21 — Proverbs

1As the divisions of waters, so the heart of the king is in the hand of the Lord: whithersoever he will, he shall turn it.Il cuore del re è nella mano del Signore, come un'acqua, che si scompartisce: egli lo volgerà dovunque a lui piace.AS diuisions of waters, so the hart of the king is in the hand of our Lord: whither soeuer he wil, he shal incline it.Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini: / quocumque voluerit, inclinabit illud. 2Every way of a man seemeth right to himself: but the Lord weigheth the hearts.All'uomo sembrano diritte tutte le sue vie; ma il Signore pesa i cuori.Euerie way of a man semeth to himself right: but our Lord weigheth the hartes.Omnis via viri recta sibi videtur: / appendit autem corda Dominus. 3To do mercy and judgment, pleaseth the Lord more than victims.L'esercitare la misericordia, e la giustizia, è più gradito al Signore, che le vittime.To doe mercie and iudgement, doth more please our Lord, then victimes.Facere misericordiam et judicium / magis placet Domino quam victimæ. 4Haughtiness of the eyes is the enlarging of the heart: the lamp of the wicked is sin.La gonfiezza del cuore fa altiero lo sguardo: la felicità degli empj egli è il peccato.Exaltation of the eies is the dilatation of the hart: the lampe of the impious sinne.Exaltatio oculorum est dilatatio cordis; / lucerna impiorum peccatum. 5The thoughts of the industrious always bring forth abundance: but every sluggard is always in want.I pensieri dell'uomo forte conducono sempre all'abbondanza: i pigri poi sono tutti sempre in miseria.The cogitations of the strong are alwayes in abundance: but euerie sluggard is alwayes in pouertie.Cogitationes robusti semper in abundantia; / omnis autem piger semper in egestate est. 6He that gathereth treasures by a lying tongue, is vain and foolish, and shall stumble upon the snares of death.Chi ammassa ricchezze colle bugie della sua lingua, è stolto, e privo di mente, e caderà nei lacci di morte.He that gathereth treasures with a lying tongue, is vaine and witles, and shal stumble at the snares of death.Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est, / et impingetur ad laqueos mortis. 7The robberies of the wicked shall be their downfall, because they would not do judgment.Le rapine degli empj li tireranno a basso, perché non hanno voluto fare quello, che è giusto.The robberies of the impious, shal draw them downe, because they would not doe iudgement.Rapinæ impiorum detrahent eos, / quia noluerunt facere judicium. 8The perverse way of a man is strange: but as for him that is pure, his work is right.La via dell'uomo perverso è disordinata: ma se l'uomo è puro, le opere di lui sono rette.The peruerse way of a man is strange: but he that is cleane, his worke is right.Perversa via viri aliena est; / qui autem mundus est, rectum opus ejus.

9It is better to sit in a corner of the housetop, than with a brawling woman, and in a common house.E meglio il sedere in un angolo del solaio, che in una medesima casa con una moglie, che contende.It is better to sitte in a corner of the house toppe, then with a brawling woman, and in a common house.Melius est sedere in angulo domatis, / quam cum muliere litigiosa, et in domo communi. 10The soul of the wicked desireth evil, he will not have pity on his neighbour.L'anima dell'empio desidera il male; egli non avrà compassione del suo prossimo.The soule of the impious desireth euil, he wil not haue pitie on his neighbour.Anima impii desiderat malum: / non miserebitur proximo suo. 11When a pestilent man is punished, the little one will be wiser: and if he follow the wise, he will receive knowledge.Punito che sia l'uomo di mal esempio, il semplice si farà più saggio, e se frequenterà l'uomo sapiente, farà acquisto di scienza.The pestilent man being punished, the litle one wil be wiser: and if he folow the wiseman, he wil take knowlege.Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus, / et si sectetur sapientem, sumet scientiam. 12The just considereth seriously the house of the wicked, that he may withdraw the wicked from evil.Il giusto si prende pensiero della casa dell'empio, per ritrarre gli empj dal male.The iust deuiseth concerning the house of the impious, that he may draw the impious from euil.Excogitat justus de domo impii, / ut detrahat impios a malo. 13He that stoppeth his ear against the cry of the poor, shall also cry himself, and shall not be heard.Chi chiude le sue orecchie alle strida del povero, striderà anch'egli senz'essere esaudito.He that stoppeth his eare at the crie of the poore, himself also shal crie, and shal not be heard.Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, / et ipse clamabit, et non exaudietur. 14A secret present quencheth anger: and a gift in the bosom, the greatest wrath.Un regalo segreto ammorza l'ire, e un dono messo in seno, calma lo sdegno più grande.A gift hid quencketh angers: and a gift in the bosome the greatest indignation.Munus absconditum extinguit iras, / et donum in sinu indignationem maximam. 15It is joy to the just to do judgment: and dread to them that work iniquity.Il gaudio del giusto sta nel praticare la giustizia: quelli che operano l'iniquità, stanno in paura.It is a ioy to the iust to doe iudgement: and dread to them that worke iniquitie.Gaudium justo est facere judicium, / et pavor operantibus iniquitatem. 16A man that shall wander out of the way of doctrine, shall abide in the company of the giants.L'uomo che va lungi dalla via della dottrina anderà a stare co' giganti.A man, that shal erre from the way of doctrine, shal abyde in the assemblie of giantes.Vir qui erraverit a via doctrinæ / in cœtu gigantum commorabitur.

17He that loveth good cheer, shall be in want: he that loveth wine, and fat things, shall not be rich.Chi ama di banchettare, diventerà mendico, e chi ama il vino, e i buoni, bocconi, non arricchirà.He that loueth good cheere, shal be in pouertie: he that loueth wine, and fatte thinges, shal not be rich.Qui diligit epulas in egestate erit; / qui amat vinum et pinguia non ditabitur. 18The wicked is delivered up for the just: and the unjust for the righteous.L'empio è dato (in espiazione) pel giusto, e l'iniquo per gli uomini dabbene.The impious shal be geuen for the iust: and the vniust for the righteous.Pro justo datur impius, / et pro rectis iniquus. 19It is better to dwell in a wilderness, than with a quarrelsome and passionate woman.E meglio l'abitare in una terra deserta, che con una donna inquieta, e iraconda.It is better to dwel in a desert land, then with a brawling and angrie woman.Melius est habitare in terra deserta / quam cum muliere rixosa et iracunda. 20There is a treasure to be desired, and oil in the dwelling of the just: and the foolish man shall spend it.Un tesoro desiderabile, e copioso è nella casa del giusto: ma un uomo senza prudenza lo dissiperà.Treasure to be desired, and oyle in the habitation of the iust: and the vnwise man shal dissipate it.Thesaurus desiderabilis, et oleum in habitaculo justi: / et imprudens homo dissipabit illud. 21He that followeth justice and mercy, shall find life, justice, and glory.Chi esercita la giustizia, e la misericordia, troverà vita, giustizia, e gloria.He that foloweth iustice and mercie, shal finde life, iustice, and glorie.Qui sequitur justitiam et misericordiam / inveniet vitam, justitiam, et gloriam. 22The wise man hath scaled the city of the strong, and hath cast down the strength of the confidence thereof.Un saggio ha espugnata la città piena di guerrieri, ed ha distrutte le forse, nelle quali ella aveva fidanza,The wise hath scaled the citie of the strong, and hath destroyed the confidence therof.Civitatem fortium ascendit sapiens, / et destruxit robur fiduciæ ejus. 23He that keepeth his mouth and his tongue, keepeth his soul from distress.Chi custodisce la sua bocca, e la sua lingua, custodisce l'anima sua dagli affanni.He that kepeth his mouth, and his tongue, kepeth his soule from distresses.Qui custodit os suum et linguam suam / custodit ab angustiis animam suam. 24The proud and the arrogant is called ignorant, who in anger worketh pride.Il superbo, e l'arrogante sarà chiamato stolto, mentre per ira opera con superbia.The proude and arrogant is called vnlerned, which in anger worketh pride.Superbus et arrogans vocatur indoctus, / qui in ira operatur superbiam.

25Desires kill the slothful: for his hands have refused to work at all.I desiderj uccidono il pigro: perchè le mani di lui non han voluto far nulla:Desires kil the slothful: for his handes would not worke any thing:Desideria occidunt pigrum: / noluerunt enim quidquam manus ejus operari. 26He longeth and desireth all the day: but he that is just, will give, and will not cease.Egli tutto il giorno non fa altro, che desiderare, e appetire: ma il giusto dona, né mai si sta.al the day he longeth and desireth: but he that is iust, wil geue, and wil not cease.Tota die concupiscit et desiderat; / qui autem justus est, tribuet, et non cessabit. 27The sacrifices of the wicked are abominable, because they are offered of wickedness.Sono in abbominazione le vittime degli empj, perché sono frutto di iniquità.The hostes of the impious abominable, because they are offered of wickednes.Hostiæ impiorum abominabiles, / quia offeruntur ex scelere. 28A lying witness shall perish: an obedient man shall speak of victory.Il testimone bugiardo perirà: l'uomo ubbidiente canterà la vittoria.A lying witnes shal perish: an obedient man shal speake victorie.Testis mendax peribit; / vir obediens loquetur victoriam. 29The wicked man impudently hardeneth his face: but he that is righteous, correcteth his way.L'empio senza pudore fa faccia tosta: ma l'uomo dabbene corregge i suoi andamenti.The impious man malepertly hardeneth his countenauce: but he that is righteous, correcteth his way.Vir impius procaciter obfirmat vultum suum; / qui autem rectus est corrigit viam suam. 30There is no wisdom, there is no prudence, there is no counsel against the Lord.Non è sapienza, non è prudenza, non è consiglio che vaglia contro il Signore.There is no wisdom, there is no prudence, there is no counsel against our Lord.Non est sapientia, non est prudentia, / non est consilium contra Dominum. 31The horse is prepared for the day of battle: but the Lord giveth safety.Si mettono in punto i cavalli pel giorno della battaglia; ma il Signore è quegli, che da salute.The horse is prepared to the day of battel: but our Lord geueth saluation.Equus paratur ad diem belli; / Dominus autem salutem tribuit.