7 — 1 Corinthians

1Now concerning the things whereof you wrote to me: It is good for a man not to touch a woman.Intorno poi alle cose, delle quali mi avete scritto: è buona cosa per l'uomo il non toccar donna.AND concerning the things vvhereof you vvrote to me: It is good for a man not to touch a vvoman.De quibus autem scripsistis mihi: Bonum est homini mulierem non tangere: 2But for fear of fornication, let every man have his own wife: and let every woman have her own husband.Ma per cagione della fornicazione ognuno abbia la sua moglie, è ognuna abbia il suo marito.But because of fornication let euery man haue his ovvne vvife, and let euery vvoman haue her ovvne husband.propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquæque suum virum habeat. 3Let the husband render the debt to his wife: and the wife also in like manner to the husband.Alla moglie renda il marito quello, che le deve: e parimente la donna al marito.Let the husband render his dette to the vvife: and the vvife also in like maner to her husband.Uxori vir debitum reddat: similiter autem et uxor viro. 4The wife hath not power of her own body: but the husband. And in like manner the husband also hath not power of his own body: but the wife.La donna maritata non o più sua, ma del marito. E similmente l'uomo ammogliato non è più suo, ma della moglie.The vvoman hath not povver of her ovvne body: but her husband. And in like maner the man also hath not povver of his ovvne body: but the vvoman.Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. 5Defraud not one another, except, perhaps, by consent, for a time, that you may give yourselves to prayer: and return together again, lest Satan tempt you for your incontinency.Non vi defraudate l'un l'altro, se non forse di consenso per un tempo, affine di applicarvi all'orazione: e di nuovo riunitevi insieme, perché non vi tenti satana per la vostra incontinenza.Defraude not one an other, except perhaps by consent for a time, that you may giue your self to praier': and returne againe together, lest Satan tempt you for your incontinencie.Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi: et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram. 6But I speak this by indulgence, not by commandment.E questo io dico per indulgenza, non per comando.But I say this by indulgence, not by commaundement.Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium.

7For I would that all men were even as myself. But every one hath his proper gift from God: one after this manner, and another after that.Imperocché bramo, che voi tutti siate, qual son io: ma ciascuno ha da Dio il suo dono: uno in un modo, uno in un altro.For I vvould al men to be as my self: but euery one hath a proper gift of God: one so, and an other so.Volo enim omnes vos esse sicut meipsum: sed unusquisque proprium donum habet ex Deo: alius quidem sic, alius vero sic. 8But I say to the unmarried and to the widows: It is good for them if they so continue, even as I.A que', che non hanno moglie, ed alle vedove, io dico, che è bene per loro, che se ne stiano così, come anch'io.But I say to the vnmaried and to vvidovves: it is good for them if they so abide euen as I also.Dico autem non nuptis, et viduis: bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. 9But if they do not contain themselves, let them marry. For it is better to marry than to be burnt.Che se non si contengono, contraggano matrimonio. Conciossiaché è meglio contrar matrimonio, che ardere.But if they doe not conteine them selues, let them marie. For it is better to marie then to be burnt.Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. 10But to them that are married, not I, but the Lord, commandeth that the wife depart not from her husband.Ai coniugati poi ordino, non io, ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito:But to them that be ioyned in matrimonie, not I giue commaundement, but our Lord, that the vvife depart not from her husband:Iis autem qui matrimonio juncti sunt, præcipio non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere: 11And if she depart, that she remain unmarried or be reconciled to her husband. And let not the husband put away his wife.E ove siasi separata, si resti senza rimaritarsi, o si riunisca col suo marito. E l'uomo non ripudii la moglie.and if she depart, to remaine vnmaried, or to be recōciled to her husband. And let not the husband put avvay his vvife.quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittat. 12For to the rest I speak, not the Lord. If any brother hath a wife that believeth not and she consent to dwell with him: let him not put her away.Agli altri poi dico io, non il Signore. Se un fratello ha una moglie infedele, e questa è contenta di abitare con lui, non la ripudii.For to the rest, I say, not our Lord. If any brother haue a vvife an infidel, and she consent to dvvel with him: let him not put her avvay.Nam ceteris ego dico, non Dominus. Si quis frater uxorem habet infidelem, et hæc consentit habitare cum illo, non dimittat illam.

13And if any woman hath a husband that believeth not and he consent to dwell with her: let her not put away her husband.E se la moglie fedele ha un marito infedele, che è contento di abitare con essa, non lo lasci:And if any vvoman haue a husband an infidel, and he consent to dvvel vvith her: let her not put avvay her husband.Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem, et hic consentit habitare cum illa, non dimittat virum: 14For the unbelieving husband is sanctified by the believing wife: and the unbelieving wife is sanctified by the believing husband. Otherwise your children should be unclean: but now they are holy.Imperocché è santificato il marito infedele per la moglie fedele, e la moglie infedele pel marito fedele: altrimenti i vostri figliuoli sarebbero immondi, ed or sono santi.For the man an infidel is sanctified by the faithful vvoman: and the vvoman an infidel is sanctified by the faithful husband: otherwise your children should be vncleane: but novv they are holy.sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem: alioquin filii vestri immundi essent, nunc autem sancti sunt. 15But if the unbeliever depart, let him depart. For a brother or sister is not under servitude in such cases. But God hath called us in peace.Che se l'infedele si separa, sia separato: imperocché non soggiace a servitù il fratello, o la sorella in tal caso: Iddio però ci ha chiamati alla pace.But if the infidel depart, let him depart. for the brother or sister is not subiect to seruitude in such, but in peace hath God called vs.Quod si infidelis discedit, discedat: non enim servituti subjectus est frater, aut soror in hujusmodi: in pace autem vocavit nos Deus. 16For how knowest thou, O wife, whether thou shalt save thy husband? Or how knowest thou, O man, whether thou shalt save thy wife?Imperocché che sai tu, o donna, se tu sii per salvare il marito? E che sai tu, o uomo, se tu sii per salvare la moglie?For how knowest thou woman, if thou shalt saue thy husbād? or how knowest thou man, if thou shalt saue the vvoman?Unde enim scis mulier, si virum salvum facies ? aut unde scis vir, si mulierem salvam facies ? 17But as the Lord hath distributed to every one, as God hath called every one: so let him walk. And so in all churches I teach.Solamente ciascheduno secondo quello, che il Signore gli ha dato, e ciascheduno secondo che Dio lo ha chiamato, in quel modo cammini; conforme io pur insegno in tutte le Chiese.But to euery one as our Lord hath deuided, as God hath called euery one, so let him vvalke, and as in al Churches I teach.Nisi unicuique sicut divisit Dominus, unumquemque sicut vocavit Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus ecclesiis doceo.

18Is any man called, being circumcised? Let him not procure uncircumcision. Is any man called in uncircumcision? Let him not be circumcised.E stato uno chiamato, essendo circonciso? Non procuri di apparire incirconciso. E stato uno chiamato, essendo incirconciso? Non si circoncida.Is any man called being circumcised? let him not procure prepuce. Is any man called in prepuce? let him not be circumcised.Circumcisus aliquis vocatus est ? non adducat præputium. In præputio aliquis vocatus est ? non circumcidatur. 19Circumcision is nothing and uncircumcision is nothing: but the observance of the commandments of God.Non importa niente l'essere circonciso, e non importa niente l'essere incirconciso: ma l'osservare i comandamenti di Dio.Circumcision is nothing, and prepuce is nothing: but the obseruation of the commaundements of God.Circumcisio nihil est, et præputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei. 20Let every man abide in the same calling in which he was called.Ognuno resti in quella vocazione, in cui fu chiamato.Euery one in the vocation that he vvas called, in it let him abide.Unusquisque in qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. 21Wast thou called, being a bondman? Care not for it: but if thou mayest be made free, use it rather.Se' tu stato chiamato, essendo servo? Non prendertene affanno: ma potendo anche diventar libero, piuttosto eleggi di servire.Vvast thou called being a bondman? care not for it: but and if thou canst be made free, vse it rather.Servus vocatus es ? non sit tibi curæ: sed et si potes fieri liber, magis utere. 22For he that is called in the Lord, being a bondman, is the freeman of the Lord. Likewise he that is called, being free, is the bondman of Christ.Imperocché colui, che essendo servo, è stato chiamato al Signore, è liberto del Signore: parimente chi è stato chiamato, essendo libero, è servo di Cristo.For he that in our Lord is called, being a bondman, is the franchised of our Lord. likevvise he that is called, being free, is the bondman of Christ.Qui enim in Domino vocatus est servus, libertus est Domini: similiter qui liber vocatus est, servus est Christi. 23You are bought with a price: be not made the bondslaves of men.Siete stati comperati a prezzo, non diventate servi degli uomini.You vvere bought vvith price, be not made the bōdmen of men.Pretio empti estis: nolite fieri servi hominum. 24Brethren, let every man, wherein he was called, therein abide with God.Ognuno adunque, o fratelli, qual fu chiamato, si resti davanti a Dio.Euery brother' vvherein he vvas called, in that let him abide before God.Unusquisque in quo vocatus est, fratres, in hoc permaneat apud Deum.

25Now, concerning virgins, I have no commandment of the Lord: but I give counsel, as having obtained mercy of the Lord, to be faithful.Intorno poi alle vergini io non ho comandamento del Signore; ma do consiglio, come avendo ottenuto dal Signore misericordia, perché io sia fedele.And as concerning virgins, a commaundement of our Lord I haue not: but counsel I giue, as hauing obteined mercie of our Lord to be faithful.De virginibus autem præceptum Domini non habeo: consilium autem do, tamquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis. 26I think therefore that this is good for the present necessity: that it is good for a man so to be.Credo adunque, che ciò sia un bene attesa la urgente necessità, perché buona cosa è per l'uomo starsene così.I thinke therfore that this is good for the present necessitie, because it is good for a man so to be.Existimo ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse. 27Art thou bound to a wife? Seek not to be loosed. Art thou loosed from a wife? Seek not a wife.Se' tu legato a una moglie? Non cercar d'essere sciolto. Se' tu sciolto dalla moglie? Non cercar di moglie.Art thou tied to a vvise? seeke not to be loosed. Art thou loose from a vvife? seeke not a vvife.Alligatus es uxori ? noli quærere solutionem. Solutus es ab uxore ? noli quærere uxorem. 28But if thou take a wife, thou hast not sinned. And if a virgin marry, she hath not sinned: nevertheless, such shall have tribulation of the flesh. But I spare you.Che se prenderai moglie: non hai peccato. E se una vergine prende marito, non ha peccato: ma avranno costoro tribolazione della carne. Ma io ho riguardo a voi.But if thou take a vvife, thou hast not sinned. And if a virgin marie, she hath not sinned. neuerthelesse tribulation of the flesh shal such haue. but I spare you.Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit: tribulationem tamen carnis habebunt hujusmodi. Ego autem vobis parco. 29This therefore I say, brethren: The time is short. It remaineth, that they also who have wives be as if they had none:Io dico adunque, o fratelli: il tempo è breve: resta, che e que', che hanno moglie siano come que', che non l'hanno:This therfore I say brethren, the time is short, it remaineth, that they also which haue vviues, be as though they had not:Hoc itaque dico, fratres: tempus breve est: reliquum est, ut et qui habent uxores, tamquam non habentes sint: 30And they that weep, as though they wept not: and they that rejoice, as if they rejoiced not: and they that buy as if they possessed not:E quegli, che piangono, come que', che non piangono: e quegli, che sono contenti, come que', che non sono contenti: e quegli, che fan delle compere, come que', che non posseggono:and they that vveepe, as though they vvept not: and they that reioyce, as though they reioyced not: and they that bye, as though they possessed not:et qui flent, tamquam non flentes: et qui gaudent, tamquam non gaudentes: et qui emunt, tamquam non possidentes:

31And they that use this world, as if they used it not. For the fashion of this world passeth away.E quegli, che usano di questo mondo, come que', che non ne usano: imperocché passa la scena di questo mondo.and they that vse this vvorld, as though they vsed it not. for the figure of this vvorld passeth avvay.et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur: præterit enim figura hujus mundi. 32But I would have you to be without solicitude. He that is without a wife is solicitous for the things that belong to the Lord: how he may please God.Or io bramo, che voi siate senza inquietezza. Colui, che è senza moglie, ha sollecitudine delle cose del Signore, del come piacere a Dio.But I vvould haue you to be vvithout carefulnes. He that is without a vvife, is careful for the things that pertaine to our Lord, how he may please God.Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxore est, sollicitus est quæ Domini sunt, quomodo placeat Deo. 33But he that is with a wife is solicitous for the things of the world: how he may please his wife. And he is divided.Chi poi è ammogliato, ha sollecitudine delle cose del mondo, del come piacere alla moglie, ed è diviso.But he that is vvith a vvife, is careful for the things that pertaine to the vvorld, hovv he may please his vvife: and he is deuided.Qui autem cum uxore est, sollicitus est quæ sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est. 34And the unmarried woman and the virgin thinketh on the things of the Lord: that she may be holy both in body and in spirit. But she that is married thinketh on the things of the world: how she may please her husband.E la donna non maritata, e la vergine ha pensiero delle cose del Signore; affine di essere santa di corpo, e di spirito. La maritata poi ha pensiero delle cose del mondo, del come piacere al marito.And the vvoman vnmaried & the virgin, thinketh on the things that pertaine to our Lord: that she may be holy both in body and in spirit. But she that is maried, thinketh on the things that pertaine to the vvorld, hovv she may please her husband.Et mulier innupta, et virgo, cogitat quæ Domini sunt, ut sit sancta corpore, et spiritu. Quæ autem nupta est, cogitat quæ sunt mundi, quomodo placeat viro. 35And this I speak for your profit, not to cast a snare upon you, but for that which is decent and which may give you power to attend upon the Lord, without impediment.Or questo io lo dico per vostro vantaggio: non per allacciarvi, ma per quello, che è onesto, e che dia facoltà di servire al Signore senza impedimento.And this I speake to your profit: not to cast a snare vpon you, but to that vvhich is honest, & that may giue you povver vvithout impediment to attend vpon our Lord.Porro hoc ad utilitatem vestram dico: non ut laqueum vobis injiciam, sed ad id, quod honestum est, et quod facultatem præbeat sine impedimento Dominum obsecrandi.

36But if any man think that he seemeth dishonoured with regard to his virgin, for that she is above the age, and it must so be: let him do what he will. He sinneth not if she marry.Se poi uno crede di incorrer biasimo per cagione della sua fanciulla, perché ella oltrepassa il fiore dell'età, ed è necessario di far così: faccia quel lo che vuole: non pecca, ov'ella prenda marito.But if any man thinke that he seemeth dishonoured vpon his virgin, for that she is past age, and if it must so be, let him doe that he vvil. He sinneth not if she marie.Si quis autem turpem se videri existimat super virgine sua, quod sit superadulta, et ita oportet fieri: quod vult faciat: non peccat, si nubat. 37For he that hath determined, being steadfast in his heart, having no necessity, but having power of his own will: and hath judged this in his heart, to keep his virgin, doth well.Chi poi ha risoluto fermamente dentro di se (non essendo stretto da necessità, ma potendo disporre a suo talento), e ha determinato in cuor suo di serbar vergine la sua (figliuola) ben fa.For he that hath determined in his hart being settled, not hauing necessitie, but hauing povver of his ovvne vvil, and hath iudged this in his hart, to keepe his virgin, doeth vvel.Nam qui statuit in corde suo firmus, non habens necessitatem, potestatem autem habens suæ voluntatis, et hoc judicavit in corde suo, servare virginem suam, bene facit. 38Therefore both he that giveth his virgin in marriage doth well: and he that giveth her not doth better.Chi adunque la marita, fa bene: e chi non la marita, fa meglio.Therfore both he that ioyneth his virgin in matrimonie, doeth vvel: & he that ioyneth not, doeth better.Igitur et qui matrimonio jungit virginem suam, bene facit: et qui non jungit, melius facit. 39A woman is bound by the law as long as her husband liveth: but if her husband die, she is at liberty. Let her marry to whom she will: only in the Lord.La moglie è legata alla legge tutto il tempo, che vive il marito: che se muore il marito, ella è in libertà: sposi chi vuole: purché secondo il Signore.A vvoman is bound to the lavv so long time as her husband liueth: but if her husband sleepe, she is at libertie: let her marie to vvhom she vvil: only in our Lord.Mulier alligata est legi quanto tempore vir ejus vivit, quod si dormierit vir ejus, liberata est: cui vult nubat, tantum in Domino. 40But more blessed shall she be, if she so remain, according to my counsel. And I think that I also have the spirit of God.Ma sarà più beata, se si resterà così, secondo il mio consiglio: or io mi penso d'avere io pure lo spirito di Dio.But more blessed shal she be, if she so remaine, according to my counsel. and I thinke that I also haue the Spirit of God.Beatior autem erit si sic permanserit secundum meum consilium: puto autem quod et ego Spiritum Dei habeam.