12 — Hebrews

1And therefore we also having so great a cloud of witnesses over our head, laying aside every weight and sin which surrounds us, let us run by patience to the fight proposed to us:Per la qual cosa noi pure avendo d'ogni parte sì gran nugolo di testimoni, sgravatici d'ogni incarico, e del peccato, che ci sta d'intorno, corriamo per la pazienza nella carriera, che ci è proposta:AND therfore vve also hauing so great a cloud of vvitnesses put vpon vs: laying avvay al vveight and sinne that compasseth vs, by patience let vs runne to the fight proposed vnto vs,Ideoque et nos tantam habentes impositam nubem testium, deponentes omne pondus, et circumstans nos peccatum, per patientiam curramus ad propositum nobis certamen: 2Looking on Jesus, the author and finisher of faith, who, having joy set before him, endured the cross, despising the shame, and now sitteth on the right hand of the throne of God.Mirando all'autore, e consumatore della fede Gesù, il quale propostosi il gaudio sostenne la croce, non avendo fatto caso dell'ignominia, e siede alla destra del trono di Dio.looking on the author of faith, and the consummator IESVS, vvho, ioy being proposed vnto him, sustained the crosse, contemning confusion, and sitteth on the right hand of the seate of God.aspicientes in auctorem fidei, et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta, atque in dextera sedis Dei sedet. 3For think diligently upon him that endured such opposition from sinners against himself that you be not wearied, fainting in your minds.Imperocché ripensate attentamente a colui, che tale contro la sua propria persona sostenne contraddizione da' peccatori: affinchè non vi stanchiate, perdendovi d'animo.For, thinke diligently vpon him vvhich sustained of sinners such contradiction against him self: that you be not vvearied, fainting in your mindes.Recogitate enim eum qui talem sustinuit a peccatoribus adversum semetipsum contradictionem: ut ne fatigemini, animis vestris deficientes. 4For you have not yet resisted unto blood, striving against sin.Dappoiché non avete per anco resistito fino al sangue, pugnando contro il peccato:For you haue not yet resisted vnto bloud, repugning against sinne:Nondum enim usque ad sanguinem restitistis, adversus peccatum repugnantes: 5And you have forgotten the consolation which speaketh to you, as unto children, saying: My son, neglect not the discipline of the Lord: neither be thou wearied whilst thou art rebuked by him.E vi siete scordati di quella esortazione, la quale a voi parla come a' figliuoli, dicendo: figliuol mio, non trascurare la disciplina del Signore: e non ti venga a noia, quando da lui s'è ripreso.and you haue forgotten the consolatiō, vvhich speaketh to you, as it vvere to children, saying, My sonne, neglect not the discipline of our Lord: neither •e thou vvearied vvhiles thou art rebuked of him.et obliti estis consolationis, quæ vobis tamquam filiis loquitur, dicens: Fili mi, noli negligere disciplinam Domini: neque fatigeris dum ab eo argueris.

6For whom the Lord loveth he chastiseth: and he scourgeth every son whom he receiveth.Imperocché il Signore corregge quei che ama: e usa la sferza con ogni figliuolo, cui riconosce per suo.For vvhom our Lord loueth, he chasteneth: and • he scourgeth euery childe that he receiueth,Quem enim diligit Dominus, castigat: flagellat autem omnem filium, quem recipit. 7Persevere under discipline. God dealeth with you as with his sons. For what son is there whom the father doth not correct?Siate perseveranti sotto la disciplina. Dio si diporta con voi come con figliuoli: imperocché qual è il figliuolo, cui il padre non corregge?Perseuêre ye in discipline. As vnto children doth God offer him self to you. for vvhat sonne is there, vvhom the father doth not correct?In disciplina perseverate. Tamquam filiis vobis offert se Deus: quis enim filius, quem non corripit pater ? 8But if you be without chastisement, whereof all are made partakers, then are you bastards and not sons.Che se siete fuori della disciplina, alla quale tutti hanno parte: siete adunque bastardi, e non figliuoli.But if you be vvithout discipline, vvhereof al be made partakers: then are you bastards, & not children.quod si extra disciplinam estis, cujus participes facti sunt omnes: ergo adulteri, et non filii estis. 9Moreover, we have had fathers of our flesh for instructors, and we reverenced them. Shall we not much more obey the Father of spirits and live?Di più i padri nostri secondo la carne abbiamo avuti per precettori; e gli abbiam rispettati: e non saremo molto più ubbidienti al padre degli spiriti, per aver vita?Moreouer the fathers in deede of our flesh vve had for instructors, and vve did reuerence them: shal vve not much more obey the Father of spirites, & liue?Deinde patres quidem carnis nostræ, eruditores habuimus, et reverebamur eos, non multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivemus ? 10And they indeed for a few days, according to their own pleasure, instructed us: but he, for our profit, that we might receive his sanctification.Imperocché quelli per il tempo di pochi giorni ci facevano i pedagoghi, secondo che lor pareva: ma questi in quello, che giova a divenir partecipi della di lui santità.And they in deede for a time of fevv daies, according to their vvil instructed vs: but he, to that vvhich is profitable in receiuing of his sanctification.Et illi quidem in tempore paucorum dierum, secundum voluntatem suam erudiebant nos: hic autem ad id quod utile est in recipiendo sanctificationem ejus. 11Now all chastisement for the present indeed seemeth not to bring with it joy, but sorrow: but afterwards it will yield to them that are exercised by it the most peaceable fruit of justice.Or qualunque disciplina pel presente non sembra apportatrice di gaudio, ma di tristezza: dopo però, tranquillo frutto di giustizia rende a coloro, che in essa siano stati esercitati.And al discipline for the present certes seemeth not to be of ioy, but of sorovv: but aftervvard it vvil render to them that are exercised by it, most peaceable fruite of iustice.Omnis autem disciplina in præsenti quidem videtur non esse gaudii, sed mœroris: postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam, reddet justitiæ.

12Wherefore, lift up the hands which hang down and the feeble knees:Per la qual cosa rinfrancate le languide mani, e le vacillanti ginocchia,For the vvhich cause stretch vp the slacked handes and the loose knees:Propter quod remissas manus, et soluta genua erigite, 13And make straight steps with your feet: that no one, halting, may go out of the way; but rather be healed.E fate diritta carreggiata co' vostri piedi: affinchè alcuno zoppicando non esca di strada, ma piuttosto si ammendi.and make straight steppes to your feete: that no man halting erre, but rather be healed.et gressus rectos facite pedibus vestris: ut non claudicans quis erret, magis autem sanetur. 14Follow peace with all men and holiness: without which no man shall see God.Cercate la pace con tutti, e la santità, senza di cui nissuno vedrà Dio:Folovv peace vvith al men, and holinesse: vvithout vvhich no man shal see God:Pacem sequimini cum omnibus, et sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum: 15Looking diligently, lest any man be wanting to the grace of God: lest any root of bitterness springing up do hinder and by it many be defiled:Ponendo mente, che nissuno manchi alla grazia di Dio: che nissuna amara radice spuntando fuora, non rechi danno, e per essa molti restino infetti.looking diligently lest any man be vvanting to the grace of God: lest any roote of bitternes springing vp do hinder, and by it many be polluted.contemplantes nequis desit gratiæ Dei: ne qua radix amaritudinis sursum germinans impediat, et per illam inquinentur multi. 16Lest there be any fornicator or profane person, as Esau who for one mess sold his first birthright.Che non (siavi) alcuno fornicatore, o profano, come Esaù, il quale per una pietanza vendè la sua primogenitura:Lest there be any fornicator or prophane person as Esau: vvho for one dish of meate sold his first-birth-rightes.Ne quis fornicator, aut profanus ut Esau: qui propter unam escam vendidit primitiva sua: 17For know ye that afterwards, when he desired to inherit the benediction, he was rejected. For he found no place of repentance, although with tears he had sought it.Imperocché sapete, come ancor poi bramando di essere erede della benedizione, fu rigettato; conciossiaché non trovò luogo a penitenza, quantunque con lagrime la ricercasse.For knovv ye that aftervvard also desiring to inherite the benediction, he vvas reprobated: for • he found not place of repētance, although vvith teares he had sought it.scitote enim quoniam et postea cupiens hæreditare benedictionem, reprobatus est: non enim invenit pœnitentiæ locum, quamquam cum lacrimis inquisisset eam.

18For you are not come to a mountain that might be touched and a burning fire and a whirlwind and darkness and storm,Imperocché non vi siete appressati al monte palpabile, e al fuoco ardente, e al turbine, e alla caligine, e alla bufera,For you are not come to a palpable mount, and an accessible'fire, and vvhirlevvinde, and darkenes, and storme,Non enim accessistis ad tractabilem montem, et accensibilem ignem, et turbinem, et caliginem, et procellam, 19And the sound of a trumpet and the voice of words, which they that heard excused themselves, that the word might not be spoken to them.E al suon della tromba, e al rimbombo delle parole, per cui que', che l'udirono, domandarono, che non fosse fatta lor più parola.and the soūd of trompet, & voice of vvordes, vvhich they that heard, excused them selues, that the vvord might not be spokē to them, (et tubæ sonum, et vocem verborum, quam qui audierunt, excusaverunt se, ne eis fieret verbum. 20For they did not endure that which was said: and if so much as a beast shall touch the mount, it shall be stoned.Imperocché non reggevano a quella intimazione: se anche una bestia toccherà il monte, sarà lapidata.for they did not heare that which was said, And if a beast shal touche the mount, it shal be stoned.Non enim portabant quod dicebatur: Et si bestia tetigerit montem, lapidabitur. 21And so terrible was that which was seen, Moses said: I am frighted, and tremble.E tanto era terribile quel, che vedeasi, che Mosè disse: sono spaurito, e tremante.And so terrible vvas it vvhich vvas seen, Moyses said: I am frighted and tremble.Et ita terribile erat quod videbatur. Moyses dixit: Exterritus sum, et tremebundus. 22But you are come to mount Sion and to the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and to the company of many thousands of angels,Ma vi siete appressati al monte di Sion, e alla città di Dio vivo, alla Gerusalemme celeste, e alla moltitudine di molte migliaja di Angeli,But you are come to mount Sion, and the citie of the liuing God, heauenly Hierusalem, and the assemblie of many thousand Angels,Sed accessistis ad Sion montem, et civitatem Dei viventis, Jerusalem cælestem, et multorum millium angelorum frequentiam, 23And to the church of the firstborn who are written in the heavens, and to God the judge of all, and to the spirits of the just made perfect,E alla Chiesa de' primogeniti, i quali sono registrati nel cielo, e a Dio giudice di tutti, e agli spiriti de' giusti perfetti,& the Church of the first-borne, vvhich are vvritten in the heauens, and the iudge of all, God: and the spirites of the iust made perfect,et ecclesiam primitivorum, qui conscripti sunt in cælis, et judicem omnium Deum, et spiritus justorum perfectorum, 24And to Jesus the mediator of the new testament, and to the sprinkling of blood which speaketh better than that of Abel.E al mediatore della nuova alleanza Gesù, e all'aspersione di quel sangue, che parla meglio, che Abele.and the mediator of the nevv Testament IESVS, and the sprinkling of bloud speaking better then Abel.et testamenti novi mediatorem Jesum, et sanguinis aspersionem melius loquentem quam Abel.

25See that you refuse him not that speaketh. For if they escaped not who refused him that spoke upon earth, much more shall not we that turn away from him that speaketh to us from heaven.Badate di non rifiutare colui, che parla. Imperocché se per aver rifiutato colui, che loro parlava sopra la trini, quelli non ebbero scampo: molto più noi, volgendo le spalle a lui, che ci parla dal cielo:See that you refuse him not speaking for if they escaped not, refusing him that spake vpon the earth: much more vve, that turne avvay from him speaking to vs from heauen.Videte ne recusetis loquentem. Si enim illi non effugerunt, recusantes eum, qui super terram loquebatur: multo magis nos, qui de cælis loquentem nobis avertimus. 26Whose voice then moved the earth; but now he promiseth, saying: Yet once more: and I will move, not only the earth, but heaven also.La voce del quale scosse allora la terra: e adesso fa promessa, dicendo i ancora una volta; e io sommoverò non solo la terra, ma anche il cielo.Vvhose voice moued the earth then: but novv he promiseth, saying, Yet once: and I vvil moue not only the earth, but heauen also.Cujus vox movit terram tunc: nunc autem repromittit, dicens: Adhuc semel, et ego movebo non solum terram, sed et cælum. 27And in that he saith: Yet once more, he signifieth the translation of the moveable things as made, that those things may remain which are immoveable.Or dacché egli dice: ancor una volta: dichiara la traslazione delle cose instabili come fattizie, affinchè quelle rimangano, che sono immobili.And in that he saieth, Yet once, he declareth the translation of moueable things as being made, that those things may remaine vvhich are vnmoueable.Quod autem, Adhuc semel, dicit: declarat mobilium translationem tamquam factorum, ut maneant ea quæ sunt immobilia. 28Therefore, receiving an immoveable kingdom, we have grace: whereby let us serve, pleasing God, with fear and reverence.Per la qual cosa attenendoci al regno immobile, abbiamo la grazia, per la quale accetti a Dio lo serviamo con timore, e riverenza.Therfore receiuing an vnmoueable kingdom, vve haue grace: by the vvhich let vs serue pleasing God, vvith feare & reuerence.Itaque regnum immobile suscipientes, habemus gratiam: per quam serviamus placentes Deo, cum metu et reverentia. 29For our God is a consuming fire.Imperocché il nostro Dio è un fuoco divoratore.For our God is a consuming fire.Etenim Deus noster ignis consumens est.