta legitur λύτρωσιν, id est, redemptionem, uti legunt Theodoretus, S. Augustinus, Procopius pro λοῦτρωσιν, id est, ablutionem, irrigationem, ut vertit Theodotion. Cajetanus, per irriguum superius accipit fontes in montibus erumpentes, per inferius puteos. Alii per irriguum superius accipiunt agrum pluviis irriguum, sive qui pluviis rigari solet; per inferius, fontes. Alii melius intelligunt agros et fundos montanos, et declives fontibus aquisque irriguos; poterant enim filiae fundorum esse haeredes, si nuberent viro suae tribus et familiae; tunc enim non transferebantur ad aliam tribum et familiam, quod tantum vetatur Numer. xxxvi, vers. 6.
15:32
32. OMNES CIVITATES VIGINTI NOVEM. — Sunt septem et triginta, si singula nomina numeres; sed inter eas vici quidam celebriores commemorati sunt, ut proprie urbes fuerint novem et viginti duntaxat. Ita Masius.
15:62
62. Et civitas salis. — Ita dicta, eo quod vicina sit mari Mortuo sive salso; aut quod juxta eam uxor Lot respiciens retro, versa sit in statuam salis, aut quod in ea essent salinae, in quibus aquae e vicino mari Mortuo sive salso calore solis decoquebantur, ex iisque fiebat sal. Nonnulli suspicantur hanc esse Segor, in quam fugit Lot, Genes. xix, 23. Adrichomius tamen et alii illam a Segor distinguunt, et propriam per se civitatem salis constituunt.
15:63
63. JEBUSAEUM AUTEM HABITATOREM JERUSALEM NON POTUERUNT FILII JUDA DELERE, — ob suam socordiam et peccata, quibus irritatus Deus opem suam eis subtraxit, ut dicitur Judic. cap. ii, vers. 20. Quin et Davidis tempore Jebusaeos habitasse inter Israelitas, adeoque Davidem eis eripuisse arcem Sion, nec tamen eos omnino eliminasse, sed subjugasse duntaxat, ac Jebusaeos ut in jus ditionemque, sic et in sacram religionemque Israelitarum transisse colligitur ex II Reg. xxiv, 22, ubi David ab Areuna Jebusaeo emit aream in qua Deo immolaret. Ita Masius. Est prolepsis. Nam haec post felicia Josue tempora sub Judicibus contigerunt: igitur Josue cepit Jerusalem, ejusque regem Adonisedec cum aliis quatuor regibus occidit, ut audivimus cap. x; arcem tamen Jerusalem non cepit, sed eam tenuere Jebusaei: inde factum, ut iidem post obitum Josue sensim urbem totam rursum occuparint, uti occuparunt Hebron et Dabir a Josue ante expugnatas; hinc necesse fuit ut filii Juda Jerosolymam expugnarent, quod fecerunt post mortem Josue, ut audiemus Judic. i. Perperam ergo R. David ait non licuisse Judaeis expugnare Jerusalem, eo quod eam tenerent Jebusaei oriundi ex Abimelech, cum quo Abraham foedus inierat Genes. xxi; sed id fecisse Davidem, cum foedus hoc longinquitate temporis esset exstinctum. Haec enim mera sunt figmenta. Tropologice, Jebusaeus Hebr. idem est quod calcator (בוס bus enim significat calcare); hic significat nostram concupiscentiam, ejusque motus, qui Judaeum, id est, rationem et mentem fidei et pietatis erga Deum professorem, quotidie exagitant, vexant, proculcant, nec viribus nostris expelli possunt, sed Davide opus est, id est Christus ex Davidis sanguine ortus; sed neque hic illos prorsus exterminat, sed subigit, ut assidue cum eis luctando, eosque supprimendo, perpetuum habeamus bellandi et vincendi exercitium.
15:1
Il territorio assegnatole confinava a nord con Dan e Beniamin (Ios. 18, 15-19; 19, 40-46) : una linea a curve irregolari che dalla foce del Giordano arriva a Minet Rûbîn sul mare; il Mar Morto era il limite orientale, il Mediterraneo quello occidentale; a sud arrivava fino a Cadesbarne (Ios. 15, 1-12; F.-M. …
… di Canaan, attraversato dagli esploratori nella Terra Promessa (Num. 13,21). Cades-Barne era compreso dentro i confini al margine sud-ovest del deserto (ibid. 20,1; 27,14; 33,36; Deut. 32,51), delimitava ad ovest Edom e a sud-est la tribù di Giuda (Jos. 15, 1-3). Il nome sembra essersi conservato nella regione meridionale della Palestina, nel Wādi eş-Sinī e nell'Ard eş-Sinī.
15:2
ACRABBIM (EBR. MA'ALEH 'AQRABBIM «SALITA DEGLI SCORPIONI»)
ACRABBIM (ebr. Ma'aleh 'aqrabbim «salita degli scorpioni»). - Località situata tra il Mar Morto e il deserto di Sin (Num. 34, 3-4; Ios. 15, 2-3), sulla via che da Sela (Petra) saliva a Hebron (Iud. 1, 36). Segnava il confine meridionale della Terra Promessa (Num. 34, 4) e della tribù di Giuda (Ios. 15, 3), come pure …
… Più frequentemente è detto Jâm ham-melah (Volg.: « mare salis » o « salissimum ») in opposizione alle acque dolci del Giordano (Num. 34, 3; Ios. 15, 2; 18, 19). In Gen. 14, 3 questa denominazione se-
15:3
ACRABBIM (EBR. MA'ALEH 'AQRABBIM «SALITA DEGLI SCORPIONI»)
… scorpioni»). - Località situata tra il Mar Morto e il deserto di Sin (Num. 34, 3-4; Ios. 15, 2-3), sulla via che da Sela (Petra) saliva a Hebron (Iud. 1, 36). Segnava il confine meridionale della Terra Promessa (Num. 34, 4) e della tribù di Giuda (Ios. 15, 3), come pure il confine del territorio degli Amorriti (Iud. 1, 36). Viene comunemente identificata con la gola montana di Naqb es-Safa (a 466 m. sul mare) a sud-ovest del Mar Morto. …
15:4
TORRENTE D'EGITTO (EBR. NÁHAL MIṢRÁJM)
TORRENTE D'EGITTO (ebr. náhal Miṣrájm). - Frontiera meridionale della terra di Canaan (Num. 34, 5), della tribù di Giuda (Jos. 15, 4-7) e del Regno salomonico (I Reg. 8, 66; II Reg. 24, 7).
15:5
IAMNIA (EBR. JÄHNEL; GR. ΑἸΞΝΆ, ΙΑΞΝΉΛ)
… Jähnel; gr. Αἰξνά, Ιαξνήλ) - Città ai confini nord della Giudea (Ios. 15, 5), da identificarsi con Iabnia, città filistea smantellata da Ozia (II Par. 26, 6) e conosciuta in tempi posteriori come I., quando fu la base dei generali siriani contro Giuda (I Mach. …
15:6
Eccetto per Bèth-'Arábāh, città di confine tra Benjamini e Giuda (Ios. 15, 6, 61; 18, 22), la Volgata traduce sempre 'A. come nome comune (« solitudo », « campestria », « planities », « desertum »).
15:7
ADOMMIM (EBR. MA'ALEH-ADUMMIM «SALITA DEI ROSSI», CIOÈ «SALITA ROSSA»)
… Ma'aleh-Adummim «salita dei rossi», cioè «salita rossa»). - Località che segnò il confine settentrionale della tribù di Giuda con quella di Beniamin (Ios. 15, 7; 18, 18).
ROGEL (EBR. 'EN-RIGHÈL « FONTE DEL GUALCHERAIO » O « DEL PASSANTE » ?)
ROGEL (ebr. 'En-righèl « fonte del gualcheraio » o « del passante » ?). - Nome di una fonte delimitante, a sud dell'antica città di Gerusalemme, il territorio della tribù di Giuda da quello di Beniamin (Ios. 15, 7; 18, 6) vicino a 'Ebhen haz-Zöheleth (« pietra serpentina », da zhl « sdruciolare, serpeggiare ») e dove Adonia, figlio di David, cospirò contro il padre per farsi proclamare re (I Reg. 1, 9).
15:8
… Servi di confine tra Giuda e Beniamin (Ios. 15, 8; 18, 15 sg.). …
… Benché vinto e messo a morte da Giosuè (Ios. 10, 26), lasciò la capitale assai forte per fronteggiare (Ios. 15, 8.63) e tenere a rispettosa distanza i conquistatori (Indc. 19, 12) fino all'a. 1000.
… piana ora montuosa, monotona, solcata da ampi letti di corsi d'acqua quasi sempre asciutti, da Hebron sino a Cadesbarne, oggi 'Ajn Qudeis (cf. Gen. 18, 1; Num. 13, 20). In seguito, passò a significare il sud della Palestina (Gen. 12, 9; 13, 1; Ios. 15, 8; 18, 5).
Secondo Ios. 15, 8 sg. essa risaliva a nord verso Nephtoa (= Lifta). …
… dell'Ophel (v.), e non pochi palestinologi opinano che il suo primitivo nome fosse Gè Ben Hinnóm, quello cioè della «valle» che dal sud al nord, lungo «il fianco del Gebuseo, cioè di Gerusalemme», delimitava i confini della tribù di Giuda e di Beniamin (Ios. 15, 8; 18, 16). Più tardi, dilatatasi la città sulla collina occidentale, il vecchio nome geografico di Gè Ben Hinnóm sarebbe passato ad indicare la valle (v. GEHENNA), oggi er-Rabâhl, che …
15:9
CARIATHIARIM (EBR. QIRJĀTH JĀ 'ĀRIM)
CARIATHIARIM (ebr. Qirjāth jā 'ārim). - Città denominata anche Qirjāth ba'al, appellativo recente dell'antica Ba'alāh (Ios. 15, 9), città di confine tra la tribù di Ephraim e quella di Giuda. …
15:10
BETHSAMES (EBR. BÉTH-ÉMEF « CASA DEL SOLE »)
1. - Città sacerdotale al confine nord della tribù di Giuda tra Cheslon e Thamna (Ios. 15, 10; 21, 16), situata sul Tell Rumejleh (o 'Ajn Şems) nella biforcazione del Wâdi Bulos col Wâdi Surar (valle di Sörêq).
3. Monte nella parte occidentale della tribù di Giuda (Ios. 15, 10): forse l'altura a 4 ore da Gerusalemme su cui è il villaggio Sāris. …
15:13
A 85 anni occupò le città fortificate di Hebron e Cariath Sepher (Jos. 15, 13-19, cf. Iudc. 1, 10-15), contribuendo alla conquista e alla divisione della terra di Canaan (Num. 34, 19); onde Eccli. 46, 9 celebra la «vigoria» della sua «vecchiaia».
ENACIM (ebr. 'Anāqīm). - Popolazione autoctona cananea, cacciata dal paese da Giosuè (Jos. 11, 21). La cacciata dei figli di Enac da Hebron, Dabir (Cariath Sepher) a Anab fu opera di Caleb, figlio di Iephone (Jos. 15, 13 sgg.). …
… Il libro come è oggi non può risalire a G., perché parla della morte di lui (24, 29 sgg.) e di fatti susseguenti (cf. Ios. 15, 13-19 e 19, 47 con Iudc. 1, 10-15 e 18, 27-29; Ios.
HEBRON (EBR., HEBRHŌN « UNIONE, LEGA »; SETTANTA, ΧΈΒΡΩΝ)
La tradizione masoretica (Jos. 15, 13) ritiene in Arbe « il padre degli Enaciti », i Settanta « la metropoli degli Enaciti », che fa oggi ritenere comunemente che fossero di quattro città confederate. …
… Conquistò Cariath Sepher e ottenne in sposa sua cugina Axa (Ios. 15, 13-19; Iudc. 1, 12-15). Fu il solo giudice delle tribù meridionali; batté un certo Chusan Rasathaim, re di 'Aram Nahārajim (il Nabrima delle lettere di el-'Amārnah, presso il grande gomito …
15:14
BARTOLOMEO (ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΊΟΣ, BARTHOLOMAEUS), APOSTOLO, SANTO
… elenchi dei Sinottici (Mt. 10, 3; Mc. 3, 18; Lc. 6, 14), ove è unito a Filippo, e di Act. 1, 13. Il nome è un patronimico il cui doppio elemento è aramaico: Bar-Talmaj « figlio di Talmaj ». Talmaj ricorre nella Bibbia come nome di non ebrei (Ios. 15, 14; II Sam. 3, 3 e 13, 37 re di Gēšūr), i Settanta lo rendono Θολμί e Θολμαί (Volgata: Tholmai e Tholomai) e Fl. Giuseppe Θολμαίος (Ant. …
15:17
dell'ebraico Mighdal (cf. Ios. 15, 17 nei Settanta: cod. A Magdal, B Magada), corrispondente alla città di Magdala (v.), patria di Maria Maddalena, oggi el-Megdal, 5 km. a sud di Tiberiade, sulla sponda occidentale …
1. G. nella tribù di Giuda (Ios. 15, 17), residenza dei Calebiti, identificata in accordo con i dati dell'Onomastica (70, 24) di Eusebio con il villaggio di el-Geba' a 12 km. a sud-ovest di Betlemme e a 20 km. a nord-ovest …
15:18
GIAELE (EBR. JĀ'EL; VOLG. IAHEL)
… G., preso un piolo usato per fissare al suolo le corde della tenda, e piegatasi a terra (riferendo tisnāh non al piolo che sarebbe penetrato nel suolo, ma a G., secondo il senso di ṣnḥ in Ios. 15, 18; Iudc. 1, 14), cauta lo infisse di colpo nella tempia del dormiente, il quale, dopo qualche convulsione (cod. …
15:19
2. Città fortificata da Geroboamo, nelle vicinanze di Betlemme (I Par. 4, 3; II Par. 11, 6; Jos. 15, 19 nei Settanta), dove, secondo Flavio Giuseppe (Antiq. …
15:21
… Più frequente è il soprannome di B. «di Giuda» (Iudc. 17, 7, 9; 19, 1-18; Ruth 1, 1, 2; I Reg. 17, 12; Mi. 2, 1, 5, 6) per distinguerla da un'altra B. nella tribù di Zabulon (Ios. 19, 15). Il nome di B. manca nell'elenco che delle città di Giuda ci dà il testo masoretico in Ios. 15, 21 sgg., si trova però con altre dieci città nell'aggiunta dei Settanta (cf. Ios. 15, 59 a).
… La Bibbia nomina complessivamente 134 città di G. (Ios. 15, 21-62; con quelle di Simeone che le furono poi aggregate : Ios. 19, 1-7; F.-M. …
… La S. Scrittura riferisce che L., abitata dai Cananei e governata da un re, fu presa da Giosuè (Jos. 10, 3.31 sgg.; 12, 11; cf. 15, 21). Roboam, figlio di Salomone, la fortificò come altre città della Giudea verso il 920 a. C. (II Par. 11, 9). L. vide morire il re Amasia (189 a. C.) sotto i colpi dei suoi assassini …
… Le città principali del N. sono elencate in Ios. 15, 21-32 e fra le principali sono ricordate Cadesbarne (Gen. 20, 1), Bersabee (Ios. 15, 28), Siceleg (ibid. 15, 31), Arad (Num. 21, 1).
15:23
2. Città della tribù di Giuda (Ios. 15, 23), forse l'odierna el-Hadjīreh a nord-est di 'Ain Qedeis (Cades).
15:24
1. Abitato del Neghebb, all'estremità meridionale della tribù di Giuda (Jos. 15, 24) fondato da Mesa calebita (I Par. 2, 42); oggi Hirbet ez-Zejfeh, 6 km. a sud-ovest di Kurnub.
15:25
3. Altra città di Giuda (Ios. 15, 25), forse l'odierna el-Hadjīreh, a 8 km. a nord-est di el-Qeritein (Carioth).
… Ma il testo (Ios. 15, 25) è incerto: i Settanta leggono Qerioth-Hesron, ossia Asor. …
15:27
… Kinnereth). - Città cananea (Kinnereth nella lista di Tuthmosis III) assegnata da Giosuè alla tribù di Nephthali (Ios. 19, 35) e che fin dall'antichità diede nome al lago (Jäm Kinnereth: Num. 34, 11; Ios. 15, 27). È identificata con Tell el-'Orejmeh, a 11 km. a nord di Tiberiade, sulla riva nord-ovest del lago.
15:28
… Dopo l'epoca dei Patriarchi, B. riappare al tempo della conquista (Ios. 15, 28). Fu ripopolata dopo l'esilio (Neh. 11, 27-30); poi
… Le città principali del N. sono elencate in Ios. 15, 21-32 e fra le principali sono ricordate Cadesbarne (Gen. 20, 1), Bersabee (Ios. 15, 28), Siceleg (ibid. 15, 31), Arad (Num. 21, 1).
15:29
3. Città della Giudea meridionale, assegnata alla tribù di Simeone, il cui nome ebraico è Ba'dlah (Ios. 15, 29; 19,3) o Bilhah (I Par. 4, 29). Angelo Penna
… Giosuè li sconfisse nella celebre battaglia di Gabon e conquistò sei città cananee, tra cui Lacina ed E. (Jos. 10, 23.34.36 sg.), che assegnò alla tribù di Giuda (Jos. 15, 29). L'identificazione ne è incerta: Hirbet 'Ağlān ne conserva il nome; ma più probabilmente si deve individuare in Tell el-Ḥesī, 25 km. nord-est di Gaza.
15:30
… Questa fu riportata quando da Gerico le tribù di Giuda e di Simeon avanzarono nel sud, s'impadronirono della città e la votarono all'interdetto, sostituendo al triste nome di Sephaath quello glorioso di H. (Iude. 1, 17). H. riprese poi nuova vita nella tribù di Giuda e di Simeon (Jos. 15, 30; 19, 4).
15:31
… Le città principali del N. sono elencate in Ios. 15, 21-32 e fra le principali sono ricordate Cadesbarne (Gen. 20, 1), Bersabee (Ios. 15, 28), Siceleg (ibid. 15, 31), Arad (Num. 21, 1).
SICELEG (ebr. Şiqlagh). - Città assegnata alla tribù di Giuda nella divisione della Terra Promessa (Ios. 15, 31), poi data a quella di Simeone (ibid. 19, 5).
15:32
… Il nome Αἰνών (Volgata Aenon; cf. « Aen » Ios. 15, 32, e « Ain » Ios. 19, 7; 21, 16) è trascrizione del plurale aramaico « ěndwān » ( « sorgenti »), scritto « ěnān » nel Targum di Deut. 8, 7. È da identificarsi col gruppo di cinque sorgenti …
15:35
ODOLLAM (EBR. 'ADHULLĀM; CF. ARABO 'ADULA «METTERSI AL SICURO»)
ODOLLAM (ebr. 'Adhullām; cf. arabo 'adula «mettersi al sicuro»). - Città cananea, spesso ricordata nella Bibbia dal tempo dei Patriarchi a quello dei Maccabei (cf. Gen. 38, 1; Ios. 12, 15; 15, 35; II Par. 11, 7; Neh. 11, 30; II Mach. 12, 38), identificata nel 1875 dal Clermont-Ganneau con l'odierna Hirbet 'Id-el-mā ('Idelmijeh), ca. 20 km. a ovest-sud-ovest di Betlemme.
15:37
GAD (EBR. GADH « FORTUNA », « FELICITÀ »)
… Gadh « fortuna », « felicità »). - Divinità pagana, [di cui nella Bibbia si parla solo in Is. 65, 11; tuttavia essa risulta come componente di taluni nomi teoforici, come Baalgad (Ios. 11, 17; 12, 7; 13, 5) e Magdalgad (ibid. 15, 37).
15:38
MASPHA (EBR. MĪSPĀH « VEDETTA »)
4. Villaggio nel sud della Giudea (Ios. 15, 38). L'Onomasticon indica due località nel territorio di Eleuteropoli (= Bejt Gibrin) e s. Girolamo ne stabilisce una sulla via Bejt Gibrin-Gerusalemme. …
15:41
… 11, 4). Ma il culto di D. nella Palestina è più antico dell'invasione dei Filistei, come attestano il nome Daganathah di un principe menzionato nelle lettere di el-'Amârah, e il nome locale Bethdagon di due città, l'una di Giuda e l'altra di Aser (Ios. 15, 41; 19, 27).
15:44
CEILA (EBR. QÉ'LLÁH; KIILTI NELLE LETTERE DI EL-AMARNA)
CEILA (ebr. Qé'lláh; Kiilti nelle lettere di el-Amarna). - Città fortificata nel bassopiano di Giuda (Ios. 15, 44; I Pas. 4, 19), strenuamente difesa da
MARESA. - Città della Giudea (Ios. 15, 44) fortificata da Roboum (II Par. 11, 8). Nel tempo greco fu abitata da Edomiti e conosciuta sotto il nome di Marisa o Marissa. …
15:45
ACCARON (EBR. EGRÂN; ASIR. AMQARRÂNA)
Occupata Caruso dagli Israeliti, A. segnò dapprima il confine nord-ovest della tribù di Giuda (Ios. 15, 45) che l'aveva espugnata (Iudc. 1, 18); ma poco dopo fu ceduta alla vicina tribù di Dan (Ios. 19, 43). Al tempo di Samuele, A. era di nuovo in potere dei Filistei (I Sam. 5, 10; …
SEPHELA (EBR. HAŠ-ŠEPHĒLAH « BASSOPIANO »)
… Così il sicomoro che vegeta principalmente nel terreno sabbioso della costa è considerato come una caratteristica della S. (I Reg. 10, 27). Nella lista delle città assegnate a Giuda nella S. (Ios. 15, 45) alcune località, anche ritenendo sospetta l'inserzione di Gaza, Azoto e Accaron ('Eqrôn'), sono geograficamente fuori della zona delle colline. …
15:48
… Jattir) della tribù di Giuda (Jos. 15, 48; 21, 14; I Sam. 30, 27; I Par. 6, 42), corrispondente all'odierna 'Attir, 19 km. a sud di Hebron.
15:55
… Ricordata insieme a Carmel e Ziph in Ios. 15, 55, si identifica comunemente con l'odierno Tell Mâ'in, situato non lontano dalle due località e a 14 km. da Hebron (v.). …
2. Abitato menzionato tra le città di Giuda, sito nella montagna fra Maon e il Carmelo (Jos. 15, 55), di cui resta il ricordo nel nome di Tell ez-Zif, ca. 7 km. a sud-est di Hebron. …
15:58
… Apparteneva alla tribù di Giuda (Jos. 15, 58; cf. I Par. 2, 45), ed era situata al 29o km. della strada da Gerusalemme a Hebron. …
IARED (EBR. JEREDH, IN PAUSA JĀREDH)
… Era figlio di Ezra e fondatore di Gedor (= oggi Gedür, cf. Ios. 15, 58); I Par. 4, 18). I rabbini, con un gioco etimologico, fecero di I. un appellativo di Mosè (dalla radice jāradh = discendere), perché Mosè fece « scendere » la manna dal cielo, senza …
15:59
… 5, 6) per distinguerla da un'altra B. nella tribù di Zabulon (Ios. 19, 15). Il nome di B. manca nell'elenco che delle città di Giuda ci dà il testo masoretico in Ios. 15, 21 sgg., si trova però con altre dieci città nell'aggiunta dei Settanta (cf. Ios. 15, 59 a).
15:61
… Rev., 17 [1924], p. 193 sg.), sia con 'Ain (il cod. B e l'ediz. sistina dei Settanta Ios. 15, 61 ha AĪvów) e Selim (ebr. Silkām) di Ios. 15, 32, nella Giudea meridionale (J. N. Sepp; E. Le Camus, La vie de N. S. J. C., I, Parigi 1887, p. 296, m. 1; Th. Zahn, Das Evang. des …
15:62
ENGADDI (EBR. 'EN GĀDHI' FONTE DEL CAPRETTO »)
- Città del deserto di Pharan (Ios. 15, 62), circondata
15:63
… antico, Jēbhūs (Iudc. 19, 10; I Par. 11, 4). Il loro Re fu ucciso da Giosuè (Ios. 10, 23-26), ma gli I. resistettero a tutti gli attacchi della tribù di Beniamin, a cui era stata assegnata la città (Ios. 18, 28), come pure alla confinante tribù di Giuda (Ios. 15, 63; Iudc. 1, 21; 19, 11), e rimasero nella città anche dopo la conquista di David (II Sam. 5, 6-7).
15:79
Poiché nell'uso biblico la designazione « le acque... » con un nome proprio si applica sempre ad una sorgente (cf. Ios. 15, 79; 16, 1), il luogo della battaglia viene fissato nella località di Mejrōn (Mrm nella lista di Thutmosis III, n. 12), abbondante d'acque nel Wādi Mejrōn, 6 km. a sud-ovest di Safed, …
Douay-Rheims (Challoner) · Vulgata Clementina · Douay-Rheims originale (Douai 1609-10), trascrizione EEBO-TCP (CC0) · La Sacra Bibbia, tradotta dalla Volgata da Antonio Martini (1769-1781) (LaParola (laparola.net), Martini OSIS text, Public domain (LaParola's electronic edition marks it 'Dominio pubblico')). Pubblico dominio.