18 — Ecclesiasticus

1He that liveth for ever created all things together. God only shall be justified, and he remaineth an invincible king for ever.Colui, che vive in eterno, creò tutte insieme le cose. Iddio solo sarà riconosciuto giusto, ed egli è il Re invincibile, che sussiste in eterno.HE that liueth for euer, created al thinges together. God onlie shal be iustified, and remaineth an inuincible king for euer.Qui vivet in æternum creavit omnia simul. / Deus solus justificabitur, / et manet invictus rex in æternum. 2Who is able to declare his works?Chi è capace di raccontare le opere fatte da lui?Who is sufficient to declare his workes?Quis sufficit enarrare opera illius ? 3For who shall search out his glorious acts?Ma chi può penetrare le sue meraviglie?For who shal search out his glorious thinges?quis enim investigabit magnalia ejus ? 4And who shall show forth the power of his majesty? or who shall be able to declare his mercy?E la onnipotente grandezza di lui chi mai la spiegherà? O chi tenterà di riferire le sue misericordie?and who shal shew forth the powre of his greatnesse? or who shal adde to declare his mercie?virtutem autem magnitudinis ejus quis enuntiabit ? / aut quis adjiciet enarrare misericordiam ejus ? 5Nothing may be taken away, nor added, neither is it possible to find out the glorious works of God.Nulla v'è da levare, né da aggiungere alle mirabili opere di Dio, e queste sono incomprensibili.It is not possible to diminish, nor adde, neither is it possible to finde the glorious workes of God:Non est minuere neque adjicere, / nec est invenire magnalia Dei. 6When a man hath done, then shall he begin: and when he leaveth off, he shall be at a loss.Quando l'uomo avrà finito, allora sarà da capo, e quando si fermerà, sarà, nell'incertezza.When a man shal haue done, then shal he beginne: and when he shal rest, he shal worke.Cum consummaverit homo, tunc incipiet: / et cum quieverit, aporiabitur. 7What is man, and what is his grace? and what is his good, or what is his evil?Che è l'uomo? ed a che può egli esser utile? e che è il bene, o il male di lui?What is man, and what is his grace? and what is his good, or what his euil?Quid est homo ? et quæ est gratia illius ? / et quid bonum aut quid nequam illius ? 8The number of the days of men at the most are a hundred years, as a drop of water of the sea are they esteemed: and as a pebble of the sand, so are a few years compared to eternity.Il numero de' giorni dell'uomo al più di cento anni: come una goccia di acqua marina, e come un granello d'arena, così son questi pochi anni al di dell'eternità.The number of the daies of men at the most an hundred yeares: as droppes of the water of the sea they are reputed: and as the grauel stone of the sand, so a few yeares in the day of eternitie.Numerus dierum hominum, ut multum centum anni, / quasi gutta aquæ maris deputati sunt: / et sicut calculus arenæ, sic exigui anni in die ævi.

9Therefore God is patient in them, and poureth forth his mercy upon them.Per questo il Signore è paziente con essi, e versa sopra di loro la sua misericordia.For this cause God is patient toward them, and powreth out his mercie vpon them.Propter hoc patiens est Deus in illis, / et effundit super eos misericordiam suam. 10He hath seen the presumption of their heart that it is wicked, and hath known their end that it is evil.Vede egli la presunzione del loro cuore cattiva, e la perdizione loro, che è deplorabile.He hath senne the presumption of their hart that it is naught, and hath knowen their subuersion that it is euil.Vidit præsumptionem cordis eorum, quoniam mala est: / et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est. 11Therefore hath he filled up his mercy in their favour, and hath shewn them the way of justice.Per questo una piena benignità, usa con essi, e mostra loro la via dell'equità.Therefore hath he fulfilled his propitiation toward them, and hath shewed them the way of equitie.Ideo adimplevit propitiationem suam in illis, / et ostendit eis viam æquitatis. 12The compassion of man is toward his neighbour: but the mercy of God is upon all flesh.La compassione dell'uomo è verso il suo prossimo; ma la misericordia di Dio ad ogni carne si estende.Mans compassion is touching his neigbour: but the mercie of God is vpon al flesh.Miseratio hominis circa proximum suum: / misericordia autem Dei super omnem carnem. 13He hath mercy, and teacheth, and correcteth, as a shepherd doth his flock.Egli ha misericordia, e gli ammaestra, e li guida come fa un pastor col suo gregge.He that hath mercie, teacheth, and instructeth, as a pastour his flocke.Qui misericordiam habet, docet et erudit / quasi pastor gregem suum. 14He hath mercy on him that receiveth the discipline of mercy, and that maketh haste in his judgments.Egli è benigno con quegli, che ascoltano il magistero della misericordia, e sono solleciti nell'eseguire i suoi precetti.He hath mercie on him that receiueth the doctrine of compassion, and he that hasteneth in his iudgementes.Miseretur excipientis doctrinam miserationis, / et qui festinat in judiciis ejus. 15My son, in thy good deeds, make no complaint, and when thou givest any thing, add not grief by an evil word.Figliuolo, non aggiugnere al benefizio i rimproveri, e al dono, che tu facci, non unire l'asprezza di male parole.Sonne in good deedes geue no blame, and in euerie gift geue not the sadnes of an euil word.Fili, in bonis non des querelam, / et in omni dato non des tristitiam verbi mali. 16Shall not the dew assuage the heat? so also the good word is better than the gift.Non è egli vero, che la rugiada tempera il caldo? così pure la buona parola vai più del dono.Shal not the dew colle heate? so also a word better then a gift.Nonne ardorem refrigerabit ros ? / sic et verbum melius quam datum.

17Lo, is not a word better than a gift? but both are with a justified man.Non vedi tu, che la parola vai più del dono? ma l'uomo giusto ha l'una, e l'altra cosa.Is not a word aboue a good gift? but both are with a iustified man.Nonne ecce verbum super datum bonum ? / sed utraque cum homine justificato. 18A fool will upbraid bitterly: and a gift of one ill taught consumeth the eyes.Lo stolto fa degli odiosi rimproveri, e il dono dell'uomo mal costumato fa strugger gli occhi.A foole wil vpbraide bitterly: and the gift of one vntaught maketh the eies to drie away.Stultus acriter improperabit: / et datus indisciplinati tabescere facit oculos. 19Before judgment prepare thee justice, and learn before thou speak.Prima del giudizio assicurati di tua giustizia, e prima di parlare, impara.Before iudgement prepare thee iustice, and before thou speake lerne.Ante judicium para justitiam tibi, / et antequam loquaris, disce. 20Before sickness take a medicine, and before judgment examine thyself, and thou shalt find mercy in the sight of God.Prima di cadere in languore prendi la medicina, e prima del giudizio disamina te stesso, e dinanzi a Dio troverai misericordia.Before sickenes take medicine, and before iudgement examine thyself, and in the sight of God thou shalt finde propitiation.Ante languorem adhibe medicinam: / et ante judicium interroga teipsum, / et in conspectu Dei invenies propitiationem. 21Humble thyself before thou art sick, and in the time of sickness shew thy conversation.Prima di cader nella malattia umiliati, e nel tempo di tua infermità fa conoscere la tua conversione.Before sickenes humble thy self, and in time of infirmitie shew thy conuersation.Ante languorem humilia te, / et in tempore infirmitatis ostende conversationem tuam. 22Let nothing hinder thee from praying always, and be not afraid to be justified even to death: for the reward of God continueth for ever.Nissuna cosa ti ritenga dal sempre orare, e non dubitare di far opere di giustizia fino alla morte: perocché la mercede di Dio dura in eterno.Be not hindered to pray alwayes, & feare not to be iustified euen to death: because the reward of God abideth for euer.Non impediaris orare semper, / et ne verearis usque ad mortem justificari, / quoniam merces Dei manet in æternum. 23Before prayer prepare thy soul: and be not as a man that tempteth God.Prima dell'orazione prepara l'anima tua, non essere come uno, che tenti Dio.Before praier prepare thy soule: and be not as a man that tempteth God.Ante orationem præpara animam tuam, / et noli esse quasi homo qui tentat Deum. 24Remember the wrath that shall be at the last day, and the time of repaying when he shall turn away his face.Ricordati dell'ira (che verrà) nel di finale, e del tempo della retribuzione, quando (Dio) cangerà di visaggio.Remember the wrath in the day of consummation, and the time of reward in conuersation of the face.Memento iræ in die consummationis, / et tempus retributionis in conversatione faciei.

25Remember poverty in the time of abundance, and the necessities of poverty in the day of riches.Ricordati della povertà nel tempo di abbondanza, e delle miserie della povertà nel tempo di ricchezza.Remember pouertie in the time of abundance, and the necessities of pouertie in the day of riches.Memento paupertatis in tempore abundantiæ, / et necessitatum paupertatis in die divitiarum. 26From the morning until the evening the time shall be changed, and all these are swift in the eyes of God.Dal mattino alla sera il tempo si cambierà, e tutto questo si fa ben presto sotto gli occhi di Dio.From morning vnto euening time shal be changed, & al these are sowne in the eies of God.A mane usque ad vesperam immutabitur tempus, / et hæc omnia citata in oculis Dei. 27A wise man will fear in every thing, and in the days of sins will beware of sloth.L'uomo saggio teme di tutto; e ne' giorni de' peccati si guarderà dalla negligenza.A wise man in al thinges wil feare, & in the daies of offences wil be ware of sloth.Homo sapiens in omnibus metuet, / et in diebus delictorum attendet ab inertia. 28Every man of understanding knoweth wisdom, and will give praise to him that findeth her.Ogni uomo sensato sa distinguere la saggezza, e da lode a chi l'ha trovata.Euerie subtile man knoweth wisdom, and to him that findeth her he wil geue prayse.Omnis astutus agnoscit sapientiam, / et invenienti eam dabit confessionem. 29They that were of good understanding in words, have also done wisely themselves: and have understood truth and justice, and have poured forth proverbs and judgments.Gli uomini giudiziosi si diportano con prudenza nel parlare, e intendono la verità, e la giustizia, e spargono quasi pioggia proverbi, e sentenze.The wise in wordes, and they also haue done wisely: and haue vnderstood truth and iustice, and haue rayned prouerbes & iudgementes.Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt, / et intellexerunt veritatem et justitiam, / et impleverunt proverbia et judicia. 30Go not after thy lusts, but turn away from thy own will.Non andar dietro alle tue cupidità, e raffrena i tuoi appetiti.Goe not after thy concupiscences, and turne away from thy wil.Post concupiscentias tuas non eas, / et a voluntate tua avertere. 31If thou give to thy soul her desires, she will make thee a joy to thy enemies.Se soddisfarai le cupidità dell'anima tua, ella farà, che abbian di te allegrezza i tuoi nemici.If thou geue to thy soule her concupiscences, she wil make thee a ioy to the enemies.Si præstes animæ tuæ concupiscentias ejus, / faciat te in gaudium inimicis tuis.

32Take no pleasure in riotous assemblies, be they ever so small: for their concertation is continual.Non prender piacere ai tumulti, anche di piccol momento; perocché vi ai trovano conflitti perpetui.Be not delighted in multitudes, not in few: for their concertation is continual.Ne oblecteris in turbis nec in modicis: / assidua enim est commissio illorum. 33Make not thyself poor by borrowing to contribute to feasts when thou hast nothing in thy purse: for thou shalt be an enemy to thy own life.Guardati dall'impoverire prendendo a usura per contendere, mentre hai vuoto il sacchetto; perocché saresti ingiusto contro la tua propria vita.Be not poore in contention of borowing, and thou hast nothing in thy purse: for thou shalt be enuious to thine owne life.Ne fueris mediocris in contentione ex fœnore, / et est tibi nihil in sacculo: / eris enim invidus vitæ tuæ.