3 — 1 Pietro

1In like manner also, let wives be subject to their husbands: that, if any believe not the word, they may be won without the word, by the conversation of the wives,Similmente anche le donne sian soggette a' loro mariti: anche perché se alcuni non credono alla parola, siano guadagnati senza la parola dai portamenti delle mogli,IN like maner also let the vvomen be subiect to their husbandes: that if any beleeue not the vvord, by the conuersation of the vvomen vvithout the vvord they may be vvonne,Similiter et mulieres subditæ sint viris suis: ut etsi qui non credunt verbo, per mulierem conversationem sine verbo lucrifiant: 2Considering your chaste conversation with fear.Considerando quegli (insieme) colla riverenza la casta vostra condotta.considering your chast conuersation in feare.considerantes in timore castam conversationem vestram. 3Whose adorning, let it not be the outward plaiting of the hair, or the wearing of gold, or the putting on of apparel:Delle quali l'ornato non sia al di fuori l'acconciatura de' capelli, o l'oro, che si mettano dattorno, o le vestimenta, onde si ammantino:Vvhose trimming let i• not be outvvardly the plaiting of heare, or laying on gold round about, or of putting on vestures:Quarum non sit extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus: 4But the hidden man of the heart, in the incorruptibility of a quiet and a meek spirit which is rich in the sight of God.Ma quell'uomo ascoso del cuore con quello, che non si corrompe, Spirito tranquillo, e modesto, che è cosa preziosa nel cospetto di Dio.but the man of the hart that is hidden, in the incorruptibilitie of a quiet and a modest spirit, vvhich is riche in the sight of God.sed qui absconditus est cordis homo, in incorruptibilitate quieti, et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. 5For after this manner heretofore, the holy women also who trusted in God adorned themselves, being in subjection to their own husbands:Imperocché così una volta anche le donne sante, che in Dio speravano, sì adornavano, stando soggette a' loro mariti.For so sometime the holy vvomen also that trusted in God, adorned them selues, subiect to their ovvne husbandes.Sic enim aliquando et sanctæ mulieres, sperantes in Deo, ornabant se, subjectæ propriis viris. 6As Sara obeyed Abraham, calling him lord: whose daughters you are, doing well and not fearing any disturbance.Come Sara era ubbidiente ad Abramo, chiamandolo signore: della quale voi siete figliuole, operando il bene, e non essendo sbigottite da qualsisia spavento.As Sara obeied Abraham, calling him lord: vvhose daughters you are, doing vvel, and not fearing any perturbation.Sicut Sara obediebat Abrahæ, dominum eum vocans: cujus estis filiæ benefacientes, et non pertimentes ullam perturbationem.

7Ye husbands, likewise dwelling with them according to knowledge, giving honour to the female as to the weaker vessel and as to the co-heirs of the grace of life: that your prayers be not hindered.Voi, mariti, parimente convivete con saggezza con le mogli, e come ad arnese più fragile rendete onore, ed anche come a coeredi della grazia di vita affinchè impedite non siano le vostre orazioni.Husbandes likevvise, dvvelling vvith them according to knovvledge, as vnto the vveaker feminine vessel imparting honour, as it vvere to the coheires also of the grace of life: that your praiers be not hindered.Viri similiter cohabitantes secundum scientiam, quasi infirmiori vasculo muliebri impartientes honorem, tamquam et cohæredibus gratiæ vitæ: ut non impediantur orationes vestræ. 8And in fine, be ye all of one mind, having compassion one of another, being lovers of the brotherhood, merciful, modest, humble:Finalmente tutti unanimi, compassionevoli, amanti de' fratelli, misericordiosi, modesti, umili:And in fine' al of one minde, hauing compassion, louers of the fraternitie, merciful, modest, humble.In fine autem omnes unanimes, compatientes fraternitatis amatores, misericordes, modesti, humiles: 9Not rendering evil for evil, nor railing for railing, but contrariwise, blessing: for unto this are you called, that you may inherit a blessing.Non rendendo male per male, né maledizione per maledizione, ma pel contrario benedicendo: imperocché a questo siete stati chiamati, affinchè abbiate in retaggio la benedizione.not rendering euil for euil, nor curse for curse: but contrariewise, blessing: for vnto this are you called, that you may by inheritāce possesse a benediction.non reddentes malum pro malo, nec maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes: quia in hoc vocati estis, ut benedictionem hæreditate possideatis. 10For he that will love life and see good days, let him refrain his tongue from evil, and his lips that they speak no guile.Chi adunque vuole, ed ama la vita, e di vedere de' giorni beati, raffreni la sua lingua dal male, e le labbra di lui non parlino inganno.For he that vvil loue life, and see good daies: let him refraine his tong from euil, and his lippes that they speake not guile.Qui enim vult vitam diligere, et dies videre bonos, coërceat linguam suam a malo, et labia ejus ne loquantur dolum. 11Let him decline from evil and do good: Let him seek after peace and pursue it:Schivi il male, e faccia il bene: cerchi la pace, e le vada dietro:Let him decline from euil, and doe good: let him enquire peace, and folovv it:Declinet a malo, et faciat bonum: inquirat pacem, et sequatur eam:

12Because the eyes of the Lord are upon the just, and his ears unto their prayers but the countenance of the Lord upon them that do evil things.Dappoiché gli occhi del Signore sopra de' giusti, e le orecchie di lui alle loro orazioni: ma la faccia di Dio contro di coloro che mal fanno.because the eies of our Lord are vpon the iust, and his eares vnto their praiers: but the countenance of our Lord vpon them that doe euil things.quia oculi Domini super justos, et aures ejus in preces eorum: vultus autem Domini super facientes mala. 13And who is he that can hurt you, if you be zealous of good?E chi è, che a voi noccia se sarete zelanti del bene?And vvho is he that can hurt you, if you be emulators of good?Et quis est qui vobis noceat, si boni æmulatores fueritis ? 14But if also you suffer any thing for justice’ sake, blessed are ye. And be not afraid of their fear: and be not troubled.Ma di più se alcuna cosa patite per la giustizia, beati voi. Non paventate però gli spauracchi di coloro, e non vi turbate.But & if you suffer ought for iustice, blessed are ye. And the feare of them feare ye not, & be not troubled.Sed et si quid patimini propter justitiam, beati. Timorem autem eorum ne timueritis, et non conturbemini. 15But sanctify the Lord Christ in your hearts, being ready always to satisfy every one that asketh you a reason of that hope which is in you.Ma benedite ne' vostri cuori Cristo Signore, pronti sempre a dar satisfazione a chiunque vi domandi ragione della speranza, che avete dentro di voi:But sanctifie our Lord Christ in your hartes, ready alwaies to satiffie euery one that asketh you a reason of that hope vvhich is in you:Dominum autem Christum sanctificate in cordibus vestris, parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea, quæ in vobis est, spe. 16But with modesty and fear, having a good conscience: that whereas they speak evil of you, they may be ashamed who falsely accuse your good conversation in Christ.Ma con modestia, e rispetto, conservando buona coscienza: onde invece che sparlan di voi, rimangano confusi quegli, che intaccano la buona vostra maniera di vivere secondo Cristo.but vvith modestie and feare, hauing a good conscience: that in that vvhich they speake il of you, they may be confounded vvhich calumniate your good conuersation in Christ.Sed cum modestia, et timore, conscientiam habentes bonam: ut in eo, quod detrahunt vobis, confundantur, qui calumniantur vestram bonam in Christo conversationem. 17For it is better doing well (if such be the will of God) to suffer than doing ill.Imperocché è meglio il patire (se così piaccia al voler di Dio) ben facendo, che operando male:For it is better to suffer as doing vvel (if the vvil of God vvil haue it so) then doing il.Melius est enim benefacientes (si voluntas Dei velit) pati, quam malefacientes.

18Because Christ also died once for our sins, the just for the unjust: that he might offer us to God, being put to death indeed in the flesh, but enlivened in the spirit,Conciossiachè anche Cristo una volta pei peccati nostri morì, il giusto pegli ingiusti, affine di offerir noi a Dio, essendo stato messo a morte secondo la carne, vivificato poi per lo Spirito.Because Christ also died once for our sinnes, the iust for the vniust: that he might offer vs to God, mortified certes in flesh, but quickened in spirit.Quia et Christus semel pro peccatis nostris mortuus est, justus pro injustis, ut nos offerret Deo, mortificatus quidem carne, vivificatus autem spiritu. 19In which also coming he preached to those spirits that were in prison:Pel quale eziandio andò a predicare a quegli spiriti, che erano in carcere:In the vvhich spirit comming he preached to them' also that vvere in prison:In quo et his, qui in carcere erant, spiritibus veniens prædicavit: 20Which had been some time incredulous, when they waited for the patience of God in the days of Noe, when the ark was a building: wherein a few, that is, eight souls, were saved by water.I quali erano stati una volta increduli, allorché la pazienza di Dio stava aspettando ne' giorni di Noè, mentre fabbricavasi l'arca: nella quale pochi, cioè otto anime si salvaron sopra l'acqua.vvhich had been incredulous sometime, vvhen they expected the patience of God in the daies of Noë, vvhen the arke vvas a building: in the vvhich, fevv, that is, eight soules vvere saued by vvater.qui increduli fuerant aliquando, quando exspectabant Dei patientiam in diebus Noë, cum fabricaretur arca: in qua pauci, id est octo animæ, salvæ factæ sunt per aquam. 21Whereunto baptism, being of the like form, now saveth you also: not the putting away of the filth of the flesh, but, the examination of a good conscience towards God by the resurrection of Jesus Christ.Alla qual cosa corrisponde adesso quel battesimo, che vi salva (non ripulimento delle sozzure della carne, ma contratto di buona coscienza fatto con Dio) per mezzo della risurrezione di Gesù Cristo,Vvherevnto Baptisme being of the like forme novv saueth you' also: not the laying avvay of the filth of the flesh, but the examination of a good conscience tovvard God by the resurrection of IESVS Christ.Quod et vos nunc similis formæ salvos fecit baptisma: non carnis depositio sordium, sed conscientiæ bonæ interrogatio in Deum per resurrectionem Jesu Christi. 22Who is on the right hand of God, swallowing down death that we might be made heirs of life everlasting: being gone into heaven, the angels and powers and virtues being made subject to him.Il quale sta alla destra di Dio, ingoiata avendo la morte, perché noi diventassimo eredi dalla vita eterna: essendo andato al cielo, soggettati a se gli Angeli, e le potestà, e le vertudi.vvho is on the right hand of God, svvallovving death, that vve might be made heires of life euerlasting: being gone into heauen, Angels and Potentates and Povvers subiected to him.Qui est in dextera Dei, deglutiens mortem ut vitæ æternæ hæredes efficeremur: profectus in cælum subjectis sibi angelis, et potestatibus, et virtutibus.